请打开圣经，彼得前书1:1-2。我们一起从神宝贵的真理中，分享他的奇妙丰富。

彼得在写给信徒的书信中，一开头就称呼他们是被拣选的。被拣选的。这是一个非同小可的想法。我们是被神拣选的。我们被拣选，得着藉他儿子耶稣基督而认识神的权利。这不是新的道理。神一直运用他的主权，以他的方式拣选世人。尼希米记9:7告诉我们，神拣选亚伯拉罕。创世记21:12告诉我们，神拣选以撒。罗马书9:8-15告诉我们，神拣选雅各。先知哈该在他写的哈该书2:23说，神拣选所罗巴伯。而以赛亚书42:1和彼得前书2:6指出，神拣选基督。

约翰福音15章更提醒我们，主拣选他的门徒，他的使徒。加拉太书1:15，说主拣选保罗作他的器皿。在这里我们再次面对一个事实，神以他完全的主权拣选教会。神选召属他的人。记得以弗所书1:4告诉我们，神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。帖撒罗尼迦后书2:13又说，神从起初拣选了你们，叫你们得救。

我们从这些伟大丰富的真理中，知道自己是被神拣选的。彼得在写给信徒的书信中，一开头称呼他们是被神拣选的。他要让那些被逼迫的弟兄姊妹明白，他们不是被世界拣选的，乃是被神拣选的。根据世界的标准，他们不会被拣选；但根据神的标准，他们是神拣选的。不论世界怎样运作，神对他们的计划从开始到永恒都不改变。彼得写这封书信的时候，他们正为了信仰面对排斥、逼迫及种种危险，然而他一而再提醒信徒，他们是被神拣选的人。对于受逼迫的信徒来说，这真是莫大的鼓励。

彼得提出一个事实，我们被神拣选，他更列举一些要素加以说明。拣选，就是选召的本质。意思是，神以他的恩典选出我们。然后彼得又说人被拣选的情况，因为我们被神拣选，所以在第一节说，我们是寄居的，我们不属于这个世界。我们是另一国度的子民，是另一个大家庭的一份子。我们暂时寄居世上，这是我们被拣选的情况。

说到拣选的第三方面，拣选的原因，彼得在第2节指出，我们是「照父神的先见被拣选」。神拣选我们基于一个预先知道的关系，照父神的先见我们被父神拣选。这不是指神的远见，不是指神老早就观察我们，收集资料；而是指神预先就知道的关系。「先见」这个词同样出现在1:20，经文说：「先见基督在创世以前是预先被神知道的」。神拣选基督作救主，不是凭神的远见，也不是藉着观察；而是藉着神预先知道的关系，藉着神的计划，周详的设计。所以我们被拣选，是出于神的先见，出于神的预知。

现在我们谈谈我们被拣选的范围。请留意第二节所说的，藉着圣灵得成圣洁。我们进入被拣选的真实经验。就是说，我们被拣选是因为圣灵圣化的工作。拣选成为被拣选者生命的实际，通过圣灵把我们分别出来。圣化的意思是分别出来。我们从罪中被分别出来。我们从世界被分别出来。我们从属撒但的儿女被分别出来，成为神的儿女。我们从死亡被分别出来，得到生命。这就是圣化或成圣的意思，就是被分别出来，这是圣灵的工作。

圣化是救赎的开始，也是一个净化的过程，直到那一天我们与耶稣基督面对面。正如以弗所书1:4所说，被拣选的人是圣洁的人。我们被拣选去追求圣洁。圣化的工作是从得救开始，就是当我们从罪中被分别出来归向神，从死亡被分别出来进入生命中，从属撒但的被分别出来归于神。被分别出来的过程一直延续，我们一天比一天圣洁，一天比一天更像我们的主耶稣。所以被拣选的行动其实是成圣的范畴，是圣灵的工作使不圣洁成为圣洁。

我们刚才温习了第二节关于被拣选的目的，现在来到第五点：圣灵使我们成圣，使我们可以顺服基督。请注意，这是一个基础，我们从罪恶中被分别出来，归向神，好让我们顺服基督。顺服是一个副产品。以弗所书2:10说：「我们原是神的工作，在基督耶稣理造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」

换言之，救赎的定义是一生的顺服，这是一个十分重要的真理。圣灵把我们分别出来，归向神，好让我们顺服耶稣基督。这是一个结果。拣选使我们从接受救赎开始过顺服的一生。或许今天我们并不顺服，应该完全顺服神却没有做到，但是，无论如何，我们是得蒙救赎以致顺服，被分别出来以致顺服。

顺服成为我们新生命的模式。正如罗马书7章所说，我们顺服神的律法。罗马书6章说我们以神作我们的主人，我们不再是罪的奴隶而是神的仆人。我们行事为人彰显公义，我们的人生彰显美好的德行。我们成为忠心、结果实、爱主并且事奉基督的人。真正的救赎使人顺服神---或许不完全，但人会不断顺服。

在提摩太前书6:3，保罗说：「若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理。」 他是指基督真正的道理，救赎真正的道理，会使人过敬虔的生活。救赎宝贵和蒙福的地方，在于使人结出顺服的美好果子。这当然也是圣灵的工作。

请跟我一起看帖撒罗尼迦前书第1节，保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦教会。第2节，保罗说他为他们感谢神；第3节，保罗说他记念他们「因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」然后在第4节，请注意，保罗说他「知道」，他说：「被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙神拣选的。」保罗说，他知道他们是蒙拣选的。他怎么知道呢? 他接着说：「因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。」 在第6节他又说：「你们效法我们，也效法了主」。第7节说：「你们作了所有信主之人的榜样」; 第9节说：「你们离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，并且等候他儿子从天降临。」

保罗说，「我知道你们是蒙拣选的。」我又怎么知道呢？难道因为你那么说吗？难道因为你举手赞成吗？难道因为你曾经受洗吗？不是的，我知道，因为你们效法我们。你们效法基督。虽然身处困难的境况，你们接受神的话语。你们经验到喜乐，也成了别人的榜样。第8节说：「你们传扬神的道。」第9节说：「你们离弃偶像。」第10节说：「你们等候他儿子从天降临。」以上种种原因都是使人得着新生的经验，使人的生命被更新。这些就是真正被拣选的记号，这是基本的真理。

A.W. 平克提出一个问题，他说：「我怎么知道自己是被拣选的？」然后他提出答案。

他说：「第一，透过神的话语，神的话语藉着圣灵的能力进入我的灵魂，粉碎我的自满和自义。

第二，透过神的灵，神的灵指出我犯罪、悲哀和失落的状态。

第三，神启示让我明白，在绝望中，基督可以满足我一切的需要，藉着他赐下的信心，我能够放手倚靠他，在他面前安息，以基督为我唯一的盼望。

第四，透过在我里面新性情的印记。我对神产生爱慕，对属灵的事产生兴趣，心中渴望圣洁，渴望更像基督。

第五，透过新性情抗拒旧的性情，我因此憎恶罪恶，厌恶自己倾向罪恶。

第六，透过避免做得罪神话语的事，并且为每一个过犯真诚地、谦卑地认罪悔改。如果在这一点上失败，我们的确据如同被乌云遮蔽，圣灵也不能藉我们作见证。

第七，透过我们竭尽所能彰显神的恩典，也想尽办法坚持到底，那就能够得到关于拣选的知识。」

你怎么知道自己是蒙拣选的？我再问一次，你怎么知道自己是蒙拣选的呢？总结A.W.平克的观点，因为神的话语这样教导你，圣灵进入你生命，叫你知罪，并且击碎你的自满。你知道，因为你的灵魂突然苏醒过来，你知道自己有罪，也明白自己需要基督，然后你接受基督所赐的新生命，开始爱慕神和他的话语，渴望事奉神，荣耀神。你憎恨罪恶，抗拒犯罪。以上的一切，其实反映出一颗顺服的心。你顺服神的话语。你顺服圣灵的责备。你顺服基督的工作。你顺服圣经的吩咐。顺服是一个记号，也是结果，是一个真正被救赎的人的回应。

所以，彼得告诉我们，蒙拣选的工作使人顺服基督。不是完全的顺服，但我们失败了，会心碎，会向神认罪悔改。这是顺服基督的真正信徒生命的特质。

为了在这个真理上盖上印记，彼得提出蒙拣选的第六方面，我们称之为蒙拣选的保障，或是说我们蒙拣选的义务，或者我们蒙拣选的盟约。这是一个很深入、奇妙和实用的真理。彼得说：「以致顺服耶稣基督。」请注意下一节经文，在圣经用笔划下来，在心中紧紧记着，经文说：「又蒙他血所洒的人。」这是一节需要多加留神的经文。

究竟在彼得心中，蒙基督的血所洒的人，和顺服有什么关系呢? 彼得指的是什么呢？你会说，他是指救赎。不，他不是指救赎。按照经文排列的次序来说，这是救赎的结果。第2节说：「我们是照父神的先见被拣选」，就是说，在永恒的过去我们已蒙拣选。下一句经文是，「藉着圣灵得成圣洁」，这时候，救赎才出现，以致我们顺服耶稣基督，蒙他血所洒。顺服耶稣基督是救赎的结果，是藉着圣灵得成圣洁的结果。

那么，这是什么意思呢？为什么说这是救赎的结果，而且包含耶稣洒的血？如果你像我一样研读圣经，你会发现只有几种情况人被血所洒。不是在赎罪的时候，不是在赎罪日，也不是为了犯罪赎祭，或献赎罪祭，在这些场合，人不会被洒血。被洒血的是祭坛，洒献祭的动物的血，人不被洒血。

事实上，根据利未记的律法，只有两种情况，会把血洒在人的身上。在利未记14:6记载，一个麻疯病人得洁净，要带到祭司那里，祭司用雀鸟的血洒在他身上，象征他痊愈了。另外，在利未记8章及出埃及记29章记载，亚伦和他的儿子被羊的血洒在身上，是洁净和分别为圣的象征，使他们成为祭司。整卷圣经只记载这两个例子，洒雀鸟的血在得洁净的麻疯病人身上，和洒羊的血在分别为圣的祭司身上，但这二者都不是彼得在彼得前书所要说的。

那么，当彼得说到蒙基督的血所洒的人，他想起圣经旧约哪一幕情景呢？只有一幕，也只发生一次。很明显这一幕出现在彼得的脑海里。这一幕发生在利未人制定律法前。这不属于利未人的律法，也不属于以色列人律法的一部份。然而就那么一次就非常重要，这一幕的记载出现在希伯来书两次，分别记载在希伯来书9:19及12:24，两次记载都指向同一事件。

现在我们先看看出埃及记第24章。这一章的记载十分吸引人。我会为你读出第3至8节。请留心听。 出埃及记第24章第3-7节说: 「摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。」---这里说的约书，是指神的话，神的指示--- 「又将约书念给百姓听。他们说：『耶和华所吩咐的，我们都必遵行。』」---请记下百姓所说的话，他们表示会----顺服---神的话。好，我们再来看第8节：「摩西将血洒在百姓身上，说：『你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。』」

除了较早前说过的两件事外，这是唯一提及洒血在人身上的一幕。只有一幕，也只发生一次。这一幕名叫---「立盟约的血」。

我们回头看看为什么会出现这一幕，请留心听，有几个原因。摩西向百姓宣讲神的话，百姓有什么反应呢？他们表示顺服，第3节说: 「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」然后摩西把神的话写下来，又筑起祭坛要献祭。他吩咐年轻人去把火点起，献上燔祭，又烧牛作平安祭献给耶和华。把一半的血洒在祭坛上，根据第6节记载，摩西将另一半的血盛在盆中。摩西把约书---就是他把神的话记下来的书---在百姓面前再一次读出来，百姓有什么反应？他们再一次表示愿意顺服，第7节记载他们说，他们必遵行神的话，必顺服神。

请仔细听清楚，他们与神立下盟约，借着献祭，立下顺服神的盟约。这是一个承诺。摩西把另一半盛在盆中的血，洒在百姓身上，并且说: 「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」清楚记载在第8节。

在古代，两个人立约，盟约的象征会分割成两份，并且带上血，血分一半，一人一份。这是血的盟约，是一份重要的协议，一份承诺。这种做法在古代十分普遍。盟约的内容是什么呢?我们对神说: 「神呀，我们承诺，我们会----会什么?----会顺服你的话。」这是顺服神的盟约。这份顺服神的盟约，是以血作印记。

洒血主要的目的是分别为圣，确认双方在盟约中当尽的义务。这也是神和人之间的契约。接着----请一字一句听清楚，不要错过，因为神和人立的契约，会为我们带来巨大的，令人兴奋的结果。在盟约中，人承诺遵守神的话，洒在人身上的血，标示人当尽的责任，人的顺服。而洒在祭坛上的血，就标示神当尽的责任，象征神的承诺是信实的。我相信这就是当时彼得写书信时，脑海浮现的情景。这也是圣经唯一出现，把顺服和洒血连在一起的情景。身为犹太人，彼得自然对这段经文十分熟悉，他发现经文与基督徒被拣选，有着强烈的平行意思。

彼得写信给得蒙救赎的信徒，告诉他们，他们得救是透过圣灵成为圣洁，使他们过去被预定的拣选，今天成为事实，他们到神面前来与神立约，这个盟约是以血作印记。以血作印记，是顺服神的盟约。

请容许我分享一件事，耶稣基督的受死不单成就新约的救赎，也与这个顺服神的盟约大有关连。当我们接受基督的救赎，我们不单接受他为我们受死所带来的好处，也同时与基督立下顺服的盟约。因此，基督受死所流的宝血使盟约成圣。

洒血在祭坛上，就如基督在十字架上舍身流血，满足神对公义的要求。事实上，你会有兴趣想知道，当基督死时，他引用出埃及记24章：「立约的血」。这是从旧约延续到新约的一个应许。应许主会来，救赎我们，而我们的回应就是遵行他的话。没有这个约，没有流血，救赎只是空谈。

洒血预表流血。新约的圣化，预表十字架的牺牲，基督遵行神的旨意为人类流血舍命，他的血成就了新约。

我们为彼得的言论作一个小总结：基督为人的罪受死，献上完美的救赎，满足神对公义的要求。但其实还不止这样，基督使人立下顺服的盟约，以血作印记。这实在是一个重要且深奥的真理。彼得总结说，我们被圣灵分别出来，属于神，以基督的血为印记，过顺服的生活。顺服与洒血是不能分割的。基督流血，成就了顺服的盟约。所以在使徒行传5:32说:「我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」顺服是盟约的延续。救赎和顺服是新约的两面，新约就是救赎和顺服。

罗马书第六章17节说:「感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。」你不可以单单说到救赎而不提顺服。也不可以单单说到新约而不提顺服。洒在我们身上的血象征我们当尽上顺服的责任，而在神那一方面，他必定以信实对待我们。我们蒙神拣选，以致顺服。

另一点使我十分兴奋。为什么血洒在祭坛上？神承担什么责任？洒在我们身上的血象征我们承诺向神顺服，而洒在祭坛上的血象征神承诺赦免我们的罪。这完全是神的恩典，实在太奇妙了。

这就是盟约。我们这一方承诺顺服，神那一方承诺赦罪。这个盟约是不是很奇妙？一切从血而来。这是顺服的盟约的两面，也是我们蒙拣选的保障。因为所立的约，我们蒙拣选是有保障的。我们与神立下顺服的约；顺服是我们人生的特征。如果你对人说，作基督徒就可以了，别担心顺服的问题。那么，你说的不是真理。当你传扬救恩，使人得救，同时你也把人带进盟约中。我们这一方承诺顺服神，神那一方承诺赦罪，特别是当我们失败时，神仍然赦免我们。这就是盟约。真正的盟约。

我们藉着耶稣基督到神面前，向神说: 「神啊，我把生命交给你，我愿意顺服你，为你而活，尽力爱你，服事你！」此时，基督的血洒在你身上，象征你的罪被洗净。你成为神的儿女。而洒在祭坛上的血，象征就算你失败，神都会信守承诺，赦免你的罪。神热切希望，以他的恩典赦免你，原谅你。真是太奇妙了，不可思议的概念。

我们蒙拣选的保障，不仅有血洒在我们身上，神在祭坛上也洒血，他绝不会失信，一定信守赦罪的承诺。作盟约印记的同样的血，遮盖我们基督徒不服从神的罪。所以，我们蒙拣选是有保障的。神一直洁净我们的罪。这真是令人惊讶的真理。

我们终于明白蒙神拣选的真理。它的本质、情况、原因、范围、目的和保障。最后，我想跟你谈谈蒙拣选的益处。让我以第2节的推断作总结。经文说:「愿恩惠、平安多多地加给你们。」这节经文常常出现在使徒所写的书信中。救赎是一份礼物，是神的恩惠，带来的结果是平安。彼得希望收信者得着丰盛的恩惠。这是他的盼望，也是他的祝福。懂得希腊文的朋友会知道这是祝福的语句。愿你得到恩惠，愿你有多多的平安。愿你得到最好的，神所有的好东西，都多多、多多的加给你们。

换句话说，就是我愿你得到蒙拣选的所有福气。这真是太棒了。一个人蒙神拣选，实在是非常大的福气。你想知道是什么福气吗？现在我给你列出清单。拣选有什么益处呢？当然教义上有提及，但实在太深奥了、太复杂了，我们消化不了。说到拣选，你想到什么？你脑海浮现什么？你又有什么反应？ 请不要逃避问题，你要进入问题，不用害怕，反而应该高兴，我来告诉你原因。

首先，拣选是圣经里最彻底粉碎人的骄傲的教义。没错。拣选使人谦卑下来，拣选产生谦卑。这是最让人谦卑的真理，因为我们对于救赎是无能为力的。拣选彻底粉碎我们在宗教上和属灵上的骄傲。司布真称之为世上最剥夺的教义，把人所拥有的完全剥下来。

他这样写道：「我什么都不知道，只知道没有比这个教义更令人谦卑的。当我试图多理解这个教义时，结果却只能俯伏下拜，但是，我愈接近真理，脑海中就有一个念头：『神从一开始就拣选你承受救赎。』这个有力的想法使我目瞪口呆。我的灵魂从令人晕眩的高度直往下堕，直到我俯伏在地，以残缺的声音向神呼叫: 『主啊，我一无所有，比一无所有还要一无所有，为什么拣选我？为什么是我？』」拣选是彻底粉碎傲慢的教义，也是神赐下恩典使人谦卑的教义。

其次，拣选是高举神的教义。这个教义完全荣耀神。它宣告人的悔改是神的工作，人的信心来自神，人顺服神的力量也从神而来。就算我们失败了，神的约遮盖我们的软弱。难怪我们会回应说：一切不是我们的，完全不是，乃是归于神的名，是神的荣耀。事实上，我们所作的是由神推动。这是高举神的救赎教义，另一方面，也是最能把人的骄傲自负彻底打击粉碎的教义。

第三，拣选产生喜乐。我们唯一的盼望就是蒙神拣选。这是我们唯一的盼望。因此，拣选带给我们最大的喜乐。当我想到神拣选我，我就大大喜乐。本来我是没希望得到拯救的，完全没有盼望的。如果不是神，如果不是出于神至大的怜悯，他不会拣选我。真是太叫人振奋了，这个教义使我心中充满喜乐。

罗马书9章29节说:「若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛的样子了。」如果主没有拣选我们，我们就会像所有不敬虔的人一样，完全被毁灭。诗篇65:4说:「你所拣选的，使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！」是的，被拣选的人是蒙福的。

亲爱的弟兄姐妹，这真是叫人鼓舞，使人喜乐。神从前爱你，现在爱你，永远爱你。爱你的是神。

第四，拣选是在救赎中最使人享有特权的教义。拣选除了把人的骄傲自负彻底粉碎，它也是高举神的教义，更使人充满喜乐，又是使人享有特权。请听以弗所书1:3：「他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气」。我们所领受多而又多的福气。另外，在彼得前书2:9这样描述我们的身份；「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」我们这些蒙神拣选的人享有的是何等特别的身份，特别的权利。你应该喜欢这个教义，应该抓紧这个教义。

第五，拣选是救赎中最能够促进圣洁的要素。还有什么比为神的荣耀而活，并且神以爱拣选我，更使我得到激励的呢？拣选使我心中满怀感恩，促使我过圣洁的生活。有些人没有正确地教导拣选的真理，也有些人错误理解拣选，他们以为自己要付出努力才能得救，因为他们以为自己有份参与救赎的工作，所以他们得不到激励去事奉神、爱神和荣耀神。我觉得这是很遗憾的。实际上，拣选是出于神的旨意和救赎的行动。

如果有人不理解这个真理，你很难帮助他们。你想过没有？为什么保罗在哥罗西书3:12这样说呢？他说：「所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」 因为我们是神所拣选的，这是何等吸引人，引人入胜的真理。蒙神拣选使人产生顺服的心。

司布真又说: 「在圣灵充满荣耀的影响下，人是蒙拣选的这个想法，使基督徒变得神圣，没有其他想法可以相比。」然后司布真问：「是否在蒙拣选后就可以犯罪呢？是否在领受到神的大爱后，我可以违反真理呢？是否在蒙受神的仁慈、善良，并他温柔怜悯后，我可以离开神呢？不可以！因为神拣选我，我会爱神，为他而活，从今以后把自己奉献给神，保持圣洁一生事奉神。」这绝对是一件令人难以抗拒的事。

第六，拣选的真理给救赎带来最大的力量。这是什么意思呢？意思是，我蒙拣选，所以我是安全稳妥的。我藉着洒在身上的血和洒在祭坛上的血，进入与神订立的顺服神的盟约中；在神那一方，他必定守约。我的责任是顺服，神的责任是赦免我的叛逆，不顺服。我是安全稳妥的。这真理给人带来最大的力量。因为我知道神既然在我们心里动了善工，那么，他必定会成就这工作，直到耶稣基督再来的日子。耶稣说：「到我面前来的，我一个也不失落，因为父引领他们到我面前来，我一个也不失落，并且在末日时叫他们复活。」为什么呢？因为他们是蒙拣选的。

亲爱的弟兄姐妹，请你留心听。如果你蒙神拣选，你就被盖上永生的印记。这真理带来最大的力量。现在让我再引用司布真说的话，这是比较长的引述，但内容丰富。

他说：「当一个人相信自己蒙神拣选，他会勇敢无比。既然自己蒙神拣选，还有什么好顾虑的呢？天父如果看顾小小的吱吱叫的麻雀，难道不看顾像鹰一样的、属于圣洁的族类吗？他内心充满属天的荣耀，难道还会介意乞丐的指责吗？难道他会害怕整个世界的反对吗？纵使世界的人挥刀舞剑，他仍然有完全的平安，因为他被收藏在至高者的隐密处，在大能者的帐棚里。」

他说：「我是属于神的，明显的，我跟其他人不同，我的名字不是已经被记录在生命册上吗？难道他还理会世界的反对吗？就像一头狮子，不会在意一只对着他吠叫的狗，这个人笑着看自己的仇敌。敌人一步步逼近，他就把他们打得粉碎。他像一个巨人四处走动，其他渺小的人在他的下面行走，不了解他。他的额头是铁铸的，心如同燧石。他不在意人家怎样看他。就算全世界的人敌挡他，他只会笑着说：『住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。』」

说得对极了。我们还怕什么呢？我们是蒙神拣选的。没有任何事使我们变得更大胆，更勇敢，更安全，更有力量的了。这个教义多么奇妙！ 实在是奇妙的教义。它粉碎我们的骄傲，使我们谦卑。它给予神最大的赞美。它使人从内心深处涌出喜乐，给人特权，促使人追求圣洁，并且加添人力量和勇气。你绝对不能忽略这个教义。如果教会忽略这个教义，就是忽略非常重要的真理。

亲爱的弟兄姊妹，我们要认识神在他的恩典中赐给我们的一切，不要忽略，因为神透过每一个教义，使我们明白自己享有的种种特权，并且以赞美感恩作回应。因此，忽略拣选的真理，会大大削弱感恩赞美的心。现在请你跟我一起祷告。

神啊，感谢你拣选我们。虽然我们不完全明白这个真理，但我们的心充满敬畏。我们大大喜乐，因为我们与你立下顺服的盟约。当我们来到基督面前，我们渴望顺服他。我们感谢你，因为你应许透过基督的血洗净我们悖逆你的罪。我们就像古代的以色列人一样，承诺顺服你，却一次又一次失败。

感谢你，藉着基督的宝血遮盖我们的失败。感谢你，拣选我们。感谢你，拣选你的教会。这是何等奇妙奥秘的事，太奥妙了。理性上的奥秘却是我们心灵的亮光。感谢你为我们所成就的一切，阿们。

END