今天我们继续研读哥林多前书16:5-12，哥林多前书16:5-12。当我还是小男孩的时候，有一段时间，我在加利福尼亚州的鹰岩成长，就在这里的山那头。沿着这里的街往上，我们有一段时间住在艾迪逊大道。我的祖母和祖父也住在那里，那时候那条街上还有一个非常著名的人，卜凯斯。我知道南恩还记得凯斯，就住在这个街区最顶端。今天，书店还卖卜凯斯写的书，他是非常有恩典的神人，写了许多许多书和查经的书。当我还是小男孩时，他对我而言总是迷人的。他说了一些很棒的故事，但是其中我总是思想的一个，特别美丽。也配合我们今天想要分享的内容。

西北大学坐落于芝加哥北部，在伊利诺伊州的埃文斯顿；很多年来，那里有一只义务的救生队伍。他们帮助在密歇根湖中遇到困难的船只。有一次，一艘客轮，叫做埃尔金斯女士号，在袭击密歇根湖的大浪和暴风中被打烂了。所以，这羣人聚在一起，这个救生队尽力救援。其中一个是加勒特圣经学院的年轻学生史爱华，他准备要一生做宣教事工。卜凯斯说，他看到一个妇女在碎浪中紧紧抓着残骸，所以他潜入水中，游过去，抓住她，然后安全把她带回来。然后，他回头又看到更多受难者、更多受难者，他一次又一次地游出去，最终独自救了17人。

最后，他在精疲力尽中有点神志不清，他瘫坐下来；在神志不清中甩着头，呼喊道：「我做到最好了吗？我做到最好了吗？」他的兄弟站在旁边，对他说：「你已经救了17人。」他说：「哦，哦，要是我可以再多救一些就好了。我做到最好了吗？」对我而言，这听起来相当好，你认为呢？那就是做主工的唯一方式，做到最好。

请看哥林多前书15:58。「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。」请听，这里有一把小钥匙，可以打开我们在第16章学习的内容，我们在学习竭力多做主工。我们已经讲过，神的工作配做到最好，配做到最好最好。每个基督徒都应该在精疲力尽中说，我做到最好了吗？我做到最好了吗？

提摩太后书2:15说：「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人。」换言之，你做到了最好，以至于无愧了吗？请暂时看看马可福音13:32。主在这里谈他第二次再来，他说：「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。」换言之，你不知道主何时再来。你不知道你还有多少时间。用哥林多前书第15章的话说，你不知道复活的日子何时来到。你不知道你何时得荣耀。你不知道你还有多少时间。

所以，他在第34节说：「这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。」然后，第35节说：「所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来。」请听，他说，你不知道主何时回来，但是主就像离开本家的人，分派各人当做的工。有一天他会回来，评估工作。

启示录22:12说：「看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。」换言之，你怎样做他委托给你的工作，会决定他在荣耀中怎样奖赏你。我们不知道那天何时来到。我们不知道还有多少时间。我们被呼召做到最好。保罗在哥林多前书说复活要来了。复活要来了，你不知道还有多少时间。你总是要额外做主工。没有时间浪费。

我们看保罗说的有趣陈述。帖撒罗尼迦后书3:11说：「因我们听说」—他写信给帖撒罗尼迦信徒—「我们听说，在你们中间有人不按规矩而行。」请看下一句：「什么工都不做，反倒专管闲事。」这是最有趣的事情，因为这是在玩希腊文词语游戏。字面上看，它说的不是忙碌的工人，而是专管闲事的人。保罗说，我听说了很多可怕的事情，就是你们当中有一些人不工作。他们没有给出拥有的所有东西，反而是专管闲事。

在这个例子中，专管闲事的人四处跑，猜测着基督何时再来的奇异故事。他们在事工中，无法完成任何有意义的事情。在很多情况下，他们放下了自己的技术，反而四处跑，猜测基督的再来。

所以，他在第12节说：「我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人。」换言之，这是主的命令，就是「要安静做工，吃自己的饭。」你知道正在发生什么吗？这些人四处跑，猜测神学，或者依赖其他人来供给食物，因为他们不工作。他说，我有两个建议：闭嘴去工作，并且吃自己的粮食。

然后，他在第13节说：「弟兄们，你们行善不可丧志。」换言之，对于那些工作中的人，不要因为这些古怪的人而觉得沮丧。不要四处看，说：哦，这很不值得！我在这里做到最好，这些人却不住口。你或许会感到，如果你在堂会前线或者别的什么地方工作，你知道你把所有的一切都给出，而你身边的每个人却只是飘来飘去，对此我们很容易感到非常非常丧气。

所以，他说，看哪，不要做专管闲事的人，要做忙碌的工人。着手做事情。不要总是说、说、说，而要亲手去做。这对我们很重要，我只是尝试向你们指出，神期待他的百姓工作。在提摩太前书第5章中，当主挑出一个寡妇名单，他说，现在当你们挑选一个寡妇名单，要在教会中为主工作，你要确保这些人过去做了美好的工作，被证明是忠心的，爱她们的丈夫，照顾好她们的孩子，接待客旅，洗脚，以及种种其他善工。你挑选勤苦的工人。神想要我们勤勉，专心，忠心。总是如此。

我们要亲身做事。以弗所书第4章说，我作为传道人和教导牧师的工作，就是要成全圣徒干什么？成全圣徒让他们工作，让他们参与事工的工作。那就是我们的工作，就是让人们去做事工。我们都要在其中。基督在启示录第2章写信给以弗所的教会，他说：「我知道你的行为、劳碌、忍耐。」那是赞扬的话。我们要工作。我们要忙个不停。我们都要参与其中。我们都要委身其中，我们也会以那工作为基础而得到奖赏。

哥林多后书5:10说，主要来，他要为我们的工作是好的还是无用的，而奖赏我们。这些工作是金银宝石，还是草木禾秸。所以，我们要工作。我们要做主工。耶稣说：「趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。」现在就是时候去努力工作了。现在就是时候躺在海滩上时，我们精疲力尽说，我做到最好了，我做到最好了，你看到吗？我们不知道还有多少时间。

歌罗西书4:17说：「尽你从主所受的职分。尽你从主所受的职分。」我猜想，如果你真的这么做，如果你去作工，你就像以弗所书5:15说的那样，爱惜你的时间。你会像彼得前书说的那样「警醒」，设立你的轻重缓急。那意味着设立你的轻重缓急。你要分清轻重缓急，委身于时间，真的努力工作。然后，或许我们能够来到人生终点，像保罗那样说：「你所托付我的事，我已成全了。」哦是耶稣说的，「你所托付我的事，我已成全了。」然后，像保罗所说：「当跑的路，我已经跑尽了。」

只有当我们真的给出我们拥有的一切去工作，在结束的时候，才会有完成的感觉。你说，如果我给出了我拥有的一切，会发生什么？有一件事会发生，就是主会在荣耀中奖赏你。但是还会有另一件事发生，就是他或许会给你更多工作。是的。如果你手头的工作真的做得好，他或许会给你更多，因为你是成熟的商品。

据记载，很多个世纪之前，有一个人在奥林匹克运动会上赢得了大胜利。有人走来找他说：「斯巴达，你会从这场胜利中得到什么？」他回答说：「我会有荣誉在我王的队伍中，在前线战斗。」我喜欢这一点。如果你在后方做得好，那么你就会上到前线，战事炽热之处。对于灵性的事也是这样。如果你在这一点上忠实于主，你证明了你在这一点的工作上是出色的、成功的，他就会提升你，负更大的责任，这需要更多的努力，有更棒的结果，也有更多的逼迫。或许那不太会鼓励到你，但是那鼓励到我。挑战越大，胜利越大，对吗？所以，主呼召我们工作。那就是我们一生要过的方式，是我们整个的生命。

在这么做的时候，哥林多前书第16章有一些原则，是我们已经看过的。第5-12节，这一段很简单的经文。使徒保罗基本上描绘了他的工作。他总是竭力做主工。他以此结束第15章，在第16章，他描绘了一点他怎样做主工的方式。这一小部分隐含按着主的方式做主工的七个原则。我们已经看过三个原则，以及第四个原则的一部分，接下来我们会继续，在今天完成全部。

有一些原则。你说，哦，我应该去工作，但是怎样做呢？有什么指引吗？你看这里的保罗，看看他怎样工作。原则一，按着主的方式做主工的人必须有对未来的异象。还记得上一次讲的这一点吗？对未来的异象，在第5节。「我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去。」这不过是瞥见一点这个总是计划未来的保罗。他是有异象的人。他是带着期盼的人。他是可以看到还没有完成的事情的人。他是可以开放前面开放的禾场的人。他是可以被有待完成的事情、或者被还没有被触及的事情挑战的人。在那个意义上，他是梦想家。他在心中征服他还没有用脚走过的世界。他有未来的计划。他制定策略。他发展了方式、方法和计划。通过这些，来完成未来的目标。

我们在上一次问自己这个问题：我们在计划什么？我们为未来制定了什么策略？我们要在这个不可思议般复杂的、基督的名字还没有被知道的世界中，做什么来引起注意？我们看到了在我们前面的什么？或者，我们不过是没有目标、没有异象、没有方向地漂浮着？因为如果我们这样的话，我们就不是按着主的方式做主工。

第二，我们说过，按着主的方式做主工的人，必须不仅有对未来的异象，还必须有灵活性，因为神或许会改变未来。事实上，或许从没有未来。那么，我们就必须愿意转变。请看第6-7节。他说：「或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时。」其中的关键就是「主若许我」。换言之，在保罗生命中有这么一点灵活性的字句，所有的异象、盼望、梦想、计划，总是基于这个小想法：「主若许我。」

弟兄姐妹，那就是灵活性。那不意味着你不做计划。那不意味着你只是坐在那里，说，主啊，我准备好了。我希望你能够做点事情。你必须制定策略，计划，考察，预备，然后容许承担神给的灵活性。

第三个原则，按着主的方式做主工的人必须彻底，不做表面工夫。你会留意到，第6-7节，他说，我不想要路过见你们，这是第7节。我指望和你们同住几时，第6节，他说，我想要和你们同住几时，或者也过冬。保罗意识到，哥林多教会问题的级别，需要花时间。他是彻底做事情的人。他是不做表面工夫的人。那不是做主工的方式。按着主的方式做主工要求彻底，完成工作，填满它，正确地完成它。所以，按着主的方式做主工涉及到对未来的异象，灵活性，以及彻底。

然后，第四点，这是我们上一次停下来的地方，按着主的方式做主工的人必须委身于现在的事奉。委身于现在的事奉。我上一次说，有很多梦想家计划将要做什么，但是却很少实干做出他们所能做的。巨大的不同，但是请相信我，真正有效的人，他有对未来的宏伟计划，看到将要发生的事情，同时却用现在作为试验场。他在发展自我。他在发展他的策略。他在发展他的方式。如果未来要成为现实的话，他在预备自己的心，为了神在未来要用他。

请从主的角度听这一点，这在马太福音25:23，按才受托的比喻，主人对这个忠心仆人说：「好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」换言之，正是在现在负责人的层次方面的忠心，才给你权利，在未来的不同层次被使用。很多人想要出去到某个工场，获得超级巨大的成功，但是却从未有过一个试验场，从未有过一个试验机会。从未有过一个地方，他们在那里使得他们的技能和恩赐变得完美。从未有一个证据，证明他们可以出色、且彻底委身地完成事工的工作。所以，按着主的方式做主工的人不仅为未来计划，他也在现在工作。他现在就忙个不停。

路加福音12:42，类似的话：「主说：『谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人呢？』」那不是很美吗？忠心的侍应变成了管家。他在处理家庭事务方面是忠心的人。他可以管理全家。那就是试验场。

在你能期待神把你扔到一个奇妙、令人激动、有很多利害攸关的事工之前，你要在神现在放你所在的层面上，证明自己是忠心的。保罗在第8节看着这一点，说：「我有所有这些计划，所有这些将要来的大盼望，但是现在，我要待在以弗所，因为有宽大又有功效的门为我开了。」

换言之，我不能够现在离开，因为我完全委身于此。在神关上这个门之前，我都要待在这里。哦，我喜欢这一点。你知道关于保罗的事情吗？保罗从来不会对他的事奉领域感到不满，从来不会。还有其他事情：他从来没有利用一件事，作为另一件事的跳板。在以弗所，他献出了他全部的生命。当神改变那一点，关上门，推他到别的地方，他又献出全部生命，在新的地方工作。

他委身于现在打开的门。打开的门这个概念，是对保罗而言非常熟悉的概念。在使徒行传14:27，他说，神已经打开了通往外邦人的门。哥林多后书2:12说：「主也给我开了门。」歌罗西书4:3说：「求神给我们开传道的门。」打开的门不过是意指传福音的机会。对保罗而言，无论哪里有机会，他都会走过那扇门。那就是我们应当做的方式。

有些人对他们要走哪个门挑三拣四，以至于他们错过了机会，然后他们等待美妙的事情发生，但是这从来不会发生，因为他们从来没有表明愿意走过那扇神为他们打开的门。有时候，人们会说，你晓得，或许一个神学生会说，我现在已经为服事训练好了，这就是我想要做的事情。我想要这个、想要这个，我想要这样的环境，如果教会这样来组织，一定会很好。要是有这样一个完美的教会就好了。请听，如果你找到一个，他们也就不需要你了。这里是一个打开的门，有各种各样的问题，而这个门是大开的，但是它和我认为我应该去的地方不配合。主不是要你只坐在那里，什么也不做。如果门现在打开了，机会摆在那里了，无论这个机会是什么，那么你最好在你所能做的地方，证明你自己。

我想到启示录3:7-8，非拉铁非教会。主耶稣说：「我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」他对非拉铁非教会说：「我在你们面前开了一扇门，这是没有人能够关上的，请进去。」很有趣的是，紧接着非拉铁非的教会是老底嘉教会，那个死教会。我猜想，能将非拉铁非类型的教会变成老底嘉类型的教会，就是当你有敞开的门，你却不走过去。然后，没兴趣，冷漠，冷淡。最终，你来到老底嘉，他说，你不冷不热，我必从我口中把你吐出去。当神开了门，事实上，是神开的。如果神开了门，推你进去，那么神会给你力量，当你进去之后，让你去做他想要你做的事情，对吗？那就是试验场。不要满足于什么也不做。不要只是坐在那里，等待完美的境遇。找到开的门，进去。

有时候，赖保罗会对我说：「牧师，我们太需要人在儿童部工作了。」我们的儿童部太需要人了。敞开的门。有敞开的门。有敞开的门，但是我们找不到人进去。我猜想，有一些人坐在那里，等待他们认为他们想要的门打开，事实在于，主或许从不会给他们那扇门，因为他们没有在神已经为他们打开的门里面证明自己的忠心。不要变得自私，变得不灵活。让神打开那门。

让我们来到这里的第8节。他说，我要待在以弗所。神真的以奇妙的方式，在以弗所开了门。那城市是不可思议的城市。这是小亚细亚、罗马帝国的巨大行省的主要城市。就是在现在土耳其的土地上。但是小亚细亚是个大行省，以弗所是从罗马朝东的第二个主要城市。第一个是哥林多，在那条特别的路上，第二个或许就是以弗所。所以，以弗所是很要紧的城市。

它距离海岸三英里，但是也有凯斯特河流经，所以可以航行去到海洋，并且有贸易和商业。它有世界七大奇迹之一，黛安娜神殿，或者叫做阿耳忒弥斯。有一个国际银行。爱奥尼亚诸国联邦在这里相聚，所以这里满了议员。它是罪犯的避风港。它是祭司职分的中心。法勒院长说这片土地很美。他说，空气清爽，意味着它很美好。在清澈的一天，它就是南加州。它是绝妙的地方。它是绿色的、繁茂的。事实上，商业以不可思议的速率进驻，它在迅速发展中。当约翰写启示录18:12-13时，我们谈论到末日的巴比伦体系，他心里想的伟大商业体系可能就是这里，就是他居住的以弗所的模式。

这是不可思议的城市，大量的人，思想的交流等等在这里发生。保罗说，神已经开了宽大又有功效的事奉之门，充满活力的事奉，有成果的事奉。我的意思是，这个门大开。我的意思是，其中或许满了巫师、魔法师、妓女、骗子、哲学家等等，但是门大开。你看着以弗所，你说，他们偶像崇拜、施行巫术，他们卖淫，同性恋，所有这些罪犯都把这里当做避风港。我真不感觉这是个好地方。我不知道我的太太能否适应，或者那对我会是个好地方吗？但是，门开了，神开了这门。

而且，这门不总是开着的。保罗很久以来，心中就想着要去以弗所。当他在使徒行传第16章来到，向西走，他说：「我们决心往南进入小亚细亚，但是圣灵禁止我们。」还记得使徒行传16:6吗？我们无法去那里。所以，他继续前进。在第18章，他再次向东走，他经过那里，有一天到了以弗所，他说，哦，我盼望我可以回来。我盼望我可以回来。如今，神让他回来，但是去那里还需要时机。

神想要预备这城市，使用亚波罗做了这事。在使徒行传第18章，亚波罗来到城镇，打开了城市，有力地说着神的道等等，在那里过得愉快，也开了这座城。他们需要为保罗做一点热身。在那样的城市，他有太多事情要卸下。所以，你看到亚波罗进来，松了土。保罗还没有怎么预备好要在以弗所接受严厉批评，所以保罗必须经过腓立比，入监狱，上枷锁，被打，所有这些事情让他变得坚韧。

所以，他们必须在以弗所松土，让保罗坚韧起来，当时候来了，很快地，神把他们放在一起。保罗说：「所有这些困难让我到了这里，我要呆在这里，直到工作完成。当神关上门，我就离开，但是不是现在。」所以，门并非总是敞开，现在门开了，他说，我要留下来。弟兄姐妹，不要忽略打开的门。神打开门的地方，就要有人进入。如果我们委身于此，这就是事工的奇妙机会。

我真的在心中为一些人担心，他们总是说某一天、某一天我要进入工作。我要做。我已经有计划了。有一天我要做这个，有一天我要做那个。有一天我要有自己的教会，或者有一天我要有查经班。但是他们现在却什么也不做，他们是没有试验场、没有试验机会的梦想家。没有在什么地方去建造他们的事工、方法、方式、策略。

所以，需要说，按着主的方式做主工的人有对未来的计划，但是他也有对现在的很大的委身感，来倾倒他的生命在现在，因为除了现在，可能没有其他东西。可能就是这个时候。你晓得，我总是喜欢使徒行传第13章的经文，我们总是读过，却没有思考这段经文。第一次读它，经文说，在安提阿的教会，有五个牧师，并且提到了这些人的名字，然后经文说：「他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。』」换言之，是他们在牧养、在事奉，在证明自己忠心的时候，圣灵说，我要带他们去事奉，这是我心里为他们想了很久的事工，但是要等待，直到他们被证明可以。你看到吗？在事工中，不必然是教育的问题。有效的服事主不只是输入的问题。而是在输出时，你证明自己的忠心。所以，按着主的方式做主工，要平衡未来的异象、灵活性、彻底、以及现在的委身。

第五，按着主的方式做主工要求你接纳反对，视为挑战。你必须接纳反对，视为挑战。就像我之前说过的，如果你发现那个地方没有任何问题，他们就也不需要你了。你接纳反对，视为挑战。保罗说，很奇妙地，保罗在第8节说：「但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节。」为什么呢？「因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。」你说，等等。你待在这里，因为这里有很多反对的人吗？当然是的。坎贝尔·摩根说：「如果在你事奉的地方没有反对，你就是在错误的地方事奉。」你最好找到有反对的地方。

保罗有奇妙的理由留下来。他说，我必须留下来，因为我无法留下战友单独在那里。这里有太多事情了。太多反对了。我的意思是，这里很艰难。在以弗所，他们在黛安娜神殿中有庞大的、有组织的偶像崇拜体系。他们在每个地方都有性方面的堕落、纵欲、妓女式的女祭司。还有一羣四处走的犹太人增添了问题，他们四处闲逛，声称拥有所谓赶鬼的能力，试图从每个人身上赶鬼。他们在各处制造破坏。有偏见、迷信、种族主义、性罪恶，还有犹太人会堂，他们恨人，实际上试图谋划要杀掉基督徒。我的意思是，今日世界上存在于任何城市的异教主义、偶像崇拜、迷信、性堕落、被鬼附、宗教偏见、种族主义等一切都在那里存在。是这些东西的温床。

保罗说，这个地方太好而无法离开。多数人说，哦，你看，我在找不同类型的地方。何等的挑战。何等的挑战。他进入那个地方，他开始教导神的话语，他每天在提拉努斯学校教导神的话语，教了两年，这么做的时候，人们得救，并且他们接受门徒培训，他们出去，在小亚细亚建立了其他七间教会，这些在启示录中提到了。神的话语传遍了小亚细亚。你晓得发生了什么吗？人们开始烧自己的异教书籍，他们不再购买小偶像，卖小偶像的人这么激动，以至于他们引发了一场城市范围的革命。我的意思是，福音成了一个议题。在教会最早的年岁，最大的一个教会被建立，就是以弗所教会。

请听，保罗看到反对，视为挑战，极大的挑战。当你寻求神为你预备的事工时，你找到一项事工，它完全不是应该有的样子，看看神是否为了他的荣耀不能够使用它，来改变它。这些人最需要你。找到一个城市，是福音还没有被传讲的，他们需要福音。找到一个教会，是神的道还没有被教导的，他们需要神的道。找到一个教会里面那个还不符合圣经的架构，进去，教导他们什么是符合圣经。我的意思是，神在哪里可以真正使用你，你就去那里。有很多敌人，而军队需要你。

保罗在哥林多后书1:8回头看在以弗所的战斗，从腓力的翻译中，我们读到他是这么写的：「弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难。」他在谈论的就是以弗所。「在那时候，我们被完全压垮了。被压太重，力不能胜。事实上，我们告诉自己，完了。然而我们相信，我们有这个走投无路的经验，是为了叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。」这不是很棒吗？他们事实上是这么确定自己将会死在以弗所，以至于他说，我们只要明白，神可以使死人复活，所以如果我们死了，他会从坟墓里面使我们复活。他们这么确定，自己要死了。

但是你知道，当你进入像那样的境遇时，会发生什么吗？你不信靠自己了。你知道吗？你不信靠自己了。你这么绝望，你转向神，当你转向神，能力开始涌出，敌人开始一个接一个地倒下。那是令人激动的。哥林多后书4:9说：「遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。」换言之，我们每天面对死亡，正是在面对死亡，面对反对的地方，我们没有资源，只能倚靠神，我们就看到了基督的能力涌出。哦，何等令人激动！我的意思是，这是事工的冒险。我的意思是，从战斗中出来，与耶稣基督一起面对，看看神给我们的胜利。

接受挑战，找到艰难的地方。我这么想的时候，我总是想到约翰·帕顿。帕顿是神学生，伦敦一间圣经学校的学生。神呼召他去新赫布里底群岛，那里有吃人的食人族。对于一个年轻的神学生，要说我愿意去，是困难的事情，不是吗？我知道要是我，我会说什么。我会说，主啊，你找错人了。你确定我的恩赐适合做这事？还是我会说，看啊，主，我毕业了。我可以进入事奉。让我成为某人的午餐，这没有什么意义。已经尽了所有努力吗？我会说，看啊，主，我有一个好主意。我认识一个辍学的神学生，那从来没有进入事奉。差他去那里吧，他们会吃了他，但是谁知道呢。这个人会成为英雄。不理我，好吗？我会很好地完成工作的。

但是，约翰·帕顿没有与神争辩。主说去，他就去了。他带上了年轻妻子，一艘船放下了他们，他们用一艘小船，划桨上岸。他们来到了住着食人族的小岛上，他们无法讲他们的语言。他们没有办法联络他们。他们在海滩上搭了小屋，主奇妙地保守他们。之后，当那个区域的部落酋长相信基督时，他问约翰，每天晚上围绕他小屋的军队是谁？神的圣天使保护他。在一段时间之后，他的妻子生了孩子，孩子和妻子都死了。他独自一人，他在传记中说，他睡在坟墓上，以防土著人挖出尸体吃掉他们。

他决定要留下来。挑战巨大，敌人很多，那就是神想要他在的地方，所以他留下来。你一个人要怎样做？你要完全倚靠神。接受挑战，因为正是在这个挑战中，你的资源用尽，你只好靠神，这就是你倚靠神的地方，这样他的能力涌出，让你获得梦寐以求的胜利。真正劳苦为主作工的人，按着主的方式做主工的人要有对未来的异象，灵活感，要彻底、不做表面工夫，要委身于现在的事奉，并且接纳反对，视为机会或者挑战。

第六，按着主的方式做主工的人必须有团队精神，团队精神。我喜欢保罗的这一点。他是团队人。他不是那种完全靠自己的超级巨星。他非常依赖其他人。对其他人非常有爱。请看第10-11节。第10节说：「若是」—字面意义就是「当」，这样会更好。「当提摩太来到」，因为4:17说提摩太正在来，保罗要差他带着这封信，或许也有以拉都陪伴。但是他说：「当提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕。」你们不要吓到这位年轻、害羞、敏感的人。一些哥林多人脾气暴躁、任性、妄自尊大、骄傲。他说，你们不要吓到这人。「因为他劳力做主的工，像我一样。」

换言之，你是在干扰神的工人。不要愚弄他，不是因为他伟大的出身、或者他有钱、或者其他原因，但是你们别碰他，别找他麻烦，或者吓他，因为他是为主工作的工人，就像我一样。保罗并没有把自己看作与提摩太层次不同的人。即便提摩太是他在信仰中的儿子，提摩太很年轻；提摩太没有保罗那样的学识或者恩赐。然而，他们是平等。他是我的同工。

保罗没有看到任何阶层之分。他没有把自己看成是某个超级圣徒。当然，他们的事工有分别。当然，保罗是先锋式的人物。当然，保罗在众领袖中，从许多方面讲都是领袖。但是，在他的心中，他仍然不过是和别的在主里同工的人一样。他有很强的团队感。提摩太任务的尊严，给了他尊荣，就像那也给了保罗尊荣一样。保罗说你要以合适的方式对待他。

我喜欢的，就是保罗没有个人的雄心。即便在腓立比书第1章，当他是囚犯，新一代传道人出现，出现了新的群体，突然，保罗好像在式微。他现在是囚犯，他的生命在衰残，他处于夕阳时期，新人出来，他们说：「我们是新的传道人。」教会正开始转向他们。他们是新一代，他们是炙手可热的一代，他们是每个人都想听的人。他们说，他们当中有一些人说，哦，保罗成为囚犯，因为他的事工吹了。主必须搁置他。他的方法老旧，你晓得。

所以，保罗说，看啊，他说：「有的传基督是出于嫉妒纷争，意思要加增我捆锁的苦楚。他们想要伤害我。」他说：「我关心的是什么呢？基督被传开了，我为此喜乐。」腓立比书第1章。他没有雄心的感觉。他没有要把自己推上去的感觉。谁要按着主的方式做主工，他都激动不过地要支持他。如果他们不按着主的方式做主工，他就告诉他们。但是任何一个人，只要按着主的方式做主工，都属于他的团队。

罗马书第16章，你意识到他写那卷奇妙的经卷吗，罗马书？他用整个第16章的经文提到二十四个人，以及两个家庭，其中有七个妇女，她们在主的工作上帮助他，她们是在他的团队中。你从来无法隔离开地服侍神。你必须意识到你要为团队作出贡献。你无法出去做明星。你必须把自己献给这个团队。

所以，总是保罗与西拉、保罗与巴拿巴、保罗与路加、保罗与亚里达古、保罗与马可、保罗与提摩太、保罗与某某人。按着主的方式做主工的人意识到，他不过是这个团契的一部分，他的工作就是要建立他人，并且鼓励他人，支持他人，说你要照顾提摩太，就如你照顾我一样。他说，你晓得，以巴弗几乎要死，我很高兴他没有死。他在腓立比书第2章说：「因为我如此需要他。」我如此需要他。当他老的时候，他说，我想要你们差马可来到我这里。我需要马可与我在一起，约翰·马可。他有团队感。是这么重要的。我们所有人都需要学习。

当我思考这一点的时候，我有一个有趣的想法。提摩太后书4:5。请听。他对提摩太说：「你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。」嘿，提摩太，我的朋友，努力。这是提摩太生命中戏剧性的时刻。你知道提摩太到那个时候做了什么吗？提摩太已经服事了保罗，服事保罗，服事保罗。然后，有一天，保罗说：「提摩太，再见。你现在要去，你要做你的工作。」但是，提摩太的试验场就是他怎样服事保罗。现在，神已经呼召一些人在领袖岗位上，也呼召其他人来服事那些领导。有时候，那些服事领导的人要一直这么做。其他时候，他们会有一段时间做学徒，学习服事，然后主会呼召他们出来，自己做领导。但是，这总是带着团队感，提摩太在事工中，透过服事人而成长。

关于那个奴隶的美妙小故事，腓利门书第10节说：「就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋求你。他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。」换言之，保罗说，我爱这个人。他服事我服事得非常好。我已经在我的事工中使用他。他于我有益，如今你要以同样的方式对待他。就是这个人，腓利门，他把自己献给保罗；作为回报，保罗把自己也献给了这个人，并且把他的情况带给阿尼西谋，我应该说，保罗把他的情况带给腓利门这个主人，说你要照顾好这个亲爱的人。他有团队感。他支持每个在事工中的人。

或许我们被呼召去支持某人。或许我们被呼召自己去做事。或许有些结合二者。或许有时候是前者，然后是后者。但是我们必须意识到，我们在同一个团队中。当耶稣说：「我们要彼此相爱，众人就因此认出你们是我的门徒。」他是认真的。当世人看到在爱中工作的团队，他们就看到了我们可信度的重要证据。

最后一个原则，按着主的方式做主工，涉及要敏感于他人里面的圣灵带领。我希望有时间完整地发展这个论点，但是第12节冲击到我，第12节说：「至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。」请暂时停在这里。

保罗说，提摩太要来了。他要来与你们同在。他在第11节说：「无论谁都不可藐视他，只要送他平安前行。」也就是说，差他回到我这里，因为我要寻找他，我想要听到好的报告。提摩太要来，他要带上这封信，他要看看发生了什么，然后他想要你们送他平安前行，这样他就可以回到我身边。

然后，他继续说亚波罗，他说：「至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去。」为什么保罗想要亚波罗与提摩太和以拉都一起去？因为在哥林多教会发生的事情，人们在说我是属保罗的，我是属亚波罗的，对吗？他们有一些小分裂。所以他说，亚波罗，如果你可以去就太棒了，你会说，看，这有点讽刺。我不想要你们的赞赏。我不想要这炫耀。我们在这里面都是在一起，都是主的仆人。

保罗在对亚波罗说：你可以澄清整个问题。你可以解决整个问题。所以，他说，哦，我很渴望你可以与弟兄们同去。毕竟保罗是教会中的大人物。我的意思是，他是有权威的人。但是，我喜欢这一点，在第12节中间，经文说：「但这时他决不愿意去。」那不是很好的吗？亚波罗说，不，谢谢，保罗，我不想去。我忙于其他事工。你说，保罗说了什么？他说：「几时有了机会他必去。」那不是很好的吗？保罗并没有强迫他，还说，你意识到谁是外邦人的使徒吗？你知道谁在对你们说话吗？我是保罗，你晓得，经验大马士革路的保罗？他没有把什么东西压在他身上。他不过说，我告诉了他我在想什么。我告诉他我的想法是什么。他说，那不是我的想法，但是当他预备好了，他还会去的。这真好。

你无法把人们塞入主的工作之中。你必须等待，直到神的灵在他们的心中工作。这是有权威、有想法、有策略、有计划的人，他也对神的灵在团队中其他人心中动工有耐性。那就是为什么这么重要的是，在事工中工作的人有团队感，也要意识到神的灵不仅透过发号施令的人工作、也在每个人的心中工作。你必须对神要说什么保持敏感。不要命令，不要支配；只要让神的灵作工，要有耐心。

弟兄姐妹，这些不过是实践性的东西。你要怎样按着主的方式做主工？有对未来的异象，灵活性，彻底，现在的委身，接纳反对，视为挑战，有团队精神，并且敏感于圣灵在他人生命中的带领。我盼望，我们有时间更多地发展这几点，因为我们真的可以进一步发展这几点，但是我们时间有限。

让我以几个想法结束这个部分。请听，老传道人悉尼·史密斯是英格兰的伟大老传道人。有一次，有人问他：「史密斯先生，循道会复兴在英格兰取得这么大的成功，你怎样解释？」他是这么说的，我喜欢这一点。他说：「答案很简单，先生：他们全力工作，他们总是全力工作。」我喜欢那一点。你知道我喜欢别人怎么说恩典教会吗？你晓得，恩典教会的这些人都全力工作，他们总是全力工作。用哥林多前书15:58的话说，也就是：「你们务要常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。」但愿如此，我们全都全力工作，我们总是全力工作，当主耶稣来奖赏我们的时候，他会奖赏我们，说：「做得好，非常好，你们这忠心的仆人。你们已经完成了我交给你们做的工作。」

主啊，我们今天为了这段经文的实践性质，为了这段经文再次用设立轻重缓急的需要，来感谢你；并且，你为了你的事奉而安排我们的生活需要，来直面我们，我们感谢你。那是真正重要的唯一事情。帮助我们忠心，勤勉。帮助我们按着你的方式来成就你的工作，以至于结果就是你得到荣耀。奉耶稣的名。阿们。