我们正在学习「圣徒的坚忍」这个教义。我们学习这个教义，是因为我们研读犹大书这封非凡的书信的结尾时，看到这段美妙的祷词：「那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的救主—独一的神。」这是关乎我们的救恩得蒙保障的宣告。我们的主有大能力保守我们，把我们呈献给神。这对我们来说太重要了，在我们研读的时候，我希望能够特别丰富对这段经文的学习。所以上次、

这次，和下次的讲座，我们都会学习这个非常非常重要的教义。

如果你参加了上次的学习，就知道我们已经打下了坚实的基础，我不会重复内容。但我要向你推荐这整个系列的讲道，这是圣经中最鼓励人的，最确实的，最安慰人的和最让人产生希望的真理。救恩是永恒的，这是圣经的保证和神的应许。「圣徒的坚忍」不是独立的教义。这个教义与其它教义是息息相关的。

如果错误理解「圣徒的坚忍」或者救恩的永恒性这个教义，我们会对预定论、神的拣选、称义、成圣、得荣耀等教义产生混乱。这个教义阐明救恩的丰富内涵。所以我在开始时指出，「圣徒的坚忍」是在众多有关救恩教义中最重要的要素。由于「圣徒的坚忍」是永恒的，所以它构成救恩。

我相信你也知道，这个教义一直引起争论，似乎艰深也难以下结论，如同圣经接受双方的观点，非常模糊，又或者可能关乎个人的偏好。

对于理解救恩的真理，这个教义是属于绝对重要的部分。有很多经文与这个教义相关，我们可以拿出来学习，我们要探讨的很多。我可以帮助你，使你确定在以后学习圣经时，你能够解答曾经一度令你困惑的、有关这个教义的经文。

当我在准备这次马太福音18章的分享时，有一节经文，对这个问题特别重要。马太福音18:12，耶稣说：「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。」这章的「小子」是指信徒。回到第6节。这些小子是相信神的人。「你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。」

我们的主在约翰福音10章中肯定了那个应许，这很重要。我会向你展示约翰福音中两节经文，作为基础。约翰福音10:27，耶稣说：「我的羊听我的声音，我也认识他们。」「认识」这个词要比「我也认识他们」有更深的含义，因为这是对任何人，对每一个人说的。「认识」他们意味着「和他们建立一段亲密的个人关系。」「我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡。」

耶稣说，我父神的旨意是不让这些小子失丧一个；他还说他们永不灭亡。「谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」我们被交托在圣父和圣子的手里，很平安。

约翰福音17章是主耶稣作为大祭司的祷告，在第11节，耶稣说：「从今以后，我不在世上；」耶稣知道自己要上十字架，他的事工在这里完成了。「他们却在世上」，是指属于神的人，「我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。」

天父，我就要上十字架了。我将要承担罪的刑罚。保守他们，将他们带入你所预备的永恒合一之中。第12节说：「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的」，这是指犹大--「好叫经上的话得应验。」当然，犹大从刚开始就是恶魔，也从来不是真信徒。

他们灭亡不是父神的旨意。耶稣接着说：「没有一个灭亡的。」耶稣说：「我已经护卫了他们，确保他们不至灭亡，现在父神，我将他们交托在你手里。你来护卫他们，没有一个灭亡。」在第15节，耶稣说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」如果有可能的话，那个恶者会偷窃他们的灵魂、信心和救恩。

通过这个陈述还有很多其它的宣告，我们可以确信，那些透过在基督里的信心而成为神真正儿女的人，在那个关系中是永远稳妥的，并且不会灭亡。如果你相信主耶稣基督，你永不会灭亡。救恩是永生的礼物。

这一点对于理解救恩来说非常重要，这真的让人难以置信，可能永远受到质疑。有很多很多基督徒一直得不着这种信心的甜蜜，得不着这种信心的喜悦，信心的平安，信心的希望，信心的保证、安息，还有信心带来的宁静。

有人说，如果不坚持悔改，不坚持他们的信仰，坚持一直相信神，他们会迷失。上次，我说过，如果我可以失去救恩，我早会失去了。如果救恩是由我自己负责的话，我必须要紧紧抓住，但我做不到，因为我不可能做到。我不能通过自己信心的行为来成就救恩，我也无法持守救恩。

告诉别人「你必须紧紧抓住」，是一件很糟糕的事。你需要抓得多紧呢？起码需要正直地生活。那好，你需要活得多正直呢？所以，人们被怀疑的想法、恐惧和不必要的焦虑所缠累，想知道他们不在丧失救恩的基础上能犯多少罪，或者他们可以有多怀疑，而仍然没有一个不得救的信心。

这是对救恩本质和神应许的弃绝。所以在某种意义上这也是罪，因为它低估神的清楚应许。这使我们减少了对神的感恩，因为它摧毁了理解，既然减少了对神的感恩，也就减少了敬拜。

很有趣，历史上五旬节灵恩派教会否认救恩的永恒性。否认圣徒的坚忍。否认救恩的保障这个教义。这削弱了他们对救恩的理解，从而削弱了对称义、成圣和拣选教义的理解。这个观念甚至削弱了他们对神的认识，削弱了对神的感恩，以及他们本该有的喜乐。然而，更有趣的是，他们的情感水平超越理解那个教义的人的情感水平，这几乎让你觉得他们正在说服自己，不跟随他们真正的直觉是没问题的。

因为神赐给我们，全然的喜乐和感恩，我们都要领受。因为我们要以全然的赞美和敬拜来回应神所有的应许，并且将荣耀归给神。这一点我们必须清楚。这是救恩教义中最有恩慈的保证。

我明白在救恩的一切教义中，称义是最高贵的；我也明白和好、救赎，赎回、收养、悔改和重生这些教义的奇妙之处。我明白这些术语，但是最终能够让这些教义具有无限的价值，并且能够让它们产生持久喜乐的原因，是因为它们都是永恒的。你一旦否认这些的永恒性，它们在意义上相对地被削弱。就像我上次说的，任何没有保障的救恩概念是对真理的曲解。任何没有坚忍的保障概念也是对真理的曲解。

所以如果你一旦被拯救，你就不会丧失这救恩。但是人们常会这么以为，你被拯救后，可以为所欲为，因为你不会丧失你的救恩，所以可以随意犯罪。但是，如果你是真的悔改，你会爱神的律法，你渴望顺服基督，这应该是你生活的样式。如此，你的信心是持久的。

因着神所赐的持久的信心，我们的救恩就有了保障。神不是给了我们这信心当作是一份超自然的礼物好来拯救我们，然后就挪开。现在我们要努力尝试生出自己的信心，来紧紧抓住这份救恩。不是的。神赐给我们一颗信心作为能够持久的永恒礼物。因此，与其谈论永恒的保障，这只陈述了真理却没有告诉我们如何实行，我们不如谈论圣徒的坚忍这个教义。这意味着我们信心虽有疑惑，但永远不会严重到转为不信。

我们有怀疑的时刻。我们有自己的挣扎。但是我们的信心最终不会成为怀疑，完全的怀疑和否认。我们因着所赐给我们的超自然的信心而有保障，我们一定会相信，我们也会因着相同的超自然信心而一直坚持下去。救恩不会失败，因为信心不会失败，这是来自神的信心。

请翻到彼得前书1章3至9节。这封非凡的书信以拣选的教义开始。第1节说到我们被拣选。然后说到被圣灵成圣，对基督顺服，被他的血所洒。

所以，很明显的，这封书信是写给蒙拣选的，被圣灵成圣，通过因信称义而得荣耀的人。从第3节开始，作者揭示救恩所带来的祝福，这个救恩始于永恒的过去，蒙拣选之时，并且透过圣灵在我们生命中做成圣的工作而被体现出来，因此产生我们对基督主权的顺服。我想要你注意他在哪里开始。仿佛彼得在说：「我承认你们是被拣选的。我承认你们是被神所拣选，被圣灵从罪中把你们分别出来，归给神。我承认你们是顺服耶稣基督的。我承认你们已经完全领受了恩典和平安。」

然后彼得马上说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！」彼得可以这样说：「为了拣选，为了因信称义的真理，为了成圣的真理，为了得荣耀的真理，为了我们的救恩，为了我们的重生，」任何这些华丽的词语。但是注意彼得说的是什么。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。」这是颂歌。这是回应救恩的颂歌。

「他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业，」下面这句是重点：「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。」你们因着什么喜乐？你们因着有现存的希望，有不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业，你们因信蒙神能力保守而喜乐。

「因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。」

彼得说：「看啊，耶稣基督的救恩让你有喜乐，大有喜乐，让你称赞、荣耀、尊崇神，让你因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，这是耶稣基督显现的时候给你存留的救恩和信心。」

这就是重点。这一段跟其他经文说的一样，就是救恩的核心是关乎坚忍。请在第5节这句话底下划线：「你们这因信蒙神能力保守的人。」

第1节告诉我们，彼得是给寄居的人写信。这就是说，基督徒作为外地人寄居在这世界上，就像我们寄居在这世界上一样。那些被拣选的，被圣灵成圣的，包括他们的救恩，还有不断地成圣的，那些顺服基督的，被基督的血所洒的信徒，在某种意义上说，他们已经与神立了顺服的约。

彼得写信给分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的信徒。他们都是世界上的外邦人。这些信徒不仅分散各地，他们还经历严重的逼迫。在第2、3、4和5章，都有提到他们受苦。所以，彼得的书信是写给分散在小亚细亚，就是今天土耳其的信徒，他们正面对严重的逼迫，面对死亡和殉道。这些信徒对自己的生命和忠诚产生恐惧。

请记住，这些信徒没有圣经。没有经文。他们大概也不知道圣徒的坚忍这个教义，所以他们需要教导。站在他们的角度来思考。你已经归信基督，你身处在外邦世界，只知道从别人那里听来的福音，以及其他的教导，充其量你是个初信者。你完全是新的。你感受到围绕你的这个世界的压力，也感受到对基督信仰逐步升温的敌意，你看到其他人被迫害，可能有些人殉道。你会怀疑自己的信心能否通过考验。

这并不是很牵强，是吧？我想你已经问过自己那个问题。我一生都一直在问自己这个问题。如果我站在那根火柱前我会怎么做？或者，如果我站在断头台前等着被砍头，我会怎么做？如果有人以很可怕的方式折磨我，我会怎么做？我所知道的就是，我相信在这特别的时刻，圣灵会在我里面完成他的工作，我可以忍受并通过考验。但是如果那个时候我没有神的话语，我只是靠着自己的能力来面对那个考验，我可能会开始想自己究竟是否能通过。

所以，对这些初信者来说，他们不相信自己的信心和能力是很正常的。他们在世上是寄居的，是天堂的公民。彼得称他们为君尊的祭司，神殿的活石，是属神的子民。这些新信徒属于神。有一点可以肯定的是，他们不需要害怕，不需要感到恐惧。他们不应该被迫害困扰。他们永远不要担心当面临考验时自己会失去信心。

事实上，彼得在第7节说：「在百般的试炼中暂时忧愁」；第6节说：「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」换句话说，彼得对这些初信者说：「当你们面临考验和火一般的试验的时候，你们的信心会证明你们经得起考验。」恰好与你们的想法相反。神已经赐给你们在火里能发光的信心。在第5节说：「你们这因信蒙神能力保守的人。」第8节说，无论发生了什么，「你们信他」。第9节说：「并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。」

这就是我们探讨的内容。这就是圣徒的坚忍。另外一种说法就是「持久的信心，坚持不懈的信心」。通过神所赐的信心，他们被神的大能保护。你不用对人说：「如果你可以一直相信，你可以一直被拯救。」我不能被自己的信心拯救。我不能靠自己的信心蒙保守。因此我说如果我跌倒，我就真的会跌倒。但是我不会跌倒，因为我有从神而来的信心礼物。

这与犹大书中所谈的有点相似。犹大书一开始写道：「耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。」

犹大书的收信者有很多恐惧，因为他们生活在一个充满假教导的世界中，他们要去向那些相信假神的人传福音。这是很危险的工作。在第23节说：「有些人你们要从火中抢出来」；「有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。」所以在犹大书末尾说：「那能保守你们不失脚的神。」因为你们是蒙拣选，蒙保守的，所以你们不会跌倒。

如果彼得相信信徒会丢失他们的救恩，那么他也许会说非常不一样的话。如果信徒担心他们是否能受得了迫害，殉道，担心他们是否能坚持自己的信心，而这些都取决于他们自己，那彼得会把这封信写得非常不一样。他会说：「大家要坚持住。不要放弃你们的信心。一定要忠诚，要真诚。」然而彼得却说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，」等等、等等。

如果这些都是取决于信徒本身，你不会这么说。但是彼得没有给这些信徒很多的同情，「哦，我明白。坚持吧。坚持吧。」彼得没有指出信徒的恐惧是合理的，相反，彼得指出他们是绝对的安稳。他们可能会失去所有属世的财产和生命，却不会失去救恩。他们属天的基业由神看管，是稳妥的。他们的信心也会坚持到底，因为那信心不是本身的信心，而是来自神的礼物，是超自然的信心。还有他们对基督的爱可以承受所有的攻击，永远不会失败。

请看第5节「保守」这个词。这是一个强烈的词，是军事术语，意思是被士兵看管，是现在时态，一直被一个强大的力量保护看管着。那些属神的人永远被保护着，直到战争结束，得到胜利。第5节说：「蒙神能力保守的人」，通过信心，「必能得着所预备、到末世要显现的救恩。」

我们经常说：「20年前，我就被拯救了。我两年前被拯救了。我3个月前被拯救了。」这么说，与说「我要比任何时候都接近救恩」是一样真实的。当我相信基督的时候，基督的义就归到我身上，我的罪归到他身上，我从罪的刑罚中被拯救出来。我已经被拯救了。这样说也没错：「我被拯救了。我从罪的刑罚中被拯救出来。我现在从罪的权势中被拯救出来，罪的权势不能辖制我。但是我的救恩有一部分还没发生，我要比任何时候都接近救恩。我会从罪中被拯救出来。」

主在创立世界之前决定给我的救恩还没有完成，直到最后一部分实现。主不是开始拯救人，然后停止。保罗说：「我深信那在你们里面动了善工的必成全这工。」我们一直被还未显现的救恩保守着。我不知道还能怎样说的更强烈。被什么保守？被神的大能保守。藉着什么方法？藉着信心，因为那救恩是我们最终的荣耀。

我要向你说明我们被保守的六种方式：

第一，我们被活泼的盼望所保守。第3节说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」

我们已经被重生了。我们被赐予新的生命。这是神的生命，是永恒的生命，不是生命的延续，而是生命的一种。这是神的生命在我们里面。我们重生之后，进入到这新生命之中。在这新生命中，我们能经历到活泼的盼望。新生命中的每一件事都是超自然和灵性上是存活的。我们的喜乐是活泼的喜乐，我们的平安是活泼的平安，我们的盼望也是活泼的盼望。这是什么意思呢？这与那死去的正好相反。这不会死去。我们没有会死的盼望，而是永存的盼望。

同一章的第13节说：「所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。」不要担心你是否能熬过苦难。不要担心你站在法庭前还能否保持住自己的信心，以及对耶稣基督的见证。不要害怕这些，要将你的盼望寄托在耶稣基督启示的恩典上。在盼望中生活。这是不会灭亡的盼望，因为这是不会灭亡的生命。

帖撒罗尼迦后书2:16说：「但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。」当你住在这世界上，你不应该带着惧怕、焦虑、惊慌、担心生活，害怕魔鬼要抢走你的救恩，或者好像你会失去它。神不想让你那样生活。神爱你，神也开恩赐予你永远的安慰并美好的盼望。所以用这些安慰和坚固你们的心。

罗马书5章一开始那几节就为这盼望欢喜。「我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中」。我们现在站在恩典之中，这恩典遮掩了我们所有的罪。然后，保罗说：「并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」在第5节，保罗说：「这盼望不会让你失望。」主不会给我们灭亡的盼望。主给我们的是活泼的盼望。

歌罗西书1:3，保罗说：「我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，是为那给你们存在天上的盼望。」我们为你们感谢神，因为你们有永恒的盼望，永存不会灭亡的盼望。

提多书1:1。这实在是太棒了。经文说：「神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。」留意：「万古之先。」在你出生之前，在有创造物之前，神已经应许了永生，而且神不说谎。在提多书2:13说到，我们在「等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」

我们被那活泼的盼望保守。这个盼望与人会消失和灭亡的盼望不同，这个盼望不会消失，不会灭亡，不会使我们失望。希伯来书6:19说：「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。」我们的盼望不会灭亡，因为我们的信心不会失败。

我们回到彼得前书。第3节说：「藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」我们的永生被耶稣的重生保护。注意第4节。这就是我们的盼望：「可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。」

我真的很喜欢这位作者，他不是说了一句，而是为了那些怀疑者多说了四句。其实说「藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」足够了，对吧？如果我要承受基业，这对我来说就足够了。但是彼得还说「可以得着不能朽坏」，以防你有疑惑。如果你还是在想；「不能玷污」；如果还在想；「不能衰残」；然后你如果还是在想；「为你们存留在天上的基业。」

我的意思是，你都没有但是，但是，但是，但是。我们保证有不能朽坏的基业，不能朽坏，不容易腐烂的，不容易消失的基业。这个词可以是「不能被仇敌掠夺」的意思。约翰福音10章说：「谁也不能从我手里把他们夺去。」或者在罗马书8章中说：「谁能控告神所拣选的人呢？」神已经证明我们无罪了。

我们的基业是不能被掠夺，不能被仇敌、撒但、魔鬼偷窃的。那是永恒的，是不能摧毁的，是神保守的。然后彼得说「不能玷污」。这个词，不能玷污，无污点的，没有缺陷，不会失败的。然后彼得又说不能衰残，意思是不会消失或者减少。彼得能想到的词都用上了。

几年前，在希腊某个岛上，工人在古老隐蔽的墓地挖到一个非常宏伟的、存放尸体的大理石石棺。根据历史学家说，上面刻着的希腊文显示埋葬的是克里苏荷的尸体，米罗国王斯皮若斯的唯一金发女儿。当棺盖被挪开，一束光照射进去，显出的景象震撼了所有的观众。石棺里面躺着没有朽坏的公主，她穿着美丽的长袍，戴着闪耀的珠宝。报告中说公主有长而浓密的秀发，用一个金色的饰环绑起来，在她的脸和旁边形成一个流动的画面。

在沉睡了将近3000年后，她看起来就好像才被埋了几天一样的美丽清新。但是，当着迷的观众忍着呼吸盯着这精美的景象，新鲜的空气进入到了石棺当中。一瞬间，这可爱的景象倒塌成灰。没有任何东西存留在寒冷的大理石陵墓中，只有一点夹杂着珠宝的骨灰。

属世的美丽和喜乐就是这个样子。瞬间全部消失殆尽。但我们属天的产业却不会这样。今生的一切最后都会朽坏，都会衰减，会衰残。但是我们的救恩是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的。为什么？因为它不是世界的一部分。不是来自于人的。彼得说：「为你们存留在天上的基业。」因为是在天上，所以是不能朽坏，永不朽坏，是朽坏范围以外的事。是为你存留在天上的，在天上是没有朽坏的。

「存留」这个动词意思是「保守或者看护」。它是完善的被动分词，意思是一直而且也正在宇宙中最安全的地方被看守着，那就是天堂。耶稣说：「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。」宇宙中最安全的地方是天堂，对吧？这就是你永存的基业存放的地方。属天的产业一直到最后都被存留在那里，等着被显示出来。

第5节说：「必能得着所预备、到末世要显现的救恩。」所预备好的救恩，意思是「就在眼前，现在，准备好了」。哥林多后书10:16理解成「藉着他现成的事」，就是已经完成了。当耶稣在约翰福音14章说：「我去原是为你们预备地方去。」耶稣在说什么？「我希望你能来，不然我就租给其他人」吗？如果耶稣要为你预备一个地方，他会说：「我会再回来接你，你的地方只会有你，没有其他人，因为我是为你而预备的。」直到末后我们的救恩显现出来之前，就是当我们面对面来到主面前，要么是通过死亡，要么是他再来；在我们要来接受现在已经为我们预备好的救恩之前，我们都被保护着。

「保守」是一个军事用词，动词形式说明了持续不断的行动，总是被保护着。被信心保护着。这是重点。因此我们要讲圣徒的坚忍，因为，如果你真的被拯救了，你会有持久的信心。约翰一书2:19说：「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」

重点是这样的。你说：「那些只相信一会，然后走掉的人怎么呢？」那是来自于人的信心，不是从神而来的信心礼物。这些人从来就没有真正被拯救。如果这些人真的被拯救了，真的来到基督面前；如果真的悔改并且相信，真的被赐予这得救信心的礼物；如果真诚地向主敞开心扉，这份礼物会一直存在。我们在耶稣基督里的持久信心，是神用来保守我们的工具。所以当你看这个保守的概念时，我们是被活泼的盼望保守着，也可以说我们经历着这种保守，就是活泼的盼望带来的真实保守。

第二，我们在第5节指出，我们蒙神的大能保守。我们蒙不会灭亡的盼望保守着，被不会衰退的大能保守着。这是绝不会衰退的大能。

神的大能是无限的。神的大能是至高无上的。神的大能是最重要的。神的大能永远也不会衰退。圣经里清楚描述神的大能。如果你对神的大能有疑问，你可能需要记得神创造了宇宙。这足以解释神的大能。如果你还有疑问，神从无创造了宇宙；如果你还是不清楚神有多大的能力，他通过话语创造了宇宙。如果还是在想，神藉着话语成就一切，使它完备成熟，存在于宇宙中。如果还是有疑问，神只花了六天时间就完成了这一切，而且神还可以只花六毫秒做到这一切，但是神以一周的方式为我们建立了生命模式。

这就是我们伟大又满有能力的神。神不仅创造了宇宙，他支撑着宇宙，维持着宇宙，将宇宙保持在一起。爱因斯坦临终前说：「在我所有的研究和发现之后，我死去时还是看破红尘，感到残缺不全，因为我一直找不到能支撑这一切在一起的那股力量。」能理解原子是很好的。能理解原子每个部分的功能是很好的。能一直研究到物质和能量的最微小的部分也是很好的，但是最终他什么也发现不到，因为那是个大幻灭。

其实就是神的大能。神的大能。就是保守我们的同一个能力。神用来保守我们的方法，是赐我们不灭亡的信心。如果你曾经相信过，现在不信了；如果你曾经对耶稣感兴趣，现在不感兴趣了；如果你对主没有任何感觉；如果你不渴慕神；如果你不渴慕他的话语；如果你不爱他、不想服事他；如果你不想了解他；如果你对他没有持久的信心和信任；如果你不在永恒荣耀所带来的盼望里生活，那么，无论你在过去做了什么，你都不是基督徒。你不是基督徒。

因为基督徒靠着信心生活，靠着持久的信心生活。这跟我们的意志不分开。这跟我们的意志十分和谐。我们坚定不移，但不是被动。在坚忍中，我们是活跃的。我们竭尽所能追求基督。我们追求顺服。我们渴望这样的信心。我们恨恶罪，喜爱公义。我们在这个坚持的过程中积极主动。所以我们称之为坚忍。

这是一种能抓住我们思想和灵魂的信心，让人倾心于基督，爱慕神的话语和律法，渴望服事他。我们内心的一切，都向往高举基督，而我们的状态有一些忧伤，因为我们做我们不想做的，不做我们应该做的，然后我们发现自己像罗马书7章说的，厌倦自己一直存留的罪。

所以彼得说：「你还在担心你的信心是否能在这些考验中坚持住？不要担心。不要担心。」像耶稣所说的：「人带你们到会堂，并官府和有权柄的面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为在那时候，圣灵要指教你们当说的话。」你会说你应该说的话。在最糟糕的情况下，你也会站在耶稣基督面前作见证，因为神已经赐给你信心的礼物，而且由圣灵维持着。

所以我们是被保守的，被活泼的盼望保守，神的大能和所赐的信心保守着。这是主动的信心，不是被动的。这是刚强的信心，不是软弱的。这是追求的信心，不是逃离的。我们渴望末后那预备好要显现的救恩。神的保守还有四种形式或者说经历。我们会在下次继续分享。

让我们一起来祷告。

主啊，这里面的内容对我们来说是何等丰富，何等令人鼓舞，我们都想慢下来细细思考每一个想法。我们不值得被拯救。我们不值得被保守。我们什么都不值得。神啊，我们再次请求你赐我们一颗感恩的心；倘若我们对你永恒的礼物存有任何怀疑，求你赦免我们。饶恕我们因不能完全理解而献上的软弱敬拜。饶恕我们，没有将你应得的尊崇归于你，求你怜悯我们，施恩典与我们。

我们敬拜你，我们爱你，我们尊崇你，我们为救恩满心感谢你。我们知道当我们还活在这世界上，我们渴慕尊崇你。也明白虽然我们不配，但是你的恩典一直环绕我们。我们为这美好的恩典感谢你。我们期待末后要显明的救恩。我们感谢你所赐予的持久信心。愿我们竭尽所能奉献和委身来持守。就像保罗说的，越发追求像基督的样式，因为这说明我们爱那赐自己生命给我们的主。祷告奉耶稣的名。阿们。