Я хочу начать сегодняшний вечер с того, чтобы открыть Библию на первой главе Галатам, послании Павла к региону Галатия. Просто самое важное, отправная точка, 1 глава Послания к Галатам. Павел начинает с первого стиха: «Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мёртвых, и все находящиеся со мною братия — церквам Галатийским». И далее: «благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь. Удивляюсь, что вы от призвавшего вас» от Бога - «благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Служение Богу и служение Христу требует, чтобы мы оставили все попытки угодить людям и добиться их расположения, и говорили правду.

Любое другое Евангелие – это ложное Евангелие. Любой проповедник другого Евангелия – лжеучитель. Любая другая система, пропагандирующая ложное Евангелие – это ложная система, и все они прокляты Богом. Евангелие является ложным, если оно призывает поклоняться ложному богу. В начале 1-й главы Галатам вновь говорится о том, что Иисусу Христу и Богу Отцу вовеки принадлежит слава. Любой другой, кто вмешивается, чтобы узурпировать славу, принадлежащую Отцу, Сыну и Святому Духу, проклят. В случае с Римской католической церковью они создали ложную богиню, которой кощунственно присвоили имя «Мать Иисуса, Мария», но которая не имеет к ней абсолютно никакого отношения. Католическая церковь увлекла весь мир языческим поклонением богине, богохульным идолопоклонством, выдаваемым за христианство. В католицизме именно ложная богиня по имени Мария передает людям все милости, все благословения, все божественные дела. Никто не может быть спасен, никто не может быть благословлен, если за него не ходатайствует Мария. Ее представляют как всезнающую, мудрую, милосердную, вездесущую и всемогущую - атрибуты, которые принадлежат только Богу.

Вот уже две недели мы рассматриваем, что говорит католическая церковь о Марии, этой богине, которой они поклоняются. В частности, мы обратились к исторической летописи поклонения Марии, собранной воедино святым Альфонсом де Лигуори, написавшим в 1745 году книгу «Слава Марии», которая с тех пор была переведена на английский язык и печаталась снова, снова и снова с полного одобрения и печатью официальной Римской католической церкви. В этой книге собраны все триумфы Марии, за которые поручилась Римская католическая церковь, и сама церковь призывает всех ее членов воздать Марии должную честь. Ее называют Марией, нашей царицей; Марией, нашей матерью; Марией, нашей жизнью; Марией, нашей сладостью; Марией, нашей надеждой; Марией, нашей помощью; Марией, нашей посредницей; Марией, нашей защитницей; Марией, нашей хранительницей; и Марией, нашим спасением. Утверждают, что Мария избавляет от ада, Мария избавляет от чистилища и Мария ведет нас на небеса. И надо сказать, что де Лигуори, собравший все догмы и предания о Марии, сам был одним из самых знаменитых и почитаемых авторитетов Римской католической церкви. Сам де Лигуори был кардиналом при жизни и святым посмертно.

Я уже говорил вам, что поклонение Марии не следует рассматривать как некое малопопулярное движение, распространенное только среди бедняков. Поклонение Марии никогда не порицается церковной иерархией. Скорее, они учат этому. Оно поощряется ими. Епископы, кардиналы и сами папы были одними из самых преданных поклонников Марии, и никто из них не был более посвященным, чем Иоанн Павел II, который недавно умер. Папе Иоанну XXII явилась Богоматерь с горы Кармель и даровала Субботние привилегии в 1322 году. Поклонение Марии было одобрено папами Александром V, Климентом II, Пием V, Григорием XIII, Павлом V и многими другими. На нее опирались и опираются десятки миллионов католиков. Говорят, что Мария обещает помочь в час смерти всеми милостями, необходимыми для спасения. «Я обещаю, - говорит она, - эту помощь всем, кто в первую субботу пять месяцев подряд исповедуется, принимает Святое Причастие, прочитает пять декад розария, будет общаться со мной в течение пятнадцати минут, размышляя над пятнадцатью тайнами розария с намерением искупить вину передо мной, и кто умирает в моем коричневом наплечнике». Спасение происходит через Марию, и это спасение приходит благодаря ее помощи в час смерти, когда человек в течение пяти суббот подряд проходит через розарий и умирает в коричневом наплечнике, коричневом одеянии.

Несмотря на отрицания апологетов римской католической церкви, Марии поклоняются. На самом деле Мария – главный бог римского католицизма, это есть не что иное, как поклонение несуществующей богине, узурпировавшей славу и поклонение, принадлежащее только Богу, Христу и Духу, истинное поклонение истинному Богу. Католицизм – это то же самое, что и Мария: ложный бог, ложная религия, такой же демонический обман, как и любая нехристианская религия или любой небиблейский культ. И такие оценки являются результатом того, что католическая церковь говорит о Марии. Это не наши слова; это действительно их слова.

Недавно в центре Лос-Анджелеса Римско-католическая церковь возвела новый огромный собор под названием Собор Богоматери Ангелов. Некоторые из вас знают о нем, а возможно, и видели его. Входом в этот дорогой масштабный собор служат огромные бронзовые двери. На этих дверях - многочисленные изображения Богородицы. Символически она - путь к Богу. В ряду изображений на этой двери есть Дева Помата. Помата – это деревня в Андах, где, предположительно, явилась Мария. Есть и ex voto - Дева Гваделупская. Ex voto - это латинская фраза, означающая «по обету». Там есть изображение верующего, дающего обет у святилища в знак благодарности и почтения к Марии. На самом деле на ней изображены мать и ребенок, стоящие на коленях перед образом Девы Марии Гваделупской. А затем - реальное изображение Девы Гваделупской, когда она стоит в обрамлении солнечных лучей в типичной для Гваделупы копии предполагаемого видения. Над и под изображением - букеты роз без шипов, что является излюбленной частью предполагаемого явления Марии индейцу Хуану Диего, о котором, кстати, нет никаких исторических свидетельств. На той же двери изображена апокалиптическая дева Мария в чрезвычайно ярком образе. В главе 12 Откровения Богоматерь изображена с могучими крыльями, которая сокрушает голову сатаны своей пятой, а внизу видна огромная лилия. А лилия, как нам говорят, является символом ее собственной безгрешности и источником ее собственной непобедимости.

На дверях собора есть еще один образ, изображающий божественную пастушку. Предположительно, Дева Мария однажды явилась благочестивому испанскому монаху, одетая как пастушка. На дверях есть еще одно изображение Девы Пещеры. Якобы по старой испанской легенде особенно популярной в испанских странах Карибского бассейна, Мария явилась. Это явление Девы было запечатлено в образе, этот образ был случайно скрыт в пещере, чудесным образом извлечен и с тех пор обладает силой творить чудеса. Если вы снова посмотрите на дверь, то увидите еще один образ, и это будет образ Девы Монтсеррат, Каталония, где хранится подлинно черная Дева, самая подлинная из всех предполагаемых черных Мадонн Европы.

В этом случае оба и мать, и ребенок, которого она держит, черные. Посмотрите еще раз, и вот Дева Свечи с другими девами из Белена, что по-испански означает Вифлеем, - еще одно явление Девы Марии, предположительно в Перу. Вы снова смотрите, и на двери появляется еще одно изображение Марии - Девы Милосердия, и она простирает свой плащ, защищая души, страдающие в Чистилище. И эти страждущие души тянутся вверх, словно взывая к ее заступничеству, чтобы вытащить их оттуда. Посмотрите еще раз, и на картине изображена Дева Розария из Чикинкиры, городка в Колумбии. На этом изображении Деву сопровождают Святой Антоний и Святой Андрей, и она традиционно украшена четками. Посмотрите еще раз, и вы найдете изображение Пьеты - сильной, прекрасной Марии, держащей на руках истощенного и слабого Христа. Эта дверь типична, она отражает то, что вы найдете в католицизме по всему миру. Это поклонение Марии. Никакой другой вывод невозможен и даже немыслим.

Сейчас, когда мы смотрим на это, я хочу проанализировать то, о чем мы говорили в течение последних двух недель, а затем подвести нас к сегодняшней беседе. Номер один, часть первая: мы рассмотрели историю католического поклонения Марии. Начиная с высказываний самой Церкви на протяжении всех веков ее существования, мы рассматривали качества Марии, рассматривали черты, которые принадлежат только Богу и которые принадлежат ей. Мы рассмотрели молитвы к Марии, гимны о Марии, всевозможные выражения преданности и поклонения той, кого называют «Царицей Небесной», что является именем языческой богини в книге Иеремии, которой сынам Израиля было запрещено поклоняться под страхом божественного суда, и когда они поклонились, суд пришел.

Итак, в нашем первом обзоре мы рассмотрели почитание Марии в истории католической церкви. Во втором мы рассмотрели не столько почитание, сколько учения, догму, касающуюся Марии. Ни одно из них, кстати, не содержится в Писании, ни одно из них не содержится в Писании. Римская церковь признает, что это так, но это не имеет значения, потому что есть другой источник откровения. Другой источник откровения – это сама Церковь, истинный толкователь Писания и постоянный источник откровения. Когда Папа говорит ex cathedra – это как если бы Слово Божье было произнесено с небес. Когда Соборы выносят решение, это Слово Божье. Когда Церковь определяет что-то как истину, это истина, потому что Церковь говорит, что это истина. Конец спора. Церковь является непрерывным каналом Божественного откровения и единственным непогрешимым толкователем Писания.

Буквально на прошлой неделе, когда я участвовал в программе Ларри Кинга с целой группой священников, некоторые из вас, возможно, видели это, поверьте мне, я был единственным протестантом в здании и в программе. Я пытался вовлечь их вне камеры в дискуссию о Священном Писании, и снова был по-настоящему поражен абсолютным незнанием того, что говорится в Библии. Они даже не знают содержания Библии, не говоря уже о том, что она означает. И неоднократные заявления, в частности, одного из молодых людей, который участвовал в программе «Бог или девушка», рассказывающей о том, как некоторые молодые люди, подумывают о священстве, но испытывающие проблемы с безбрачием, постоянно повторяли мне: «Но ведь Церковь сказала, но ведь Церковь сказала, но ведь Церковь сказала». Не зная Писания, они основывают все на том, что сказала Церковь, потому что Церковь в их глазах непогрешима. Любая религия, в которой есть источник божественного откровения, отличный от Библии, или источник откровения, равный Библии, или источник откровения, который является единственным истинным толкователем Библии – это ложная религия. Бог говорит только в Своем Слове. Он не говорил вне Своего Слова. Утверждать, что Бог говорил, когда Он не делал этого – значит добавлять к Писанию, а добавлять к Писанию - значит навлекать на себя, согласно Откровению 22:18 и 19, язвы, о которых написано в Библии.

Тем не менее, Римская католическая церковь утверждает этот сопутствующий и, по сути, превосходящий источник откровения, который постоянно приходит в Церковь. Французский католик Жорж Тавард писал: «Предание было излиянием Слова вне Священного Писания. Оно не было ни отдельным от Священного Писания, ни идентичным ему. Его содержание – это другие Писания, через которые Слово дало о Себе знать. Предание и Писание». Таким образом, Библия им не нужна, а все доктрины, касающиеся Марии, исходят из их Предания.

Фома Аквинский, любимый богослов всех католиков схоластиков, живший с 1225 по 1274 год, и самый известный богослов в истории католической церкви, первым делом в своей «Суммы теологии» утверждает, что Священное Писание состоит из «библейских текстов и богословия отцов и докторов Церкви». На Тридентском соборе в 1546 году была выработана официальная точка зрения. Дискуссия началась 8 февраля 1546 года, а закончилась только 8 апреля того же года, через несколько месяцев. Епископы долго и упорно спорили, и первый проект декрета появился только на специальном заседании 23 марта. Наконец, в резюме было сказано следующее: «Чистота Евангелия Божьего, обещанного пророками, была провозглашена Христом. Оно было проповедано апостолами, как правило, всей спасительной истины и всей нравственной дисциплины. Эта истина содержится частично в письменных книгах, частично в неписаных преданиях. Эти предания приписываются Самому Христу или апостолам, которым их продиктовал Святой Дух. Они дошли до нас, переданные как бы из рук в руки. Поэтому Тридентский собор признает книги Ветхого и Нового Завета и Предания, переданные устно Самим Христом или Святым Духом и хранящиеся в Католической Церкви в непрерывной преемственности». Далее, это заявление. «И то, и другое в равной степени соответствует вере. Собор принимает их как священные и канонические. Он будет использовать оба для составления догматов и восстановления нравственности в Церкви». Конец цитаты.

Итак, вам не нужна Библия, потому что у вас есть собственные высказывания Церкви равные самому слову Христа. И все компоненты культа Девы Марии, все элементы почитания и догмы, связанные с ней, происходят из традиции, и католики это признают.

Позвольте мне напомнить вам о доктринах, которые мы рассматривали в прошлый раз. Доктрина о непорочном зачатии, то есть Мария родилась без первородного греха. Она святая, безгрешная, непорочная, без пятна и чистая. Это стало догмой при Пие IX в 1854 году. Следствием отсутствия первородного греха является постоянная безгрешность Марии: она всю жизнь была безгрешна и называлась Пресвятой, достойной поклонения и хвалы.

Третья доктрина, Доктрина вечной девственности, была принята в 649 году. В ней говорилось, что Мария не только была девственницей до рождения Иисуса, но и оставалась девственницей во время родов, так что ребенок вообще не проходил через родовой канал, а вышел чудесным образом, и всю жизнь к ней не прикасался муж. Она была девственницей всегда. Те, кого называют ее детьми, вовсе не были ее детьми, это были племянники и племянницы.

Четвертая доктрина появилась в 1950 году при Пие XII; она называется Доктрина Успения. То есть Мария была вознесена на небо, когда умерла, она вознеслась на небо. И в тот момент, когда она вознеслась на небо, она опустошила Чистилище. Де Лигуори приводит причудливый рассказ о ее смерти, даже для его времени, за 200 лет до того, как это стало догмой. И в этом причудливом рассказе о ее смерти вы видите странную смерть сверхъестественного человека. Де Лигуори говорит, что на ее смертном одре все святые апостолы рыдали вокруг кровати, бросались на колени вокруг нее и целовали ее святые ноги. И вот в комнате появился Иисус, неся Свой крест, и она говорит Ему: «Сын мой, в руки Твои предаю дух мой». Это краткое изложение нескольких страниц самого сумасбродного, дикого, глупого описания смерти, якобы, Марии, которая затем была вознесена на небеса в целости и сохранности.

Пятая доктрина, которую мы рассмотрели - это Мария как Матерь Божья, Царица Небесная, суверенный правящий монарх, который, практически говоря, выше Бога и выше Христа, поскольку, как мы уже отмечали, они всегда делают то, о чем она их просит, и не делают того, о чем она не просит. Именно так католики относятся к Марии. Если вы хотите спастись, вы должны обратиться к Марии. Если вы хотите получить благословения, вы должны идти к Марии. Вы должны любить Марию. Если вы любите Марию достаточно сильно, достаточно долго и достаточно преданно, вы получите то, что хотите.

Шестая область учения о Марии – это явления. Она часто спускается на землю, чтобы посетить людей, простых людей, отверженных, крестьян, страдающих людей и даже детей. Это происходит постоянно. В эти выходные на History Channel был очень интересный специальный выпуск, некоторые из вас, возможно, видели его, посвященный Марии и явлениям. В течение нескольких часов рассказывалось о ее предполагаемом явлении в Зейтуне в Египте в 1968 году, когда миллион человек увидел ее на вершине коптского купола. О ее явлении в 1917 году в Фатиме, Португалия, о ее явлении в 1981 году в Меджугорье. Подробности можно продолжать и продолжать. Потрясающие подробности, некоторые из которых я просто перескажу вам. В тех случаях, когда Мария приходит, и у вас есть группа людей, которые видят явление, они все молчат в одно и то же время, они все говорят в одно и то же время, и все они говорят одно и то же, когда они говорят. В это время они находятся в трансе, в полусознательном состоянии. Все это свидетельствует о демонической деятельности. И последнее послание, которое Мария дает во всех этих появлениях - это послание ужаса и ада, ужасающее страшное послание, которое, как мне кажется, как раз то, что демоны хотели бы сказать людям, что с ними случится, если они не будут поклоняться Марии. А на самом деле с ними случится то, что случится, если они продолжат поклоняться.

Седьмая из этих доктрин - доктрина о Марии Посреднице, согласно которой она является источником и каналом всех милостей для нас, даже спасительной благодати. Ни одна благодать не дается никому без ее фактического заступничества. Ее называют Матерью Благодати, Матерью Милосердия. Люди получают эту благодать, это милосердие через любовь и поклонение ей, а также через молитвы розария, который появился около 1090 года. Вот хорошее краткое изложение, составленное Пием IX, который фактически правил Ватиканом с 1846 по 1878 год. Пий IX, здесь его «Ineffabilis Deus», это изложение о Марии. «Пусть все дети Католической Церкви, которые так дороги нам, услышат эти наши слова. С еще более пылким рвением к благочестию, вере и любви пусть они продолжают почитать, взывать и молиться Пресвятой Деве Марии, Матери Божией, зачатой без первородного греха, пусть они с полным доверием стремятся к этой сладчайшей Матери милосердия и благодати от всех опасностей, трудностей и нужд, сомнений и страхов. Под ее руководством, под ее покровительством, под ее добротой и защитой ничего нельзя бояться. Нет ничего безнадежного. Потому что, испытывая к нам истинную материнскую любовь и заботясь о деле нашего спасения, Она заботится обо всем роде человеческом. А поскольку Она поставлена Богом Царицей неба и земли и превознесена над всеми сонмами ангелов и святых, и даже стоит одесную Сына Своего Единородного, Иисуса Христа, Господа нашего, то Она подает наши прошения самым действенным образом. Что она просит, то и получает; ее мольбы никогда не остаются неуслышанными». Эти слова Папы Пия IX являются католической догмой.

Итак, это подводит нас к двум последним доктринальным заблуждениям, касающимся Марии. Восьмое, что Мария является Со-Искупительницей, она Со-Искупительницей. И я сразу скажу, что это еще не оформлено в окончательную официальную догму. Промедление с этим связана с экуменистическими интересами католической церкви. Это стало бы последним ударом по примирению с протестантами и даже по Восточному Православию. Поэтому они не хотят делать это официальной догмой, но, тем не менее, это неофициальная реальность. Например, в 1990-х годах Иоанну Павлу II пришла петиция, с которой он согласился, призвав Церковь официально догматизировать то, во что она верит, цитирую: «Мария - Соискупительница Иисуса Христа». Под этой петицией было собрано 4,4 миллиона подписей католиков со всего мира, многих стран. В Катехизисе святого Петра, одном из самых известных католических катехизисов, мы читаем следующее: «Завещал ли Бог, чтобы наше искупление и все его последствия зависели от свободного согласия Пресвятой Девы Марии?» Ответ: «Бог пожелал, чтобы наше искупление и все его последствия зависели от свободного согласия Пресвятой Девы Марии». Папа Лев XIII сказал: «Всякая благодать к человеку имеет три степени. Первая - Бог передает ее Христу. Вторая - от Христа она переходит к Деве Марии. Третья - от Девы Марии она нисходит к нам». Это, конечно же, включает в себя благодать спасения. «Никакая словесная гимнастика не сможет обойти тот факт, что Мария спасает в римской системе. Все дары, все добродетели, все милости, утверждает католическое богословие, раздаются руками Марии кому угодно, когда и как ей угодно. “О, Госпожа, поскольку Ты - подательница всех милостей и поскольку спасительная благодать может прийти только через Твои руки, наше спасение зависит от Тебя”. Мария играет ключевую роль в спасении». Святой Бернар сказал, цитирую: «Все люди в прошлом, настоящем и грядущем должны смотреть на Марию как на средство и посредницу в спасении».

Позвольте мне привести примеры высказываний главных католических святых о роли Марии как соискупительницы и соспасительницы. Святой Бонавентура говорит: «Врата рая откроются для всех, кто доверится защите Марии». Святой Ефрем называет преданность Божественной Матери, цитирую: «Отпиранием врат небесного Иерусалима». Пий также говорит, цитирую: «Тебе, Владычица, вручены ключи и сокровища Царства Небесного, поэтому мы должны постоянно молиться Ей». По словам святого Амвросия, «Открой нам, Мария, врата рая, поскольку ты владеешь его ключами». Церковь даже говорит, цитирую: «Ты - врата его», врата в рай, поэтому врата в собор – это врата Марии. Святой Фульгенций говорит, цитирую: «Ибо через Марию Бог сошел с небес в мир, чтобы через нее человек мог взойти от земли на небо». Святой Афанасий говорит: «И ты, Владычица, была исполнена благодати, чтобы быть путем нашего спасения и средством восхождения в небесное царство». Святой Бонавентура: «Блаженны те, кто знает Богоматерь, ибо познание Тебя – это дорога к вечной жизни, а провозглашение Твоих добродетелей - путь к вечному спасению».

Могут ли католики понять что-то еще, кроме того, что они спасаются, почитая и молясь, Марии? Ричард из Святого Лаврентия сказал: «Мария - хозяйка небес, ибо там она повелевает, как хочет, и допускает на небеса, кого хочет». Аббат Геррик сказал: «Тот, кто служит Марии и за кого она ходатайствует, так же уверен в рае, как если бы он уже был там, а те, кто не служит Марии, не спасутся». Святой Бонавентура снова восклицает: «Слушайте, народы, и все, кто желает небес. Служите, почитайте Марию, и вы непременно обретете вечную жизнь». Вся римско-католическая система наполнена людьми, которые верят, что если они поклоняются Марии, то попадут на небеса. Это ложный бог, ложное и проклятое Евангелие. Даже святой Ансельм говорит: «Достаточно, о госпожа, того, что ты желаешь этого, и поэтому наше спасение несомненно». Церковь и святые приветствуют ее так: «Ты, Мария, вместе с Иисусом Христом искупила нас. Мария, наше спасение в твоих руках». Она - Соискупительница, потому что вместе с Иисусом выкупила человечество из-под власти сатаны. «Иисус, говорит католическое богословие, искупил нас кровью Своего тела, Мария искупила нас муками Своего сердца, претерпев в Своем сердце то, чего не хватало в страстях Христа». Правда? Чего-то не хватало в страстях Христа?

Один популярный трактат называется «Небеса, открытые повторением трех “Аве Мария”». Так он и называется: «Небеса, открытые повторением трех “Аве Мария”». Вот что она обещает, цитирую: «Одно из величайших средств спасения, один из самых верных признаков предопределения – это, несомненно, поклонение Пресвятой Деве. Благочестивый служитель Марии никогда не погибнет». «Именно она», - говорится в другом католическом документе – «Mystici Corporis, - именно она принесла Христа на Голгофе в жертву вечному Отцу». Она предложила Христа на кресте вечному Отцу? В моей Библии сказано: «Бог предложил Своего Сына». Иоанн Павел II сказал так: «Мария участвует в искуплении, совершенном ее Сыном, и все милости даруются только через ее заступничество перед ее Сыном».

Как ни странно, II Ватиканский собор говорит об этом так «Мария не только принесла Сына в жертву Богу, но и осталась на кресте, чтобы страдать вместе с Ним», - как мы слышали, «чтобы восполнить то, чего не хватало в Его страстях», я полагаю. Вот цитата из II Ватиканского собора: «Таким образом, Преблагословенная Дева следовала путем веры и верно хранила Свое единство с Сыном до самого Креста, возле которого, не без замысла Божия, Она стояла, глубоко страдала со Своим Единородным Сыном и материнским сердцем приобщилась к Его жертве, давая закланию Жертвы, от Нее, согласие Своей любви…». Каким-то странным образом Мария страдает за те самые грехи, из-за которых ее Сын оказался на кресте. По словам Церкви, страдания Марии были настолько сильными, что привели ее к самому порогу смерти. “Она”, - говорит Церковь, и я цитирую: «участвовала вместе с Иисусом Христом в мучительном деле искупления». Итак, страдания Марии на кресте были искуплением грешников.

Мария страдала, говорится в другом документе Inter Sodalicia: «Мария страдала и, как бы, почти умерла вместе со своим страдающим Сыном. Ради спасения человечества она отказалась от своих материнских прав. И в той мере, в какой это зависело от нее, принесла в жертву своего Сына, чтобы умиротворить божественную справедливость, так что мы вполне можем сказать, что она вместе с Христом искупила человечество». Она должна была дать свою волю и согласие и принести своего Сына в жертву Богу, чтобы Бог возложил Его на крест. Мария вместе с Христом участвовала в искуплении рода человеческого. Поэтому Церковь называет ее Соработницей в искуплении человека. Ее даже называют «Нашей Соискупительницей». Говорят, что на кресте Мария одержала победу над древним змеем. В другом документе говорится: «Не будет преувеличением сказать, что в основном благодаря ее руководству и помощи мудрость и учение Евангелия так быстро распространились среди всех народов мира, несмотря на самые неподъемные трудности и самые жестокие гонения, и повсюду принесло с собой новое царствование справедливости и мира».

И теперь Мария – это Святой Дух. Именно она распространяет Евангелие. Именно она обращает грешников. Де Лигуори говорит: «Она участвовала в нашем искуплении и стала матерью наших душ». Де Лигуори пишет: «Человек, лишенный помощи Марии, падает сначала в грех, а затем в ад». Он говорит: «Бог не спасет нас без заступничества Марии». Он пишет: «В Марии мы находим жизнь и вечное спасение. Она - счастливые врата рая». Де Лигуори пишет: «Поскольку в нашей гибели участвовали мужчина и женщина, Адам и Ева, то было бы правильно, чтобы в нашем искуплении участвовали другой мужчина и другая женщина, и этими двумя были Иисус и Мария. Несомненно, одного Христа было более чем достаточно, чтобы искупить нас, - пишет он, - но гораздо более правильным было, чтобы два пола работали вместе, чтобы исправить зло, которое оба вместе породили. Поэтому мы называем ее со-помощницей искупления». На самом деле, на странице 402 книги де Лигуори говорит: «Божественную Мать можно назвать спасительницей мира».

Мне, как, впрочем, и вам, больно это читать, поэтому я пропущу некоторые моменты. И наконец, последний комментарий де Лигуори, столь же странный и богохульный, страница 26: «Мария заслужила право зачать Сына Божьего в своем девственном чреве». Она заслужила право иметь Бога в своем чреве. «Наша благословенная госпожа дала согласие, которого ждало вечное Слово, прежде чем стать ее Сыном. При этом она не только согласилась и дала согласие, но и попросила всем сердцем и получила спасение всех избранных». Мария - Спасительница.

Последняя доктрина. Назовем ее «Сокровищница заслуг». Одна из самых странных вещей в католицизме, но та, которая действительно заставляет систему работать - это идея сокровищницы заслуг. Вероятно, самая важная доктрина римского католицизма – это Чистилище, потому что это страховочная сетка. И если здесь на земле все пойдет ни так, вы можете приземлиться там и выбраться.

Католицизм - сложная вещь. Его трудно продать, потому что это легализм, верно? Люди пытаются вести добродетельную жизнь, но даже священники не могут этого сделать. Тысячи и тысячи из них в наше время, а также десятки тысяч и сотни тысяч на протяжении всей истории были безнравственными, потому что ложная религия не может обуздать плоть, верно? Так что, у священников все скверно, как оно и должно быть. Некоторые из вас слышали, как один из священников сказал прошлым вечером, когда Ларри Кинг спросил его: «Вы соблюдаете целибат всю свою жизнь?» Он ответил: «Я соблюдаю целибат, насколько это возможно». Что ж, я знаю ответ на этот вопрос. Если вы соблюдали целибат настолько, насколько могли, то вы не соблюдали целибат, потому что вы не способны. Поэтому никто не может соответствовать стандарту. Все будут не соответствовать стандарту, и поэтому никто не может знать, что спасен. И тогда вы скажете: «Ну, я уйду, это слишком, я не справлюсь». Но здесь есть подстраховка. Если вы просто не будете делать действительно плохих вещей, вы окажетесь в месте ожидания и, в конце концов, выберетесь оттуда. Но вопрос в том, как выбраться? Как стать достаточно хорошим, чтобы попасть на небеса? Как стать достаточно праведным, чтобы попасть на небеса?

Поскольку большинство людей не могут заслужить рай в этой жизни, они попадают в место, называемое «Чистилище», что происходит от идеи очищения, где вы очищаетесь, где всё, что еще остается от вашего убожества, сжигается в результате какого-то наказания в течение определенного периода времени, сотен или тысяч лет. Это место, куда попадают почти все грешники. Они лишены заслуг. Они находятся там, их очищают, и как это происходит? Это происходит одним способом: к вам прикладываются чужие заслуги, и вы очищаетесь болью. Боль приносит заслуги. Так что, если вы испытываете достаточно боли на протяжении тысячелетий, ваша боль приносит вам заслуги, но чтобы ускорить процесс и вывести вас на свободу быстрее, к вам могут быть применены чьи-то заслуги, а в католическом мире, как известно, существует сокровищница заслуг.

В распоряжении Бога есть избыток заслуг. Некоторые из них принадлежат Ему, и я спросил священника в тот вечер, перед тем как мы пошли на телевизионную программу. Я сказал: «Я не понимаю, что такое сокровищница заслуг. Чьи заслуги туда входят? Входят ли туда заслуги Марии?» О да, потому что, видите ли, у Марии было больше заслуг, чем ей требовалось. Ого. У нее было больше праведности, чем нужно. Скажите мне, что это за система? Вместо того чтобы сказать, как говорит Библия, что никакая праведность человека не может обеспечить ему отношения с Богом, у Марии было больше, чем нужно, и поэтому избыток заслуг Марии, избыток заслуг других блаженных святых и часть самой праведности Христа - все это попадает в эту сокровищницу заслуг. И вы можете получить их. Вы можете получить их. Фактически, вы можете получить эти заслуги перед смертью. Фактически, вы можете купить их. Вот что такое индульгенции. Вы платите деньги, получаете прощение, отменяете наказание, получаете заслуги, сокращаете срок пребывания в чистилище и избегаете временного наказания.

Это был 2000 год. Мы путешествовали по Италии, проводили там конференцию. Так получилось, что это был юбилейный год, когда в соборах комнаты за определенными дверями были заполнены индульгенциями. Если вы входили в эту дверь, вы получали индульгенцию. То есть вам были прощены определенные грехи прошлого. Говорю вам, это были людные места. Все, что вам нужно было сделать, это войти в дверь. Такие места были повсюду в определенных соборах за определенными дверями, куда можно было зайти и получить индульгенцию. Когда вы получали индульгенцию, вам вменялись заслуги, из Сокровищнице заслуг, избыточные заслуги Марии, которые приписывались вам. Если вы уже находитесь в чистилище, люди, которые молятся за вас Марии, люди, которые зажигают свечу Марии или святым, могут накапливать заслуги, которые могут быть применены к вам. Вот почему, когда вы заходите в католическую церковь, вы видите повсюду свечи. Одни люди молятся за других людей. Пока горит свеча, молитва продолжается. И пока молитва продолжается, заслуга в молитве накапливается для блага человека в чистилище, и эта заслуга черпается из сокровищницы заслуг, которая, по сути, принадлежит Христу, святым, у которых есть избыток заслуг, и Марии.

Кстати, самый эффективный способ помочь умершим в Чистилище – это попросить священника отслужить мессу. То есть вы молитесь, платите священнику плату, и он читает мессу за умершего, и заслуги переходят на счет этого человека, чистилище сокращается. Вы идете в церковь, зажигаете свечу, платите священнику, чтобы он совершил мессу. Все эти вещи призваны сократить Чистилище. Таким образом, вы можете взять из сокровищницы заслуг, заплатив за индульгенцию; именно это положило начало Реформации, помните? Приход Тетцеля, продававшего индульгенции, возмутил Лютера. Лютер поднял вопрос об индульгенциях, и это положило начало Реформации, протестантской Реформации.

Таким образом, у Марии гораздо больше заслуг, чем нужно, и она является источником этих заслуг, которые можно приобрести. Indulgentiarum Doctrina, после II Ватиканского собора, 1 ноября 1967 года: «Сокровищница Церкви, - говорится в ней, - это бесконечная ценность, которая никогда не может быть исчерпана, которую имеют заслуги Христа перед Богом. Они были принесены в жертву, чтобы все человечество могло освободиться от греха и обрести общение с Отцом. В Самом Христе Искупителе существуют и обретают свою действенность удовлетворение и заслуги Его искупления. В эту сокровищницу входят также молитвы и добрые дела Пресвятой Девы Марии. Они огромны, непостижимы и первозданны в своей ценности перед Богом». Таким образом, здесь есть праведность Христа и праведность Марии. И далее: «В Сокровищнице также находятся молитвы и добрые дела всех святых, всех тех, кто пошел по стопам Христа и по Его благодати сделал свою жизнь святой, выполняя миссию, возложенную на них Отцом. Таким образом, они достигли своего собственного спасения и в то же время сотрудничали в спасении своих братьев в единстве мистического тела». Это система спасения по делам или как? Вы достигаете своего спасения, и не только своего, но если у вас есть избыток заслуг, вы можете достичь спасения кого-то еще. Это не древность, это II Ватиканский собор 67-го года. Эта система называется Thesaurus Meritorium: Сокровищница заслуг.

Заслуги Марии бездонны, они входят в сокровищницу Церкви. Она заслужила право хранить их там. Она заслужила право раздавать все сокровища тем, кто почитает ее. Будьте внимательны к тому, как вы относитесь к Марии. Мария спасает вас. Заслуги Марии распространяются на вас. Мария вытаскивает вас из чистилища. Мария вводит вас в рай. Пий Х сказал: «Она - верховный служитель распределения благодати». Есть и другая цитата. Не знаю точно, откуда она взята: «Благодаря ее заслугам муки душ в чистилище не только смягчаются, но и сокращаются». Иллюстрация в папской булле, приписываемой папе Иоанну XXII, умершему в 1334 году: «Мы узнали, что наша госпожа Мария пожелала сообщить всем, что в субботу после их смерти она избавит от чистилища всех, кто носит скапулярий кармелиток». Впоследствии эти же обещания были подтверждены несколькими другими понтификами, в частности Павлом V, который в булле 1613 года, так называемой папской декларации, изложил условия, которые должны быть выполнены для обретения единственной милости. То есть в субботу после смерти вы можете выйти из чистилища, если наденете кармелитский скапуляр. Согласно тому, что было написано в торжественной службе Богоматери горы Кармель, «мы можем благочестиво верить, что Пресвятая Дева утешает членов Братства скапуляров в чистилище материнской любовью и что она скоро избавит их» в следующую субботу после их смерти «своим заступничеством и возьмет их на небеса».

Кроме скапулярия горы Кармель по семь долларов, ордена Пресвятой Троицы и Непорочного Зачатия, обогатились на индульгенциях. Папа Павел V сказал: «Что касается меня, то я был внимателен к тому, чтобы получить их все. Отдай мне все заслуги Марии, - сказал он, - чтобы вытащить меня из Чистилища».

Очевидно, что все это ложь. Все это ложь, явная ложь. Мое время вышло. А это значит, что как не прискорбно, нас ждет еще один вечер по этой теме. Но он вам понравится, потому что на следующей неделе мы рассмотрим, что Библия говорит о Марии. Аминь? Так что вам лучше быть в следующий раз, я слышал ваше «аминь». Хорошо, давайте помолимся.

Господи, нам важно, быть проницательными, разборчивыми, понимающими истину, потому что нам дано такое важное повеление - провозглашать эту истину, освобождать души, находящиеся в рабстве царства сатаны. Господи, как бог мира сего ослепил умы католиков по всему миру, которые поклоняются плоду фантазии, поклоняются демонам, выдающим себя за богиню. Прискорбно, что они назвали ее в честь матери нашего Господа. Она бы пришла в ужас, если бы узнала об этом. Хорошо, что она никогда не знала этого, никогда не слышала ничьих молитв, никогда не возвращалась в этот мир, никогда не являлась никому, никогда не говорила, никогда ничего не видела, но растворилась в восторге, любви и хвале небесной славы. Она пришла бы в ужас, если бы подумала, что кто-то поклоняется ей. Отец, не ради нее это печально, но ради тех, кто попался на этот сатанинский обман и обратился от Христа к иному богу; от истинного Евангелия к иному Евангелию и проклят. Помоги нам, Господи, быть смелыми, любящими, милостивыми и ясными в провозглашении истины, чтобы заблудшие души были избавлены и освобождены. Мы знаем, что этого не произойдет, пока они не узнают истину, и поэтому мы должны говорить им ее. Дай нам возможность сделать это с искренностью и любовью, чтобы Ты действительно освободил тех, кто находится в рабстве, в проклятом рабстве, у этого идолопоклонства. Во имя Христа. Аминь.

Конец