今天我们继续天堂的信息，这是第五部分。

早前我跟一些长老谈及，每到圣诞季来临，总会看到人们手忙脚乱。我们总是开玩笑地说，圣诞节越近，人们就越瞎忙活。你们可能正经历同样的事。每个人都很难、很难专注。心神涣散。但是，孩子总是非常专注，专心等待着那伟大时刻，可以拆开所有的礼物。我还是小孩的时候，随着日期临近，内心一天比一天更好奇，一直等到那个美好的圣诞节早晨，我们走到大厅，心中充满期待，想知道父母为我们准备的礼物是什么。同样地，我也在思考，当我们期盼天堂，心中应该升起同样强烈甚至是更多的期待。然而，恐怕这样的期待在人群中只是更少，而不是更多。这也许让我们知道，我们生命的焦点在哪里。

这周我读到马克吐温写的话，很有意思。马克吐温是美国的伟大喜剧作家，作品透露对永恒现实的悲观看法。在他的自传中，写着这样的话：「一年又一年，疼痛、关爱、苦痛的担子越来越重，最终，雄心壮志消失了，骄傲死了，虚荣也死了，人所切盼的不过是解脱。这一切最终都来了，这种解脱，是尘世留给他们唯一没有被玷污的礼物。然后，他们就从这个世界永远消失，在这个世界，他们一无所有，一无所获，他们的存在是个错误，人生注定失败，充满愚昧。」这是非常世故的观点，马克吐温骄傲地在他的愤世嫉俗中越走越远，最后，甚至讥讽地说：「你去天堂！我宁愿去百慕达。」

马克吐温认为，今生不过就是对永恒的肤浅一瞥。这跟人类心底的想法正相反。传道书3：11说：「神将永生安置在人心里。」这让人对来生产生了向往，牵引，渴求和希望。当人们想到人死如灯灭，从此世上再没有你和我，普遍会感到难以面对。这是世俗的观点，认为生命不过是错误，失败之旅，是愚昧的存在。然而，你对来生不报任何期待，你就会沦落成为世俗之子，像麦克白那样。王后去世后，麦克白说，生命是个傻瓜讲的故事，故事中充满了毫无意义的喧嚣和嘈杂。这就是对来生不抱希望的世俗人心中的想法。

但是我们，就是认识耶稣基督，也爱耶稣的人，我们心中有这样的盼望。主的教会是时候专注仰望神的国度了。十九世纪有一段时间，人对来生的盼望成为了许多文学和讲道中火热探讨的主题。出现了许多以永生为主题的诗歌，很多人讲道时也热切地提到来生。许多讲章、诗歌、文学作品都在描写天堂这个话题，甚至讨论地狱的主题都不在少数。

然而，今天人们不再谈论天堂，现代主义自我放纵的生活方式极大地影响了这个世界。今天的人活得更加舒适，也更少会有人去思考来生。肉体的人生开始让我们越发渴望自己的私欲得到满足，我们对来生的盼望变得越来越弱。有关天堂和地狱的话题，全都在讲台和文字中消失了。试问，上一次你听到这主题的讲道是什么时候？不寻常吧？

实际上，在过去的15年里，真正对来生感兴趣的反而是异教崇拜者，东方宗教人士，研究灵性领域的人，或是研究死亡、死亡过程和濒临死亡经历的伪科学份子。关于死亡的书多得很，人们研究死亡、死亡过程，起死回生的回忆，讲述自己看到神秘光亮、隧道，以及自己不休不眠、没有体重、漂浮的感受，等等。但这一切都似乎跟灵性学、神秘学更加贴近，反倒不像耶稣基督的教会。

令人震惊的是，今天，一天就有超过十万人向天堂和地狱走去。然而这个事实不会出现在新闻头条上。明天，另外十万人又同样走向。这就像坐无虚席的玫瑰杯足球场，每一个位子都有一个人，或下到地狱，或通向天堂，每一天都如是，新闻永远不会报道。我们大部分的时候都不太关心，甚至也没有兴趣。然而，每个人的心灵深处，都对一步步逼近的死亡有一丝丝觉察。

许多年前，我读到一篇文章，让我终身难忘，文章说，一个普通的青少年，每五分钟就会想到死亡。我们每一个人都面临着死亡的威胁，这是最令人伤心、最可怕、最具毁灭性的事实，我们都要面对那个时刻。大部分人都将落入地狱，所以死亡的恐惧一直深深根植在人心底。今天，这走向死亡的十万人中，有一大部分都将落入地狱。

地狱是什么？圣经说，这是整个宇宙中最邪恶的地方，不领受耶稣基督救恩的罪人将永远与神隔绝，落入永恒的沉沦，他们的肉身和灵魂要经受永远的痛苦折磨，在丑恶、孤独中受苦，再也不得见神。

相反，天堂发出欢喜的声音，因为又有一些人来到了。我们认识主耶稣基督的人可以踊跃，因为我们也正往那个充满喜乐、爱、平安、赞美的完美之地，在那里，我们要永远与主同住。

我们的心要因着天堂的真实而欢喜。上一次提到，在聚会中我们得到一个结论，如果你的喜乐和满足仍旧停留在今生，你就出了问题，这是很不理性、不属灵也不明智的状态。如果你没有渴望天堂胜过渴望今生的一切，那么你就仍然在崇拜这个即将过去、已被咒诅的世界。你这样活着，是在神的救恩中淡化他的应许，你是在找寻你永远不可能找到的东西，因为这样的东西只有神能给你，你在加增自己的痛苦，因为你在这世界上永远找不到你追求的东西。希望我们可以积攒财宝在天上，而不是地上，所以，我们要更认真仔细查考天堂的主题。

第一个问题，天堂是什么？我们说过，那是神和历史中所有得救的人同在的地方。天堂也是所有在地上得救的人要去的地方。我们正走在回家的路上，我们也住在神里面，就如同住在天堂一般。

第二个问题，天堂在哪里？我们说过天堂在上面。在大气层、同温层以上的第三层天，我们说过，天堂是神无止境的住所，环绕着整个不断扩张的宇宙。

第三个问题，天堂是什么样的？我们说过，那是充满荣耀、完美、公义、清洁、圣洁的好得难以言喻的地方，在那里，有无止境的爱、平安、喜乐和神同在的光华和荣美，他的同在贯穿万事万物。

第四个问题，我们到了天堂会变成什么样子？我们说过，到了天堂，身体和灵魂会变得完全，彰显神完全的公义和圣洁。在那个完全的生命中，信主的人在全新的身体中，享受着因完全的救赎而来的满足与渴望。

这次，我们要问第五个问题。在天堂里，我们和他人的关系会是什么样的呢？我们要考虑三个范畴。想象我们围桌坐下，一起谈论圣经。

第一个群体是天使，在天堂，我们和天使之间是什么样的关系？马丁路德曾经写道：「天使是神创造的没有形体的灵物，要服事基督和教会」，说得很对。天使一直在神的四围走来走去服事神。神与天上的众子同在。所以，我们到天堂能见到神，也可以见到天使。圣经说，天堂一直都有天使。我们不需要苦思冥想，因为圣经多处记载过，天使在神的面前侍立。在这位万主之主面前围绕的，正是荣耀而圣洁的天使。如果我们要和主永远同住，像帖撒罗尼迦前书第4章所说，我们也要和天使永远同住。因此，我们想弄清楚我们会怎样和天使相处。

首先，我们和天使之间会有相交。希伯来书第12章，这段经文多次提到天堂的事。第22节：「你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷」，接着说：「那里有千万的天使。」「千万」这个词在希腊原文是「最多」的意思，表达的意思就是「无数的天使」。我们会去到天上的耶路撒冷，还有第23节：「有名录在天上诸长子的总会」，我们来到新约中保耶稣的面前，我们也就会来到无数的天使中间。但以理书，甚至是启示录，都提到过千万的天使，因为没有一个确切的数目形容，在天堂里我们会和千万的天使相交，认识他们。所有天使和所有圣徒都将共同组成新天新地的天国居民。

你会说：「那么，天使长什么样呢？」他们是灵，没有形体。他们能够以人的样式在神指定的场合显现。但是本质上，他们是灵体。你会说：「那我们怎样在荣耀的身体中和其他灵体相交呢？」我认为这根本不是问题。现在我们可以打电话给我们看不到的人，所以，我们也会有属灵的眼睛，我们会看到现今在这个物质世界中看不到的一切。

所以，首先，天使和蒙拣选的圣徒彼此相交。那将是极其美妙的相交。因为在我们的人生中，某些时候就有天使围绕我们。你会说：「等等，你不是在讲什么神秘主义吧？」不。希伯来书13：2说：「不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」就像创世记中亚伯拉罕的例子，他接待了两位天使，还有神自己。当这些神的使者来到的时候，他和撒拉为他们预备了一顿饭。要细心照料他人，要热情，彼此关爱，因为有些人就这样接待了天使。

有可能我就在某个地方接待过天使，也许有天使来帮助过我，也许天使时不时地就围绕在我四周，为我抵挡地狱的恶魔，不叫牠毁灭我。最遗憾的是，我不知道他们当时就在我四周。但是，当我去到天堂的时候，我就会知道有天使在我四周，我会认识他们，和他们以及神的圣徒一同相交。我想不到还有什么事更让人兴奋了，我们可以和天使痛快地长时间谈论，清楚知道他们所有的事。

我首先想到了几个选择，几乎每个人都会选择米迦勒和加百列，我也很愿意查考他们的事迹，但是也有其他天使。我们将来可以真实地和天使相交，即使目前还无法做到。你说：「他们真的在我们周围吗？」当然了。希伯来书1:14说，天使都是服役的灵，奉差遣为教会效力。但以理书提到一位帮助但以理的天使，那时但以理需要从神而来的帮助，好得知神对他祷告的回应。而那位天使被魔鬼拦阻，神不得不差遣天使长米迦勒来解救那位天使，让他可以起来服事但以理。神的使者来到我们身边，服事我们，并为我们效力。

马太福音第18章说道，神百姓的使者在天上常见天父的面。这些为教会效力的天使常常见天父的面，了解父神的心意，然后奉差遣去帮助那些蒙救赎的人。在今生就有天使不断帮助我们，然而我们不知道他们在哪里，也不能感谢他们，他们默默地作工。但是，在天堂里，我们将和他们有真实的相交。

其次，我们会很享受与他们在一起的欢乐时光。路加福音第15章说，天使对我们的一点点看法。你说：「天使在天堂大有权柄。他们是完全的造物，我们还不完全，当我们变得完全的时候，天使会不会嫉妒我们呢？蒙救之人和天使之间会不会发生战争呢？」当然不会发生这样的事，因为我们两方都完完全全地成为圣洁了。

请看路加福音第15章，这里用了三个伟大的比喻，失羊的比喻，失钱的比喻和浪子的比喻。这些比喻实际上讲的并不是丢失的钱、羊和浪子，而是在阐释父神的心。为什么？首先，第4-7节，羊丢失了，然后，主人找到了丢失的羊，第6节说，这人叫了他的朋友们都来，说，「我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！」这就是比喻的要点，「我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」换句话说，父神和圣天使会一起为着罪人悔改而欢喜。

第8节开始是女人失钱的比喻。她失而又得，第9节，就请朋友邻舍来，对他们说：「你们和我一同欢喜吧！」第10节说：「我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」可以看到，不仅仅是父神感到高兴，天使也和他一同欢喜。他们不会嫉妒教会得蒙救赎。他们为教会得蒙救赎欢喜。同样，在浪子的比喻结束的地方，圣经说：「只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。」最终呈现出来的是父亲和他的众仆人一起参与的欢乐筵席。在天堂里，天使会为着蒙救赎的男男女女而高兴喜乐。这里的三个比喻都告诉我们，神和圣天使会为人的悔改感到多么欣喜。

请留意，如果神和圣天使会为着我们的悔改欢喜，在我们将来领受冠冕的时候，他们更是会多么欢喜啊！当我们将来变得完全，有永远完全的身体和灵魂时，他们会更加欢喜！我们就是神救赎大工的缩影和写照。

所以，我们和天使之间的关系是怎样的呢？我们会和他们相交。其次，我们会成为他们永恒的喜乐。他们爱我们，为我们人生中发生的一切，为我们走向完全的过程感到无比兴奋，他们会把我们带到他们敬拜和爱戴的父神面前。

第三，圣经已经向我们指明我们与天使之间的关系。启示录第4章，将来我们会和天使一起敬拜赞美。启示录4:4：「宝座的周围」，前几节在描述神的宝座，「又有二十四个座位；其上坐着二十四位长老，身穿长衣，头上戴着金冠冕。」这是蒙救赎圣徒的象征，有人认为这二十四位长老指的是教会。有人说其中十二人指的是旧约中的十二支派，另外十二位指的是新约的十二使徒。不管是哪种说法，这里的长老都指蒙恩的圣徒。他们在敬拜。他们身穿白衣，头戴金冠冕。他们要赞美神。

除了这些，在第6节描述了一个玻璃海，前后长满眼睛的四活物，这一切都和旧约以西结书第1章的描述非常相似。这些活物就是天使。那二十四位长老代表的是蒙救赎的人，而这四活物代表的就是天使。他们一起昼夜不住地呼喊着：「圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！」当四活物将荣耀、颂赞和感谢归给坐在宝座上永远长存的那位，二十四位长老会俯伏在他宝座前向他下拜，敬拜这位活到永永远远的神，还要将他们的冠冕摆在宝座前，说：「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的…」人将会和圣天使一起赞美、敬拜神。

启示录第5章6节再一次描绘了类似的场景。第8节出现的四活物又和二十四位长老在一起。他们手里拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。他们唱着新歌说，「你配得…」等等等等，讲述神的荣耀。紧接着，11节-13节：「我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万。大声说：『曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。』我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：『但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。』」所以，将来我们会做的，就是和天使一起颂赞、敬拜神，直到永永远远。

第四个方面，希伯来书，1：13节提到天使，第14节说：「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」天使是服役的灵，他们的责任就是服事承受救恩的人。第1章描述了天使和基督的区别，基督本是掌权的，而天使本是服事人的。他们被造的目的是为了服事承受救恩的人。这不仅仅是他们暂时的职责，是永远的身份。当我们进入荣耀，天使会服事我们，就像在地上的时候他们服事我们一样，在天上他们还会服事我们。我们要和基督一同作王，天使会服事基督，服事我们。简直让人难以置信。但是确实，我们进入天堂的时候，天使会成为乐意服事我们的仆人。

在永恒里，基督要作王。我们离开这个世界时，就会去往天堂和耶稣基督一同作王掌权。当我们和基督一同掌权，圣经说，我们会坐在他的宝座上，听清楚，我们会和他一同坐在宝座上。以弗所书第1章说，父神已将万有服在他脚下，使他为教会作万有之首。基督会以这样超越的姿态让我们和他一同作王。启示录3：21，他对那些真信徒、得胜的说：「我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一样。」

亲爱的弟兄姐妹，这经文简单说来就是，神应许我们，我们将会坐在父神右边基督的宝座上，神没有这样应许任何一个天使。我们掌权，他们服事。回到希伯来书第1章，13节：「所有的天使，神从来对哪一个说，『你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳』？」一个都没有。天使不掌权，他们要服事。基督作王，我们在基督里作王。因此，我们将会和天使相交，和他们一同欢乐，和他们一起敬拜、赞美神。但是我们也会永远掌管天使，他们也要服事我们。

哥林多前书6：1，很重要的段落，说：「你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？」换句话说，不要像不信的人去状告信的人。「岂不知圣徒要审判世界吗？」意思就是，如果你们将要审判这个世界，你们当然可以自己解决内部的争端。如果世界尚且在你的判断之下，你还不能处理最小的争讼吗？当基督建立起他在地上的国度，我们就要审判这个世界了。我们是基督在这个世界的大使，是管理者，国王，王子，领袖，我们将要在世界施行审判，作出基督的判决。

除此之外，第3节说：「岂不知我们要审判…」这里「审判」的意思就是管理或者治理，「岂不知我们要审判天使吗？」这里说的再清晰不过了。我们会和天使相交，一同欢乐，一同敬拜赞美神，我们和基督一同作王，天使会来服事我们，我们会遵神的旨意而行，天使也会遵我们的指示而行，在完美、圣洁、荣耀、奇妙的和睦中，一起都会有条不紊地进行。在这个过程里，我们会热爱他们，认识他们，就像基督和父神那样认识他们一样，就算仅凭一个名字，我们也能认出他们。作为圣洁的天使，他们会运用自身的能力，以最喜乐的方式，按照我们的要求去行事，因为这是神所期望的，天使为着神的荣耀而存在，他们为着神在教会做的一切感到喜乐。

其次，我们来看看家庭关系。人们总是问我一个问题：「我在天上还会和同一个女人结婚吗？还是说，我可以娶另一个人？」或者说：「我不想失去我的妻子，我无法想象到天堂却没有婚姻生活。我走在街上，对我曾经的妻子说，『嗨，帕特里夏，我还记得你，你以前是我的妻子，见到你真好，最近我没看到孩子们，他们和你在一起吗？』我不能面对这样的情景。如果不能和我的家人一起享受那份亲密、深沉而美好的关系，这实在难以接受。我还是想跟家人一起，这么完美，享受彼此的爱。如果我们变得完全之后，都散落在无尽的永恒中，彼此不再连接，我就无从得知我的家人完全的样子。」我们会问类似这样的一些问题，因为我们的思维受到属地领域极大的限制。我们会有家人的爱吗？家人之间还有感情吗？彼此还有交流吗？还会和我们在地上的关系一样吗？

很显然，一切都会变得完美，每一个个体存在的层面都拥有完全的爱、平安、喜乐、和睦、信任、相交和关系。在那里，所有人都完美无暇，不再有悲哀、伤痛和失望，不再有沮丧，没有人会犯错、会说错、会想错。每个人都会像天父，在任何情况下都完美无暇。你能想象吗？你房间中的每个人都像基督那样，每一时刻都表现得完美。更加令你感叹的是，你自己也是这样完美。拥有完全的爱、和睦、喜乐、平安、满足、祝福、恩典，完全的能力，完美的关系。

你说：「那婚姻和家庭呢？」圣经已经回答了这个问题。我们翻到哥林多前书7:29：「弟兄们，我对你们说，时候减少了。」意思就是，距离主再次来临审判世界的日子不多了，「从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。」不要错误解释，然后跟伴侣分开。这个世界已经够乱了。

第30节说：「哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了。」这里的「过去」是什么意思？我们来看这里列举的事项。婚姻，圣经说有妻子的要像没有妻子的。哀哭、属地的喜悦、置买和拥有、使用世物，这属世的一切都要过去。婚姻就是其中之一，婚姻是世界上的形式，是存在方式的一种，也叫生活形态，意思是属地生活运行的方式，无法永存。

圣经在这里说的是：「你们要学习如何面对生活的赠与，婚姻本身就是祝福。」彼得称之为「活着的恩典」。「学习怎样哭、怎样笑，怎样买，如何获取，但是不要让自己太过沉迷这世界，因为这一切都会过去，现今只是暂时存在而已，不要被世物缠绕。」婚姻中的责任依然存在，也很美好，但是不要太过于迷恋世界以至于把婚姻当做不能事奉神的借口，或者不积累财富在天上的借口，或是不爱属天而迷恋属地事物的借口。当然，你还会经历悲伤、喜悦，你要买那些必需品，然而，不要让你的情感和属世的得失掌控你，沦为这个即将过去世界的奴隶。这世界没有什么能存到永恒。

在这里，保罗甚至说，如果你单身，就守着单身。第32-33节：「没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。」所以，如果你能守着单身，那就单身吧，专注在主的事情上，因为婚姻只是暂时的，也将过去。圣经不是叫我们对婚姻的事漠不关心，圣经强调的是，神已经给了我们丰富的恩赐，让我们在地上可以享受他丰满的赐予。

这就是生活的恩典，因为世界就要过去了。马太福音第22章，是主耶稣和法利赛人、撒都该人的一次精彩的交锋。他们想要设计害主。第23节说：「撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说…」让我解释一下：撒都该人不相信复活的事，他们只相信摩西五经，他们认为摩西五经没有教导关于复活的真理「…他们来问耶稣说…」，他们的问题和法利赛人不同，法利赛人相信复活，他们教导人说，在来生你会拥有和现今同样的关系和地位。你会娶同一个女人，有同一个家庭，就这样直到永远。所以，法利赛人讲的复活和今生的生活并没有分别。

撒都该人不相信复活，他们试着把法利赛人的解说作另一番描绘。他们想用这个愚蠢的观点把耶稣难住。「夫子，摩西说，『人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。』」一个人死了，并没有留下后代，他如果有一个没结婚的兄弟，就应该娶死者的妻子为他生子立后，这是作为兄弟的责任。这是摩西的吩咐，在申命记第25章。

所以，这就是他们假设的处境，有兄弟七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。然后是第二个兄弟，也死了，接着是第三个，第四个，第五个，第六个，一直到他们弟兄七人都死了，最后，女人也死了。如果我是老五，我会跑到另一个国家去。

所以，问题来了，第28节：「这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？」撒都该人就这样说着，多么滑稽的讲论啊！如果是我们今天遇到这样的处境，我们会怎么做？这人算谁的妻子呢？请留意，我们并不能说这个问题在今天就很荒唐，今天你有可能会问同样的问题。如果我们带着现今的婚姻关系进入天堂，对某些人来说，这会造成很大的困扰。在地上，神并不容忍一夫多妻制，在天上，神也必定不会容忍。如果你在地上有三个或者四个妻子，你大可放心，在天上你绝不能看到她们都回到你身边。但这就是撒都该人当时提出的问题，他们自以为可以用愚昧和无知绊倒耶稣。

第29节：「耶稣回答说，『你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。』」你们不明白圣经上有关复活的教导，也不明白使人复活的神的大能。「当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。」天使不会结婚。所有天使都是同时被造的，天使并不会繁殖。不会有两个天使在一起生出一堆小天使。他们都在神的创造大工中在同一时刻被造。也就是说，在天上，你就是你。如果在地上，你是一个男人，在永恒中，你还是一个男人。如果在地上，你是一个女人，到了天上，你就是一个充满荣耀的女性。但是，不再有嫁娶生养，而是像天使一样活着。

为什么在天上不再有婚姻和生育？因为在地上，男人需要配偶帮助他，女人需要保护者。神这样设计人类，让人类可以繁育后代。在天上，男人不再需要帮助者，因为他已经完全了。女人也不再需要保护，因为她也完全了。在天上，也不再有生养，因为只有赎民才能到天堂。不再有生育，也不再有繁衍。所以，婚姻没有了存在的意义。

你说：「但是我的婚姻很幸福啊。我爱我妻子，她是我最好的朋友，我最亲爱的伴侣，也是我人生各个层面志同道合的伙伴。」如果是这样，你就会和她一起在天堂中活到永永远远，不仅和你的妻子，你还会和每一个灵魂一起享受永恒时光。如果能够享受彼此之间最好的陪伴，那么，你能想象在天上和每一个个体都能进行最美好的交流的感觉吗？在你们完全的生命中，你们可以自由平等地跟每一个灵魂相交，难以置信！充满了祝福、多样性和难以言喻的喜乐。

所以，婚姻是今生的、暂时的需要。婚姻是为了让男人得到配偶的帮助，让女人得到男人的保护，也是为了让男女的欲望在亲密关系中得以满足，还有就是为了繁衍后代。在天上，我们不再有任何不能满足的渴望了，我们不再繁衍后代，也不会想去繁衍后代，我们会变得完全，不再需要婚姻。但这并不会否定我们原有的独特性，我们仍然是荣耀的男人和女人，但由于我们的完全，我们不再需要任何人来填补我们的空洞、满足我们。你会说：「这就是说，我们的关系不再像现在这样好了吗？」不是的，你会拥有做梦都意想不到的美好关系，但是，你不仅仅和妻子以及曾经的家人享有这样的关系，你还会和每一个天上的个体享有这样美好的关系。多么美妙！

这会让大家难以想象。我曾经听到一个人说：「我们到了天上都会变成像基督一般33岁的男人。」请记住，如果你是个女人，到了天堂，你还是个女人，不过是个荣耀的女人。如果你是个男人，你到时候就会是个荣耀的男人。因为在天堂里没有时间的概念，所以我们不会有年龄，这对我们来说实在是再好不过了。

我们现在来简要地看看第三点，然后我会结束。我们跟其他信徒的关系会变成怎样呢？第一，我们还是我们。我永远都是约翰•麦克阿瑟。我会有不一样的感受，而我们每个人都还会是我们自己。创世纪25:8说：「亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。」相似的描述也出现在创世纪35:29，创世纪49:29，民数记20:24和士师记2:10。人死了，就归到他列祖那里。也就是说，他们保留了自己的身份，归到列祖那里。撒母耳记下12:23提到大卫的小孩死了，大卫说：「我必往他那里去，他却不能回我这里来。」孩子保留他的身份，我保留我的身份，他还是他，我也还是我，我们是在一起的独立个体。

新约路加福音22:14给我们提供了非常好的视角：「时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。」他说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。」耶稣在和他们谈论逾越节的事情。然后，他说，「你们拿这个，大家分着喝。」第18节：「我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等到神国来到。」我会在我的国度里和你们一起喝。也就是说，我们还会相聚。你还是你，我还是我，我们还会一起喝葡萄汁，一起相处。马太福音第8章告诉我们另一个真理，第11节说：「我又告诉你们：从东从西」，这里说的是神的国度，「将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」

启示录19:7说：「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：『你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』」我们到天堂参加婚筵。他是羔羊，我们是新妇。

被请赴席的是谁呢？就是旧约时代和大灾难时代的圣徒。所有圣徒都会在场，神也在那里，教会也在那里，圣徒也在场，那将是最大的欢聚。这欢聚不断地延续，从独特的羔羊婚筵到荣耀的相交，直到永永远远，我们都会保持自己的身份，其他人也会保持他们的身份，只是换了更荣美的、不能朽坏的身体。你可以任意地选择跟其他圣徒相交，以诺、挪亚、亚伯拉罕、雅各、撒母耳、约书亚、以斯帖、以利亚、以利沙、以赛亚、但以理、以西结、大卫、摩西、彼得、巴拿巴、保罗或者是任何一个你想见的人，你都可以跟他们见面，他们还是他们自己，而你也会是你自己。

你还记得主耶稣登山变像时，彼得、雅各和约翰与主在山上的情景吗？圣经说，当时摩西和以利亚也显现出来。摩西和以利亚都在山上显现。这两个已经死去几百年的人，当时显现出来，还是他们自己。第二点，彼得、雅各和约翰显然是认出了这两位圣徒。这也表明，我们可以认出那些我们还没见过的圣徒。所以，天堂的人还是保持着他们原初的独特性，我们也可以辨认出我们从没见过的那些人。我们会立刻认出他们来，和他们相交，我们还是自己，每个人的独特性不会改变。耶稣对和他同钉十字架的盗贼说：「今天你要同我在乐园里了。」你和我将会在一起，我们不会失去性别，也不会变成水滴落入某个巨大的雾团中。

这真是太棒了！亚伯拉罕会在天堂，以撒、雅各也在。你也会在那里，我也在那里，每个爱主的人都会在那里。我们不仅仅带着荣耀的形象住在天堂，我们还会彼此相交直到永恒，因为我们可以完全辨认出彼此。马太福音第22章，撒都该人企图绊倒耶稣，耶稣在第32节说：「他说，『我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」这是什么意思呢？也就是说，亚伯拉罕还活着，以撒、雅各也活着，我是他们的神，他们是我的子民。

有人会这样问：「在天堂会有重聚吗？」启示录2:17说：「得胜的…并赐他一块白石，石上写着新名」，你即将拥有永远的名字，你还是你，只是现在的名字会被除去，得到圣洁的新名字。接着，启示录3:5说：「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。」这个完美的名字会一直随着这人，我也要在父的面前认他的名。第12节说：「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名『这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷』，并我的新名，都写在他上面。」你会有许多名字，如果是我，可能是圣洁完全的约翰，我们身上会带着蒙救赎的名，神的名，基督的名，不是宗教名，而是真正属于我们的名字。实在是太美妙了！

我们还是自己，并且我们会彼此相交。现在的问题是，我们会和爱的人团聚吗？当然会。这是毋庸置疑的，因为我们还会保留本身的个性。帖撒罗尼迦前书第4章提到了教会被提的应许和喜悦，保罗在第4章结尾说，众天使要降临，天使要吹起号角，有呼叫的声音和天使长的声音，那在基督里死了的人必先复活，然后活着还存留的人必和他们一起被提到云里，等等。

然后，第18节说：「所以，你们当用这些话彼此劝慰。」为什么要这样彼此劝慰？因为我们即将和爱的人团聚。有人害怕自己死去的亲人无法见到永恒的荣耀，我们彼此劝慰，为的是让这些恐惧消散，我们爱的人并不会错过基督的再来。他来了，此前死去的人会从坟墓中活过来，我们会再次欢聚，所以，我们要以这样的盼望彼此劝慰。我们相信，当我们去到主面前的时候，我们能够和逝去的人享受荣耀的相聚。因为我们会认识每一个人，我们也会认出我们特别想见到的人。

这是什么样的关系呢？启示录21: 1说：「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。」老约翰看见圣城新耶路撒冷从天上神那里降下来，像一位新妇，等候迎接她的丈夫。「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。』」接下来这句话可以帮助我们理解这种相交的关系，「神要擦去他们一切的眼泪」，这将会是没有眼泪的相交，不再有死亡和离别，「也不再有悲哀、哭号、疼痛」。这是没有痛苦、死亡、悲哀和忧虑的相交。

为什么在地上我们的相交这样困难呢？眼泪、哭号、痛苦、死亡，这一切都会被挪去。我们会经历从未体验过的关系，就是在天堂美好的关系。在天堂也可以幽默，因为神将幽默的特质赐给了人。

霍奇曾经写道：「天堂，是所有属神的人永恒的家，是所有蒙拯救的人要去的地方，这个地方，无论是它的结构、条件，还是活动方式，都一定会完全符合人类居住的需要。这里的喜悦和种种活动，都会是理性的、有道德的，并且充满感情，非常热情、积极。在那里，人可以展现所有的机能，体验所有的美味，发挥所有才华和恩赐，人们可以实现自己的想法、推理，好奇心也能得到满足，发挥想象力，充满对美的直觉，圣灵的感动，社交的能力，还有无穷尽的体力和能力，人天生具备的所有潜能都能在天上发挥功效、得到满足。」多么了不起的一段话！难怪诗篇作者会说：「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」何等美好的盼望！迎接我们的，是何等荣美的关系！我们来祷告。

天父啊，我们还记得那首古老的歌曲唱：「我要向你歌唱，歌唱那片美丽的土地，那个安放灵魂遥远的家，在那片永恒海滩上，再无寒冷的风暴肆虐。哦，美丽家园，多么甜蜜！没有悲伤，没有痛苦，我们手拿竖琴，口唱新歌，再次欢聚！」天父啊，我们期待那一天，期待重聚。

朗费罗曾经说过：「再怎样精心照管的羊群，都难免有羊会死去；再怎样细心保护的炉火旁边，都难免出现空座位。可能是母亲、父亲、弟兄、姐妹，家庭成员，或是我们所爱的人，生命中都有失去的人，身边都有空座位。所以，我们渴望，在荣耀的天堂里，我们可以和他们再次团聚。」我们要像约翰一样喊道：「主耶稣啊，我愿你来！」父啊，我们在敬拜中分散脚步的时候，求你祝福我们，让我们因为你而爱慕属天的事，奉耶稣的名求。阿们。