请翻开圣经，约翰福音第十三章，约翰福音第十三章，约翰福音第十三章。只要一点背景知识，就可以帮助你了解这段经文。一切的情节都从第13章开始，发生在主生命最后一周的星期四晚上，就是受难周。

相信你会记得在星期一，他来到这城市。成千上万的人称颂他是弥赛亚。在星期二，他洁净圣殿，扔掉货币兑换商的钱，扔掉买卖双方的财物，在星期二洁净了圣殿。星期二，星期三和星期四，他在圣殿里，讲课，讲比喻，与群众沟通，又与他们的领袖互动，而且发生言语冲突，主耶稣压倒了他们。这是发生在星期二，星期三和星期四的，直到星期四晚上，加利利人庆祝逾越节的时候。

加利利人在星期四晚上庆祝，犹太人在星期五庆祝，所以，庆祝活动在星期四晚上开始。想象我们自己处身在那个星期四晚上，发现自己出现在约翰福音第十三章。我们看到自己从第一节开始参与逾越节的庆祝活动。那会在星期四的晚上举行。我们不知道耶稣的出生日期。不知道他受洗的日期。我们却知道他被钉死在十字架上的确切日期，就是公元30年尼散月十五日的逾越节，那正好是宰杀羔羊献祭的时候。我们知道那个日期。所以，当我们庆祝耶稣受难日和星期天的复活节时，我们与犹太人的日历，记载耶稣的死的日历，是一致的。

我们在星期四晚上，看见他在上层的房间跟门徒见面。然后他离开，穿过耶路撒冷的黑暗街道，其中一个门徒犹大被打发离开了，耶稣与其他的门徒沿着耶路撒冷的街道前行，途中他们停下来进行不可思议的活动。然后再去客西马尼园。耶稣会在星期四午夜过后，到星期五早上一直痛苦祈祷。他将会被拘捕，在深夜的模拟法庭受审判。最后在星期五，在人们以羔羊献祭的时候，被钉在十字架上。我们现在就来到了这个星期四的晚上。

在马太福音，马可福音和路加福音的叙述文本中，这些场景都以相当一致的速度进行，但是到了约翰福音，我们看见星期四晚上的这一刻陷入停顿。接下来的五章，就描述当晚耶稣和门徒的经历。用上整整五章的经文。 我们会从第1节进入这五章。对信徒来说，这是四福音的最高潮，因为这里描述的真相令人震惊，甚至超出了我们所能理解的范围。在受难周瞬息万变的叙事中，想停下稍作休息的地方，就在星期四晚上。这正是约翰迫使我们去面对的。

现在，有另一件我们需要关注的事。犹太教的中心是圣殿，圣殿基本上是由神设计展现给人，要人按照神在出埃及记给的指示建造的。在圣殿里，有一个圣所。群众可以在院子外面敬拜，只有祭司才能进入圣所。他们进入圣所，透过献祭与神沟通。在圣所内，有一个最圣洁的圣所或称至圣所。在这里，只有一个人可以进入，就是大祭司。只有他一个人可以进入，每年一次在至圣所逗留片刻。

这是神为以色列人设计的敬拜中心，但是到了犹太历史的某一刻，圣殿已经不是属于神的了。从人类的角度来看，它已经变成了强盗的贼窝，甚至已经被撒但接管了。圣殿充满了虚假和背叛的神职人员，腐败的领袖，耶稣说，他们的父亲是魔鬼。现在圣殿成了魔鬼的所在地。虽然仍然有被称为圣所的地方，却不神圣。仍然有被称为至圣所的圣地，却不圣洁。请记住，耶稣虽然因圣殿的腐败而攻击圣殿。但当时仍然有圣职人员，具有讽刺意味的圣职仍然存在，他们都是一些邪恶，不合格，不敬虔的圣职人员。

当我们进入约翰福音第13章，我们将进入真正的圣地。不是耶路撒冷的圣殿，因为那是邪恶的地方，而是真正神圣的地方。我们进入真正的圣所，真正的祭司跟永活的主相交的地方。在这个圣所，我们来到了主与他真实的祭司之间，最属灵，最亲密，最个人化，最荣耀的团契。

从字面上看这个圣地，我们可以进入了至高神的秘密地方，那时只有真正的祭司才能进入。只有那些彼得称为被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民的人才能进入，他们被神呼召，宣扬神带他们出黑暗入奇妙光明者的美德，他们才可以进入神圣的地方。犹太教中虚假和叛逆的祭司完全被拒门外。他们被拒门外。他们在神惊人的承诺和应许中被淘汰。主在这个圣地，跟真正的祭司沟通，传达他为爱他的人所准备的一切。

圣地是他们与永生的主相交的地方，主为他们展现了天国的力量，保护，和平，还有永恒的胜利等等一切的应许。神对真正祭司的应许和沟通，不可能在耶路撒冷的圣殿发生。因为它已经被魔鬼接管了。这里才是真正的圣地。不是建筑物。不是建筑物，而是神的所在地。神使它成圣。神圣的主耶稣是神，他在周围创造了属于自己的圣所。谁是真正的祭司呢？就是主耶稣的使徒。他们是主的使徒。是真正的祭司。是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。

现在，独一神圣的神让圣地变得圣洁。圣地是可以移动的。圣地开始于耶稣与门徒在楼房守逾越节的时候，耶稣对他们说话，向他们展示神的承诺和应许，这些都超出他们所能理解的范围，但是圣地不会停留在上层的楼房。圣地在移动。耶稣在第十四章的结尾说：「起来，我们走吧！」耶稣与仍然与他同在的十一个门徒，从上层楼房的桌子站起来，当时犹大已经离开了，耶稣从上层的楼房的门，把作为大祭司的圣职带了出去，他和门徒在星期四深夜，穿过耶路撒冷黑暗的街道。

一路上，圣地停止了，然后发生了最惊人的事，第17章描述了，门徒也参与。最后，圣地到达客西马尼园，主在那里祈祷。那是圣地。从上层的房间一直移动到客西马尼园的圣地，主一直在说话和应许，他发出作为大祭司的圣职的惊人应许。就像彼得说的，他不单对耶稣的门徒说话。彼得写信给所有信徒说：「你们是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。」约翰让所有信主的人进入当时上层的房间里。

圣洁的主把作为大祭司的应许，赐给门徒，然后延伸到所有信徒，和每一个真正的基督徒。实际上，当耶稣在第17章第20节结束时，他说：「我不但为这些人祈求，」接着又说，「也为那些因他们的话信我的人祈求，」耶稣把所有的应许延伸到所有信徒，一直到世上日子的尽头。

约翰在圣灵的启示下，从第13章到第16章，完美地记录了主对他君尊的祭司，圣洁的国度，属神子民的荣耀应许。确实是极为庞大的领域。你们将会被带到只有真正的君尊的祭司，才能去的地方。

有些人想知道，为什么约翰忽略了受难周的许多细节呢？这是主在世上的最后一周，马太，马可和路加福音都记录了历史上的细节。为什么约翰忽略了？我认为答案很简单。 因为马太记录了，马可记录了，路加也记录了，就满足了申命记的要求，必须从两个或三个证人的口中建立真理。所以，我们不需要再重复两个或三个证人的证词。约翰遗漏一些细节，我不感到困惑。反而感激他加入了他的描述，因为其他人都遗漏了。

我喜欢历史叙事，没有更好的了。我非常感激，与你一起经历约翰被圣灵启示，写出的这一段福音书。我们在三个历史记录的事件中，看到只有在约翰福音才有的记载，实在是宝藏之外的宝藏。我们被允许进入圣所。然后，得到了所有只属于神的真正祭司才有的应许。然后，我们被带进至圣所。只有大祭司才能去。大祭司进入圣洁的至圣所与天父相交，他把我们也带进去，与他同在。他带我们进入里面的至圣所，只有大祭司才可以进去。这就是第十七章的记载。

第13到16章说到圣所。第17章说到至圣所，圣洁的地方，除了大祭司以外，没有人可以向天父祈祷，我们就在那里。我们确实是有君尊的祭司。我们进入圣地，在圣洁的至圣所中享有祭司的特权，我们获得了所有的机会，甚至参与了伟大的祭司和他父亲之间亲密的交往沟通。同样，这些事不会发生在耶路撒冷的圣殿。那里是魔鬼的圣殿。却发生在祈祷的至圣所。我不知道那天晚上，这个至圣所在哪里。我也不知道在他们到达客西马尼之前，路上发生了什么事，只知道在途中，耶稣停下脚步，创造了真正圣洁的圣所，就是至圣所，圣父的圣殿，在至圣所里，他这位伟大的大祭司，代表我们与天父相交。

我们之所以在这里，是因为耶稣在第17章说的话。毫无疑问，门徒听到了，但他们无法区分13到16章，和17章之间的分别。我会告诉你原因。因为耶稣在第十七章的祈祷，是展示神会做的事，神会实现耶稣在第十三到十六章一切的应许。耶稣兑现了所有的应许，然后他祈求天父履行这些应许。 你明白吗？他为我们祈求天父，恳求天父赐予我们他应许给我们的一切。如果你对祈祷的重要性有任何疑问，我们就不用再说了。可是就算在三位一体真神互相亲密的交流中，祈祷在实现神的旨意中也发挥着一定的作用。

到底，世界上有什么事可以促使主这样做呢？他在第13章到第16章所承诺的，和他在第17章所祈求的是现实，这对于成为信徒和拥有永生的我们，有什么意义呢？意义是广阔的，深远的，是无限的承诺。但是问题是为什么呢？为什么？是什么促使主要这样做呢？是什么导致他这样做呢？

现在让我们进入第13章，我们已经对使徒十分熟悉了，不是吗？你可能猜想，到了这个时候主会对天父说：「你可不可以给我另一群门徒呢？这些家伙是这么无知，内心刚硬，软弱，自私，骄傲，野心勃勃，可是到了最后，他们会逃亡，否认我。」在这一点上门徒确实没有什么值得赞扬的地方。他们没有讲过道。没有影响力。一直试图弄清楚正在发生的事，听主说的话，透过自己对事物先入为主的倾向，来理解和过滤主的话，所以感到困惑。

或许这时主会说，「父啊，让我们开始后备计划吧！」但是主没有这样做。对于这些自私，以自我为中心的人，他们争论谁将成为王国最伟大的；对于这些充满怀疑甚至会在困难时否认主，逃离的人，主耶稣作出了令人无法理解的承诺。这就是恩典。都是对那些不配得到恩典的人赐下的恩典，就是救恩的全部内容，但是为什么呢？为什么会这么宽容呢？为什么要作出承诺呢？

好。现在我们开始看第13章第1节。「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。」经文接着说出动机，「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」是什么推动主？是什么激励他？ 是爱。主爱他们，已经爱他们，一直爱他们。在他们认识他之前，他就爱他们。爱。爱。是爱。

在接下来的五章，爱成为最常见的词。爱，爱，爱，爱，爱，爱，一次又一次的爱。以第13章第1节的爱开始，直到第17章第26节的爱结束，经文说：「使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。」从爱开始。以爱结束。全部都是关于爱情。今天所讲的章节，全部内容，都是关于主为他所爱的人所做的事。爱，成为这五章圣经最常见的词，最常见的主题。

所有恩典，所有怜悯，所有无穷的祝福，所有永远浇灌在属于他的人身上的丰盛礼物，都从这种无限神圣的爱产生。而且，在充分了解门徒的无知，充分了解他们的自私，软弱，失败，怯懦，怀疑，否认主之后，主明明知道他们所有的事情，不单是他们所做的一切，也包括他们将会做的事。但面对这些，所有的应许被兑现了，一切都是由爱激发，是人不配得到的。完全出于恩典。

在这里，比起圣经中的其他经文，更多地提到了救主对属于他的人的爱。圣经中很多地方都提到关于神的爱。你可以追溯到摩西的著作，申命记第6章，看到有关神的爱。你可以回到先知的著作像耶利米书31章，读到有关神的爱。在旧约我们可以看到神的爱，当然在新约肯定看到更多。约翰福音第3章，他爱世上的人。马太福音第5章，他爱他的敌人。但是，谈到他爱属于自己的人，来到了最高峰。这里比圣经其他地方，更能反映主对属于他的人的爱。我希望你看到，救主以白白的恩典，给予我们这些不配的罪人爱的礼物，真是太神奇了！这个信息遍及所有五章圣经。

让我们回到第1节，看一些细节。「逾越节以前，」很关键！实在具有关键性。他们正准备逾越节，是星期四的晚上。就像我说，加利利的犹太人在星期四晚上庆祝逾越节。而犹太的犹太人就在星期五。所以，这是耶稣在加利利的犹太人庆祝逾越节的傍晚之前所说的话。时间至关重要。为什么？因为耶稣生命中的一切都指向最后的逾越节，指向这个以色列历史上最后的、合法的逾越节。现在，让我们进一步思考。

我看过《完美人生》这本书，在里面我整理了马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音所有的记载，看在这特殊的时刻发生的事。「到了无酵饼盛宴的第一天，他们杀死了逾越节的羔羊，他差遣了两个门徒。」这是星期四早上的事。「耶稣打发彼得、约翰，说：『你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。』他们问他说：「要我们在哪里预备？」耶稣说：「你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：『夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。』他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。」他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。」

「时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说：「我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。」这是最后一次逾越节。所以，白天一切都准备就绪。彼得和约翰就出去了。他们遇见了那个人。找到房间。后来，其余的门徒也来了。每卷福音书的作者：马太，马可，路加和约翰，都集中记载这次逾越节发生的事。当时是逾越节。计算出大概是在公元30年。 尼散月14日和15日，耶稣将在星期五去世。

耶稣会在逾越节的盛宴上死去。 什么是逾越节？是宰杀的日子。宰杀的日子。世界上所有犹太人，所有犹太人回到这个宴席。是最多人参加的盛宴，他们带来了羔羊，或者买了羔羊来，宰杀羔羊两天。逾越节是纪念神把他的子民拯救出埃及的历史，神吩咐以色列人宰杀羔羊，把羔羊溅出的鲜血涂在家门上，逃过死亡天使的击杀。神吩咐他们每年要记住，记住神是拯救者，叫他们回顾过去，神怎样借着无辜羔羊的死，拯救他的百姓。

不单回顾过去；也展望未来，期待有一天神会拯救他的子民，不是从埃及拯救，不是从政治实体或国家实体中拯救，而是神会借着羔羊的死，救他的子民脱离罪恶。逾越节的宴席是纪念神从埃及的奴隶生涯，救赎以色列百姓，借着羔羊的牺牲救赎他的百姓。在以色列的历史上，逾越节的羔羊成为救恩最明显的象征，是释放和拯救的明显象征，所以，像施洗约翰说，神的羔羊，是要除去世人罪孽的。

每一只在逾越节被杀的羔羊，都有目的，就是为了传达神对他子民的救赎，不单是过去从埃及手中的救赎，也是将来把他们从罪恶中救赎出来的信息。所以，人们在逾越节回顾过去，同时期待真正羔羊的来临，因为没有人能靠公牛和山羊的血称义。还有，逾越节吸引了最多的犹太朝圣者，他们本来分散各地，现在回来了，意味着耶稣基督被钉十字架和他复活的奇妙事实，将透过大多数人的口传扬开去，耶稣基督的福音将被传扬到最远的地方。

这件事必须在逾越节发生，因为耶稣是逾越节的应验。在新约，他被称为基督，我们的逾越节；而且一切发生在逾越节的宴席上，保证大多数人回到家乡时都会谈论这个话题。 耶稣知道。在第1节说：「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。」在约翰福音18：4又说： 「耶稣知道将要临到自己的一切事，」请你想想。思考一下。我知道人们总对未来着迷，希望了解未来。不过，我对未来的事，不感兴趣。到今天为止一天的难处，一天当就足够了。我不需要知道将会发生什么事。尝试处理今天的事已经足够了。不知道未来，是来自神的礼物。你不知道未来的痛苦，未来的苦难，是幸福。所以，只有当你受苦时，你才受苦。

看，你只要知道自己生活在出了问题的世界里，就已经足够了。 你只是不知道问题出在哪里。但如果你知道未来会发生的每件事，就更糟糕了！不过基督知道。他一定死了一百万次。他一定在心中被钉死了一百万次。他一定为自己整个有意识的生活而苦恼，知道会发生什么事。他确切，确切地，完全知道将要发生在他身上的一切。难怪他的身体破裂了，他的毛细血管破裂了，在累积对未来的恐惧下，他的毛孔里涌出了鲜血。这些苦难不单发生在那个星期四晚上的花园里。而是他一生都知道即将发生的事。面对这一切，他心甘情愿地说：「尽管如此，不是照我的意思，而是照你的意思成就。」

为什么？他为什么要这样做？他为什么要经历这些事？就像希伯来书12：2所说：「他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，」为他面前的喜乐， 那是什么喜乐？就是坐在神宝座的右边，聚集所有被救赎的子民，一起崇拜赞美他，直到永永远远。在十字架上遵行了父亲的旨意之后，他确保所有被他神圣的爱所爱的人，得到永恒的救恩。他知道会发生什么。他知道每一个细节。他甚至谈到了这些细节。他清楚了解一切。你可能想知道，为什么在他的生命中总有悲伤。

然后在第1节说：「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。」在第十七章，他开始祈祷说：「父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。」他确切地知道他要去哪里。他知道他会死亡，复活，升天，被高举。其实，这也是神为我们每个信徒准备的计划：死亡，复活，升天和被高举。那，你问：「如果这是他的起点，又是他的终点，他为什么要经历所有这一切呢？」是的，耶稣来自天父的宝座，又要回到天父的宝座上。为什么要经历世上所有的一切呢？不同的是，他回去的时候，要聚集所有被救赎的子民在宝座前，一起崇拜赞美神，直到永永远远。在十字架上遵行了父亲的旨意之后，他确保所有被他神圣的爱所爱的人，得到永恒的救恩。

他为什么要这样做？他为什么要来拯救我们？因为他爱我们。 他将他的爱倾注在我们身上。经文说：「他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。」这是无坚不摧的爱。他开始爱，就爱到最后，爱到底。没有偏差。爱到底的原文意思是完全，完美，充充满满的，非常的，最大的容量和直到永恒的爱。他倾尽所有来爱我们。神所能爱的就是他所爱的。神的爱就像他的爱一样，也就是说，他倾尽能力和时间，无限量地爱着我们。

我们在第1节介绍了这个主要的主题，所有的这些章节的主题都是他对属于自己的人的爱。经文说：「他爱属于自己的人」暗示是已经属于自己的人。「他爱属于自己的人」，甚至在他们还未认识他以前，就一直爱着他们。当我们还是敌人的时候，他爱我们。他爱属于自己的人，没有什么可以改变。他无限地，非常的，完全地，充充满满地，完美地爱着他们。

怎样衡量这份爱呢？圣经充满了关于神的爱的描述。但是你不需要翻阅整本圣经，只看摆在我们面前的章节就足够了。接下来的五章经文会解释在第一节中提到的，神对属于他自己的人的爱。 让我总结一下。这不是浪漫的爱情。不是感性的爱。不是情感上的爱。不是善变的爱。这是永恒的爱，给我们永恒的救赎，永恒的祝福和永恒的荣耀。我给你列出清单，从这些经文学习到什么。 主的爱是仁慈的爱。是我们不配得到的爱。 又是神自主之爱。 是他首先爱我们。经文说：「我们爱，因为他先爱我们」。是救赎的爱。是爱伸出手，寻找和救赎我们。是无条件的爱。不是因为我们做了任何事情，其实神对我们的丑恶看得一清二楚。可是仍然切实地爱我们，直到最后。罗马书第8章重申，没有什么事可以使我们与神的爱隔绝。

这是代祷的爱。他多么爱我们，一直为我们代祷代求，一直活着为我们在神宝座前代祷，向我们保证，他对我们所作的一切应许都会实现。这又是牺牲的爱。约翰福音15:13说：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」这种爱需要最大的牺牲。也是慷慨的爱。神在基督耶稣里，赐予我们从天上而来的所有属灵的祝福。这确实是奢侈的，难以理解的爱。

所以，我再说一遍。这是仁慈的爱，神自主的、主动的爱，是救赎的爱，无条件的爱，忠实的爱，代祷的爱，牺牲的爱和慷慨的爱。他有多么爱我们呢？看他有多么慷慨地爱我们就知道了。这种永恒无限的爱，就是他在本章节应许的一切。现在，我没有时间与你查考不同的经文，但他的爱是我们研究的主题。他有多么爱我们呢？他给了我们什么呢？

第13章，他给我们的第一件事，就是谦卑的榜样，他替门徒洗脚树立的谦卑榜样。为什么这么重要？因为我们需要知道什么是谦卑，谦卑是通往恩典的途径，因为神把恩典赐予谦卑的人。神给谦卑的人恩典。 神高举那些谦卑的人。所以最大的属灵美德是谦卑。这是宝藏。耶稣是谦卑的榜样，展示最纯正的美德，和有效传福音的道路。是的，是的，谦卑是传福音的道路，因为谦卑的背后是爱，别人认识我们是因为我们的爱。

他不单为我们树立了谦卑的榜样； 他赐给了我们新的爱的命令，更赋予我们去爱的能力。他赐予我们爱的能力，我们来到基督面前，才能去爱别人。经文说：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。」第十四章，他又应许给我们在天堂的家，然后许下诺言要带我们到那里去。另外在第14章和第15章，耶稣答应我们，他会供应我们一切的需要，他知道我们需要的一切，会毫不保留地赐给我们。还有，他承诺赐下圣灵，成为我们的帮助者，安慰者，和引导我们明白真理的老师，这些都记载在第14章和第15章的经文里。

他应许赐我们平安，完美的平安。又应许赐我们属灵的力量，源源不绝的生命力，让我们能为他的荣耀结出很多果子。他承诺使我们成为他亲密的家人，不是奴隶，而是朋友、儿子。他承诺给我们带来欢乐，无尽无限的欢乐。他在第15章和第16章答应，如果我们面对迫害，会得到胜利。第15章，他保证赋予我们宣讲福音的能力，然后在第16章，他答应赐予我们圣灵的力量，让罪人悔改，接受福音。

那我们还可以说什么呢？ 他赐我们谦卑的道路，是通往有效传福音，爱与恩典的道路。他赋予我们爱的能力，天堂的家，又应许带我们去，而且承诺提供我们一切的需要，赐下圣灵成为我们的帮助者，安慰者和引导我们明白真理的老师。他向我们承诺有一天我们会复活，享受完美的平安，结出属灵的果子，有喜乐，胜过逼迫，又得着能力传扬福音，叫罪人悔改，接受基督。

如果还嫌不够，请看第16章第15节。经文说：「凡父所有的，都是我的…凡父所有的，都是我的」请思想。「凡父所有的，都是我的…所以，我说，他要拿走我的，来交给你。」他给你一切。所有属于神的东西，所有属于基督的东西，他都交给了我们。 太奇妙了！约翰福音16:23说：「到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。」听见没有？他必因我的名赐给你们。第24节：「向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」

万物，所有的东西，任何的东西，属于神的一切，天上所有属灵的福祉，借用保罗所讲的，都是神赐予我们，给我们使用的。这就是主对自己的祭司的爱的慷慨本性。他一直给我们越来越多的爱。第14章第21节主耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」更多的爱。

第23节说：「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」第15章第9节主耶稣又说：「我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。」第10节说：「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。」第12节：「你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。」第13节：「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」请再听第17节：「我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。」爱，爱，爱，爱。来自天父更多的爱。来自儿子更多的爱。来自我们周围的人，和向我们周围的人更多的爱。爱，爱，爱。

真正在基督徒经历中占主导地位的是什么？爱。为什么是爱？ 为什么？第16章27节说：「父自己爱你们；因为你们已经爱我。」我们全都陷入了疯狂，惊人，难以理解的爱情关系。在所有这些应许一直持续出现到第16章之后，耶稣在第17章进入至圣所，向天父祈祷，履行他所应许的一切，这就是主耶稣为我们做的。

这些都是我们等待的。 这些都是我们拥有的现实。这些都不是你需要祈祷的。这些就是你所拥有的。我们甚至不了解他对我们的爱是何等丰富，但当我们逐步查考这段圣经就会明白。

天父，我们非常感谢你对我们的爱。我们永远无法回报你这份奢侈的爱，但是我们可以谦卑地献上我们拥有的最好的东西，爱你和顺服你的心。阿们。

END