请看圣经马太福音第6章，我们再一次看在马太福音中、主教导我们的登山宝训。我必须向你们承认从1961年我刚进神学院那一刻开始，我心中一直很渴望要理解登山宝训。我曾听到对它不同的诠释，究竟它适不适合，它属哪里，它的目的是什么，我似乎从来都不满意自己的想法。

在神学院的日子，我发现我理解不了它，虽然这些年我也给自己时间，但我并没有很深入的研究登山宝训。这段经文曾经困扰我多年，因为我相信这是基督对世人实质信息的最重要陈述。既然如此，我们需要优先考虑它。我希望你们会容许我花更长时间分享，但我必须承认我只给你们说出我领受的十分之一内容，因为这里面的丰富是取之不竭的。

认识到这一点之后，让我们把注意力集中在马太福音6:25至34节。这会提供你们经文的背景，然后我们来讨论主所教导的信息。

马太福音6:25至34节：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟：也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢 ？ 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 」

「然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ （ 这都是外邦人所求的：）你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」

「 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」

这是很奇妙的经文，往后几次讲座都以这段经文为学习内容。由于这段经文既有深度且丰富，我们希望尽可能从中收集所有的信息。这段经文紧贴着之前的内容，为了更好理解它的上下文，我读第19-24节。

主说：「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」

「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门 。」

现在，你们注意到，这些经文处理的是物质的东西，物质的财富。首先，我们谈论19-24节的钱财，或者说，奢侈品，我们怎样处理奢侈品。第二，25-34节，我们谈论必需品：我们吃什么，喝什么，穿什么。

你可能会说第一部份更多的倾向于富人，他们奢侈，为了自己的目的而积蓄财宝。其次更多的指向穷人，他们往往因为贫穷和物质匮乏，或者怀疑神，或者生活在恐惧和焦虑之中，担心是否有足够吃的，喝的和穿的。

富有有它本身的问题，贫穷也有它本身的问题。富人面对的诱惑就是信靠自己的财富，而对穷人的诱惑就是怀疑神的供应。但是在这两种情况下，主都说：「我给你们一个视角。无论你富有或者贫穷，你都应该聚焦在我身上。」

比如在第21节他说：「因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。」在33节他说：「先求他的国—」换句话说，同样的事情，「将你的心放在天上，不要担心，我会把其他的都给你。」关键是我想让你有一个焦点。

按照世界的焦点，富有就是在地上积蓄财宝，第19节。按照世界的焦点，贫穷就是追求吃什么，喝什么，穿什么，第32节。但是，如果你是富有的，你就追求天上的投资；如果你是贫穷的，你就追求神的国度。换句话说，当提到金钱和财产时，我们的焦点是在神身上，不是在财产上。我们不是抓取东西，而是寻求神，让神实现他对我们的应许和供应。

那是个概述，现在介绍，作为两者之间过渡的第二部分。管理金钱和财产对我们来说，都是严肃的问题，很清楚。我们拥有不同的金额。我们挣钱的数目也不同，那是神的设计。但是，我们都有同样的问题，就是怎样处理这些钱，怎样投资，怎样使用，以及我们必须不断面对一个事实，请注意，就是摆在我们面前的金钱是对我们真正灵性的测试。

事实上，这是最好的测试。通过一个人处理财产的手段，而不是任何其它东西，我可以更好的理解他的灵性状况。这是伟大的内心显宝器。这是生活中的主要问题。当有人能够解决财产的问题，证明这个人真正灵性生活的力量。

作为例证，我会这样说。在福音书中，神给了38个比喻。其中16个与我们怎样处理金钱有关。这是重点。比如，基督谈论金钱和财产要比天堂和地狱多。在福音书中，每十节经文中有一节涉及金钱和财产；在四福音书中有288节。在圣经中，有超过500多处关于祷告的信息，有少于500处关于信心的信息，有超过2000处关于金钱和财产的信息。这是主要议题。

坦白讲，对我们来说，现今并不比圣经时代容易，甚至更难。我的意思是，我们住在科技进步的时代，给我们提供无限资源，以至于考验比以前更加严格。比如，在世界历史中，从来没有一个社会像我们一样拥有这么多东西。只是东西，商品，产品。在美国，我们拥有的东西可能比世界任何地方多。

我们生活在世界历史上前所未有的富裕中。现代科技已经增加我们对设备和设计的理解，以至于除了生命以外，几乎可以创造任何东西。但是你知道这显示了什么吗？我们令人难以置信的富裕，令人难以置信的商品开发，显示了一个重大问题，就是人们不能处理他们所生产的东西。我们不能处理我们的金钱，我们不能处理我们的商品。我的意思是，简单来说，我们处在终极自我毁灭的进程中。

现在我们都意识到了。我们一直听说，由于面对经济和金融的问题，国家的前途，世界的前景将何去何从。但是，问题不是关乎经济，不是关乎金融。这也就是为什么没有人想到正确的解决方案。

我正在听霍华德·贾维斯的建议。我正在听吉米·卡特的建议，他们正在告诉大家怎么做。我听到所有的议案，所有的参议员，所有人发表的建议，所有的内容，但是，还没有人真正触及到问题的实质。问题是这样的。你创造了无限资源的环境，你创造了无限商品的环境，你听凭人们作主，人们将毁灭自己。

我不在乎你有怎样的法制，因为你必须承认关于人的基本真理。人是绝对完全自私的。而自私和生产力结合便转化为：贪婪。拥有罪恶的心的人，他们被自私自利怂恿，自私自利与产品一拍即合，自然就变成贪婪，而最终造成自我毁灭。

圣经告诉我们，比如启示录18章，世界，甚至整个世界的经济体系，将会彻底崩溃。是的。最终会被遭到毁灭性的破坏。人类正在走向完全自我毁灭的道路，因为当你继续加增赚钱的潜能，加增产品时，你将最坏的东西给了人们，那就是他的自私，他变成了贪婪的怪物。

我之前说过，总是让我感到惊讶的是，有许多东西是没人用的。只是坚持摆在那里。情况就是这样。我们对事物的渴望是疯狂的，当然，我们也被媒体怂恿。一方面，总统说：「削减，勒紧腰带。」另一方面，电视说：「买。买。买。为了它去抵押。你得拥有它。这是生活。没有它你无法生存。」

所以，这个制度的虚伪令人难以置信，人被困住了。他终生都被告知，当他得到他可能得到的商品时他是幸福的，现在他被告知他不能拥有它们，所以他被迫不开心。

你看，问题不是经济。我们听到前所未有的情形造成了所谓的全球金融混乱。事实上，我们生活在第一个有纪录的、全球双位数通货膨胀历史的第一个十年。新闻说，洛杉矶是世界通货膨胀的中心。统计显示，上个月的每年通胀率是26.1%，而且通货膨胀正在世界各地发生。不断有人谈论不景气，崩溃和破产。自大萧条以来我们拥有最高的失业人数。

我猜想这个问题的形成，部分原因与阿拉伯.卡特尔有很大关系，他决定提高石油价格，将油价提高到500%。而且，石油价格上升，所有物价也都上升，因为石油产品也都提价。所以一切都在上升，因此，有位海军官员告诉我，他们相信俄罗斯的下一步行动是攻击以色列，因为他们必须封锁地中海。

他们已经封锁了阿富汗东部和北部。他们正在封锁印度洋的南部，如果他们能够把阿拉伯从地中海中封闭，那么，他们就可以把阿拉伯隔离，不能输出石油，然后他们可以进去接管一切。因为他们看到，石油产品随意定价可能导致世界崩溃。

所以，我们在通货膨胀的情况下。在美国我们有可怕的金钱问题。是非常可怕的。我们有赤字，在美国我们有足够的红墨水来填满红海。我给你说个概念。1901年，国债还不到十亿。1978年，是八千亿。就是我们欠银行的。到1979年，估计将会超过一万亿美元。这是我们的债务，一年利息是四十亿。

你知道吗？如果清算美国，它不值一万亿美元。我们没有资产偿还所有的负债。但是这并不能阻止任何事情。过去十年的价格上涨幅度超过100％。根据美国劳务部统计，虽然工资增加了一倍，但是四口之家失去赚钱的力量。因为，通货膨胀和税收，已经消耗了他们的收益。

你认为那会阻止任何事情吗？不会，我们仍旧买很多东西。我们只是为此而努力。这个系统通过生产信用卡来适应我们，使我们的贪婪完全不受限制。曾经的情况是，当你的钱用完，你的贪婪就止住，对吗？你可以说：「我这星期不贪心了。我没有钱了。」现在你可以一直很贪心，因为你不需要钱。

当我们用完黄金时，会发生什么事呢？我们会不断印更多钞票。当我们用完银本位时，我们不断印更多钞票。钞票用光后，我们印刷卡片，信用卡。你想知道当人们用光信用卡时，将会发生什么吗？他们将会偷窃，因为那是贪婪的方式。我们是贪婪的人。

信贷购物导致通货膨胀上升，那是对我们社会所有咒诅的咒诅，打工的妻子造成更多金钱问题，让更多人进入劳动市场，购买更多的东西来混淆问题，也破坏家庭。顺便一提，数据显示，美国家庭陷入经济困难中。根据记录，50%的离婚家庭，是因经济压力促成的。所以，可能我们需要在婚礼誓言上加一条：「直到债务使我们分开。」

现在我们真的陷入水深火热之中，没有出路。正如我说，你可以清算整个美利坚合众国的债务，我们不能偿还银行的债务。就那件事来说，我们已经死了。我们身陷困境中，虽然尝过甜头，但我们正快步迈向自我毁灭。

那么答案是什么呢？人们说：「嗯，我们的总统说，每一个人都勒紧腰带。」你在对我们说些什么呢？那是什么意思？这与真正的问题有什么关系呢？我一直在听取世界各地的解决方案，他们毫无希望，不起作用。我们面对这个烂摊子，因为这是产生潜力的社会，也是因为人心邪恶。

这个社会通过电视、互联网、广告牌，通过所有的东西告诉我们：当我们得到这些东西我们会开心，现在他们告诉我们，我们不能拥有我们的东西。多么虚伪。我们在意这些东西，因为他们曾告诉我们，物质产品带来幸福、平安和快乐。

让我告诉你们这个世界重要的生活哲学。是这样的：只有当你累积足够的资产，来满足你特定的生活方式，你才能真正开心。这是底线。只有当你累积足够的资产，来满足你特定的生活方式，你才是真正的开心。所以，社会上的人已经决定，他们想要的是什么资产，一旦决定了就去追求。今天有一些次文化，有一些他们追随的奇怪东西。但是人们已经被告知，必须有一些商品。

昨天看到一个男士衬衫上的标记，我简直不敢相信。「仅次于性，我最喜欢哈雷戴维森。」他看起来像刚从摩托车上下来的人，从头到脚油腻腻的。但是对他来说，他想要的是女孩和哈雷摩托车。那是他理解生活的方式。他想，如果他能够挣到足够的钱得到合适的女孩，得到心仪的摩托车，他会很开心。如果我们能得到更好的汽车，如果我们能得到新衣柜，如果我们能去旅行，如果我们能买大房子。无论什么，如果我们得到合适的商品，我们都会很开心。这是这个标记告诉我们的。

这正是媒体向我们灌输的。我们坐在那里，看到大广告；他们要吃小卡斯珀形象的牛奶吐司；把他放进这辆流行的车子里，他变成有男子气概的男人，当他从街上走过的时候，所有女孩向他尖叫。他真的很高兴。如果你在家中穿着宽松的浴袍，看起来有点俗气，这就像看到时装广告—世界一直向你表达这种形象。现在他们向你说：「你不能再要它了。」

这是我们所处的严峻形势，有人一直向世界撒谎，他们试图破坏我们的计划。他们曾告诉我们这是我们的生活，现在他们说我们不能再拥有这种生活了。人们说：「哦，今天有这么多盗贼。他们偷了那么多东西。为什么？因为人变得更糟糕了。」问题不是这样，问题是你不断的告诉他，必须拥有商品才能开心，最终他会去偷东西。

所以，我对世界的解决方案不感兴趣，因为他们是伪君子。当他们说：「撤回，勒紧腰带，这样做。放弃巨无霸，吃普通饭。你不能保持你的标准。」当他们那样对我说，我就说：「嗯，这不是问题。你们是在外围玩耍。」问题是，你们告诉我们，直到我们吸收资产，来追求我们寻找的生活方式，我们才是幸福的。如果你们告诉我们这些，那么那就是我们的生活方式，而现在你们告诉我们不要那样做，那就有些虚伪。

你看到，人的问题是：他们一直在说谎。可悲的是，基督徒已经接受了，我们甚至认为幸福来自商品。基督教甚至成为了大公司。理查德·卡巴狄尔说：「基督徒犯了向上社会流动的罪。」我们正在尽力爬梯子，和富人、名人和受欢迎的人交往。

但是那不是主说的。我们的心是在天上，因为我们的财宝在那里，并且我们在日常生活的商品中找不到幸福。我不是反对这些商品。我只是不寻求它们。如果神选择给我一些东西，那是他出于良善和恩慈，但是，如果我们让那些商品成为我们生命所爱慕的，我们就错过了神的心意。

我想主要是因为有人向我们撒谎，什么是真正的满足。请听神的话。腓立比书4:11-12，保罗说：「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。」就是这样。

保罗说：「知道吗？我的满足感与财物绝对没有任何关系。」这不是很好吗？这是信徒的特性。他寻求神的国度，神照顾他。他将他的财宝放在天上，神照顾他的需要。这就是我们所说的。那是神所教导的。

还记得耶稣在他的教导中经常指出法利赛人和文士是贪婪的。他们是贪心的。他们的视角不正确，他们认为只有当你积累足够的财富，满足你渴望的生活方式时，你才会感到满足和快乐。但是圣经说，你的满足感和物品是两回事。你的满足来自于神而不是物品。

以上是本段经文的序言，我们下次会继续探讨。我们的满足感来自于神。为什么？我要指出三个与此议题有关的词语。第一个词语是「所有权。」请记下来，所有权。圣经说神拥有一切。神是万物的唯一主人。神是万物的唯一拥有者。一切，一切都属于神。

你明白我的意思吗？一切。所有这一切，都是神所拥有的，包括：你的衣服、鞋子、手表、房子、你的车、你的孩子，你的花园，一切一切。每一样东西都属于神。诗篇24:1说：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。」很简单，不是吗？我的意思是，你不需要大量的解释。世上的一切都是属于他的。

历代志上29:11说：「耶和华啊，凡天上地下的都是你的；国度也是你的。」在我人生中，如果我以自己是基督徒为满足，那么，我必须意识到的第一件事情是，一切都属于神，一切。所以留心这个推论。所以，无论怎样，我都无法获得任何东西。你明白了吗？那是他的。为了学习满足，你要意识到神是万有的唯一拥有者。

请听。如果你认为这一分钟你拥有一笔单一的财富，那么，你认为你所拥有的财富会控制你的灵性态度，那是不好的。我给你们一个例证。我们有一辆小货车，因为我们有四个孩子，所以我们有一辆小货车， 1977年的福特小货车，我们全家都很享受。我认为照顾好这辆车很重要，因为换一辆车要花很多钱，所以我想照顾好它。现在如果我说：「孩子们，这是我的小货车，我将会照顾我的小货车，」我的小货车沿路走着，有人的车子穿过十字路口，撞上了我的小货车，以致车子毁坏了。

那是我的小货车，那个人的车子撞坏了我的车，我会非常恼火。我的反应将会是：「你不能那么笨。你必须留意你要去那里。」然后我将查明一些事情。他没有买保险，我越是紧抓住他不放，我的圣洁越会离我而去。然后我要把车子带到车房去修理，那个修车子的家伙没有配对合式的油漆，我很生气。我把车子开回家，车上有一条大纹路。车子的框架弯曲，不能修复，只能像这样走在街上。那会磨损轮胎，会花很多钱，我非常不高兴。

但是，你知道，那不是我的小货车。所以，如果有人碰到那辆小货车，我只要说：「主，你应该小心照顾你的小货车。很抱歉这发生在你的小货车上。我希望你有足够的资源来修理它。」

无论从我的角度还是主的角度，都要处理我生命中的事情，只要是他的，我就不用担心。有一天，有人跑到约翰·韦斯利面前，说：「韦斯利先生—」韦斯利，不在家。「糟糕了。你的家被烧毁了。」他说：「你错了。」他们说：「不，不。你的家烧毁了。」他说：「不，那不是真的。」他们说：「好吧，我们告诉你，你的房子被烧毁了。」他说：「是的，我听到了，但是它不是我的，它是主的，坦白的说，担心它是我一小部分的职责。」我认为这是方法。但是我们不是那样被教导的。

自主财产的积累，是世界对我们的遗赠，我们需要打破那种理解。我们并不拥有任何东西。我并不拥有我的房子、我的车、我的孩子，我没有任何东西。因此，如果我失去一些东西，我并不是真正的失去它，因为我从来没有拥有过它。如果有人需要它，他们如同我一样欢迎它，因为我并不拥有它，神拥有它，如果神知道他们需要它，那就是他们的。

我的意思是，如果我拥有的一切都转到别人身上，那不是我的问题。主一定会从别人那里拿来一些东西来满足我的需要。但是我必须理解神拥有一切。但是，在美国，这对我们而言是一个问题，因为这整个的资本主义概念是给美国的遗产，我们愿意坚持，来争取它，以至于我们忘记那根本不是基督教原则。

请听。1941年，哈维·卡尔金斯写了一本书，名叫《管理的元素》。那本书说了一些非常非常突出的内容，我认为将会帮助你明白我的观点。他说，我们已经从我们的社会中，而不是从圣经中获得了所有权的遗产。这是引用他的话。

他这样说：「只有国家的财产所有权的概念是基于神，那个国家是以色列。我们知道的所有其他国家：埃及人，希腊人，罗马人；他们的财产所有权的基本哲学和有关财产的法律，都是基于个人拥有所有权的概念。我们在哪里得到我们财产所有权的标准呢？它植根于罗马帝国的法律。在罗马法律中，罗马生活哲学是通过符合基督教文明的律法标准形成的，而不是以神的律法作为标准，神律法的拥有权是神，但是是以人的律法为基础，人有所有权。」

卡尔金斯说：「普通人，除非他正视这个问题，否认自己继承了传统，否则还是被困在财产所有权的虚假概念中。他的基督教本能和诚实的信念纠缠，他仅仅是他所占有东西的拥有者。他的整个历史和整个文化迫使他相信，他是他财产的拥有者。」

那不是事实。哦，从美国的法律意义来说，因为那是我们的哲学，它是真的，但是真正意义上，你没有拥有任何东西，我也没有拥有任何东西。如果我没有拥有它，那么我不介意是否失去了它，而且如果我得到了，我也不会太高兴，因为反正它也不是我的。

理解对神的满足感，要注意的第一个词语是「所有权」；第二个词语是「掌管。」首先，你必须明白神拥有一切。其次，他掌管一切。他掌管万有。他是拥有者和管理者。例如，旧约圣经特别关注神为了自己的目的，掌管一切环境的事实。

请听历代志上29章：「我们尊崇你，因为你治理万物。」我很喜爱这句话。「我们尊崇你，因为你治理万物。财富和荣耀都是从你而来，你是万有的管理者。你的手有能力和力量，在控制人的力量，给他们力量。」换句话说，神，你掌管万有。你掌管财富，你掌管荣耀，你掌管强盛，你掌管力量，你掌管伟大，你掌管威严。你使所有的商品流转。

但以理书第2章，如果你记得，他赞叹神。我爱这句话。但以理书2:20说：「神的名是应当称颂的！从亘古到永远，因为智慧能力都属乎他。」请听。「世界上的事情在他的控制、掌管之下。」

换句话说，但以理说：「神啊，你控制一切。」之后在但以理书，当但以理被扔进狮子坑，那种神学真的让他处于有利地位，不是吗？他被扔进狮子坑中，情况极其糟糕。你无法想象有什么事比掉到一群饥饿狮子的坑里更糟糕的了。坑里有很多狮子，足以吞灭被扔进去之人的全体家属。在他们跌落地上之前，就被吞吃了，所以那里有很多狮子。他们把但以理扔进去。可是他很轻松自在，可能躺在一只可爱的、毛茸茸的狮子身上睡觉。

而巴比伦国王身处美丽的环境，住在有悬空花园的皇宫，以及有各种奇景的盛况中。他是世上最伟大的君王。与此同时，但以理和狮子渡过了愉快的晚上，他不能吃，不能睡，不能喝，他不想被娱乐，为什么？这有什么不同呢？但以理知道神完全掌控一切。另一个人却是严重受损的，因为他不知道有掌管万事的神。情况是他不能控制的。这是不同之处。但以理知道神掌控一切。

现在请听，如果你知道神拥有一切，掌管一切，那么你不会将你的希望寄托在奢侈品上，如果你没有足够的必需品，你也不会害怕。神知道你所需要的。神说他要根据耶稣基督的丰富提供给你需要的一切。他会给你一切所需用的。他会照顾你一生需用的一切。你在神国度里投资的一切，他都会照顾你。你不必为此担忧。圣经三次提到：「不要惊慌，不要害怕」。

现在还有第三个词语，就是「供应」。所有权，掌管和供应。神拥有一切。他掌管万有，为属于自己的人提供一切所需。现在你明白吗？他拥有一切，掌管万有，以提供一切给属自己的人。

在旧约圣经中，神有不同的名字，而最可爱的名字就是「耶和华以勒」。「耶和华以勒」的意思是「神供应」。神是供应者。这是神的特征，是他的名字。现在我们永远不会为神是爱而争辩，我们从来也不会为神是荣耀而争辩，我们也不会为神是伟大的，神是全能的，神是圣洁，是公义，是良善而争辩，但是有一些人就会为神供应而争辩，他们可能有疑问，有怀疑，害怕神不会满足他们的需要。

那是主在第25至34节所说的，当他说，「不要担心吃什么，喝什么，穿什么，或者所有那些东西。主仍然是耶和华以勒。」那是他的名字，他的名字和他的属性意义相同。主是供应的神，这就是为什么大卫说，「我从未见过义人的后裔讨饭。」因为神是耶和华以勒。

路加福音12:30-31说「外邦人为日用的饮食而拼命。」世人在拼命努力攫取、积蓄钱财，以确保有足够的日用饮食。但是与此相反的是，你的天父知道你需要什么，他会一直给你每天所需用的。多么宝贵的应许。多么令人难以置信的绝妙应许。他知道你的需要。

请听，我不需要拥有一切来满足我的需要。我不需要掌控一切来满足我的需要。我可以接受神给我的。我可以将它投资在永恒的国度中。我可以将我需求的焦虑撇在一边，我可以用我一生来敬拜主，并且有他供应我需要的绝对应许，甚至超过这些。对我来说，那是非同寻常的事情。提摩太前书6章8节说：「只要有衣有食，就当知足。」你知足吗？或者想攫取更多，在过程中否认神？

在第二次世界大战中，很多人被杀，许多成年人死亡，留下了很多孤儿。在大战结束时，同盟国想做点什么事情来帮助这些孤儿，所以他们提供营地给他们，他们将孤儿聚在一起，找地方安置他们，喂养他们。这些孤儿营养不良，但经过悉心照顾，他们开始成长，吃的食物也越来越多。他们得到了最好的照顾，最好的食物。但是在其中一个营地里，他们变得很迷茫，因为这些孩子不能睡觉。

他们三餐吃得饱足，但是到了晚上就躺在那里，无法入睡。他们不明白是什么原因，是关乎身体方面的，或其他什么原因。最后他们找来心理学家对这些孤儿进行研究，为什么他们得到全面的照顾，却仍然不能入睡。心理学家提出了解决方案。每天晚上，当孩子躺在床上的时候，有人会过来，在孩子的手里放一大块面包。

所以他们晚上做的最后一件事情，是让小孩子的手抓住面包，总是这样做，几天之内，他们都能够熟睡了。为什么？即使白天他们被喂饱，但是他们的经验告诉他们：明天没有盼望，他们对第二天将要发生的事情感到焦虑，以致无法入睡。他们不能享受他们所拥有的，因为他们害怕未来。

我认识很多那样的人。小孩子不能睡觉，因为他们曾有很多天挨饿，当他们有一片面包在手中，他们知道至少明天有早餐，他们可以安稳入睡。你知道神为我们做了什么吗？我相信神已经将一片面包放在我们的手中，晚上即使没有那片面包，我仍然能够安然入睡。

你知道那小片面包是什么吗？就像经文所说：神是我们的供应者，「他在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」如果我有那小片面包在手里，我可以睡觉。我不需要为将来储备。我不需要为未来囤积。神是世界万有的拥有者，神掌管一切资产，他拥有它们，他供应给我。为什么？因为我是他的孩子。

第26节，主说：「你们不知道你们的天父尚且养活他们吗？」这些飞鸟「—你不比他们更贵重吗？」如果他喂养飞鸟，难道他不喂养自己的孩子吗？何等伟大的真理。神是拥有者，掌管着，供应者。

所以，作为基督徒，生命对我而言，就像路加福音12:15所说，不在乎家道丰富。那不是我的生命。我的生命在于希伯来书13:5所说：要以自己所有的为足。如果主选择给我更多，那是好的。我必须记得一切都是他的，无论怎样，都必须为他的国度而用，必须被用来荣耀他。

有时情况会是这样。我听见某处有需要，某某人有需要。我对未来感到疑惑，万一食物用完？或者自己不知道什么事将会发生？或者孩子会生病等等，我要怎么办呢？然后我转念，决定接受神拥有的资源，以神供应的方式来使用它，深信将来神必会用另一种方式来供应我。

当面对这种情况时，有些人却做不了主。因此，我们倾向于储备和囤积非常多的东西。我的意思不是说，为未来计划是错误的。我认为神希望我们那样做。在箴言中有这样的教导。但是，我谈论的就是：当你那样囤积东西，你信靠自己囤积的东西，或在恐惧中，无法从中释放出来，你说那些东西是你的。那样做是不对的。

我必须向你承认，当我看到需要，有人做出需要的呼吁时，我的内心只想回应。你有这种感觉吗？我的心就是这样，而且我并不经常考虑未来。那是我学到的生活方式。积累的钱财和财产不会让人满足。只有把你的财产积蓄在天上，你才会满足，才会有永远股息。

满足不是担心吃什么，或者喝什么，或者穿什么，而是每天晚上当你睡觉的时候，手里拿着一小块面包，说，我的神会供应我一切所需用的。而且，无论我拥有什么样的资源，我都可以提供给有需要的人。

所以，跟神建立正确的关系，是处于满足的根本，信靠他是拥有者，掌管者和供应者。弟兄姊妹，那是圣经的回答，是圣经对通货膨胀的回答，是圣经对贪婪的回答，是圣经对偷窃的回答，是圣经对自私和骄傲的回答，你只要相信神会满足你每天的需要。毕竟，他是你的父亲。你有什么担心的呢？我敢说这些孤儿害怕，是因为他们是孤儿。他们没有父亲供应他们。我们有。

我不是说拥有财产是不对的。我不是说拥有钱财是错误的。我只是说觊觎他们，依靠他们，围绕他们建立你的生活是错误的。我真的相信这是现今教会面对的重大问题。我认为基督教在很多方面变得物质化了，不再是提供选择，不再是变得不同，不再是与世界分离，而是自我放纵。这是可怕的事情。

基督徒再也不愿意成为世界的淘汰者。我的意思是，这个规模递增的概念。约翰·怀特写了一本非常有用的书，名叫《金牛》。他说，我们已经屈服于唯物主义的金牛，我们需要基督再次鞭打和洁净圣殿。让我读出那本书中的一些段落。

「20世纪的教会也忘记了她属于哪个主人，把自己涂的像个傻子，像玛门神一样。或者用另一个形象描述，教会跟随一头金牛，不是小牛，如果你愿意的话，也可以是母牛；我称它为『金牛』，因为她的乳房里充满了液体的金子，尤其在西方，她在充满美钞的茂盛草地上啃食。她的祭司通过神圣的屠杀规则来安慰她，她满足且平静地看着她的血。成排的焦急信徒在他们的桶前俯伏。虽然金子不断地涌出，但是膜拜者不断地颤抖，唯恐献祭的受害者供应，有一天不能安抚她。」

然后怀特说：「我曾经对基要派的同伴发脾气，对某些福音派机构义愤填膺，因为他们持着物质主义的态度。我甚至经历了慈善和屈尊俯就的阶段，愿神原谅我。我该生气还是屈尊俯就？我知道一些孩子的母亲是妓女。你可以想象那种感觉吗？当你发现你的母亲因为金钱和其他男人上床？事实上，这样的孩子感受到各样的情绪，从漠不关心到痛苦的拒绝，到羞耻，到混合着同情的伤害。很难放弃爱你自己的母亲，即使她是妓女。你只有一个母亲。」

「基要主义是我的母亲。她温暖的怀抱孕育了我。她用爱照顾我，把她所知道的一切教导我。按常理说，我欠她我的生命，我的精神食粮和我早年的喜乐。她把我介绍给救主，教导我，喂养我生命的灵粮。我们的关系并不都如蜂蜜和玫瑰，但她是我唯一的母亲。我紧紧的拥抱她，我现在发现，很难不依靠她。如果她有时让我失望，我足够年长，可以意识到没有母亲是完美的，但是当发现她是妓女，为了金钱她自己被利用，却是另外一回事。随着更广泛的福音派运动发展，她逐渐在我的生命中占据她的位置，发现同样的事情两次是痛苦的。」

这是相当有说服力的和真实的。我相信今天教会会友面临极大的集体物质主义。我们像路加福音12章说的男人，「他一直在建更大的、更大的、更大的仓房。」这方法不适合基督徒。如果我们陷入主宰世界思想的东西，我们可以在哪里找到我们的独特性呢？

再一次的，我不是说我们要贫穷。我的意思是，因为这是我私人的看法。以牧师为例。一些人认为牧师应该很穷，把他变为祈祷的人。是的，那没关系。其他人认为牧师应该非常富有，因为如果他非常富有，他会吸引有钱人，有钱人会投入预算。时髦的牧师，时髦的会众，对吗？

约翰·怀特提到一些东西，我认为是非常有趣的。他说：「如果你在给牧师付费方面有什么问题，有什么比给他超出合理工资总数的50% 更错误的呢？你是否担心会让他太注意金钱？如果是的话，到底什么使你任命他为牧师呢？如果你能够挑选牧师，你也应该知道神希望你辨别是否他对金钱有抵抗力，如果他对金钱没有抵抗力，你不应该让他担起牧师的责任，因为经上说，他不应该贪不义之财。」

「一些教会喜欢给高薪，因为牧师的生活水平将影响出席者的质素。但是神关心的是动机，不是数量。你憎恨你的牧师很有钱的想法吗？那么给他双倍的工资，向他显示你爱他。但是你说：『没有其他更好的方式展现爱吗？』是的，当然有。但是为什么不也以这种方式向他显示爱呢？你问我，如果他的薪水太高将会发生什么事？然后我回答，那是牧师的问题。他可以捐赠更多的钱。比如，为他祷告，使他有智慧处理他不需要的东西。」

现在请听，我读给你听是因为恩典教会已经付给我太多钱了。几年前，我问：「为什么给我这么多钱？」他们说：「因为我们想看看你怎样处理那些你不需要的钱。」那是公平的。我有这个责任，不是吗？问题不是我有多少，问题是你的心在哪里。我可以从主那里接受。

今天的基督教是很惊人的，人们想来教会，在教会分享，但是他们最低收费是五千元美金。有些人想来献诗，他们收费八千元以上。并非所有人都是这样。有许多人为基督做见证，只收取一千五百元。很多人是这样。你看，我们已经陷入一种局面。最近我跟一个出版商谈话，他告诉我，为了得到一个作者在自己所写的基督教书籍上签字，他们不得不提前付给作者2十万美元。

书籍是美好的事工，但是如果你写书是为了挣钱，那是错误的动机。如果你写书是为了荣耀神，为了推展他的国度，那么如果他选择为此给你一笔钱，那很好。你要把这作为他的财产来使用，在他的控制之下，为他的身体所用。你看，这一切都是你的视角。

结束之前，让我告诉你。你不需要透过你拥有的一切，你所有的金钱和财产，来满足你的需要。神会那么做，是吗？所以，为什么你要拥有钱财？为什么你拥有你的房子，你的车，你的银行账户？为什么你拥有这些？我告诉你为什么。这是对你灵性的考验。你明白吗？就是这样。这是对你灵性的考验。你怎样做，才是关键。

你不需要钱财，因为无论怎样，神都会照顾你。这是考验，神通过你拥有的来测试你灵性的情况。令人惊恐，不是吗？我相信，也许真正灵性的最佳探测器是金钱。那是在接下来的经文中，主将会向我们显示的。我们怎样处理奢侈品，是19-24节。怎样处理必需品，在25-34节。

让我以这个思想结束。仔细阅读圣经，你将会发现，有钱人受到谴责。那是真的。在圣经中，有钱人被责备。但是，他们从来不是因为财富而受到谴责。经常是因为他们滥用财富而受到谴责。你明白吗？滥用。我们住在一个认识何谓财富的社会里。求神帮助我们不要滥用财富。

在圣经中，穷人也被谴责，那不是因为他们贫穷，而是因为在贫穷中，他们怀疑神的公正和慈爱。贫穷是信任的考验，富有也是。当你拥有金钱，你相信它；当你没有金钱，或许你不相信神。无论怎么样，财产和金钱都是灵性的考验。

现在，我希望你透过刚才的经文测试自己对奢侈品的看法；在接下来的经文中，测试自己对必需品的看法。这就是为什么箴言30:8-9，对主说「求你使我也不贫穷也不富足；」不要让我处在两个极端，「赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认识你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」

你看，拥有钱财是测试，不拥有钱财也是测试。拥有钱财的人被诱惑不要相信神，没有钱财的被诱惑亵渎他的名。所以我们被测试。问题是，我们怎么做？当我们进入以下的经文，还有很多内容要分享。

下次我们会讲：为什么你不应该担心金钱的三个原因。为什么你不应该担心的原因。我们一起祷告。

我们的父，这是宝贵的时间，是真正敬拜的时间。除非我们可以用我们的金钱和物品来敬拜你，否则我们不能正确的敬拜你。我们通过积蓄财宝在天上来敬拜你，通过先寻求你的国，让你加添所有这些必需品，来敬拜你。

主啊，帮助我们，用心灵和诚实来敬拜你。谢谢你，你拥有万有，你掌管一切，你为你的孩子供应一切。主啊，我们知道，我们当中有一些人不是你的孩子，但你爱他们，为他们舍命，但是他们从来没有承认这个事实。他们从来没有敞开心扉接受你。他们不在你的家庭中，他们没有你供应的保证。

主啊，我们祈求，今天可能是神的灵要进入他们内心的一天，他们的心乐意接受你，让今天成为他们相信耶稣基督为他们死而复活的一天。愿他们经历重生，得以进入到你的家庭中，进入到你眷佑的供应中。我们祈求主今天在很多人的心中动工。

一些流浪在外的人，愿意回到神的家中。天父啊，一些在神家里的人，过去却浪费资源，拥有很强的占有欲，自私和贪婪，这种境况触动我们每一个人，包括我自己的内心。但愿他们今后能以崭新的方式来生活，活在你的荣耀中，将我们的财宝积存在天上，寻求你的国和你的义。

天父，谢谢你，因为你满有恩慈，不仅赐予我们、我们认为自己应该拥有的，也赐予我们世界和永恒。奉基督的名求，阿们。