过去5次我讲一个广被忽略，关于释放的教义。我觉得有义务在神面前，让大家了解福音教会的现状。我不情愿这么做，因为我觉得有点难过。我不乐意指出很多问题，但它们是事实，这也是我在神面前的责任。我一直想跟大家说福音派现在处于一个很绝望的状态，因为我们不能分辨谁是真正的基督徒。福音派已经摒弃了得救的真正意义。我们是指广义的福音派。那些教导圣经，维护纯正道理的人要起来讲述真理。我已经尝试让大家看到这个问题是如何广阔，现在，我总结对这个问题的看法。

这些年来我们都受到葛培理的影响。他在某些方面成为福音派基督教的发言人，甚至对教会及世界来说，他已经成为福音布道者的标志。透过他的讲道，透过他合作式的福音主义，他对惠顿学院、福勒神学院、《今日基督教》刊物和其他机构的影响，超越了所有人。在某一份期刊里，有一篇文章评论了他的自传--《照我本相：葛培理自传》。我认为值得让你了解一下，因为它指出了问题的宽度。

这份期刊的编辑写道：「虽然葛培理已经成为温柔、怜悯、友爱的福音主义的标志，他同时也成为慎言的、政治化的、非神学的福音主义的象征。他从来未能逃脱现代福音主义含糊不清的非神学实用主义。在这个世纪，葛培理通过他势不可挡的形象创造了现今的福音危机，这福音危机将毁灭葛培理投入的55年生命和精力所建立的机构与事业。」

这些话很悲哀，却是依据事实。最近与葛培理和舒乐博士的公共采访就强调了这一点。葛培理不加批判地赞扬舒乐的事工，那是新正统派与心理学结合的事工，不是真正有历史意义的基督教。舒乐博士对葛培理说：「请告诉我基督教的前景将会如何？」葛博士说：「我觉得基督教以及作为一个真正的信徒，我想有来自全世界不同的基督教群体，或基督教群体以外的团体构成基督的身体。我认为无论他们有没有意识到，只要他们爱基督或认识基督，就是基督身体的成员。我不认为我们会看到全世界回转归向基督的大复兴。」

他说非基督教群体也是基督的身体，无论人们有没有意识到，他们都可以爱基督，认识基督，并且成为基督身体的成员。因此我们不会看到全世界都归向基督的大复兴，因为表面上那是没有必要。他继续说：「今天神为他自己的名，呼召人们从世界里出来。无论他们是从穆斯林世界、佛教世界，或基督教世界，或非信徒世界出来，他们都是基督身体的成员，因为他们是被神呼召的。」他说：「他们甚至都不知道耶稣的名字，但他们心里知道他们需要一些他们所没有的东西，因此他们得转向唯一的光，所以我认为他们是得救的，他们将会跟我们一同在天堂里。」

舒乐博士说：「你的意思是，即使人出生在黑暗里，从来没有接触过圣经，耶稣基督也可以进入到他们心里，灵里和生命里。对吗？」葛博士说：「是的，因为我是这么相信。我在世界不同国家，尤其是在部落里，认识一些从来没有见过圣经或听过圣经，从来没有听过耶稣的人，但他们心里相信有神，他们也尝试活出一个与周围社区有所分别的生活。」舒乐博士表示：「这太棒了。我听到你这么说很激动。神的怜悯很宽阔。」葛博士说：「绝对是。」

作为那次采访的回应，这个期刊的编辑给葛培理机构写了信，并且收到回复说：「葛博士的观点由始至终都没有改变过。」显然地，他认为如果穆斯林、佛教徒、非信徒以及从来都没有听过圣经的人，只要他们尝试比周围人更好，他们都是基督身体的一部分。从来都没有听过耶稣的人是基督身体的一部分。

一个有如此信念的传道人，可以筹集数百万元，可以把世界各地的人招聚在大型体育场里，告诉他们，他们需要相信耶稣基督，热情地向他们传福音，告诉他们有关神的审判，叫他们来相信死而复活的救主，如果他们不信，将会受到什么审判，这真让人难以置信，是什么样的精神分裂现象呢？那就难怪他们可以接纳罗马天主教，希腊东正教以及那些否认耶稣基督神性的神学自由主义者。也难怪他可以上赖瑞金的节目，他可以接受摩门教，可以接受拒绝耶稣的犹太人！

究竟发生什么事呢？我讲的并不是泛泛之辈；我讲的是影响普罗大众的人。你今天去拜访一间基督教大学，可以看到一些相信神的话语和一些不相信神话语的教授。你去到一间神学院，可以发现一些相信神和福音真理的人，也可以发现一些可以接纳大家的人。这种福音主义到处泛滥，并且正在有系统地发展和传播。人们不愿意按它的形式那样称呼它，因为你就会被别人看为没有爱心。而且很难找到一个可以让你这样发挥的平台，因为要是你这样说，如果我出去那样说的话，没有人会邀请我去他们教会。这就是我们在广播事工里面对的一个挑战，在这种福音派风气中，如果我们一直传讲真理，就很可能被排挤。

我要问一个问题，福音是这么模糊的吗？这么难懂吗？新约记载的福音不够清晰吗？新约没有给我们足够的亮光，让我们知道谁是基督徒，做基督身体的一部分意味着什么，怎样才能去到天堂吗？我的意思是，圣经没有说「往普天下去，给万民传福音」吗？圣经没有说不爱主耶稣基督的人是被咒诅的吗？圣经没有说因信得救，信道来自听到神的话语，听到基督的话语吗？没有布道者他们怎么听到呢？如果没有人出去，他们怎么会有布道者呢？我们真的要把所有的宣教士都招回家吗？我们真的要停止传福音吗？就因为任何人在任何地方只要思想神，并且过着与他的社会不同的生活，他就可以进天堂吗？

另一方面，如果新约可以解决问题，那么我们就没有权利忽略新约。我们没有权利为了让我们受欢迎，为了被接纳，就按我们的意思重新定义基督信仰。纯正和历史中的基督教，对于成为一位基督徒的意义何在，从来都不会混淆。纯正和历史中的基督教一向以来都晓得，在这个问题上，新约是很清晰的。新约告诉我们需要知道的一切，好让我们确信一个人得救需要相信什么。我们有足够的信息告诉我们如何分辨。我们有足够的信息和真理，让我们分辨真假，分辨挂名的基督徒与真正的基督徒。

我们说过，认识真正的基督徒，就是通过理解这个伟大的「释放」真理。如果你能明白释放，那么你就会明白这个问题。你会认出真正的基督徒，因为他们已经得到释放。首先，他们从真理的错误中被释放，如果不相信关于基督这个真理，那么他就不是基督徒。穆斯林不相信基督的真理，佛教徒、非信徒、摩门教徒、犹太人以及部落里的异教徒都不相信基督。如果他们有一颗寻求神的心，如果圣灵感动他们的心，那么请相信我，神会让他们知道基督的真理，好让他们相信除此以外别无拯救。任何认识真理，明白真理，相信真理，接受真理，爱慕真理的信徒，单单接受救恩，其他一概拒绝。

基督徒认识真理，爱慕真理，敬拜真理的神，尊崇真理中的基督，真理的灵住在他心里，并且他顺服真理的话。福音的真理能够拯救人。当人离开黑暗进入光明，转变就开始。在歌罗西书1:12-13中，黑暗是个比喻，而光明则比喻真理。

我们必须去到世界各处，告诉人们唯一能拯救人的真理。如果这些人已经属于基督的身体，已经要去天堂，那么我们为何要花那么多金钱，差遣人去做这没有必要的事呢？你会问怎么了？福音出了什么问题？布道出了什么问题？我来告诉你出了什么问题。有人会说：「这是社会的压力，是来自世界的压力。」不对，这不是来自世界的压力。这不是社会的压力。不是文化的问题。不是非信徒怎样对待我们的问题；不是外界对我们做了什么事。问题是在于基督教本身的假教导。

伊恩.莫理在他的《分裂的福音主义》一书中说的很正确：「属灵下滑并不是圣经没有解释的奥秘，而是应该有真理的地方却出现了虚假所导致的结果。」就这么简单。问题是我们在吸收谎言。

当你学习圣经的时候，学得很快的事情就是认识到神是真理的神，撒但是撒谎者。从起初，在伊甸园里跟夏娃初次相遇，撒但就透过谎言把整个人类带入罪里。圣经自始至终，从上到下都在警告有关假教师的出现。圣经一次又一次谈论到欺骗，笨狗不会吠，没有雨的云彩。以赛亚书56:10说：「都是哑巴狗，不能叫唤。」在耶利米书8:11记载，那些假先知说：「平安了！平安了！」他们有平安的道路，「其实没有平安。」他们提供一个跟神和好的方式，却是谎言。耶利米书23章说，他们就是神没有差遣的先知。他们出去，但神没有差派他们。他们说话，但说的不是神的话。

假教导使教会变得无能、混乱、进入异端里。伟大的苏格兰牧师—伯纳对撒但和福音有以下的见解：「牠以光明天使的身份出现，误导人却假装带领；蒙蔽人，却宣称要开人的眼睛；迷惑人，却宣称要光照和引导人。牠对我们说恭维的话；慷慨、进展、文化，自由、扩张、提升、仁爱。牠想把这些都归自己所有；只要合牠目的，牠都愿意给与世人；牠尽可能让世界在没有神，没有基督，没有圣灵的情况下也能满足。牠在各个方面都反对神以及神的事情。它可以否认福音，或者淡化福音，或者模糊福音，或者中和福音。有时候，牠公开粗俗地与真神对抗；有时候牠冷静且有礼貌地与神对抗，让人们相信牠是真理的朋友。」

你可以分辨出一个真正的基督徒；一个真正的基督徒认识真理，明白真理，爱慕真理，为真理而活。若不是那样，就不是得救的。这就是关于神的事实：他是三位一体的神，圣洁的，宇宙的永恒主权者，是神道成肉身的基督，是无罪的却替罪人而死，他第三天身体复活，战胜了死亡，并且升天，差派圣灵到我们这里。现在，他为我们代求。有一天，他会回来，建立他永恒的荣耀国度。相信这个救恩，仅仅是靠着恩典，通过信耶稣基督，而不是藉着行为。这不关乎你是否做得比周围的人更好。这就是真理。除了这个真理，没有人能得救。如果有人是基督徒，他们必认识这个真理，明白真理，相信真理，并且接受真理。

第二，基督徒不仅是从错误中被释放，进入真理，而且还从罪中被拯救，进入公义。罗马书6:17-18是一节很关键的经文，因为它说明这个释放的教义。罗马书6:17-18说：「现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」这就是你的救恩。你离开黑暗，进入光明；离开错误，进入真理。你从心底里顺服了那关乎耶稣基督和福音的教义。你相信了这个真理。你被释放，进入了真理。

现在回到这一节的开头。「感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆。」下到第18节：「你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。」你不仅是从错误中被释放出来，进入真理，而且从罪中被释放，进入公义。

你可以分辨出一个基督徒。他施行公义，因为他已经从罪中被释放出来，进入公义。

上次我们看了约翰一书3章，从第4节到约翰一书3章的第10节。我们看到由神生的人，不会继续犯罪。住在神里面的人，不会犯罪。住在神里面的人，不会继续在犯罪的模式中。如果你是真基督徒，你会顺服神的话语。你会行公义。约翰一书3：7说：「 小子们哪，不要被人诱惑。」人们欺骗你，对你撒谎。这很明显。「行义的才是义人。」

这足够清晰吗？公义是什么？公义是神圣洁的标准。如果你行公义，你就是公义的人；意思是说，你已经从罪中被释放，进入公义。你是个基督徒。第8节说：「犯罪的是属魔鬼。」－就这么简单。这意思不是说基督徒从来不犯罪。这乃是说那不是他们的生活模式。不是他们的习惯。

当我们说医生有一份工作，意思是他有一个行医的模式，一个专业的成就。作为基督徒，你也有一个行公义的习惯。如果那不是你的习惯，那么你就不是基督徒。有属神的儿女，也有属魔鬼的儿女。第10节说：「从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。」谁是基督徒呢？行公义的人，就是基督徒。

我永远记得我写《耶稣的福音》这本书时引起的辩论。我谈论有关真基督徒过的公义生活，面对铺天盖地的评击。他们说：「慢着！一个人可以是基督徒，却没有公义。他们甚至可以是一个不信的信徒，他们甚至可以拒绝神，咒骂神，生命充满罪恶，却仍是基督徒。」什么话？这是今天的福音主义的部分看法。他们把决志看作是个项目，走上圣坛前，举手，签一张卡，做个祷告，经历一次感人的事；那就是救恩，跟我们的生命其他部分没有关系。不对！不是这样的。神的儿女和魔鬼的儿女可以通过他们的习惯分辨出来。雅各在雅各书2:14-26说：「信心没有行为就是死的。」信心不存在。如果没有证据证明你有新生命的话，那就是不存在的东西。

旧的生命死了，新生命临到，你与基督同死，你的生活有新的面貌，你是新造的人；通过行公义，你彰显自己是新人。如果你没有公义的行为，那么你就是魔鬼的儿女，不是神的儿女。有公义的行为意思是说，你不仅是从心里顺服教义，也顺服公义的标准。所以，真基督徒相信正确的事，行为正确。而当我们真的犯罪，对我们来说是悲伤的事，因为我们爱慕公义。

释放还有一个元素。基督徒已经从短暂的世界里被释放出来，进入永恒的国度。当我看这些政治家，我只能微笑。一些政治家，他们说若支持他们就会有持续的繁荣。他们作出许多承诺，一大群人拥护他们，尖声大叫，高举标语等等。但是这些都不重要，因为这些都是会过去，是短暂的东西。

我们来看加拉太书第1章。这一切都会烧毁。加拉太书1:3说：「愿恩惠、平安，从父神与我们的主耶稣基督归与你们！」第4节说：「基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。但愿荣耀归于神，直到永永远远。阿们！」

这是很伟大的颂赞！我们已经从现今邪恶的世代被释放，进入永恒的国度。这在希腊语中是用虚拟的语气。耶稣受死的目的，是要把我们从现今邪恶的世代中释放出来。这是他的救恩本质。救恩的目的，就是要把我们从这现今邪恶的世代里拯救出来。

他说的是如果你已经得救，你已经从这个邪恶的世界体系中被拯救出来。这个世界对你没有任何吸引力。你要投票给最接近公义标准的人，当你那么做，神会得着荣耀。但有时候，对我们来说很难做到，因为在世界的体系里没有任何吸引我们的东西。对于相信的人来说，耶稣的死亡带来拯救。看一个人是否对现今世界体系感兴趣，就能看出他是否是真基督徒。

「释放」这个词，意思是拯救。在新约使用了几次。这个词用在使徒行传第7章，司提反在犹太公会前讲道，他也为此被石头砸死。他描述神如何拯救约瑟和他的孩子们，以色列的孩子们，脱离埃及的苦难。那记载在使徒行传7章10节左右，然后又一次重复出现在第34节。用的就是「释放」这个词，说的是拯救以色列和约瑟的孩子们脱离埃及人的苦害。在使徒行传12:11，彼得用这个词来形容神从监狱里把他拯救出来。在使徒行传23:27，这个词用在罗马指挥官克劳第·吕西亚拯救保罗脱离耶路撒冷的暴民。因此这个词是用于描述拯救人脱离非常危险的处境。

所以这四次都是用来形容身体上的拯救。有一次是用作隐喻。就是这里指的十字架，基督的死亡。基督为拯救我们的罪，让我们脱离死亡邪恶的世代。这个世代被邪恶掌权。「世代」不是指时间，而是指一个系统，一个时代；现今邪恶的世代开始于人类的堕落，它将一直延续到耶稣的再来，建立他公义的国度。在人类的堕落和国度被建立的中间，是这段邪恶的时代。这是充满谎言的时代，充满撒但的计谋。这个时代是短暂的，是属于物质的，它是会过去的，也将被毁灭。主拯救我们脱离这个邪恶的世代。

另一个描述这个世代的方式记载在加拉太书第6章。加拉太书第6章14节，保罗讲到法利赛人怎么夸耀他们的工作，怎么夸耀他们的自义，保罗不像那些受割礼的人，夸耀自己如何严守律法。第14节，他说：「只夸我们主耶稣基督的十字架。」我不会指着我自己夸口，我自己不配。「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」那个十字架成就了什么？「因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」被钉十字架是什么意思？就是受死。这是用戏剧性的方式形容死亡。

保罗说耶稣基督上十字架，通过他在十字架上受死，世界对我来说已经死了，而我也对世界死了。这意味着世界与信徒无关，这里说的「世界」不是指食物、太阳，或神给我们的正常生活物质，而是指想法、意识形态、思想模式、价值观、尊荣、成就和所有每个人所喜悦的，所珍视的，所尊崇的，所重视的。

回到哥林多后书10:5，保罗在讲意识形态和逻辑。保罗说：「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了。」指的是任何抵挡神的观点。我想照顾好我的花园，以反映出神创造的美丽。但是我不能拯救地球。这是一个受支配的地球。这是它被造的方式。罪将这个地球推向灭亡。

如果你认为我们在搞砸地球，那就等着看耶稣怎么做。这是会消失的世界。所有这些行为，所有这些怒气，这些媒介，都不会影响任何永恒的灵魂。人们上大学，得到博士学位，来重新安排这些桌子凳子。这些都是针对神的知识的东西，保罗说：「你们若是与基督同死，脱离了世上的小学。」请看歌罗西书2章20节。当你们和基督同死，你们就脱离了世上的小学。我喜爱这句话，因为他在说的是任何属世界的事物，与神真理对立的，都是最初级的。这是幼稚的谈论。

我们是博学之士。我们有超自然的真理。比起我们，这个时代最博学的博士，最聪明的哲学家和思想家都只有小学知识。我们知道宇宙的起源。我们知道它怎么来的，谁造了它，为什么造了它，它将怎么结束。我们知道真实的知识，理解是什么。我们对那个幼稚的谈论已经死了，那是小学的知识。

另外，请看约翰一书2章15节，「世界」这个词，是「混乱」的反义词。混乱指没有秩序，「世界」指有秩序。现今邪恶的世代，它是一个体系，是一个被高度赞扬的思想、学说、观点、价值观、尊崇、珍宝、喜悦和任何被撒但设计的系统，对有罪的人很吸引。约翰一书2章第15节说：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」如果你们爱世界，你们就不是基督徒。你们不能又爱世界又爱神。

我享受神的创造。我视它为他的手工艺品。我不会看着山说：「啊，进化论不神奇吗？」我不会看着婴儿然后说：「感谢神给我们一池子的阿米巴变形虫。谢谢神允许自然的物竞天择。」我听到有人说：「为着自然的物竞天择而感谢神。」但是当我看见一个人，我看见神的创造，我看见按着神的形象被造的人。我看着山，看见神手中的大能创造。诸天诉说神的荣耀，不是吗？穹苍传扬他的手段，我享受世界，享受神的创造。我享受神放在世界上的一切丰盛。他在每朵花中，他在每个山岭中，他在每个享受的瞬间中。他在万物中。他的手在那里工作。我爱神，我爱属神的世界，就像赞美诗歌作者说：「这是我天父的世界。」

如果你爱世界，爱父的心就不在你那里。如果你爱这个会逝去的世界，你就不是基督徒，「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」

这里有两种人。一种爱神的、会永活的人，一种爱世界的、将会灭亡的人。我们不爱世界。我们已经从这个世界里被释放出来。我的生命不会充满这个世界发生的东西。坦白说，我的生命充满了下个世界发生的东西。歌罗西书3章说：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」地上的万物都是用来荣耀神的，我可以享受它们，为它们感谢神，但是它们没有持续的价值。它们只是暂时描绘了神的恩典和爱。

我们不因为世界本身而爱它。世界使人犯罪。这是撒但的系统。撒但用世界来迎合我们肉体的欲望，眼目的情欲和今生的骄傲。世界让我们面对物质享受，性欲享受，教育成就，纵容，能力和哲学。世界让我们迷恋并且诱发我们的感官享受，贪求和骄傲。这些是诱惑的种类。感官享受是鬼魔的腐败，败坏身体。

贪婪是人类的腐败，对美丽的追求，形成贪婪。骄傲是人类的败坏，高举自己为神。世界迎合这个潮流。我们不爱它，因为这是世界，我们不爱世界，因为它本身就是那样。世界只是满足了我们的堕落。第17节说世界和其上的情欲都要过去，世界正在消逝。世界正处于瓦解的过程中。世界将自我毁灭，也正在自我毁灭。

死亡已经在其中运作了。罪恶如同致死的疾病，正在对世界重锤出击。人们常说：「事情好像越来越糟糕，我们要重新收回美国。」事情的确越来越糟。将来也会越来越糟。这是持续积累的罪的结果。罪恶如同致死的疾病，正在对世界重锤出击。哥林多前书7:31，保罗说：「用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。」第17节说：「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」我们思念上面的事，这是分辨基督徒的方法。

最后看约翰一书5:4：「因为凡从神生的，就胜过世界。」世界不再有吸引力。是什么胜过世界的？是我们的信心。你相信耶稣基督，他就会救你脱离这个邪恶的世代，脱离这个世界。救你脱离这个短暂的世界，进入永恒的天国。你已经战胜了世界。第5节说：「胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？」

你不能战胜世界，胜过世界是基督徒的标志；除非你相信耶稣基督是神的儿子，否则就不能胜过世界。除非有人告诉你关于耶稣的事，否则你不会相信耶稣基督是神的儿子。不知道真理的就不是基督徒，因为你能够从暂短的世界被释放出来，进入永恒神的国度，是因为你相信关于耶稣基督的真理。如果你不相信关于耶稣基督的真理，你就得不到释放。你还在原地踏步。因此我们必须到全世界去传福音给万民听，因为这是得救的唯一途径。我们都是胜利者。我们是得胜者，征服者。

罗马书8:37说：「然而，靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。」我们是超级征服者。我们的信心战胜的其中一件事，就是欲望、骄傲、感官的享受、贪婪和自我主义。我们不追求感官享受，不贪婪。在世界上，贪婪是好的，感官享受是好的，自我主义是好的。但是对于我来说，这些全都是罪。

这个社会疯狂追逐物质的激情和享受，放纵眼目的情欲，将美丽转化为自我的沉溺，而在这当中，尽力提升自我的认知。这就是世界的手段，这是犯罪。但是，我们已经胜过了世界，我们看透了世界。我们追求的是带给神荣耀的事物，我们追求的是谦卑。当我们看见一些美丽的东西，我们就赞美神。我们都是胜利者。在启示录2章和3章，在给教会的信中，有7次信徒被称为得胜者。

为什么对于谁是基督徒，有这么多的混乱呢？基督徒已经从错误被释放出来，进入真理。他们已经完全理解耶稣基督的福音，已经从罪中被释放，进入公义。他们顺服神的话语，已经远离了这个邪恶世代，从撒但的系统被释放，进入永恒的国度。他们喜爱属天的事物。他们追求永恒，而不是这个会过去的世界。这是神的真理，这个真理必须传扬。神必须得到荣耀，人们可以来相信真的救恩，并且为着这个恩赐来赞美神。

今天，我们以祈祷结束以上的信息。

天父啊，首先请你扩张真理，真理能够战胜谎言。真理能够战胜错谬。揭开这个让许多人迷惑的谎言，还阻挡传福音的工作。

天父啊，求你兴起许多忠心传扬真理的人，呼召人离开错谬，让他们得着真理。愿人们有勇气讲述真理，因为这么做能够尊崇你，你是真理的神，我们的救主和基督。基督是道路、真理、生命，并且赐下真理的灵，来启迪我们明白真理的道。

愿你的真理被高举；愿你的话语和你的圣名被高举。愿谎言被揭穿，使人可以从错误，罪恶和这个短暂的、会过去的世界被释放出来。我们感谢你，为着你的荣耀赞美你，奉基督的名求，阿们。

END