Сегодня вечером я хочу поговорить о Папе и папском престоле, потому что об этом часто говорилось в новостях. На самом деле это не будет проповедью, я просто попытаюсь немного помочь вам разобраться в вопросе. Я хочу поговорить о самом Папе, а затем о папстве в целом. Вначале я хочу рассказать вам, что поставлено на карту, потому что то, что я собираюсь сказать, наверняка оскорбит тех, кто является набожными католиками. Несомненно, это оскорбит тех, кто верит, что католики - братья и сестры во Христе. Кто-то сочтет это проявлением неприязни и нелюбви, но нет большего проявления любви, чем правда. Позволить кому-то прийти в ложную систему – это и есть нелюбовь. Спасать людей от проклятой и ложной религии – это единственное, что можно сделать с любовью.

Многое поставлено на карту. Не так уж много лет назад несколько евангельских протестантов собрались вместе, Чак Колсон, Билл Брайт и некоторые другие и встретились с католиками. Они подготовили документ под названием «Евангелики и католики вместе». В этом документе они говорили об общей вере и общей миссии и заявили, что нам нужно обнять друг друга и вместе выполнять евангельскую миссию. Это заявление, мягко говоря, шокировало многих – всех тех людей, которые четко утверждают библейское Евангелие. Немедленно последовало противодействие этому, и на подписавших документ были наложены всевозможные санкции. Возможно, самым заметным, по крайней мере, в моем опыте, было специальное закрытое заседание, созванное во Флориде, где я провел время с весьма внушительными людьми в течение семи часов, включая тех, кто был на другой стороне: Дж. И. Пакер, Чарльз Колсон; Билл Брайт из Кампус Крусейд.

Из представлявших библейскую сторону и реформатскую теологию там были я, Р.К. Спроул и Майкл Хортон. В течение семи часов мы говорили о том, что такое Евангелие? Спасены католики или нет? Это действительно важно. Это превратилось в дискуссию о том, спасены англикане или нет? Автоматически ли спасаются все, кто находится в «Христианском мире»? Спасены ли они, потому что они крещены? Спасены ли они, потому что они «верят в Иисуса»? Это была очень жаркая дискуссия во многих моментах. Что было поставлено на карту? Я расскажу вам, что было поставлено на карту. На карту было поставлено, будем ли мы евангелизировать римских католиков или нет. Вот что поставлено на карту. Их миллиард в мире, являются ли они миссионерским полем или нашими соработниками во Христе? Это меняет все. Всё.

Один из ведущих евангеликов из противоположного лагеря, заявил: «Я думаю, это замечательно, что теперь мы можем воспринимать католиков как христиан, потому что это означает, что миллионы и миллионы людей являются христианами». Как будто каким-то образом, решение о том, что они христиане, делает их христианами. Я просто не поверил своим ушам. Я чуть не упал со стула. Происходящее казалось некой исторически значимой встречей, где мы только что искупили миллионы людей, не выходя из зала. Однако, на карту как раз поставлено являются ли католики миссионерским полем или мы принимаем их как единоверцев в Иисусе Христе?

Современные евангельские настроения сегодня - принять католиков как братьев. Именно об этом твердят в СМИ все представители, самозваные представители евангелизма; некоторые из них - евангелисты, большинство - евангелисты по их собственному определению. Католики - наши братья и сестры во Христе, а Папа Римский - наш брат во Христе, а Папа Римский - величайший духовный и нравственный лидер в мире за последние 100 лет. Спасен ли Папа? Конечно, Папа спасен. Он был хорошим, он страдал и т.д.

Пере-классифицировать Папу Римского, пере-классифицировать римских католиков как верующих не так-то просто. У этого есть огромные последствия. Последствия, которые буквально перечеркивают столетия миссионерских усилий. Это имеет огромные последствия, которые перечеркивают столетия, если не тысячелетия, мученичества. В долгой войне за истину самым грозным, неумолимым и обманчивым врагом был римский католицизм. Это отступническое, развращенное, еретическое, ложное христианство. Это прикрытие для царства сатаны. Истинная Церковь Господа Иисуса Христа всегда понимала это. И даже в Темные века, с 400 по 1500 год, до Реформации, истинные верующие-христиане отделяли себя от этой системы и подвергались жестоким наказаниям и казням за неприятие этой системы.

Сегодня вечером в мои намерения не входит углубляться в то, что представляет собой римский католицизм. Мы сделаем это осенью. Мы поговорим об этом. Мы рассмотрим его с разных сторон. Однако, верующие прошлых веков, а также искренние и проницательные верующие сегодня понимают, что это ложная система. У нее есть ложное священство. У этой системы есть ложный источник откровения и традиция о научающем авторитете папы и епископов в вопросах толкования Писания(магистериум). Эта религиозная система обладает незаконной властью, дарованной ей этим магистериумом, этой папской курией. Она занимается идолопоклонством, поклоняясь святым и ангелам. Это приводит к ужасающему превознесению Марии над Христом и даже Богом. Месса сопровождается извращенным таинством, во время которого Иисус приносится в жертву снова и снова.

Католическая церковь предлагает ложное прощение через исповедь. Она призывает к бесполезному крещению младенцев и другим таинствам. Движимая деньгами, она изобрела Чистилище. И, кстати, именно благодаря Чистилищу вся эта система работает. Уберите Чистилище, и станет трудно быть католиком. Люди держатся католицизма благодаря обману, связанному с Чистилищем. Чистилище – это страховочная сетка. Когда вы умираете, вы не попадаете в ад, вы отправляетесь туда, разбираетесь с делами и, в конце концов, попадаете на небеса, если вы были хорошим католиком. Если убрать эту систему безопасности, ее будет трудно продать, потому что в католической системе вы никогда не можете быть уверенны, что спасены. Вы никогда не можете быть уверены, что попадете на небеса. Вы просто продолжаете пытаться и пытаться. Как сказал священник в телевизионной программе на днях, мы все находимся в долгом путешествии к совершенству. Что ж, если вы находитесь на долгом пути к совершенству, то это довольно удручающе.

Люди в этой системе охвачены чувством вины и страхом, не зная, попадут ли они на Небеса. Угроза смертного греха, который снова отбрасывает вас назад, и единственное, что заставляет систему работать – Чистилище. Если нет чистилища, если нет страховочной сетки, чтобы поймать меня, тогда дайте мне хоть какую-то возможность попасть в рай. Чистилище – это второй шанс. Еще один шанс после смерти. Я не могу на это купиться. Поэтому им пришлось придумать чистилище. Без него все слишком сложно.

Вред индульгенций, продажа прощения за деньги, ложное Евангелие дел – вы участвуете в своем спасении своими добрыми делами – мерзость идолов и святых мощей, молитвы за умерших, недобровольное, извращенное безбрачие, и так далее. Но на вершине всего этого находится удивительное, потрясающее папство. Папа – это тот, кто стоит на вершине Римско-католической церкви, кто, одним словом, узурпировал главенство Христа над церковью. Реформаторы всегда понимали это. Они понимали это и с безбоязненной смелостью заявляли об этом, за что стояли перед лицом смерти. Мартин Лютер, 1483-1546, Лютер доказал на основании пророчеств Даниила и Иоанна, посланий Павла, Петра и Иуды, пишет историк Д'Обинье, что правление антихриста, предсказанное и описанное в Библии, было ничем иным, как папством, и весь народ сказал: «Аминь». «Священный ужас охватил их души. Папа являлся антихристом, которого они увидели восседающим на троне церкви. Эта новая идея, выдвинутая Лютером, получила огромную силу среди его современников благодаря пророчествам, нанесла самый страшный удар по Риму».

На основании изучения Священного Писания Мартин Лютер в конце концов заявил: «Мы убеждены, что папство – это вместилище семени истинного и настоящего антихриста. Я не должен повиноваться Папе как не должен повиноваться антихристу». Лютер сказал: «Я убежден, что если бы в это время святой Петр лично проповедовал все доктрины Священного Писания и только отрицал бы авторитет, власть и первенство папы и говорил, что папа не является главой всего христианства, они бы повесели его. Однако если бы и Сам Христос снова оказался на земле и стал проповедовать, Папа, без сомнения, снова распял бы Его».

Джон Кальвин, 1509-1564: «Некоторые считают нас слишком суровыми и сверхкритичными, когда мы называем римского понтифика антихристом, но те, кто придерживается такого мнения, не учитывают, что они выдвигают такое же обвинение в самонадеянности против самого Павла, после которого мы говорим, и язык которого мы перенимаем. Я кратко покажу, что слова Павла во 2-м послании к Фессалоникийцам 2 не могут быть истолкованы иначе, чем применительно к папству». Они видели в антихристе папство, Папу римского. Почему? Потому что у них было какое-то особое прозрение, что на самом деле последний антихрист должен быть Папой? Нет. Потому что Папа олицетворял собой все то, чем был антихрист, описанный в Писании.

Джон Нокс, 1505-1572, великий шотландский пресвитерианин, стремился противостоять тирании, которую Папа Римский на протяжении стольких веков осуществлял над церковью. Он сам говорил, что папство – это антихрист, а Папа - сын погибели, о котором говорит Павел. Томас Кранмер, один из великих мучеников Англии, умерший в 1556 году, сказал: «Из чего следует, что Рим - местопребывание антихриста, а папа - сам антихрист, я могу доказать это многими местами Писания». Вестминстерское исповедание было написано в 1647 году. Вестминстерское исповедание, исповедание реформаторов, гласит: «Нет иного главы Церкви, кроме Господа Иисуса Христа. Римский папа ни в каком смысле не может быть ее главой; это антихрист, человек греха и сын погибели, который превозносит себя в Церкви над Христом и всем, что именуется Богом».

И снова я говорю, что дело не в том, что Папа - это окончательный антихрист, а в том, что в свое время и в наш век он является воплощением антихриста. И, говорит Иоанн, в мире будет много антихристов, прежде чем появится последний. Коттон Мазер, американский пуританин, умерший в 1728 году: «Божьи пророки предсказали восхождение антихриста в христианской церкви: и в Папе Римском все черты этого антихриста так удивительно отражены, что если кто из читающих Писание не видит этого, то на них лежит чудесная слепота». И Сперджен: «Каждый христианин обязан молиться против этого антихриста, а что такое антихрист, ни у кого из здравомыслящих людей не должно возникать вопроса. Если это не папство в Римской церкви, то в мире нет ничего, что можно было бы назвать этим именем». И снова я говорю, Иоанн сказал, что есть много антихристов. На протяжении веков папство - есть высшее воплощение антихристов для этих великих лидеров реформации.

Сперджен продолжил: «Папство противоречит Евангелию Христа и является антихристом, и мы должны молиться против него. Это должно быть ежедневной молитвой каждого верующего, чтобы антихрист был сброшен, как мельничный жернов, в поток во имя Господа, потому что он причиняет ущерб Христу, потому что он лишает Христа Его славы, потому что он ставит сакраментальную эффективность на место Его искупления и возносит кусок хлеба на место Спасителя, а несколько капель воды - на место Святого Духа. И ставит простого грешного человека вроде нас самих, в качестве наместника Христа на земле. Если мы будем молиться против папства, потому что это против него, мы будем любить людей, хотя и ненавидеть их заблуждения. Мы будем любить их души, хотя питаем отвращение и ненавидим их догмы. И тогда дыхание наших молитв будет слаще, потому что мы обращаем свои лица к Христу, когда молимся».

1553-1558 годы – это были ужасные пять лет правление Марии Кровавой в Англии. Все это произошло через семь лет после смерти Лютера. Мария пришла в Англию и восстановила власть Папы Римского в Англии, и сразу же все Библии были изъяты из церквей. Печать Библий прекратилась, была запрещена и стала преступлением карающимся смертью. Восемьсот английских священнослужителей бежали в Женеву. Триста протестантов были сожжены на костре. Первым мучеником Марии стал Джон Роджерс, лондонский священник, который перевел замечательную Библию Тиндейла-Мэттьюса - я сам держал в руках одно из первых изданий. Ридли и Латимер, два знаменитых мученика, сожженных на костре в Оксфорде и Уильям Тиндейл, благословенный и добродетельный Уильям Тиндейл, в конце концов мученически погибший за преступление перевода Библии на английский язык. И все это под руководством и в угоду римской системе и Папе.

Лютер в так называемых догматах писал следующее: «Все, что сделал и предпринял Папа, обладающий столь лживой, злонамеренной, богохульной и высокомерной властью, было и остается чисто дьявольскими делами и сделками, направленными на разрушение всей Святой Христианской Церкви и на уничтожение первого и главного догмата об искуплении, совершенном через Иисуса Христа». Лютер не стеснялся в выражениях. Далее он продолжает: «Папа – это тот самый антихрист, который возвысил себя над Христом и противопоставил себя ему, потому что не позволяет христианам спастись». Лютер продолжает: «Он никто иной, как сам дьявол, потому что над Богом и против Бога. Он призывает и распространяет свои папские лжеучения о мессах, чистилище, монашеской жизни, собственных делах, притворном богопочитании, в этом и есть вся суть папства. Оно осуждает, убивает и мучает всех христиан, которые не превозносят и не почитают эти мерзости папы превыше всего. Поэтому так же мало, как мы можем поклоняться самому дьяволу как Господу и Бога, мы можем терпеть его апостола Папу Римского. Ибо лгать, убивать и навечно губить тело и душу – вот в чем состоит его папское правление».

Возвращаясь к Сперджену: «Из всех мечтаний, которые когда-либо вводили людей в заблуждение, и, вероятно, из всех богохульств, которые когда-либо были произнесены, никогда не было более абсурдного и более плодотворного для всякого рода зла, чем идея о том, что епископ Рима может быть главой церкви в Господи Иисусе». Нет, эти папы умирают, и как могла бы церковь жить, если бы ее глава был мертв? Истинный глава всегда жив, и церковь всегда живет в нем. И Сперджен сказал: «Человек» – это очень интересно – «Человек, который вводит в заблуждение других людей, постепенно приходит к тому, что вводит в заблуждение самого себя. Обманщик сначала дурачит других, а затем сам становится дурачком. Меня не должно удивлять, что папа римский на самом деле верит в то, что он непогрешим и что его следует приветствовать как «Его Святейшество». Должно быть, ему потребовалось немало времени, чтобы достичь такого уровня самообмана. Но, осмелюсь предположить, к настоящему времени он уже достиг этого, и каждый, кто целует его палец на ноге, утверждает его в этой безумной идее. Когда все остальные верят в лестную ложь о вас, вы, наконец, начинаете верить в это сами или, по крайней мере, думать, что это может быть так.

«Фарисеи, которых без конца называли учеными мужами, учителями, отцами, святыми книжниками, благочестивыми и добродетельными законниками, святыми учителями, верили этим льстивым похвалам. В те времена они говорили высоким слогом, а учителя богословия были также распространены, как и сейчас. Толпы законников и раввинов помогали поддерживать имидж друг друга, повторяя красивые именования друг друга до тех пор, пока они сами не поверили, что это что-то значит. «Дорогие друзья - пишет Сперджен - Очень трудно получать почести, ожидать их, и в то же время сохранять зрение, ибо глаза людей постепенно тускнеют от дыма благовоний, которые возжигаются перед ними. И когда их глаза затуманиваются от самомнения, их собственное великое “я” скрывает крест и делает их неспособными верить истине».

Сперджен писал: «Христос искупил Церковь Своей кровью не для того, чтобы Папа Римский пришел и украл славу. Он никогда не сходил с небес на землю. Он никогда не изливал Свое сердце, чтобы выкупить Свой народ. Чтобы бедный грешник, простой человек, был вознесен на высоту, чтобы им восхищались все народы, и чтобы он называл себя представителем Бога на земле, Христос всегда был главой Своей Церкви». Сперджен знал то, что знали реформаторы, то, что знает любой истинный знаток Священного Писания. Папа стоял на вершине нелегитимной системы, в частности, на вершине нелегитимного священства. И вот что говорил Сперджен: «Когда вперед выходит человек в замысловатом одеянии и называет себя священником, малейшее дитя Божье может сказать: “Отойдите в сторону и не мешайте мне. Я священник. Я не знаю, кто вы такой. Вы, несомненно, жрец Ваала”. Поскольку слово "облачение" упоминается в Священном Писании только в связи с храмом Ваала. Священство принадлежит всем святым. Они иногда называют вас мирянами, но Святой Дух говорит о всех святых: "Вы - Божьи klēros". Вы – Божьи священники. Каждое дитя Божье - священнослужитель или священнослужительница. В Священном Писании не существует никаких делений на священников и не священников. "Довольно!", - пишет Сперджен, - "хватит их терпеть(лжесвященников)". В англиканском молитвеннике сказано: “Тогда скажет священник”. Как жаль, что это слово вообще там осталось. Само слово "священник" несет в себе запах римской серы, и до тех пор, пока оно остается, Англиканская церковь будет приносить вред. Называешь себя священником, Сэр: я удивляюсь, как человеку не стыдно носить это звание. Когда я собираю информацию о том, что делали священники во все века, что делали священники, связанные с Римской церковью, я повторяю то, что часто говорил. Я бы скорее предпочел, чтобы человек указал на меня пальцем на улице и назвал дьяволом, чем назвал священником, потому что, каким бы плохим ни был дьявол, он вряд ли может сравниться с преступлениями, жестокостью и злодеяниями, которые совершались под прикрытием особого священства. Да будем мы избавлены от этого! Но Священство святых Божьих, священство святых, возносит молитву и хвалу Богу – вот что имеет в вечности и восклицает: “Ты соделал нас священниками!” Вот кто такие святые…».

Итак, Римская империя, по мнению этих мужей Божьих на протяжении веков, является линией фронта для сатаны. А для Сперджена Рим – это, прежде всего, смертельный враг, а также миссионерское поле. Сперджен говорил, что мы не должны заключать перемирий и договоров с Римом. Он говорил так: «Война. Война до кровопролития. Мира быть не может. Католическая церковь не может иметь мира с нами, а мы не можем иметь мира с ней. Она ненавидит истинную Церковь, а мы можем только сказать, что ненависть эта взаимна. Мы не поднимем руку на ее священников. Мы не тронем ни одного волоска на их головах. Пусть они будут спокойны, но их учение мы уничтожим с лица земли как учение дьявола. Так пусть же грядет война, Боже, и пусть это зло станет как жир ягнят и пусть превратится в дым. Ура, в дым пусть превратится». Вы бы могли услышать, как Сперджен проповедует об этом в Лондоне в церкви Скиния. Далее он говорит: «Мы должны сражаться в Господней битве против этого гигантского заблуждения, какую бы форму оно ни принимало, и так же мы должны поступать с каждым заблуждением, загрязняющим церковь. Уничтожить его окончательно. Пусть ни одно заблуждение не избежит. Сражайтесь в битвах Господа, даже если в евангелической церкви есть заблуждение, мы должны поразить его».

Мы стоим на плечах этих мужей веры. Какова наша реакция на нынешнее перемирие с Римом? Предадим ли мы мучеников? Предадим ли мы историю нашей веры? Предадим ли мы тех, кто жил и умирал, чтобы донести до нас истину? Неужели мы предадим Тиндейлов, Лютеров, Кальвинов и всех остальных? Неужели мы настолько бессмысленны, настолько слепы, настолько невежественны, настолько неверны, настолько трусливы, что не будем бороться?

Доктринальное невежество евангельской церкви просто шокирует, но, боюсь, оно может сравниться только с ее трусостью. Это, безусловно, стало очевидным для всех по недавней реакции на смерть Папы и назначение его преемника. Пропаганда католицизма, которую мы наблюдаем в СМИ в последние пару месяцев, не имеет аналогов в истории. Это самое большое продвижение римско-католической системы за всю ее историю. Мировые СМИ оставили в стороне отвратительную педофилию, проблемы злоупотреблений, чтобы продемонстрировать помпезность и церемониальность этой ложной системы, как если бы она была действительно великолепна. Это классическая иллюстрация старой истории о новом платье короля. В духовном плане он голый. И вот мы живем в то самое время, когда римский католицизм получает через дьявольские средства, свое величайшее разоблачение и совершает над миром свое величайшее обольщение, поскольку дьявол контролирует и то и другое. Католицизм несет миру свое проклятое заблуждение, как никогда раньше, а протестанты и представители евангелистов просто принимают его и его проклятые ереси.

Средства массовой информации, вы заметили, как они слепы? Вы заметили, что они никогда не освещают скандалы со священниками? Мы слышим, как люди говорят: «Ну, католицизм – это другая конфессия». Католицизм – это не другая деноминация, это другая религия. Я не думаю, что люди знают разницу между деноминацией и религией. Изменился ли Рим? Нет. О, Рим оборотень. Рим - хамелеон. Он будет тем, кем нужно во всех народах и во все времена, чего бы это не стоило. Так всегда действует дьявол. Он двигается, меняется, чтобы стать тем, кто победит людей. Но вот протестантский евангелизм отказывается от здравой доктрины, позорит имя Христа, и все это наглым образом, чтобы весь мир мог видеть. И мир наблюдал за смертью Папы Иоанна Павла II за этим ни с чем не сравнимым действом – поклонением человеку.

Возник вопрос: находится ли Папа Римский на небесах? И вы слышите, как все эти люди говорят «да, да». Люди спрашивали меня: «Папа Римский на небесах?» А я отвечаю: «Папа - католик?». Разве это не ответ? Я думаю, что это ответ. Я думаю, что Папа - католик. Верит ли он в католическое богословие? Да. Он хранитель католической теологии. Вы попадаете в церковь через дела, через Марию, через покаяние, через крещение, через исповедь, через четки. Нет, это другое Евангелие. Это не истинное Евангелие. Пару недель назад, в двух посланиях, мы говорили о природе спасающей веры и вспоминали, что спасение происходит только по вере. Но не в католицизме, в католицизме это сочетание благодати, веры и дел. Но мы знаем, чему учит Новый Завет.

Римлянам 3:20 сказано: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» Римлянам 3:26: «Бог оправдывает верующих в Иисуса». Только верой, только Христом. Римлянам 3:28: «Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». Римлянам 4 глава: «Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом». Но что говорит писание? «Авраам поверил Богу и это вменилось ему в праведность». Когда человек совершает дела его оплата не вменяется ему как дар, но как обязательство. Однако человеку, который не дела делает, но доверяет Богу, оправдывающему нечестивых, его вера вменяется в праведность.

Римлянам 4 глава, «Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира», стихи 13 и 14, «но праведностью веры». Римлянам 9:30-32, «Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры». Римлянам 10:4, «Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего». Римлянам 11:5-6, «По избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью». Галатам 2:16, «Однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть».

Галатам 3:10, «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: “проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.”» Ефесянам 2:8-9, «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Павел в Филиппийцам 3 глава дает три повеления. Он говорит: «И найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере». Титу 3 глава, «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни».

Вы знаете все эти стихи. Спасение только верой, только во Христе, только по Божьей благодати. Когда вы возлагаете свое упование на Иисуса Христа, Бог объявляет вас праведным не потому, что вы таковым являетесь, а потому, что Он вменяет вам праведность Христа, потому что Он вменяет Ему наш грех. Христос берет на себя ваш грех, а вы получаете Его праведность. В этом заключается слава великого учения об оправдании. Римский католицизм в это не верит. Тридентский собор, 1545-1563 годы, выступил с заявлениями. Послушайте некоторые из них.

«Тем, кто усердно трудится до конца и уповает на Бога, предлагается вечная жизнь». Это совершенно не похоже на то, что я читал только что. «И потому хорошо поступающим до конца, и уповающим на Бога, обещана жизнь вечная». Послушайте это: «Она дарована как награда, данная по верному обещанию самого Бога за их добрые дела и заслуги, кои совершены в Господе, они полностью удовлетворяют божественному закону в сей жизни, и что в свой срок они будут сочтены воистину заслужившими жизнь вечную». Вечная жизнь в католической системе – это то, что вы зарабатываете своими делами. Вы заслуживаете ее и получаете благодаря своим заслугам. Это абсолютное и полное противоречие. Это другое Евангелие.

Существуют сотни канонов, созданных на Тридентском соборе. Я поделюсь лишь некоторыми. Я приводил несколько из них две недели назад, но некоторые из канонов просто послушайте. Вот что говорит Тридент, это католическая догма. «Если кто скажет, что грешник оправдывается одной лишь верой» - то есть, что больше ничего не требуется прилагать усилия – «чтобы получить благодать оправдания, и что ни в коем случае не нужно, чтобы он был подготовлен и расположен к этому действием своей собственной воли, да будет анафема». И проклятию подвергался каждый, кто говорил, что спасение дается только верой. Все это было направлено непосредственно против реформаторов.

Еще один: «Если кто скажет, что оправдывающая вера есть не что иное, как уверенность в божественном милосердии, отпускающем грехи ради Христа, или что только эта уверенность оправдывает нас, да будет он предан анафеме». И они продолжают повторять это снова и снова. И еще одно: «Если кто скажет, что полученная праведность не сохраняется и не возрастает перед Богом через добрые дела, но что эти дела - лишь плоды и признаки полученного оправдания, а не причина его возрастания, да будет предан анафеме». Другими словами, реформаторы, как и все истинно верующие, понимали из Библии, что дела – это результат оправдания, а не его причина, но если вы говорите это, то вы прокляты римским католицизмом и Тридентским собором.

И последнее: «Если кто-либо говорит, что добрые дела оправданного человека таким образом являются дарами Божьими, и не являются его добрыми заслугами, а сам оправданный воистину не заслуживает ни возрастания благодати, ни вечной жизни, ни достижения сей вечной жизни (если в благодати и покинет сей мир), ни даже возрастания славы теми добрыми делами, кои им совершены по благодати Бога и по заслугам Иисуса Христа (чьим живым членом он является), — да будет анафема». Идея заключается в том, что вы делаете все больше и больше, и больше дел. Вы увеличиваете благодать. Бог увеличивает благодать. Вы увеличиваете количество дел, и вместе достигаете все более и более высокого уровня освящения, которое они называют оправданием, пока, наконец, вы не обретете вечную жизнь. Вот что там написано. «Достижение вечной жизни». Если вы не верите, что обретаете вечную жизнь своими делами, вы прокляты.

Верил ли в это Папа Иоанн Павел II? Конечно, он верил в это. Почему? Потому что церковь непогрешима. Католическое богословие не может быть изменено, потому что оно непогрешимо, а он - верный хранитель этой системы. Мы должны скорбеть об этом человеке, потому что он приобрел весь мир и потерял свою душу. Самый любимый и почитаемый католиками человек в мире, ослепленный князем мира сего, так и не увидел света истинного Евангелия. Я скорблю о многих, кто обманут этим Папой и его религией. Мое сердце разрывается от того, что в этой системе так много людей, которые не могут отличить истину от заблуждения, подлинное христианство от его подделки. И мое сердце действительно разрывается, когда я слышу от протестантов-евангелистов, что этот человек был истинным христианином и вел других к истинному христианству.

Религиозное разложение Рима постоянно выставлялось на всеобщее обозрение. Великолепие и зрелищность в буквальном смысле необычайны; люди часами стоят в длинных очередях, чтобы фактически поклониться мертвецу с четками и витым распятием в руках. Один человек, один католический епископ сказал по телевидению: «Мы молились за него, и теперь помолимся ему», бессмысленное повторение молитв, которые являются мерзостью пред Богом. Двадцать шесть лет на этой должности, так и не познав истины. А князья Ватикана, стоящие пред ним в своих пурпурных и алых одеждах, претворяются ангелами света. Великолепие и роскошь этой безнравственной религии, которая за счет обнищания людей стала настолько богатой, что околдовала легковерный мир. Они проповедуют иное евангелие. Как это можно не видеть? И называть всякого Святым Отцом и соглашаться с этим, когда Иисус назвал Бога «Святым Отцом» в 17-й главе Евангелия от Иоанна в Своей первосвященнической молитве. Иисус сказал: «И отцом себе не называйте никого, так словно человек может быть источником вечной жизни». Отцом себе не называйте никого, но они все священство называют отцами. Иногда меня даже называют отцом, что для меня немалое оскорбление. Папу называют Святым Отцом. Он узурпировал титул, предназначенный для Бога. Папу называют главой церкви. Он узурпировал титул, предназначенный для Христа. Он называется наместником Христа, викарием, словом, связанным с латинским vicarious - тот, кто стоит на месте Христа. Папа украл это место у Святого Духа. Папа поставил себя на место Бога, поставил себя на место Христа и поставил себя на место Святого Духа, а это уже переходит все границы.

Не думаю, что Иисус, Бог-Отец или Святой Дух пришли бы на встречу с мусульманами, сказали бы, что у них общие духовные узы, и поцеловали бы Коран. Мне вспоминается Евангелие от Луки 16 глава, где есть богатый человек, одетый в пурпур и виссон, живущий в роскоши каждый день. Он умирает и оказывается в аду, мучается и умоляет людей вернуться и предупредить их. Я думаю, что Папа находится именно в такой ситуации. Но во что он верил на самом деле? Что он на самом деле говорил, этот Папа Иоанн Павел II, которого только что похоронили? Мы знаем, что он верил, что спасение не в одном только Христе, и что есть еще одно Евангелие, которое проклинает. Позвольте задать вопрос, а во что он верил касательно Марии? «В Христе одном надежда есть», - мы только что слышали и пели. После смерти матери, Карл Войтыла, так произноситься имя покойного Папы, когда ему было восемь лет, развил в себе интенсивную преданность Марии. Став Папой в 1978 году, он официально посвятил себя и весь свой понтификат Марии. Он путешествовал по всему миру, посещая многочисленные святыни посвященные Марии, чтобы почитать ее таким образом, как призывает католическая теология. Это гипердулия, или высшее поклонение, или более высокое почитание, чем почитание ангелов.

Пример его заботы и преданности Марии побудил тысячи, если не миллионы, римских католиков сделать Марию главным центром своей жизни, главным объектом своих молитв. У него был разработанный папский герб и простой герб, в середине которого была огромная буква «М» в честь Марии. Когда он умер, его гроб был украшен большой буквой «М». Его личный девиз, который он вышил на всех своих папских одеяниях на латыни: «Totus tuus ego sum, Maria» – я полностью твой, Мария. «Totus tuus ego sum». Кстати, именно этими словами начинается его последняя воля и завещание, в котором, посвятив себя Марии, он сказал: «Я отдаю этот момент, - имея в виду момент своей смерти, - в руки Матери моего Господина, totus tuus. В тех же вечных руках я оставляю все и всех, с кем я был связан своей жизнью и своим призванием. В этих руках я оставляю, прежде всего, церковь, а также мой народ и все человечество». Он отдал свою собственную жизнь, церковь и весь мир в руки Марии. Это нелепо. Это нелепость. Он говорит: «Каждый из нас должен помнить о смерти. Я тоже постоянно помню о ней и доверяю решающий момент Матери Христа и Церкви; Матери моей надежды». Это язычество. Если бы Мария знала об этом, ее бы затошнило, а она не знает. Она никогда и ни от кого не слышала молитв. Как и любой другой святой.

В записях, включенных в его завещание, Иоанн Павел II процитировал слова бывшего польского кардинала: «Победа, когда она придет, будет победой через Марию». И если вы внимательно следите за проповедями этого человека, вы можете увидеть эту ревностную преданность Марии в проповедях к широкой аудитории в мае 1997 года. Иоанн Павел сказал, цитирую: «История христианского благочестия учит, что Мария – это путь, ведущий к Христу». Когда покушение на него, если вы помните, провалилось в 1981 году, он приписал Марии заслугу о спасении его жизни. В годовщины этого покушения в 1992 и 1994 годах он совершал специальное паломничество к святилищу Фатимской Богоматери, чтобы вознести торжественные благодарственные молитвы Марии.

Он написал книгу. Книга Иоанна Павла II о Марии. Рекламный текст внутри книги гласит, что она предназначена для тех, «Кто ищет более глубоких отношений с Иисусом и его матерью». В оглавлении перечислены все титулы, которые Папа применил к Марии: Врата Небес, Посредница всех милостей, Зеркало совершенства, Мать Церкви, Мать милосердия, Столп веры, Семя мудрости. Позвольте рассказать вам, что говорится в книге. Я цитирую: «Мария разделяет наше человеческое состояние, но в полной открытости для Божьей благодати. Не познав греха, она способна сострадать любой слабости». Не познав греха. Почему же тогда в своем magnificat она назвала Бога своим Спасителем?

Он пишет: «Она понимает грешного человека и любит его материнской любовью. Именно поэтому она на стороне истины и разделяет бремя Церкви, напоминающей всегда и всем о требованиях морали». Далее: «Для каждого христианина, для каждого человека Мария - та, кто первой уверовала. Именно своей верой, как супруга и мать, она хочет воздействовать на всех, кто вверяет себя ей как дитя. И хорошо известно, что чем больше ее дети ревностны и подвязаются, тем ближе Мария ведет их к неисследимым богатствам Христа». И снова вся эта жизнь, состоящая из усилий и стараний, а вы пытаетесь приблизиться ко Христу и не можете. Вы пытаетесь прийти ко Христу, и это трудно, а Христос - крутой парень, но он не может противостоять своей матери, так что вы приходите к Его матери, и она представляет Ему ваше дело и вы попадаете внутрь. Вот и все.

Далее он говорит: «Согласно убеждению, сформулированному в псалмовых документах Церкви, слава благодати, о которой говорится в Ефесянам 1:6, проявляется в Матери Божьей, поскольку Она была искуплена более возвышенным образом. Когда христиане с верой возводят глаза к Марии во время своего раннего паломничества, они вместе стремятся возрастать в святости. Мария, возвышенная дочь Сиона, помогает всем своим детям, где бы они ни находились и в каком бы состоянии ни были, найти во Христе путь к дому Отца». Дом Отца просто очень трудно найти. Христос знает дорогу, но вы не можете привлечь внимание Христа, поэтому вы работаете с Его Матерью, а Он не может устоять перед ней, и так все и происходит.

Еще он пишет: «Никто другой не может ввести нас, как Мария, в божественное и человеческое измерение тайны Евангелия». Позвольте мне остановиться на этом и сказать, что Мария не имеет никакого отношения к спасению кого бы то ни было. Этот папа продолжает: «Мы можем обратиться к Пресвятой Деве с доверительной просьбой о помощи, осознавая особую роль, возложенную на нее Богом, роль соучастницы искупления, которую она исполняла на протяжении всей своей жизни и особым образом у подножия креста». Новый Папа, Бенедикт XVI, Ратцингер - его второе имя, в своем первом заявлении в качестве Папы сказал: «Я отдаю Церковь и себя в руки Марии». Оба они делают Марию ответственной за все. Если вы зайдете в католические церкви по всему миру - я бывал в них повсюду, - вы увидите картины или декор, и на самом верху всегда будет Мария; редко когда Бог - образ Бога - редко когда Христос, почти всегда Мария.

А как насчет вопроса о спасении? Как Папа Иоанн Павел II относился к спасению, будучи образованным католиком? Ну, он был модифицированным универсалистом, хорошо, модифицированным универсалистом. Он не стал прямо говорить, что верит в то, что все люди в мире в конечном итоге окажутся на небесах, но он сотни раз использовал фразу «всеобщее спасение» в своих трудах. И он часто выражал неуверенность в том, что хоть один человек когда-нибудь попадет в ад. В своей проповеди к массам в июле 1999 года Папа сказал следующее: «Образы ада, которые представляет нам Священное Писание, должны быть правильно истолкованы. Они показывают полное разочарование и пустоту жизни без Бога». Таким образом, он переносит ад в настоящее время и говорит, что ад – это просто способ описать жизнь без Бога. «Не место» - это его книга, это то, что он сказал в своей речи: «Не место, а ад обозначает состояние тех, кто свободно и окончательно отделяет себя от Бога, который является источником всей жизни и радости». Так что ад - это ваша жизнь без Бога.

«Вечное проклятие остается реальной возможностью, но нам не дано, без особого божественного откровения, знать, будут ли и какие люди эмоционально вовлечены в него». Мы понятия не имеем, кто туда попадет. Это возможно, но мы не знаем, кто туда пойдет. А потом он сказал вот что: «Мысль об аде не должна вызывать тревогу или отчаяние». Ну разве это не мило? Это так мило. А вы знаете, что дьявол хотел бы свести внимание к аду к минимуму, не так ли? Сделать так, чтобы его не было? В своей энциклике под названием Redemptoris Mater Папа заявил: «Вечный замысел Бога-Отца, Его план спасения человека во Христе - это вселенский план. Как все включены в творческую работу Бога в начале, так все вечно включены в божественный план спасения». Для меня это звучит как универсализм.

В проповеди в 1995 году он сказал: «Христос завоевал всеобщее спасение даром своей собственной жизни. Однако для тех, кто не принял евангельского провозглашения, как я писал в энциклике Repemptoris Missio, спасение доступно» – это люди, которые никогда не слышали Евангелия, - «спасение доступно таинственным образом, поскольку божественная благодать даруется им в силу искупительной жертвы Христа, без внешнего членства в Церкви. Это таинственные отношения. Они таинственны для тех, кто получает благодать, потому что они не знают церкви и иногда даже внешне отвергают ее».

Итак, вы не знаете церкви, не знаете Евангелия, но каким-то таинственным образом вы спасены. Есть евангелисты, которые пишут книги и говорят то же самое. Папа написал: «Последователи других религий могут получить Божью благодать и быть спасены Христом помимо обычных средств, которые он установил». В том же документе о Redemptoris Missio он говорит: «Искупление, которое приносит спасение всем». Он говорит: «Святой Дух предлагает каждому возможность разделить пасхальную тайну способом, известным только Богу. Спасение всегда остается даром Святого Духа. Оно требует от человека сотрудничества, как для спасения себя, так и для спасения других». Итак, что мы имеем: спасение делами, в которых вы сотрудничаете с Богом, но не обязательно знать Евангелие или знать о Христе.

Таким образом, он отрицает исключительность спасения через Христа, утверждая универсальный вид спасения, благодаря которому люди могут получить его, делая добро любым известным им способом. Вот что он еще говорит – это просто потрясающе: «Универсальность спасения означает, что оно даруется не только тем, кто явно верит во Христа. Поскольку спасение предлагается всем, оно должно быть конкретно доступно для всех, но очевидно, что сегодня, как и в прошлом, многие люди не имеют возможности узнать или принять евангельское откровение или войти в церковь. Поскольку Христос умер за всех и поскольку высшее призвание каждого из нас исходит от Бога и является всеобщим, мы обязаны знать, что Святой Дух предлагает каждому возможность разделить эту пасхальную тайну, опять же известным только Богу образом».

Одна из самых известных его книг называется «Переступая порог надежды» – это агрессивный и экуменический манифест. Он сказал следующее: «Мусульмане поклоняются единому истинному Богу. Индуизм – это еще один способ укрыться в едином истинном Боге. Буддисты пользуются Божьей помощью в достижении истинного просветления». Он сказал, что во всех ложных религиях есть много святого и истинного, и даже анимизм может подготовить сердце человека к принятию истины Христа. По сути, он сказал, что Бог помогает каждому человеку создать свое личное спасение, делая добро, а Святой Дух, по его словам, действует в каждой религии. Такое послание хотел бы услышать каждый, верно? Оставайтесь там, где вы есть, и делайте все, что в ваших силах.

Вы спросите, как он может сделать такой вывод из Писания? Это не вытекает из Писания. Если вы хотите знать, что он думает о Священном Писании, я вам немного расскажу. Иоанн Павел II, как и все римские католики со времен Тридентского собора, категорически отрицает, что Священное Писание является высшим авторитетом во всех вопросах веры, поведения и доктрины. Слова Второго Ватиканского собора: «Римско-католическая церковь не черпает свою уверенность во всех открытых истинах только из Священного Писания, но и Писание, и традиция должны приниматься и почитаться с равным чувством преданности и благоговения». На самом деле все сводится к тому, что вы отрицаете то, что написано в Писании, вы извращаете и искажаете то, что написано в Писании, и придумываете другую религию, основанную на традиции.

Католическая церковь говорит, что традиция равна Священному Писанию, и католическая церковь определяет, что является традицией. Он также говорит о церкви, что папы определяют истинное значение Писания, и только они знают истинное значение Писания, и то значение, которое они определяют как истинное, является непогрешимым. Итак, у вас есть человек, который утверждает, что является главой церкви, наместником Христа. Он присваивает себе власть, которая принадлежит только Богу. Он считает себя вправе толковать Писание так, как ему заблагорассудится, и это непогрешимо. И при этом, конечно же, отказывается от простого смысла Писания, которое учит, что только Христос является путем к спасению одной лишь верой.

Ну, хватит о нем. Позвольте мне в заключение взглянуть на само папство, потому что он является его представителем. Он не так смертоносен, как некоторые папы, не так безнравственен, как некоторые папы. В человеческом плане он благороднее многих. Позвольте мне поговорить о том, что утверждает о себе папство. У меня есть источник для этого – «Основы католического учения» Людвига Отта, написанные в 1952 году и переведенные на английский в 1955 году. В течение многих лет она была основным источником моего понимания католического богословия. Вот утверждения католической догматики из первоисточника: «Папа обладает полной и верховной властью юрисдикции над всей церковью не только в вопросах веры и морали, но и в вопросах церковной дисциплины и управления церковью».

Ватиканский собор провозгласил, толкуя это так: «Поэтому, если кто-либо говорит, что папа Римский имеет лишь обязанность контроля или указания, а не полную и верховную юрисдикцию над всей Церковью не только в том, что касается веры и нравственности, но и в том, что касается порядка и управления Церковью, распространенной по всему миру, или что он обладает лишь одной важной частью этой власти, а не всей ее полнотой, или что его власть не является ни обычной, ни непосредственной над всеми Церквами и каждой в отдельности, как над всеми и каждым в отдельности пастырями и верными, да будет отлучен от сообщества верных».

Если вы подвергнете сомнению авторитет папы в любом смысле, вы будете прокляты. Это смертный грех. Папу невозможно оспорить. Далее говорится, что истинной властью, вселенской властью, верховной властью и полнотой власти обладает любой папа, который может «Править самостоятельно по любому вопросу без согласия кого-либо другого, его самого никто не судит, потому что нет на земле высшего судьи, чем он». Он - царь земли. Вот почему Ватикан – это отдельное государство, потому что он не может подчиниться ни одному монарху. Он - царь мира. Далее католическая догма гласит, что Папа непогрешим, когда говорит ex cathedra. Ex cathedra - это когда он говорит со своего места. Когда он говорит как Папа, он непогрешим. Католическая догма гласит: «Бог на небесах подтверждает суждения Папы в его качестве верховного учителя веры, он не может ошибаться».

Кстати, за непогрешимость папы проголосовали в 1870 году. Это было не просто. При голосовании голоса разделись поровну. Интересно. Им пришлось голосовать несколько раз, чтобы, наконец, довести дело до конца, и решение так и не было единогласным. Иоанн Павел II извинился за исторические ошибки католиков очень расплывчато, потому что, когда он столкнулся с некоторыми проблемами прошлого, некоторыми постыдными вещами, такими как принудительное обращение в христианство и антисемитизм, и некоторыми ужасными вещами, которые были совершены, он извинился расплывчато. И вы должны это понять. Как вы можете извиняться, если вы непогрешимы? Как непогрешимая церковь может извиняться? Но послушайте, во что они верят. Они не верят, что церковь состоит из мирян.

Церковь не состоит из мирян. Миряне - сыновья и дочери церкви, но церковь – это римская курия, папский суд кардиналов, епископов и священников. И когда Иоанн Павел извиняется за небольшие промахи католиков, он не имеет в виду непогрешимую церковь, состоящую из папства и курии. «Они не виновны, ибо их всегда следует считать непорочными». Грехи были совершены сыновьями и дочерями церкви, которые составляют мирян. Это абсолютно нелепо, учитывая сексуальные извращения священства, которые даже Бенедикт XVI попытался замять глупым комментарием о проценте священников–извращенцев (он даже не стал употреблять это слово) но проблема в том, что количество педофилов в церкви и среди обычных людей ничем не отличается.

Все это заметается под ковер так быстро, как только возможно, в попытке защитить иллюзию святости. На самом деле трудно сказать, насколько нелепа или порочна - претензия на непогрешимость. Она порочна, потому что приписывает человеку то, что принадлежит только Богу, нелепа, потому что папы так часто ошибались и потому что вся система извращена. Можно сделать вывод, что они непогрешимы, когда речь идет об ошибках. В заключение позвольте мне высказать три соображения. 1. Папство небиблейское. Оно небиблейское. В Священном Писании нет ни малейшего доказательства папства, равно как и кардиналов, епископов, священников, монахинь. Все это - изобретение людей и демонов, чтобы создать иллюзию духовности и иллюзию трансцендентальности. Все это было разработано злыми людьми, ведомыми сатаной, чтобы создать ложную религию, которая стала бы врагом истины. Привлекательность заключается во власти, престиже и деньгах.

Пытаются ли они поддержать папство на основании Библии? Да. Послушайте это. Опять же, это их теология из книги Людвига Отта «Основы римской догматики». «Христос поставил апостола Петра первым из всех апостолов и видимым главой всей церкви, немедленно и лично назначив его на первенство юрисдикции». Они возвращаются назад и говорят, что Петр был первым папой, назначенным Христом. «Если, - говорит Ватиканский собор, - кто скажет» - это было в 1823 году, - «Если же кто-то утверждает, что блаженный Апостол Петр не был поставлен Иисусом Христом, Господом нашим, главой над всеми Апостолами и видимым главой всей воинствующей Церкви или что Апостол получил непосредственно и прямо от Иисуса Христа, Господа нашего, лишь первенство чести, а не первенство истинной и собственной юрисдикции, да будет отлучен от сообщества верных». Если вы отрицаете папство Петра, вы прокляты. Вы прокляты. Поэтому если вы говорите, что Папа не является преемником Петра, вы также прокляты, говорит Отта.

Вот еще один тест на библейскую верность, который римско-католическая система полностью провалила. Ни один студент, изучающий Новый Завет, не станет отрицать, что Петр был важен. Он важен; важный апостол, лидер, представитель 12-ти, возглавляющий все четыре списка 12-ти - он всегда на первом месте. Он был представителем. Я бы не хотел называть его Святым Отцом или Святым кем-то еще. Он был слабым и эгоистичным, грешным, трусливым и неверным. Он мог быть в Риме. Возможно, он умер в Риме, но доказательств нет. Говорят, что он ездил в Рим, был пастором церкви в Риме, умер в Риме, был похоронен в Риме. Предполагается, что на месте его погребения был построен собор Святого Петра. Этому нет никаких доказательств. Одно можно сказать наверняка: он никогда как пастырь не опекал церковь в Риме, если вообще туда ездил. Откуда это известно? Ну, Павел писал Римлянам в 56 году и не упоминал Петра. Если Петр был в Риме, то там уже была церковь. Если Петр был пастором церкви в Риме, почему Павел не ссылается на Петра? В 16 главе он приветствует целую кучу людей. Он приветствует одного за другим, одного за другим. Это было бы серьезно не поприветствуй он Петра.

Когда Павел был заключен в тюрьму в Риме в 60-62 годах, он написал четыре письма и включил в них всех, кто приходил к нему. Ни разу не упоминается Петр. В своем последнем письме, 2-е послание Тимофею, написанном в 64 году или около того, он приветствует 10 человек в Риме, но не Петра. Не Петра. Галатам 2:7-8, вам стоит взглянуть ненадолго. Галатам 2:7-8: «Мне поручено, - говорит Павел, - благовествовать необрезанным» - язычникам – «так же, как Петру – обрезанным». Петр никогда не был призван пасти языческую общину, нести Евангелие язычникам. Никогда. В 2-й главе Послания к Галатам говорится, с 11 по 14 стихи, что когда Петр пришел в Антиохию, Павлу пришлось выступить против него, потому что он подпал осуждению из-за своего ужасного, отвратительного компромисса. Он отрекся от Господа, как вы знаете. Именно он ослушался Господа. Он был труслив.

Кстати, глава Иерусалимской церкви - вы могли бы подумать, что главой Иерусалимской церкви был, по крайней мере, Петр, но это не так. Согласно 2-й главе Послания к Галатам и 15-й главе Деяний, главой Иерусалимской церкви был Иаков. Именно Иаков, а вовсе не Петр. Нет никаких указаний на то, что Петр имел какое-то отношение к городу Риму. В 1-м послании к Коринфянам 1 глава апостол Павел обращается к группировкам в коринфской церкви. Он говорит: «разумею то, что у вас говорят: “я Павлов”; “я Аполлосов”; “я Кифин”; “а я Христов”». Он не разбирает Петра. Он вообще не делает из него ничего выдающегося. На самом деле, он ясно дает понять, что никто из этих людей не является особенно значимым. Они не те, кто заслуживает похвалы за работу Бога. Обратимся к 3-й главе: «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог». Это очень сдержанное отношение к себе. Он никого не возвышает. Более того, Павел отправился в Рим проповедовать, и в Послании к Римлянам 15:20 он говорит: «Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово». Если бы Петр был там и основал церковь, то это было бы неправдой. Он не пошел туда, где уже побывал кто-то другой. Если Петр уже был епископом Рима. Зачем Павлу идти туда, чтобы укрепить и основать эту церковь?

В 1-Петра мы узнаем об этом от самого Петра. 1-Петра 1 глава: «Петр, апостол Иисуса Христа». Вот и все; один из апостолов Иисуса Христа. Он представляет себя так и больше ничего, не единственным апостолом, не главой церкви. 1-Петра 5 глава: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь». Как своих собратьев. Я просто один из вас. Я всего лишь «соучастник в славе, которая должна открыться: Пасите Божье стадо. надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно. Не для гнусной корысти, но из усердия. И не – вот оно, 3-й стих - и не господствуя над наследием». Боже, это прямой удар по папству. «Мы всего лишь собратья-старейшины. Никогда не властвуйте над церковью». Сам Петр фактически учил против священства, которое, конечно же, является высшей ступенью папства. В 1 Послании Петра 2:5 он говорит: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое». Это то, что мы знаем как священство верующих. В стихе 9: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел Божий». Нет другого священства, кроме священства верующих.

Кстати, Петр полностью исчезает после 15 главы Деяний. Полностью. Но, несмотря на все это, Римская-католическая церковь утверждает, что Петр был первым папой, главой всей церкви и автором папской преемственности. Откуда они это берут? Они берут это из трех отрывков, полностью искаженных: Матфея 16 глава, и вот этот, который вы знаете: «Иисус сказал: Я говорю тебе, что ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Ты - Петр, и на этом камне я построю свою церковь. Это игра слов. Он не говорит, что ты Петр и на тебе я построю свою церковь. Ты - Петр - петрос. Петрос - маленький камень. На этой «петре», скале, я построю свою церковь. На какой скале? На каменном основании реальности Христа. Симон Петр в 16 стихе: «Ты Христос, сын Бога Живого». И Иисус говорит: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах, что ты - камушек, но на камне, который Я есмь, Я построю Свою Церковь».

Как это можно извратить? Язык кристально ясен. Католикам нравится 19 стих: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». Ого, это звучит как власть. Вы можете открывать и запирать. Кто управляет дверью, тот и главный. Вы можете решать, кто войдет, а кто выйдет. Разве Он не говорит это Петру? Да, потому что это относилось к Петру, но Иисус не ограничивался только Петром. Если вы посмотрите на 18 главу, где есть раздел о дисциплине, то в 15 стихе Господь говорит: «Если же согрешит брат твой, иди, обличи его с глазу на глаз. Если он тебя послушает, приобрел ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, чтобы устами двух свидетелей или трех подтвердилось каждое слово. Если же их не послушается, скажи церкви: а если не послушается и церкви, да будет тебе он, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что свяжете на земле, будет связано на небе; и что разрешите на земле, будет разрешено на небе». Петру не было дано никакой власти, которой не было бы у каждого верующего. Такая же власть.

Так что же это за власть такая? Это власть говорить кому-то, что его грехи прощены или не прощены, на основании чего? На основании того, верят ли он, раскаивается ли он. Если у вас есть право сказать кому-то, что вы можете войти в Царство по тому, как человек реагирует на Евангелие. Вы можете сказать кому-то, что он освобождён от грехов, потому что возложил свое упование на Христа. Вы можете сказать кому-то, что он погряз в грехе, потому что отверг Христа. Вы можете сказать это так же, как и я, как Петр может сказать это, любой может сказать это. Мы имеем эту власть независимо от того, как люди реагируют. Папа ошибается, когда говорит, что для нас тайна, кто будет на небесах, а кто в аду. Да, мы знаем. У нас есть власть сказать, что вы находитесь в Царстве, а что вы - вне его. Вы прощены, а вы нет – это зависит от реакции на Христа.

Они также используют второй отрывок, Луки 22:31. Луки 22:31, где Иисус говорит: «Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих». Говорят, что это своего рода декларация его папского примата. Да уж, это еще та натяжка. Он говорит, что я отдаю тебя сатане, и твоя вера не потерпит полного краха, но ты отречешься от меня «прежде, нежели прокричит петух», - говорит он в 34-м стихе. Но ты Петр будешь восстановлен. Укрепляй братьев.

Итак, католики говорят, что здесь дано великое поручение быть высшим, верховным утверждающим, Папой Римским. И снова нелепая интерпретация текста.

Еще один текст, который они используют – это Иоанн 21 глава. Иоанна 21. Мне приходится постоянно напоминать, что католики используют Писание, но оно им не нужно, потому что они могут просто придумывать доктрины. Стих 15, Иоанна 21 глава, Иисус заканчивает завтрак и говорит Петру: «Любишь ли ты Меня?» «Да, Господи, ты знаешь, что я люблю тебя». «Паси агнцев Моих». Затем он повторяет: «Паси овец Моих». Затем он снова говорит: «Паси овец моих». Говорят, что через это троекратное обращение к Петру тот стал верховным пастырем. Нет. В 1-Петра 5 глава, я только что прочитал вам. Он сказал, что я всего лишь старейшина при главном пастыре. Говорят, что от Петра идет непрерывная цепь папской преемственности. Это абсурд. Первый человек, который действительно стал папой, жил в VI веке. А потом католикам пришлось, глядя назад подбирать людей, которые могли бы заполнить пробелы вплоть до Петра. Жаль, что у меня нет времени, чтобы рассказать вам историю папства. Это отвратительная история. Помните, что до 600 года никто не был официальным папой. До этого существовали зачатки институциональной церкви - были влиятельные церкви в Риме, Константинополе и других местах, около пяти таких огромных групп. Это была борьба за власть.

Епископ Рима, поскольку Рим был значим, хотел быть главой всего и, наконец, осуществил свое желание после долгой и нехорошей истории. Но были периоды времени, когда в Риме вообще не было епископа: 304-348, 638-640, 1085-86, 1241-43, 1267-71, 1292-1294, 1314-1316, 1415-1417. Я хочу сказать, что здесь нет преемственности. Разумеется, нет и божественной преемственности. Папство покупалось, продавалось и обменивалось. Его изобретали, его изобретали заново. В некоторые моменты за власть боролись целых три человека, которые одновременно называли себя папами. В качестве примера можно привести Александра VI, купившего папство. Купив достаточное количество голосов, он получил большинство, когда проголосовал за себя. В его времена Ватикан был местом частых оргий, как утверждают историки, например, «банкет каштанов», на котором присутствовали 50 или более проституток, которые корчились и ползали голыми среди зажженных свечей, чтобы собрать каштаны, рассыпанные по полу, а затем развлекали гостей в плотских утехах.

Один историк говорит: «Начиная с Александра VI папство далеко продвинулось в перед в своем освобождении от морали». Длинный перечень непотребств в истории папства ошеломляет, совершенно ошеломляет. Купленные и проданные, воевавшие, убитые, множество пап, противоречивые списки пап с разными именами, разными номерами. Это было бы смешно, если бы не было так грустно. Только после Григория Великого, 590-604 годы, появился легитимный Папа. Но они говорят, что начиная с Петра, существовала преемственность. Фальсифицированные, поддельные документы были призваны доказать это. Таким образом, вы можете буквально уничтожить папство, потому что нет апостольской преемственности. Это утверждение нелепо, абсолютно нелепо. Это была просто большая битва за власть, а затем они хотели распространить эту власть. Как только она сосредоточилась на епископе Рима, и Григорий стал Папой, он захотел подтвердить и возвеличить свою власть, поэтому он создал идею преемственности и начал заполнять пробелы, уходящие в прошлое.

Это небиблейский подход. Во-вторых, это нечестиво. Вы можете прочитать об этом сами. Вы можете прочитать историю папства. Это просто ужасно. Ужасно грешно, и все же в «Новой католической энциклопедии» утверждается, что тот, кто принимает таинство, Папа, и те, кто избирает Папу, должны отличаться «выдающейся и привычной добродетельностью жизни, особенно совершенным целомудрием». Таким образом, Папа совершенен и должен быть избран совершенными людьми. Очевидно, что это невозможно. Я бы сказал следующее. Папство – это самая большая мистификация, когда-либо навязанная миру. Самая большая мистификация в истории. Папы, которые были блудниками, взяточниками и убийцами, а некоторые и хорошими людьми с человеческой точки зрения, усеивают ландшафт этой истории и делают невозможным увидеть в ней работу Бога или какую-либо апостольскую преемственность.

Ну а поскольку мое время истекло, позвольте мне высказать еще одну мысль. Это небиблейский, нечестивый, высокомерный и идолопоклоннический подход. Папа Римский имеет право вынести приговор о низложении любого государя на планете, так утверждает папство. Это означает, что Папа - король мира. Он может низложить любого короля. В Католической энциклопедии говорится: «Мы заявляем, мы говорим, мы определяем, мы обещаем, что каждое существо должно быть подчинено Римскому понтифику». Папа - верховный судья даже гражданских законов, и он не способен нести перед ними никаких реальных обязательств. Он выше всех законов, он выше всех королей. При посвящении католических епископов дается клятва верности Папе; всякий раз, когда епископ посвящается в сан, дается клятва верности. Вот что в ней говорится: «Всеми силами я буду преследовать и вести войну против всех еретиков, раскольников и тех, кто восстает против нашего Господа, Папы и всех его преемников, да поможет мне Бог и эти святые Евангелия Божьи».

Вы клянетесь вести войну против любого, кто восстанет против Папы. Где же здесь смирение? Римский католицизм – это гигантская система поклонения церкви, поклонения таинствам, поклонения Марии, поклонения святым, поклонения изображениям, поклонения реликвиям, поклонения священникам и поклонения Папе. Дж. К. Райл был прав, когда говорил, что это огромное, организованное идолопоклонство. Человек в золотой короне, трижды украшенной драгоценностями на миллионы? Кардинальское одеяние, которое стоит десятки тысяч долларов? Петр сказал: «Серебра и золота нет у меня». Павел сказал: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал». Папу окружает ослепительная демонстрация высокомерной чрезмерности. Это театр - не более чем театр, создающий иллюзию Бога, иллюзию трансцендентности, иллюзию духовности. Это помпезная демонстрация богатства. Это пышное потакание нелепым зданиям с нелепыми одеждами, коронами и тронами, чтобы прикрыть и замаскировать греховную систему, подобно побеленным гробам, о которых говорил Иисус.

До X века не существовало такого понятия, как папская коронация, а теперь мир сходит с ума от этого, как будто это настоящая религия. Я говорил об этом несколько недель назад, когда мы изучали Евангелие от Луки. Чем больше литургии, чем больше таинственности, чем больше церемоний, тем больше отступничества. Папа прямо нарушает все Писание и выставляет себя величайшим человеком на земле. Друзья, нет ничего плохого в том, чтобы увидеть последнего антихриста в образе папы. В Колоссянам 1:18 говорится об Иисусе Христе: «И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство». Кто занимает первое место во всем? Христос. Христос. О, у католиков есть хитрая система. Как сохранить заблуждение, как увековечить его, сделать ересь непогрешимой, а архи-еретика - неприступным, неопровержимым и абсолютно авторитетным. Не исключено, что последним антихристом может стать папа римский, потому что последний антихрист будет доминирующим мировым лидером. Он не будет подчиняться никаким другим мировым лидерам. Он будет подражать Христу, будет антихристом, псевдохристом. Он будет обладать международной властью. Он будет язычником. И его система, как представляется в 17-й главе Откровения, будет возглавлена Римом.

Если Папа может одурачить евангелистов, мне кажется, что антихристу не составит труда сделать то же самое со всем миром. Что ж, остановимся на этом.

Конец