从上一次我们开始学习马太福音，去看耶稣行走在世上，触碰人们的需要和人们的生命，这是一个非常让人精神振奋的事。它不同于学习大量而广泛的但以理预言。它不像使徒保罗写的有逻辑性的神学性论文。它不像希伯来人的作者那样靠近历史和圣约。这里是关于耶稣行走在世上活生生的事情。

马太福音第五章到第七章， 耶稣正面对这些难以避免的问题：谁给你的权力让你讲这样的话？你认为你自己是谁？你从哪里来？你的权柄是什么？这些问题在接下来的第八章和第九章中会有答案。那就是，耶稣说：「我是神。我从天上来，我有所有的权柄。」这就是回答，幷且证明了他的神性。 在一系列难以置信的神迹当中，他证明了他有超自然的力量，没有其他方式比这个更能解释神在人们当中。所以，这里给了我们一个国王的资格，来说明他有权力去说他说的那些话，他有权力去做他所做的事，因为他是神。

现在让我给你一些背景， 你可以理解整个场景是多么的戏剧性。在耶稣时期，疾病猖獗的遍及世界。 世界确确实实的充满着疾病，老实说，那时医学几乎完全不存在。所以，疾病不能被正确的解决，只能任其发展，总是有生病和死亡，不断出现。那里有对疾病极大的恐惧。疼痛，痛苦和极度痛苦和疾病一起增长。而且没有特效的药物可以减轻疾病。疾病摧毁了许多的城市和国家，带来了极大的恐惧。那时不可以治愈的疾病要比我们现在多得多。人们不会活得很久。他们在他们非常年轻的时候就死去了。

目前，圣经中提及到很多的疾病，存在于耶稣和旧约时期。圣经中提及的肌肉萎缩，让他们会越来越瘦弱。萎缩也包括小儿麻痹症，在那个时候是一种很普遍的疾病，它通过病毒进入肠道，幷且攻击中枢神经系统，导致瘫痪和萎缩。圣经中提及失明，那时有很多的失明，它普遍来自于分娩：当孩子出生时，被已经感染淋病的妈妈传染上的。导致失明的另一种情况叫做沙眼。还有一种失明来自于不卫生的环境，来自于刺眼的阳光，炎热的天气和风沙。失明也来自于战争和事故伤害。然后也有很多人生疮。另外还有耳聋，耳聋是因为先天的缺陷，受伤，中耳或内耳感染引起的。圣经中也提到了水肿。圣经中提到了哑巴，也就是没有说话的能力。它谈到痢疾，是由变形虫或细菌或蠕虫导致的结肠，消化道和消化过程的疾病，还有癫痫，圣经中提到了出血的问题。圣经提及在失语症概念下的语言障碍。它谈论消化不良，这可能是胃病。也说了关于炎症方面，很可能指的是链球菌和葡萄球菌感染。它也谈论瘟疫，这是老鼠携带的瘟疫。圣经也谈到皮肤病。圣经讨论肿瘤。然后它讨论了溃疡。还有其他三种疾病，它们出现在第8章的三个奇迹中：麻风病，麻痹和发热。

总的来说，这些疾病在耶稣时期，有很多不同的形式。没有办法，真的，没有办法对付这些疾病; 所以人们非常清楚，疾病带来的厄运。耶稣来了，去触摸他们的生命，触摸他们的痛苦，耶稣确确实实在巴勒斯坦消灭疾病;这样伟大的本质是无法描述的。我们不能理解这个，因为生活在现代的我们，可以应对疾病。 哦，是的，有一些疾病对于我们来说是难以琢磨的。即使疾病会带来死亡，但我们有能力，通过药物，缓解疼痛。在那个社会里，却没有这样的事;但耶稣却能扫除疾病，通过他的医治能力治愈了成千上万的人。我的意思是，这是关于他是神的一个惊人启示。这就是为什么，当我们看到最后的时候，他反复说，「 也当因我所做的事信我。」你怎么能否认这一点，这个普遍的，大规模的医治，是他做的？

在马太福音第12章的第15节，它说，「耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他。他把其中有病的人都治好了。」在马太福音14:14，有着同样的事情，它说，「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。」他医治所有到他这里的人。圣经告诉我们，他来了，带来了医治。疾病被他从巴勒斯坦驱逐出去了。

注意到他是不同于当代的治疗师，这是很重要的。首先，他用一句话或触摸的方式，就把人治好了。没有噱头，没有演习，没有胡闹，没有大张旗鼓，什么都没有;只是一句话和一个触摸。其次，病人是瞬间痊愈。比如女人出血问题立刻痊愈，在马可福音中，十个麻疯病患者瞬间痊愈。而在路加福音第五章，麻疯病立刻就离了那人。而瘸腿的人在毕士大的水池立刻变得很好。当他洗一个瞎子的眼睛，瞎子就立刻能看到。

第三，他完全治愈。你能想象，35年你从来没有迈出了一步，然后耶稣让你的腿变得完整了，接着告诉你「 起来，走路」吗？耶稣的医治是瞬间，是完全的，是立即的。

第四，耶稣医治每一个人。他没有筛选，他治好了大家。路加福音4:40说：「日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好了他们。」

第五，耶稣治好器质性病变，比如：双腿跛脚，双手枯萎，双眼失明，瘫痪。这种医治，表明它是不容怀疑的奇迹。

第六，耶稣使死人复活，这是耶稣和其他人不同的地方。你要明白：这是世界历史上从未发生的事情。犹太民族看到了耶稣神迹奇事的工作，但法利赛人看到也不信，这就显示了在他们心中罪的深度。他们不会相信在他们面前的证据。

尽管如此，马太福音通过昭示耶稣的资格,再次控诉他们。上周，我们看到经文的第1至4节：「当他从山上下来，有许多人跟着他。不料，有一个长大麻疯的来拜他，说：「主若肯，必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他，说：「我肯，你洁净了吧！」立刻他的麻风病得洁净了。耶稣对他说，「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。」」

那时，社会上最看不起的人是麻风病人。最严厉，最丑陋，最糟糕的就是麻风病。它不洁净，所以它成为了罪恶的活例证。所以，该男子不仅是因为疾病本身而被抛弃，而且因为他带着罪到处行走。然而，这样一个人来到耶稣面前。法利赛人将听见一个惊人的奇迹，他们无法想象为什么有人会为一个麻风病人操心。在那里一定有很多法利赛人不舒服。我们可以看到，耶稣接触社会的最底层。他做了那些傲慢和骄傲的法利赛人从来都不会做的事情。他表明他的国度至高，却对最卑微的人开放。他伸出手去拥抱那些遭人嫌弃，却投入他怀中的人。他的国度不是他们想的那样，不是为了那些表面超级虔诚的人，而是为了绝望和受伤的人。所以他触摸了这个有麻风病的人，他就痊愈了。

我向你指出有四件事发生在这个男人的身上。首先，他带着信心。换句话说，他摆脱了社会的耻辱，他摆脱了尴尬。他来，因为他是绝望的。然后，他带着尊敬敬拜。然后，他带着谦卑，他说， 「主若肯。」他还带着信心，他说，「必能叫我痊愈。」当一个人在绝望中来到基督那里，带着谦卑和信心来敬拜，这个人可以被赎回; 所以这个麻风病人的治愈，是一个得救的比喻;耶稣告诉麻风病人两件事情。一：「你切不可告诉他们，只要去把身体给祭司看，献上摩西所吩咐的礼物。」二：「对众人作证据。」这些也会发生在我们的生活中，我们也被赎回，我们顺服，我们给出见证。所以，耶稣把麻风病人也拥抱在怀里，而这正是对骄傲和定罪的法利赛人的斥责。

我们从这个可怜的人转移到第5节，我们在这里找到一个被抛弃的人，因为他是一个外邦人。更糟糕的是，他是一个罗马士兵。但我们的主以他的个人名义，治愈了他。神国度的范围包括穷困潦倒的人、被抛弃的人和外邦人。

让我们来看看第5节：「耶稣进了迦百农。」顺便说一句，迦百农​​是一个美丽的城市，坐落于加利利海的北部。然而，现在那里再也没有这个城市。只是废墟，因为耶稣诅咒了这个地方。在那个可爱的小地方，耶稣居住和停留，也许在彼得的家，因为彼得在那里有房子。即使到今天，还有房子的废墟。他们相信这是他的家。所以耶稣进了迦百农，他在那里花了大量的时间。「还有百夫长到他那里，恳求他。」但路加福音告诉我们，百夫长实际上幷没有去见耶稣，他只是派了一些犹太人去见耶稣。因此，耶稣确实与百夫长交流，只是通过这些犹太人。百夫长自己没来，而是派这些犹太人。这正是因为他觉得自己不配基督在他的家，所以他以他个人的名义，派这些犹太人，幷且让他们为了他和耶稣交谈。

现在，让我们来谈一些百夫长。每次你看到一个百夫长出现在新约的时候，他总是个好人。这真是太神奇了。不过我敢肯定，也有很多不好的百夫长。但上帝却特意挑选了一些巴勒斯坦最痛恨的人，作为善良，信心和恩典的例证，显示他王国的范围超越以色列。

如果成为外邦人还不够糟糕，那更糟糕的是成为罗马士兵；占领以色列的罗马士兵幷不是真正从罗马来的。他们在他们占领的地区受训。根据历史，可以知道他们在巴勒斯坦做了什么，他们在那地区发现非犹太人，把他们拉进罗马军队，训练他们。这人在迦百农，毫无疑问，是希律部队下的士兵。如果他是一个居住在这个地区的非犹太人，他很可能是一个撒玛利亚人。作为外邦人已经很糟糕，而作为撒玛利亚的外邦人，就糟糕透顶了。因为撒玛利亚人是犹太人曾和外邦人通婚的后裔，那是牺牲掉自己的犹太遗产，也是可以想象的最糟糕的混血者。

所以在这里有一个外邦人。他是外邦人中最糟糕的一种，他是撒玛利亚人。他是罗马占领军中压迫以色列的一员。任何一个法利赛人都会说：「为什么你用神的名帮助像这样的人？」他说：「我的仆人害瘫痪病。」 我们不知道这是否是小儿麻痹症或者它是否是一个神经系统或脑部疾病或肿瘤。我们不知道;但他瘫痪而且在极大的痛苦中。

我喜欢这个百夫长。我喜欢他是因为他关心一个仆人，这几乎让他远离在罗马社会上其他人。事实上，在罗马帝国，奴隶不重要。如果他们受苦，如果他们活着，这都不重要。如果他们死了，这也幷不重要。他们是不重要的。正如我引用亚里士多德的话说，「对于没有生命的东西，它是没有友谊和公平的。实际上，奴隶是活着的工具，作为工具是没有生命的仆人。」

他们没有权利。罗马法专家盖尤斯说：「我们可以注意到它被普遍接受，主人有支配奴隶生死的权利。」这就是罗马法。不喜欢你的奴隶，你就可以杀了他。写了很多关于农业方面的罗马作家瓦罗说，「一个奴隶，一个野兽与车之间的唯一区别是，奴隶可以说话。」

卡托是另一个罗马作家，想给意见给那些在经济上遇到了麻烦的人。他说：「 将你的牲畜进行拍卖。出售您疲惫的牛，长暗疮的牛和羊，羊毛，皮革，任何旧货车，旧的工具，老奴隶，体弱多病的奴隶和其他任何多余的。」所以，你看，罗马人把仆人看为一个东西，但这个百夫长不是。他不是要求自己的利益。他是一个优秀的异教徒。

路加福音的第七章，非常有趣。听听这句经文。「他们到了耶稣那里，就切切地求他说：「你给他行的事是他所配得的，因为他爱我们的国家，给我们建造会堂。」」现在我更多知道有关这个百夫长。他是一个像哥尼那样流敬畏上帝的外邦人。他意识到，他们是一群和永生神立约的人，他在他们身上做了个投资。他热爱他们的国家，他给他们建造了迦百农会堂。

每个人都知道耶稣能使人痊愈。关于这点没有争论，但坚硬的心让他们幷不想接受他是弥赛亚和救主。因此，这是一个很好的外邦人爱以色列的例子，我们也应该爱以色列。我们真的应该。他们是上帝的选民。我不认为任何人爱犹太人比我还多。他们都是我最爱的人：从亚伯拉罕到耶稣，从保罗到提摩太。

百夫长也爱他们。他建立他们的犹太教堂。显而易见，他是一个很好的外邦人，他温柔，他爱他的奴隶，他很谦虚。你知道，他甚至不会来到耶稣本人面前，因为他不觉得不配。他不想耶稣在他的房子，因为他知道犹太教导，一个犹太人从来没有到一个外邦人的家去。他不想违背这一点。犹太人有一些奇怪的信念，比如，他们认为外邦人的餐具是脏的。他们不会使用一个外邦人器具。他们认为外邦人流掉自己的孩子，幷从房子里扔了出来，因此，房子被尸体污染了。百夫长甚至想尊重这些礼仪传统。

他是谦虚的。他是有爱心的。他是敏锐的。看9节，耶稣说：「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」百夫长相信耶稣是上帝。当他说「主啊」，他已经肯定了基督的主权。

它不是代表他自己的需要。他说：「我的仆人害瘫痪病，甚是痛苦」。我们不知道是什么原因引起的，但是结果是仆人很可能会死亡。

耶稣告诉百夫长派来的犹太人，说他要去百夫长的家。他要去医治这个男孩。事实上，路加福音接着说他们同去，他们正走向房子，百夫长看到他们来了，他很恐慌，因为他觉得不配见神，他也不希望他们违反礼仪传统，来到家里。

因此，他在第6节托几个朋友去见耶稣，对他说：「主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。」有一些人认为，他们成为基督徒，就应当得到上帝的青睐。但是，这个百夫长却认为他不配得。这是一个男人中的男人。他没有通过案头工作成为百夫长。他通过自己的工作方式，通过士兵晋升了等级，这是艰难的。他带领百人。这是一个百夫长做的。他管理了一百人。他是一个教官，是强壮的，有很强战斗力，但他是多么温柔，谦虚，敏锐。而他做的这一切只是针对一个生病的奴隶。

你会问，「他从哪儿得到这些信息？」听着，他一直在这周围看见耶稣所做的事。他说，「只要你说一句话，你不需要进来。我知道权柄从你的嘴出来，只要一句话。」我相信他知道耶稣就是神，他有神的同在。

然后第8节，他说： 「因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说『去！』他就去；对那个说『来！』他就来；对我的仆人说『你做这事！』他就去做。」

他的意思是， 「我在别人的权柄下，我也行使权柄。何况你不在权柄之下，而是有宇宙至高无上的权力，你在所有权柄之上。你只说一句话，它就会发生，你不用来，只说就行。」

接下来的经文是真的很有趣。 「耶稣听见这话，就稀奇他。」 这非常独特的信心，使耶稣感到惊奇。他已经看到了这一切，耶稣看见了他的人性，这个外邦人的信心确确实实地让他感到惊奇。

顺便说一句，已经有很多其他的外邦人，有了在基督里的信心。这是给犹太人一个极大的谴责。看看耶稣在9节说的：「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」他称赞这个外邦人有极大的信心。

在犹大人的中间他也找到了信心。毫无疑问的。我们看到，在马太福音第四章，他确实已经找到了信心，但要知道，即使是门徒，耶稣也对他们说，「小信的人」。他们是门徒，他们也不太清楚他是谁。多马，在他的复活之后，说： 「我不太确定。」腓力说，「 让我们看看」。耶稣回答说：「 你和我在一起这么久了，你还不知道吗？」

但是这个人有很大的信心。这是耶稣给他们带来了一个巨大的国度预示，外邦人将会比以色列有更大的信心。听我说。今天的教会，主要是外邦人的教会。以色列仍然拒绝弥赛亚，耶稣继续说明这一点。马太福音8章11节， 「我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各一同坐席；」在未来会有千禧年和永恒的国度。而在这国度，神给亚伯拉罕和以撒，雅各美好的应许将实现。他们是立约的人。他们是带着上帝盟约的人。福音和救赎都是通过亚伯拉罕而来。我们在闪的帐篷中被祝福。我们是信心之父亚伯拉罕的后裔。我们的祝福来自于亚伯拉罕; 因此，在某种意义上，我们是这契约的一部分。

他们不相信这一点。这是一个令人震惊的声明。这违背了他们所有的教导。他们认为，王国到来之前，所有的异教徒将被毁灭。如果你读了一些文学故事，比如像巴鲁书 2，第29章，它描绘的是，他们认为他们将会去伟大的盛宴，所有的犹太人将和弥赛亚同坐。它确实反映了犹太人当时的想法，它说，「 犹太人在筵席坐下来，他们要吃巨兽。」这象征着一个令人难以置信的，无限的，大量的食物。这将是所有节日盛宴中最好的，它是为了犹太人的盛宴。伟大的救世主的宴会，他们不相信外邦人会和他们一起。我的意思是，首先，这将搞糟这一盛宴，无论如何，这必须要是洁净的。但神的王国已经涵盖外邦人，不是吗？两千多年后，我们在这里，教会充满外邦人;在未来有一天，我们将和亚伯拉罕，以撒和雅各一同坐在神的国度里。

如果这还不是最令人悲痛的，第12节是真的在棺材上钉了最后的钉子： 「惟有有本国的子民。」 他们是谁？ 是犹太人。犹太人「竟被赶到外面黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。」这是一个非常非常强硬的，令人悲痛的，令人难以置信的声明，他们被称为王国的子民，是正确的，他们都是继承者。这个承诺是给他们的。特权已经给了他们。但是，当王国来到时候，他们会被扔出去。为什么？因为只是肉体血缘上的后裔不能进入神的国。你是犹太人但这幷不意味着你可以进神的国。

在约翰福音第8章，他们想和耶稣争论这个。因此，他们提到他们是亚伯拉罕的后裔。耶稣说：「我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。」 他们说：「我们的父就是亚伯拉罕」，耶稣对他们说：「你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事，现在你们却要想杀我。」然后耶稣说： 「你是你父亲的孩子。」 「谁是你的父亲？」就是魔鬼。

你不知道，他们多么恨他，因为他这么说： 天国的儿子就要被赶出。他们失去了他们的王国权利，当骄傲苛刻的人到了天堂入口，他们竟然会被赶出。去哪里？第12节， 外面的黑暗。犹太人相信罪人走进黑暗。而这正是他们要去的地方。耶稣说：「 罪人要去的地方，在那里，没有神同在的光。」

有些人感到困惑，因为它说，地狱是黑暗的地方，也是有火的地方，他们想知道如何有火，却没有光; 这就是地狱的超自然性质的一部分，会有火， 煎熬的火，连同它一起的，是完全的黑暗。外边的黑暗，这是一个地方; 就像是天堂也是一个地方。从12节的最后那句话可以看到那个地方的恐怖： 「在那里必要哀哭切齿了。」 这是黑暗的作用：丧失所有的幸福，丢失所有欢乐，只有无助绝望的愤怒，在永恒的黑暗里，遭受痛苦煎熬，哭泣和咬牙切齿。

马太福音第十三章，第42节： 「丢在火炉里在那里；在那里必要哀哭切齿了。」 第13章，50节：「丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」 第22章第13节， 「于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。」 第24章的第51节， 「重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪；在哪里必要哀哭切齿了。」这里每一句都是引用耶稣说的话。我知道人们认为耶稣只谈关于爱、心灵和鲜花，但他不是。我的布道从来没有像耶稣一样那么强烈。我从来没有说过任何像他说过的那么令人让人悲痛的话。近来我注意到，贝利史密斯是美南浸信会会长，发表声明说神不会再听犹太人的祷告，因为这些话的出版，他真的受苦了。但是他是对的。圣经中说了，祂不会听任何不肯悔改的人的祷告。

我在本周接受了采访。美联社想采访我。他们正在做全国性的关于大屠杀的往事叙述，他们问我：「为什么会有大屠杀？」他们希望有一个神学观点，我只是告诉他们：「好吧，人们这样做，因为他们是卑鄙和邪恶，肮脏的罪人。」他们说，「你为什么这么说？」我说： 「圣经上说邪恶的人会变得越来越糟糕。他们杀了一个，那么他们就会杀数十名，然后杀几百个。因为邪恶的人会变得越来越糟糕。在最后我们有一个很好的探讨，一个非常亲切的女孩问了我一个很好的问题，她对我说：「你知道，人们可能会因为这些答案认为你是很奇怪的，你为什么这么相信这些就是原因？」我说：「很简单。那就是圣经上说的话，那就是我的底线。」她说：「请解释一下。」我说：「当你有上帝的话，你是坚定的，耶稣说，拒绝弥赛亚的人，即使他们是王国的后裔，也会被扔到外面的黑暗里。」

马太福音8章第13节： 「耶稣对百夫长说，「你回去吧！照着你的信心，给你成全了。」那时他的仆人就好了。」你能想象这小孩突然被治好了，从那个小床上跳出来，说： 「我不知道你做了什么，先生，但我好了。」如果百夫长相信他之前相信的，他一定会相信之后发生的事。

你会问：「那极小的一句话，『照着你的信心，给你成全了』，我们能说吗？」没有必要。那是他说给百夫长听的。保罗相信上帝能医治他。但上帝没有医治他，对不对？这是一个主权选择。有时，他会治愈一个没有信心的人。事实上，圣经中没有说这个小男孩有任何信心。是因为百夫长，耶稣才治好了他，也为了其他人可以读到这个故事。你看到耶稣在这里说了什么吗？「我来是为了麻风病人和被抛弃的外邦人，因为我的国度包括那些愿意相信的人。」

在接下来两节中耶稣又治愈了一个人。很简短，但我要提到它。看经文说： 「耶稣到了彼得的家里。」另一卷福音书告诉我们这天在安息日，他们曾了到犹太教堂。事实上，所有的这些事，可能发生在同一天。他们去了彼得的房子。你知道我们做的他们也做。他们去犹太教堂或教会，然后他们回家吃饭，但是他们遇到了问题。耶稣到了彼得的家里，见彼得的岳母害热病躺着。彼得是结了婚的，因为哥林多前书第九章说，在他服侍的时候，保罗说，彼得带着妻子服侍是没有错的。这意味着彼得的一些服侍是和她的妻子在一起的。所以，这里说的是他的岳母。

犹太人和法利赛人习惯一起床就说同样的话。这是他们标准的声明： 「我感谢你，让我不是奴隶，不是外邦人，不是女人。」他们认为，麻风病人、外邦人和妇女，是同一类的。他们用很差的态度对妇女。当耶稣在治愈一个女人的时候，他在真正反击他们所有传统。第15节： 「耶稣把她的手一摸，热就退了。」耶稣伸出他的手，抚摸她，立刻， 「热就退了，她就起来服侍主耶稣。」 她起来服侍。你知道那就是她应该做的，在被治愈之后心存感恩。我敢打赌，她把硬的面包圈和鱼丸打成了糊状或其它什么的，像他们以前从来没有吃过的。但是他们在那天肯定有一个美好的时光。

你知道，那天有些特别美好的事情。对于犹太人特别难的事，是接纳麻风病人。随后是接受外邦人。耶稣治好了彼得的岳母，她是个犹太人，耶稣仿佛在说： 「是的，我是转向外邦人，国度也将接纳外邦人;但我永远不会身离开以色列我的子民。也会医治他们。」

我看到这个简单神迹的内涵。彼得的岳母立刻痊愈 ，耶稣基督的能力彰显出来。如果在这些证据面前，你还否认他是神，那不是因为没有证据，是因为在你的心里，没有任何信心。没有信心是因为你的心被罪捆绑。让我们祷告。

天父，我们再次感谢今天能与耶稣同行。我们觉得我们就在那里。我们几乎可以感觉到在我们脚上的尘土，风吹在我们的脸上，有温暖的阳光。我们几乎可以感受百夫长心里的兴奋，几乎听到男孩的困难。我们可以看到法利赛人，想对付这个推翻他们一切事情的耶稣。我们可以感受到彼得迦百农小房子里的愉悦。

天父，我们敬拜你的独生子耶稣基督。我祈祷，在这个地方没有人不知道耶稣基督，没有人不相信你。我们知道，信心是你给的礼物，我们祈求，主啊，你会把它给我们，没有人会到黑暗里去，经历永远的哀哭切齿。

对于我们这些基督徒，主啊，愿我们像这外邦人一样相信你的权柄。愿我们像彼得岳母一样有信心，痊愈了就起来服侍你。因为我们的生命也被你触摸了，幷且我们的罪也被治好了，这是最大的治愈。让我们带着信心去服侍，让我们的心持续不断的感恩，没有终止的时候。让我们不会减弱我们的感恩，让我们活出服侍的生命，就像神触碰了我们的生命，让我们变得完整一样。奉耶稣基督的名求，阿门。

END