Сегодня мы вновь обратимся, я уверен, к обновлению словом Божьим. Разговор идёт о доктрине избрания, избрании Богом, кто кого выбирает. И как вам известно по этой теме много споров. Учение о суверенном избрании и истина о предопределении много обсуждается и большинство дискуссий может перерастать во что-то очень напряжённое.

В самом деле, не будет преувеличением сказать, что есть люди, ненавидящие идею предопределения. Есть люди, которые ненавидят мысль о Божественном избрании, суверенном выборе. Действительно, есть люди, говорящие, что это учение демоническое, что само учение сатанинское. Оно так оскорбляет их чувство справедливости и того, что они считают правильным, что есть называющие себя христианами люди, считающие его истиной, исходящей от Божьего врага, а не от самого Бога.

Многим людям кажется рационально несправедливым то, что Бог выбирает людей ко спасению. Другим людям эмоционально тяжело принять и перенести то, что Бог решает, кого Он спасёт. Другим же людям, а возможно, тем же, кто относится к первым двум категориям — это кажется неким посягательством на свободу воли, человеческий выбор, который, по убеждению многих, является неким правом человека.

Я понимаю такие чувства. Это учение трудно принять. Всем нам, пришедшим к пониманию Библейского учения об избрании, приходилось сталкиваться с рациональными аргументами, утверждающими, что оно кажется нечестным, оно кажется несправедливым, оно кажется не беспристрастным, не может быть, чтоб так было на самом деле. Нам всем приходилось иметь дело с эмоциональными проблемами, как трагично и грустно, что Бог проходит мимо некоторых грешников. Нам всем приходилось сталкиваться с тем фактом, что, хотя мы обладаем волей и выбором, в конечном итоге они не могут быть независимыми от Бога.

Итак, я понимаю ваши ощущения. Я понимаю, о чём вы думаете. Я понимаю все эти моменты, поскольку нет ни одного пришедшего к библейскому пониманию доктрины суверенного выбора, без борьбы с этими вопросами. Но опять-таки, то, что удовлетворяет мой разум, то, что удовлетворяет мои эмоции, и то, что удовлетворяет мое чувство свободы, не является определяющим фактором истины.

И поэтому мы должны вернуться к этому моменту. Я не Бог. И хотя какие-то вещи могут казаться бессмысленными моему разумы, у меня падший разум. И хотя какие-то вещи могут казаться бессмысленными моим эмоциям, у меня падшие эмоции. И хотя может показаться, что что-то не вяжется с моим чувством свободы, моя свобода тоже падшая. Однако одного я не стану делать, и действительно никто из нас не захотел бы это открыто делать, создавать Бога, соответствующего нашему образу. Мы не будем выдумывать такого Бога, который бы соответствовал нашему разуму, эмоциям и нашей свободе. Мы не можем сделать такого Бога, каким, по нашему мнению, Он должен быть. Мы не можем создать Бога, который бы действовал так, как мы думаем, что Он должен действовать.

В то же время, есть некоторые, кто, кажется, достаточно смел, чтобы попытаться. Как будто, их не смущает тот факт, что, отвергая учение о божественном избрании и предопределении, они создали Бога, не являющегося Богом Библии. Созданный ими Бог может быть более разумным для них, он может быть более удобен им. Он может лучше соответствовать их инстинктам. Но дело в том, что созданный ими Бог, не является истинным Богом.

Ложное представление о Боге, любое искажение Божьего характера, любое умаление Бога означает создание Бога вашего ума, не являющегося истинным и живым Богом, а такие перекосы неизбежно искажают наше поклонение, извращают наше служение Ему и могут быть как богохульными, так и невежественными.

Примером этого, взятом из другой области, связанной с природой Бога, может быть творение. Если вы верите в эволюцию, если вы отвергаете идею о том, что Бог создал вселенную за шесть дней, если вы не принимаете этого факта, но верите в то, что эволюционный процесс продолжается, тогда вы просто воруете часть Божьей славы, так? Поскольку как Творец Он должен быть прославлен.

И факт необъяснимой разбитости времени на семидневные периоды, является постоянным напоминанием о том, что Бог сотворил всё за шесть дней. Никакой другой причины разбивать всё на семидневные периоды нет. Но сама человеческая жизнь — это постоянное напоминание посредством временных циклов о том, что Бог — Творец, и Бога следует чтить как Творца. А придерживаться точки зрения, допускающей существование каких-то других сил, как если бы существовали какие-то другие силы, действующих в творении сверх того, что Писание приписывает Богу, значит приуменьшать Его славу. Любое искажение природы Бога сводит вас на уровень ниже реальности Бога и, следовательно, искажает поклонение, поскольку тем самым коверкает ваше представление о том, кто Он такой.

У нас есть разум. Разум, согласно Римлянам 1-й главы, позволяет нам заключить, что Бог есть. У нас есть эмоции. Эмоции дают нам способность взаимодействовать друг с другом, чего нет у животных и растений. Эмоции также дают нам привилегию общаться с Богом. И у нас есть воля. В некотором смысле мы действуем с некоторой долей свободы. Но наш разум пал, с падением Адама, и наши чувства пали, с падением Адама, и наша свобода пала, с падением Адама. Итак, все наши способности, хотя и остаточные, некие остаточные элементы способностей в свое время данных Адаму до грехопадения, все наши способности в той или иной степени испорчены. Наш разум испорчен плотью. Наши эмоции испорчены плотью. И наша воля, наша свобода непременно испорчены плотью.

Следовательно, чтобы разум, эмоции и воля действовали так, как хочет Бог, они не могут быть предоставлены сами себе, по причине их падения. Они должны быть подчинены власти чего? Писания. По-настоящему разумным является не то, что нам кажется разумным. То, что действительно приносит удовлетворение, может не удовлетворять нас. То, что действительно является выражением нашей воли, может не быть тем, чего больше всего жаждет наша падшая воля.

Единственный способ получить неискаженное представление о Боге — обратиться к неиспорченному источнику. А что это? Это Слово Божье. И поэтому в каждом вопросе, касающемся Бога, мы обращаемся к Священному Писанию. Я понимаю, трудно принять идею о том, что Бог избирает людей для спасения. Я сознаю, нашему разуму это трудно, поскольку мы так озабочены идеей справедливости с точки зрения нашего понимания. Я также понимаю связанные с этим эмоциональные сложности, и, конечно, что касается свободы воли человека.

Но отрицание доктрины избрания или доктрины предопределения ничего не меняет, поскольку, если я скажу, что вы попадёте на небеса на основании своего, а не Божьего выбора, что вы определяете свою судьбу, свою вечную судьбу, что это зависит от вас и Бог полностью оставляет это дело за вами, следующим вопросом будет: «Знает ли Бог, как вы поступите?»

И ответ на этот вопрос должен быть да, Он знает, что вы собираетесь делать, поскольку Он знает всё. И поскольку у Него уже есть предвечная книга, в которой уже записаны имена всех тех, которые поверят, так что Богу уже всё известно, поэтому возникает вопрос, если Он знал, что вы не поверите, то почему Он вас все равно сотворил? Хочу сказать, вам поистине никогда не избежать дилеммы.

Так вот, кто-нибудь может прийти и сказать, как сторонники открытой теологии, и сказать: «Значит, Он не знает». Ну, а если Он не знает, то ради Бога, почему бы Ему просто не бросить всё на ветер, как пучок одуванчиков, и не дать упасть куда угодно? Он, конечно, должен был знать, как ужасно всё обернется. Он, конечно, знал, и низверг сатану с небес. Он точно знал, что с ним пошла треть ангелов. Он определенно знал их дела, которые они делали в Эдемском саду. Он, конечно, всё это знал. Зачем Ему этим заниматься? Зачем творить расу, когда существует хотя-бы вероятность ада? Вы никогда не избежите этой дилеммы.

В конечном итоге, одно ясно. Бог никогда, никогда не планировал спасение всех. Вы спросите, “откуда вам это известно?” По той причине, что не все спасены, поэтому Бог не мог запланировать спасти всех, иначе бы все спаслись, так? Ведь Бог может сделать всё, что Он планирует делать. Разве это не так? Тогда остаётся вопрос, почему Бог одних оставляет, а других выбирает? Тех других, что для Его славы. Римлянам 9 глава, вновь говорит нам о том, что Бог прославляется как в Своём гневе, так и в Своей милости.

Это огромный вопрос, но отрицание доктрины предопределения или доктрины избрания не решает проблему. Ясно одно. Бог не принимал решения всех спасти. Это ясно. Иисус говорил об этом, когда сказал: «Многие идут широким путём, ведущим в погибель». И таким образом возникает вопрос: если Бог в Своей совершенно справедливой и святой суверенной цели решил спасти некоторых, то какими средствами Он решил этого достичь?

Решил ли Он достигнуть этого посредством выбора хочешь-не хочешь, совершаемого людьми, или выбора сделанного Им самим? Во-первых, Он решил, нам известно, не спасать всех, иначе не было бы вечного ада и не было бы «немногих», которые находят путь к жизни вечной. Так что остается только один вопрос: кто кого выбрал? Люди выбирают Бога или Бог выбирает людей? И ответ находится где? В Библии. В Библии.

В прошлый раз я предоставил вам длинный список текстов Священного Писания, поскольку очень важно помочь вам в понимании данного учения. Оно не изолировано. Позвольте мне поделиться с вами ещё некоторыми текстами, хорошо? Второзаконие 10:14-15. Второзаконие 10:14-15. Я хочу показать вам, куда бы вы не обратились в Библии, вы сталкиваетесь с одной и той же истиной. Вот что она гласит.

Говоря об Израиле, Бог сказал: «Вот, у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и всё, что на ней». Вот утверждение относительно высшей власти Бога. Он контролирует всю вселенную. «Но только отцов твоих принял Господь и возлюбил их, и избрал вас, семя их после них, из всех народов».

Итак, Моисей пишет в 10-й главе Второзакония, что Господь владеет всем. Всё, что на небе и в небесах небес, всё, что на земле, всё существующее, принадлежит Богу. И из всего этого Бог избрал вас, семя Авраама, ваше потомство, и возлюбил вас больше всех людей. Он сделал выбор. И прошел мимо всех остальных народов. Не то, чтобы это было чем-то экстраординарным чем Бог занимался в эпоху Нового Завета. Так Он действовал всегда. Он даже выбрал Авраама.

В Новом Завете, в Матфея 11:27, Христос говорит, “Все предано Мне Отцом Моим” и дальше такая важная строка, “и никто не знает Сына кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына” слушайте “и кому Сын хочет открыть”. Единственный способ, когда-либо узнать Бога Отца, если Сын пожелает открыть Его вам. Все прерогативы принадлежат Троице. Все прерогативы принадлежат Богу. И Отца никто не знает, кроме Сына и кому Сын хочет открыть Его.

В Матфея, главе 22:14 читаем, “Много званных, но мало” кого? “избранных”. Не уверен, насколько яснее это могло бы быть. Много званных. Существует широкий, обширный евангельский призыв, Немногие избраны. В Марка 13, и нам важно говорить о них, поскольку они имеют решающее значение, в распространении этого учения по всему Священному Писанию. Марка 13:20. Христос говорит о будущем времени Великой скорби, Он говорит, “И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть, но ради избранных” ради избранных “которых Он избрал”.

Вот так. Кто выбирает кого? Он выбрал нас. Он сократил дни. Во время Великой скорби, будут происходить ужасающие вещи, суды по всему миру. И то время сокращено. Оно кратко. Оно очень кратко, иначе даже избранные не выжили бы. Не ради всех, не всего мира, “но ради избранных, кого Он избрал.”

В 11-й главе послания к Римлянам – хотя я не делюсь с вами всеми текстами Писания, мною записанными. Но эти важны. В Римлянам 11:4. “Что же говорит ему Божеский ответ?” Разговор идёт об Илии и пророках Ваала. “Я соблюл Себе 7,000 человек, которые не преклонили колени перед Ваалом”.

Что же говорит Бог? Знаете, в своей жизни, Илия идёт и выступает против пророков Ваала, а после этого, чувствует себя так, как если бы он один остался и больше не было никого верного Господу. Стих 3. “Остался я один, и моей души ищут”. Помните его начали преследовать люди, Иезавель. Он убегает из города и бежит в пустыню, прося у Бога забрать его жизнь, поскольку кто-то намерен его убить. Он считает, что остался лишь он один. А божественный ответ в стихе 4 говорит, “Я соблюл Себе 7,000 человек, которые не преклонили колени перед Ваалом”. Я выбрал их. И сохранил их.

Стих 5 объясняет, “Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток”. Там было 7,000 человек верных Богу, верующих в дни Илии, избранных и сохранённых Богом, и на момент, когда писал Павел, и во всякое время, и сегодня, по Божьему благодатному выбору остаётся остаток. Это выбор. Стих 7. “Что же? Израиль, чего искал, того не получил, избранные же получили, а прочие ожесточились”. Избранные получили. Неизбранные ожесточились. В действительности, Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят и уши, которыми не слышат, даже до этого дня. Сильное выражение о суверенном избрании.

2 Тимофею 2:10. 2 Тимофею 2:10. Павел говорит, понимая это учение и веруя в него всем своим сердцем, Павел говорит: «Я терплю». Он написал послание к Римлянам. Он говорит во 2 Тимофею 2:10. «Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе».

Почему ты проходишь через то, что ты проходишь Павел? Боже, его жизнь была такой трудной. Речь идёт о страданиях, как подобает доброму воину Иисуса Христа. В стихе 5 он напряженно состязается, как спортсмен. В стихе 6 он работает, как трудолюбивый фермер. Скажу вам, всё это жертвоприношения. В стихе 9 он говорит о страданиях, «даже до уз, как злодей». Зачем ты это делаешь? Почему ты это делаешь? «Поэтому я все терплю, ради избранных». Безошибочно. У Бога есть избранные, и их выбор должен быть подтвержден слышанием Евангелия.

В Иакова 1:18. Иакова 1:18. Что же, давайте посмотрим на стих 17, такой прекрасный стих, вы с ним хорошо знакомы. Иакова 1:17. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный» откуда? Какой наилучший подарок может сойти с небес? Спасение. Всякое добро, и наилучшим было бы спасение, «дар совершенный», дар духовного совершенства «нисходит свыше» всё «от Отца светов, у Которого нет изменения и тени перемены».

Все хорошее, и спасение было бы на первом месте — от Бога. И поэтому в стихе 18 говорится: «Восхотев, родил Он нас Словом Истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий». Он это сделал. Дар сошёл с небес. Он родил нас действием своей воли и сделал это посредством Слова Истины, то есть через Евангелие.

Иакова 2:5. Иакова 2:5. «Послушайте, братья мои возлюбленные. Не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» Почему большинство верующих бедны? По какой причине? Бог избрал бедных. Вот что он говорит. «Бог избрал бедных». «Не бедных ли мира сего избрал Бог?»

А затем в Откровении 13:8 и 17:8 говорится, что их имена были записаны в Книге Жизни Агнца до основания мира по решению, принятому самим Богом. Посмотрите 2 Тимофею 2:19. И это только введение. 2 Тимофею 2:19. Вот твёрдое основание вашего спасения. Но шагнём назад, в стихе 18 есть люди, уклонившиеся от истины, и разрушающие веру некоторых. «Но, твердое основание Божие стоит». Бог создал основание, которое не поколеблется.

И что на этом основании? А вот, что на нём. Это отличный фундамент для церкви, и что же на этом фундаменте? Вот эти слова, “Познал Господь Своих”. Господь знает своих. Он знает, кто Ему принадлежит.

Вернёмся назад к Иоанну 3 главе – очень знакомая основа любому студенту евангелия и Библии, мы читаем следующее. Христос в Иоанна 3:3, “истинно, истинно говорю тебе, если кто не родиться свыше, не может увидеть Царствия Божия”. Никодим сказал, “как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?”. Он держится метафоры. Он понимает, Христос говорит духовно. Он это знает. Он просто говорит: «Как это может произойти?» И вот ответ - удивительный ответ. Иисус не говорит: «Ну, ты должен помолиться такой-то молитвой и сделать то-то и то-то». Он говорит: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Значит это не произойдет без Святого Духа. «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше».

Что бы это ни было, где бы это ни происходило, с кем бы это ни происходило, это происходит благодаря работе Святого Духа. Таково рождение свыше. В стихе 8 Он говорит: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь; а не знаешь, откуда приходит, и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа”. Разве это не удивительно? Ветер дует туда, куда хочет ветер.

Вы не говорите ветру, куда дуть. Мы наблюдали за всеми теми маленькими полосками, не так ли, там внизу, в Персидском заливе, за всеми этими ураганами, никто не говорит им, куда двигаться. Ураган направляется, куда хочет. Так же и с Духом, Он направляется туда, куда хочет. Он дует туда, куда хочет дуть. Он суверенно делает всё, что хочет, в любой жизни, в которой Он хочет это сделать. И, в конце концов, вся слава принадлежит Ему. Скажу вам, вся слава принадлежит Ему.

А сейчас предлагаю обратиться к 1 Коринфянам, глава 1, я могу проиллюстрировать этот момент вам. Думаю, если вы имеете дело с кем-то, кому не нравится учение об избрании, если вы имеете дело с кем-то, кому не нравится учение о предопределении, если вы имеете дело с кем-то, известным как пелагианец или арминианин от Арминия, отрицавшем эту доктрину, если вы имеете дело с такими людьми, вот отрывок, который действительно заставляет их замолчать.

1 Коринфянам 1:26. «Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти; не много сильных, не много благородных». Просто посмотрите на собрание. Что ж, вы сидите там в церкви в Коринфе, оглянитесь. Осмотритесь. Посмотрите на тех, кто истинно призван ко спасению. Сколько там мировых мудрецов? Сколько там сильных мира сего? Сколько там благородных? Сколько в вашей церкви аристократической крови?

Стих 27. «Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное, и незнатное мира, и уничиженное. И ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее для того, чтобы никакая плоть...» Что? «не хвалилась перед Богом».

Вот что я вам скажу друзья, этот текст приводит арминиан в затруднении. Здесь сказано, что Бог захотел прославиться. Бог пожелал получить всю славу. Ни один спасенный человек никогда не мог похвастаться своим спасением, а для Божьей славы лучше всего было то, что Он избирал неразумных, и слабых, и подлых, и презираемых, и ничтожеств, и ничего не значащих.

Теперь послушайте, если слабые и глупые избрали Бога, то этот отрывок не имеет никакого смысла. Если слабые и глупые избрали Бога, то кто получает признание? Слабые и глупые. Так чем же заканчивается человеческая похвальба? Она превращает весь этот аргумент в ерунду. И в стихе 30 он говорит: «От Его дел» поскольку, Он Бог «вы во Христе Иисусе». Вы во Христе Иисусе, поскольку это сделал Бог, поэтому в стихе 31 говорится: «Если хочешь хвалиться, хвались» кем? «Хвались Господом».

Скажу вам об этом сказано во всей Библии. Этот отрывок не говорит о человеческом выборе, он не имеет ничего общего с человеческим выбором. Он говорит о Божьем выборе. Если же речь идёт о человеческом выборе, тогда как остановить человеческое хвастовство? И весь отрывок превращается в полнейший бред.

Что ж, пока я говорю об этом, вернемся к Римлянам 9 главе. Римлянам 9. Так вот, это очевидные вещи. В стихах с 8 по 13 говорится об Иакове и Исаве. И ниже, в стихе 13, говорится: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Еще в стихе 11 говорится: «Хотя близнецы еще не родились, Иаков и Исав, и не сделали ничего ни доброго, ни худого, чтобы воля Божья в избрании происходила». Бог избрал Иакова не из-за того, что они сделали, не ввиду каких-то заслуг, не благодаря какому-то доброму делу, а исключительно благодаря Своему собственному намерению.

Там ничего не говорится о том, что Иаков выбрал Бога. И стих 14 запечатывает это. Посмотрите 14 стих. «Что же скажем на это? Неужели неправда у Бога? Никак». Вы понимаете важность этого вопроса? Если бы выбирал Иаков, и если бы выбирали люди, и если бы кто угодно мог выбирать, и если бы выбор зависел от нас, зачем тогда нужно было бы защищать Божью справедливость? Верно? Зачем тогда вообще говорить: «Что ж, у Бога нет неправды». Я имею в виду, если мы Его выбираем, то зачем Павлу беспокоится о том, что мы можем подумать о несправедливости со стороны Бога, если выбор всего лишь за нами?

Если Павел просто говорит о Божьем выборе тех, кто выбирает Его, что ж, здесь нет несправедливости, вовсе нет нужды кому-либо защищать Божью справедливость. Я имею в виду, что никто не будет обвинять Бога в несправедливости, если Он просто выбирает того, кто выбирает Его. Но Павел знает, что люди будут обвинять Бога в несправедливости, потому что, когда мы слышим, что Бог выбирает в соответствии со Своим намерением это противоречит сути нашего падшего разума.

А затем в стихе 20 он говорит: «А ты кто, человек, что отвечаешь Богу?» Зачем кому-то возражать Богу? Они бы не возражали Богу, если бы Бог просто выбрал того, кто выбрал Его. Дело в том, что есть люди, так сильно оскорблённые фактом Божьего избрания, что они пререкаются с Ним. И он говорит: «Вы как вылепленная вещь, говорящая сделавшему её: «Зачем ты меня таким сделал?» Если бы Бог не был Тем, кто сделал вас такими, какие вы есть, вы бы не возражали Ему по этому поводу.

Весь этот аргумент был бы полной ерундой, если бы не было кристальной ясности, это Божественный выбор. И поэтому возникает вопрос о Божьей справедливости, и возникает вопрос о правах горшка в руках горшечника. Если выбор за человеком, то возражать не нужно. Если это человеческий выбор и Бог просто выбирает того, кто выбирает Его, нет необходимости защищать божественную справедливость. Нет необходимости защищать суверенную власть Бога делать с кем угодно всё, что Он хочет. Видите ли, если вы отрицаете суверенный выбор, если вы отрицаете доктрину избрания, вы превращаете все эти тексты либо в бессмыслицу, либо в откровенный обман.

Дальше в Римлянам 11 главе, записано славословие, ставящее всё на своё место. Стих 33, чудесное славословие. И в этом друзья вам следует найти свой покой. “О бездна богатства и премудрости и ведения Божия!”. Вы понимаете, что невозможно проникнуть в глубину Божьего знания и премудрости? Вам это понятно? Не переоценивайте себя. Когда что-то кажется вам неразумным, кажется эмоционально неудовлетворяющим вас, кажется несправедливым человеческой воле и свободе, то вы просто понимаете, что даже не можете начать оспаривать своим умом глубины мудрости и знания, принадлежащие Богу. Разве вы не знаете, как непостижимы судьбы Его и не исследимы пути Его? Никогда не становитесь в положение сомнений в Боге.

Стих 34, “Ибо кто познал ум Господень или, кто был советником Ему?” Хочу сказать это возмутительно. Вы собираетесь говорить Богу, что Он может и не может делать? И что вам кажется разумным, эмоционально удовлетворяющим, и справедливым человеческой воле? Вы что забыли стих 36 “ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь?”

Что ж, даже некоторые из вас, кто ещё немного, вы все ещё немного брезгливы в отношении этого учения, я понимаю вас, действительно понимаю. Я имею в виду, необходимо время для осмысления, и когда мы подойдём к концу, вам откроется другая картина. Но, знаете, даже вы, у кого с этим всё ещё есть проблемы, вы когда-нибудь поздравляли себя за своё спасение? Вы когда-нибудь делали это? Вы когда-нибудь смотрели на небо просто говоря: «Боже, Ты, должно быть, действительно гордишься мной, сделанным мною выбором, тем, как я решил отвернуться от греха и поверить в Евангелие?» Я имею в виду, такая мысль когда-нибудь приходила вам в голову? Вы когда-нибудь так думали: «Знаете, взгляните на всех этих глупых людей вокруг меня, отвергающих Евангелие. Я достаточно умен, чтобы видеть реальность. Я принимаю всё это»?

Вы когда-нибудь так думали: «Посмотрите на весь этот сброд. Скажу вам, я обрел некие святые устремления и стал следовать Евангелию?» Вы так не думаете. А что вы говорите любимому вам человеку, находящемуся вне Христа? Вы говорите: «Друг давай напрягай извилины. Давай, тянись глубже, парень, задействуй свои способности»? Вы так не говорите. Что вы делаете, когда желаете спасения другому человеку? Что вы делаете? Вы молитесь. Почему? О, может вы надеетесь, что Бог выберет их, если они выберут его? А когда кто-нибудь спасается, кого вы благодарите?

Видите ли, вы все тайные кальвинисты. Вы понимаете, что тонули, и Он спас вас. Вы был мертвы, а Он дал вам жизнь. Вы были слепы, а Он дал вам зрение. Вы были глухи, а Он дал вам слух. Вам это понятно. Вот почему Титу 3:5 сказано: «Он спас нас». Это произошло Его силой, по Его воле, в соответствии с Его замыслом. Мы пришли, поскольку Он привлёк нас. Но не без нашей воли, Он направил нашу волю.

Знаете, когда вы слушали свидетельства сегодня вечером, вы слышали о вине, не так ли? Вы слышали, как они говорили о вине, осуждении, ощущении своего греха, желании очиститься, желании получить прощение, желании спасения, так бесспорно. Вы слышали о смирении сердца. Вы слышали о готовности отдать свою жизнь, о желании всем сердцем любить Христа.

Он избрал вас. Он спас вас. Но не без Святого Духа, приведшего в действие все эти истинные духовные отклики: покаяние, смирение, любовь и жажду праведности. Нет, вы выбрали Его, потому что Он выбрал вас. Говоря словами Иоанна, мы любим Его, потому что Он первым полюбил нас. Эта истина неотвратима в Слове Божьем, абсолютно неотвратима. Он не нарушает вашу личную свободу, Он приводит её в действие. И когда мы желаем, чтобы кто-то уверовал в Господа, мы молимся, мы молимся, мы молимся, мы молим, чтобы Святой Дух обратил их сердца ко Христу, чтобы ураган Святого Духа прошел через их душу. Мы молимся, чтобы Дух побудил их к покаянию и вере.

Никогда молясь, мы не думаем, что тем самым нарушаем их волю. Вы бы не молились так: «Господь, это должно быть их дело. Это должно быть их дело. Так что поосторожней с ними. Это должно быть их дело. Они должны от сердца принять решение». Это полный абсурд. Вы знаете, что ни один грешник не пойдёт на это, без работы Духа Божьего.

Итак, факт Божьего избрания нас, упоминается во всей Библии. Дело не в том, что Он выбрал нас, так как знал, что мы выберем Его. Если бы Он не выбрал нас, мы бы никогда не выбрали Его. Я сказал вам, когда мы говорили об учении о стойкости, сохранении или вечной безопасности, что, если бы я мог потерять свое спасение, я бы его потерял. Вот что я скажу вам, если бы я мог потерять свое спасение, я бы терял его по десять раз в день, каждый день. Я не могу спасти себя или сохранить себя в этом состоянии. Бог избрал меня, Он пробудил мое сердце и мою волю, Он привёл всех их в действие, чтобы я мог ухватиться за Него.

А сейчас я хочу вернуться к одной идее, а через две недели я смогу сказать больше, прекрасная часть, поскольку ответ на это есть, он появляется на горизонте. Я упомянул о своём желании поговорить о теологии открытости. Некоторые утверждают, Бог не может выбирать, поскольку не знает. Хорошо? В самом деле важная доктрина, витающая вокруг нас. Бог не может выбирать. Бог не знает. Причина, по которой Бог не знает, заключается в том, что Ему нечего знать, оттого что ничего ещё не случилось. Они говорят нельзя знать то, чего не было. Такое у них мнение. Следовательно, они создали нечто иное, чем истинный и живой Бог. Но в любом случае, ради дискуссии, Он не может знать то, чего не было, в силу того что того, чего не было, ещё не было, оно не существует, поэтому как можно об этом знать?

Вот таков их слабый аргумент. Это называется Открытым Теизмом, Бог, как и все остальные, лимитирован. Как и всем остальным Ему нужно прочитать утреннюю газету, чтобы войти в курс событий. Вот, что они говорят. Бог, и это их попытка избежать возникновения эмоциональной травмы, вызванной в них учением об избрании, говорят они, не может кого-либо выбирать, поскольку не знает, как последние поступят до тех пор, пока они это не сделают. Действительно? Значит Бог не знает будущего. Вот так они избавляют Бога от неприятностей.

Как же тогда Исаия 46:10 говорит, “Я возвещаю от начала, что будет в конце” что это значит? Что ж, тогда почему в Исаии 41:21-22, Исаии 44:7-8 сказано о том, что Божье знание будущего отличает Его от лжебогов? Или каким образом по всей Библии, Он предсказывает события за сотни лет до того, как они произойдут? К примеру, каким образом, в Исаии 44:28 он называет Кира, правителем, который восстановит Иерусалим, тогда как имя Кир, и даже его существование как человека, зависело от невообразимо длинной и сложной серии человеческих решений отделяющих пророчество от его исполнения? Откуда Бог знал об этом?

В 3 Царств 13:2, Бог предсказывает рождение Иосии за 300 лет до этого события. Как Он об этом знал? А в 4 Царств 19:25, Он недвусмысленно утверждает, что предопределил и запланировал военные победы ассирийцев за долго до того, как это произошло. В Бытие 15:13 Бог предсказывает притеснение Израиля Египтом. В Исход 3:19 Он предсказывает ожесточение сердца фараона против Моисея. Он предсказывает отвержение Израильтянами проповеди Исаии в Исаии 6:9. Он предсказывает бунт Израильтян после смерти Моисея, в Второзаконии 31:16. Он предсказывает добровольное отвержение Христа Иудой, в Иоанна 6:70-71. И так дальше и так дальше и так дальше.

Так вот, эти открытые теисты говорят: «Ну, знаете, Бог очень проницателен. У Него действительно хорошо получается анализировать тенденции. И Он с точностью умеет предсказывать то, что может произойти, поскольку Он как бы улавливает тенденцию». Это абсурд. Это не срабатывает. Мы говорим о пророческих событиях являющихся завершением миллионов человеческих выборов. Нелепо. Сейчас скажу вам, что делает всё это самым нелепым. Если Бог не знает будущего - готовы ли вы к этому? Если Бог не знает будущего, Он не знает, что Христос умрет. И это проблематично.

Именно в этой точке вся эта открытость идет насмарку. В Деяниях 2:23 говорится: «Иисус был предан врагам по установленному плану, определенному совету и предвидению Божию». Планировал ли Бог арест Христа? Планировал ли Бог распятие Христа? Планировал ли Бог это во всех подробностях? Они сделали с Ним, согласно Деяниям 4:28, то, что предопределила рука и план Божий, так сказано в Деяниях 4:28.

Ну ладно, вы же не верите, что Бог всего лишь реагировал на случившееся со Христом в момент, когда это произошло. Я думаю, Он был Агнцем, закланным еще до основания мира, не так ли? Так говорит Библия. Так вот, если же Бог не… - послушайте меня. Если Бог не применяет силу и контроль над людьми и их действиями, и если Бог не контролирует эти действия или не приводит эти действия в исполнение Своего плана, и если у Бога даже нет плана, потому что Он не знает, что произойдет, тогда откуда Он знал, что Христос окажется на кресте?

Если Он не знает будущего, откуда Он знал, что евреи будут сотрудничать с Ним? Откуда Он знал, что фарисеи будут сотрудничать? Откуда Он знал, что Пилат будет делать то, что нужно? Откуда Он знал, что Иуда будет сотрудничать? Откуда Он знал, что Иуда не отойдёт два года спустя и не отколется? Откуда Он знал, что Иуда задержится достаточно надолго, чтобы предать Его? Откуда Он знал, что Иуда бросит деньги на пол? Как Он это узнал? Откуда Он всё это знал? Откуда Он знал, что Христос будет вознесён, как змей в пустыне? Откуда Он знал всё это, если Ему неизвестно будущее?

Он не только знает будущее, Он предопределяет будущее. И если Он определяет будущее, то делает его возможным. Если бы Он не знал будущего, Ему не было бы даже известно, что римские солдаты распнут Христа. Откуда ему было знать, что Пилат не скажет: «Ах, не хочу иметь дела с этим праведником, отпустите Его? Предоставьте Ему римский эскорт, вывезите его из города, пусть плетётся в Грецию и затеряется в толпе.

Если Бог не знает будущего, тогда Бог не знает, что Его Сын умрёт за ваши грехи. Это вздор. Он не только знает будущее, Он предопределяет будущее. Распятие Иисуса Христа, как выразился один писатель, «Распятие Иисуса Христа, поворотная ось истории и необходимое условие нашего спасения, безусловно, не было оставлено на усмотрение причуд человеческих решений. Оно было предопределено от основания земли, и невозможно, чтобы оно не случилось. Библия нигде не предлагает и даже не допускает такого толкования, что Иуда, Каиафа, Пилат и воины были невольными пешками, которых Бог заставил совершить ужасное преступление. Они действовали свободно и в соответствии со своими собственными мотивами и целями, но они сделали именно то, что предопределила рука и план Божий». Чудесное утверждение.

Бог предписывает всё. Он знает будущее, потому что Он его написал. Все решения принадлежат Ему. И безусловно, выбор спасения заблудших, мертвых и слепых грешников. Вновь я повторяю сказанное Иоанном: «Мы любим Его, потому что», скажите это, «Он первый полюбил нас». Хорошо, это введение. Через две недели, мы ещё не дошли к самой проповеди, но приближаемся. Помолитесь со мной. Мне необходимо записать, где я остановился, поскольку через две недели я могу не вспомнить.

Отче, какая радость праздновать славу этого великолепного учения. Дело не только в том, что Ты суверенно определяешь наше спасение, дело в том, что Ты суверенен и определяешь всё. Это всего лишь одна составляющая, но как богато её понимание. Ты делаешь то, что делаешь для своей славы. Мы не обсуждаем Твои решения. У нас никогда, никогда не возникнет мысли, что Ты можешь быть несправедливым или нелюбящим, Ты — Бог, и мы не можем проникнуть в Твоё знание, мы не можем проникнуть в глубину Твоей мудрости. Твои пути невозможно постичь, они неисследимы, и мы согласны оставить Твои решения Тебе ради Твоей славы.

Однако мы знаем, что даже с таким чудесным учением о суверенном избрании Ты также сказал: «Кто хочет, пусть приходит, и приходящего ко Мне не изгоню вон». Мы не понимаем тайной воли. Мы не понимаем историю, до тех пор, пока она полностью исполниться. У нас нет таких возможностей. Но мы знаем, Евангелие дошло до нас, и нам было велено верить в него. В сердцах некоторых из нас действует Дух Божий, и нам нужно в послушании отвечать с верой, зная, что Ты услышишь и спасешь всех, приходящих к Тебе.

Мы благодарим Тебя за это обещание. Нам нет нужды беспокоиться о том, чего мы не можем понять. Нам просто нужно откликнуться на призыв Евангелия. А если мы этого не сделаем, как бы загадочно это ни звучало, Твоё Слово говорит, что наш промах, наша ответственность, наша вина, наше отвержение, наше неверие обрекают нас. Как это согласуется с Твоей суверенной волей и славой, нам, возможно, предстоит понять в вечности, а сейчас, пока мы можем, мы взываем к Тебе о милости и спасении.

Мы благодарим Тебя, Господь, за благодать, достигшую нас во Христе, и достигающую других, пока вся церковь не будет искуплена, и мы не войдем в Твоё присутствие навеки. Мы с радостью ожидаем этого во имя Христа. Аминь.

КОНЕЦ