А теперь — вопрос сегодняшнего вечера, как вы знаете, вся серия размышлений о небесах была построена вокруг ряда вопросов, и мы старались задавать основные из них и искать ответы в Слове Божьем; это не совсем проповедь, скорее — библейское изучение, и именно таким оно будет сегодня: мы вместе обратимся к Божьему Слову, чтобы увидеть, что оно говорит. И вот вопрос: что будут делать искупленные на небесах? Что будут делать искупленные на небесах? Любопытно читать — я прочёл шесть или восемь разных книг о небесах, просмотрел статьи, журналы, кое-что из своего архива, где годами собирал материалы на эту тему — и удивительно видеть, как люди представляют себе небеса и чем, по их мнению, мы будем там заниматься. Некоторые предполагают, что мы будем сидеть на краю облака и играть на арфе — вы, конечно, видели такие изображения в виде карикатур. Другие говорят, что кто-то из нас будет полировать камни в основаниях Нового Иерусалима. И существует немало подобных причудливых представлений.

Некоторые предполагают, что на небесах мы вообще ничего не будем делать — просто попадём туда и будем вечно отдыхать, вечно ничего не делать. Честно говоря, это звучит для меня скорее как ад, чем как небо. Тем не менее, есть те, кто именно так себе это представляет: вечное бездействие. Я не могу ничего не делать даже полчаса, а уж вечно — и подавно. Но всё же, подобная идея встречается, например, в строках Рэдьярда Киплинга, не великого богослова, конечно, который писал: «Когда последняя картина земли будет написана, и тюбики выжаты и высохнут, когда поблекнут древнейшие краски и умрёт последний юный критик, мы отдохнём — и вера нам понадобится — приляжем на вечность или две, пока Мастер всех добрых мастеров не даст нам работу вновь». Хорошо, работа всё-таки случится, но вот эти «вечность или две» абсолютного ничегонеделания — вот что меня смущает. Такое себе небесное видение в духе Рипа Ван Винкля, если хотите.

Что же мы будем делать на небесах? Неужели это будет просто вечное ничегонеделание? Будем ли мы просто бесцельно бродить по небесам, перебирая струны и скользя сквозь вечность без дела и цели? Или всё же нам будет поручено нечто значимое — нечто, что потребует размышления, ответственности, цели, и задачи, которые потребуют от нас всех сил, чтобы привести это в движение и исполнить? Вот именно на эти вопросы мы хотим найти ответ.

А чтобы понять, что мы будем делать на небесах, нужно сначала осознать, чего мы не будем делать. Готовы? Мы не будем делать зла — и это сразу устранит множество проблем. Мы не будем грешить; никто из нас никогда не согрешит. Нам не придётся исповедовать грех, бороться с грехом, просить прощения — никогда и ни у кого. Разве это не чудесно? Мы никогда не испытаем вины, никогда не будем чувствовать себя плохо из-за чего-либо. Нам не придётся ничего исправлять, не придётся писать письма, чтобы извиниться за сказанное или сделанное. Мы не будем нуждаться в пояснениях, не будем звонить кому-то, чтобы объяснить, что мы на самом деле имели в виду.

Мы никогда не будем вынуждены исправлять то, что запутано, потому что ничто не будет запутанным, и ничто не будет неправильным, а значит, ничего не придётся выправлять. Мы никогда не будем чинить. Никогда не будем ремонтировать. Никогда не будем настраивать — ничто никогда не выйдет из строя. Мы никогда не будем заменять — ничто не износится. Ничто не сломается. Мы никогда не будем помогать, потому что никто не будет нуждаться в помощи. Мы никогда не столкнёмся с сатаной. Никогда не встретим демонов. Никогда не будем иметь дело с грешниками. Нам никогда не придётся защищаться от нападения, потому что нас никто не нападёт. Мы никогда не будем печальны. Никогда не заплачем. Никогда не будем одни. Никогда не будем одиноки. Никогда не будем терпеть душевные раны. Никогда не будем ранены телесно. Нам никогда не потребуется исцеление. Никогда не потребуется совет. Никогда не потребуется утешение. Никогда не потребуется развлечение.

Мы никогда не будем менее чем полностью наполнены совершенной радостью. Нам никогда не придётся делать что-то особенное для кого-то, потому что всё, что мы будем делать, будет особенным для всех — всегда. Мы никогда не будем скорбеть. Никогда никого не потеряем, ничего не утратим, никогда не будем тосковать. Нам никогда не придётся быть осторожными, потому что мы не сможем ошибиться. Нам никогда не придётся готовиться к неожиданностям или бедствиям — не будет никакого "плана Б". Нам никогда не придётся избегать опасности, потому что опасности не будет. Это невероятно — просто подумать об этом, правда? Я просто сел с ручкой и начал всё это записывать. Минут через десять — всё, что я только что вам передал, было готово. И это — только начало. То, что мы говорим, подводя итог сути небес, — это совершенное, святое блаженство, чистая и нескончаемая радость, в прославленном теле и душе, в близком общении и лицезрении Агнца и Бога — вовеки. Вот что такое небо.

А что же мы будем делать? Мы не будем делать всего того, о чём говорили раньше — но что же тогда будет нашим делом? Я не хочу вас разочаровать, но я не могу точно сказать, что именно вы будете делать, и даже о себе не могу сказать определённо, потому что Господь не избрал открыть нам это в деталях. Но в общем, мы можем сказать кое-что конкретное — в категориях, в общих направлениях, о том, что будет делом всех искупленных.

Позвольте предложить вам несколько размышлений. Во-первых, мы будем прославлять Бога и Христа. Мы проведём вечность в поклонении, в любящем, благоговейном восхищении перед Богом и Агнцем. Назовём это поклонением. Небеса станут местом вечной любви, вечного поклонения и хвалы, во веки веков, на протяжении всей вечности, без перерыва и без прерывания. Мы будем непрестанно, непрерывно, всегда воздавать славу Богу. Никогда не будет паузы. Не будет отдельного места, куда нужно идти, чтобы поклоняться, потому что само небо станет храмом, а Бог будет всё во всём. И потому мы будем поклоняться Ему всегда, везде, без остановки, вечно.

На самом деле, как ясно показано в Писании, целью Божьего замысла спасения было создание вечного сообщества поклонников. В Евангелии от Иоанна 4 глава наш Господь, беседуя с самарянкой, говорит: «Отец ищет себе поклонников в духе и истине». Спасение — это средство, а цель — чтобы были мужчины и женщины, которые будут вечно восхищаться, славить и поклоняться Богу. Божья цель в спасении — избрать народ поклонников. В Послании к Филиппийцам 3:3 сказано: «Мы — обрезание, служащие Богу духом, хвалящиеся Христом Иисусом и не надеющиеся на плоть». Мы — истинные поклонники.

Итак, когда мы войдём в небеса, мы будем поклоняться. Мы будем прославлять Бога. У нас будет, как мы уже говорили, совершенное знание — настолько совершенное, насколько это возможно для искупленных существ. И с этим прославленным разумом мы узнаем о Боге то, чего сейчас не знаем, и о Его делах — то, что ныне сокрыто от нас. И в этой полноте знания Его атрибутов, в полноте понимания Его дел, в полноте Его присутствия, из нас будет изливаться хвала — бесконечная, неувядающая, чистая. И что особенно волнует меня — это будет совершенная хвала. Я знаю своё сердце, и вы знаете своё. Сколько раз мы хотим всем сердцем прославить Бога, но наша хвала загромождена всем тем, что мешает. Бывало ли у вас, что в самый момент поклонения в голову врывается дурная мысль, или пустячная, или глупая нелепица, и прерывает хвалу, и показывает, насколько мы ещё привязаны к земле? Как тягостно и отвратительно бывает бороться с этим. А теперь представьте: поклоняться Богу вечно, без прерывания, без единого нечистого мотива, без единой отвлекающей мысли.

Мы собираемся несколько раз в неделю. По понедельникам у нас в колледже — время молитвы. Мы преклоняем колени и проводим долгое время в молитве. Обычно это время включает в себя моменты хвалы. Нам нравится читать Псалом, а затем возносить хвалу Господу, но даже в эти короткие мгновения, когда я стою на коленях и стараюсь воздать Богу хвалу от сердца, я замечаю, что моя хвала постоянно прерывается посторонними мыслями. Мне трудно сосредоточиться. Разум отвлекается, и порой, даже намеренно настроившись на поклонение, я ухожу с чувством вины, потому что моя хвала была искалечена моими заботами. Но настанет день, когда на небесах наша хвала будет исходить всегда, непрерывно, из чистого сердца, с чистым мотивом, без всякого отвлечения. Какое это потрясающее, невероятное ожидание.

Чтобы по-настоящему постичь суть хвалы на небесах, нам нужно обратиться к книге Откровение. Откройте последнюю книгу вашей Библии, и давайте вместе посмотрим Откровение 14:6–7 — я проведу вас кратко по этому чудесному пророческому тексту, чтобы мы поняли глубину этой истины. Итак, в Откровении 14:6–7 мы находим ключевой момент всей книги. Иоанн пишет: «И увидел я другого ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: “Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод.”» Вот ангел, и он возвещает вечное Евангелие, неувядающую благую весть. А в чём она заключается? Убойтесь Бога. Воздайте Ему славу. Поклонитесь Ему. Вот вечное послание. Вот суть Евангелия. Ангел восклицает универсальную истину: благоговейте пред Богом, прославляйте Его, поклоняйтесь Ему. Именно к этому Бог призывает людей. И именно это возвещает ангел. Таково Евангелие — Евангелие, которое зовёт к хвале Богу.

Итак, с этим пониманием давайте вернёмся к более ранним главам книги Откровение и увидим, насколько велико значение поклонения на небесах. В Откровении 4:10 — сцена явно в небесах, что видно уже из первого стиха: «И вот — дверь, отверста на небе», и Иоанну сказано: «Взойди сюда, и Я покажу тебе, что должно быть». И вот — видение небес. Двадцать четыре старца падают ниц перед Тем, Кто сидит на престоле, поклоняются Живущему во веки веков, и возлагают свои венцы пред престолом, говоря: «Достоин Ты, Господи и Боже наш, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил всё, и по воле Твоей всё существует и сотворено». Вот вам небесная сцена поклонения. И в 5 главе действие происходит всё ещё в небесах. В 8 стихе Агнец, упомянутый в стихе 6, берёт книгу, и в ответ четыре животных и двадцать четыре старца падают ниц перед Агнцем, у каждого арфа и золотые чаши, полные фимиама, что есть молитвы святых, и они поют новую песнь.

В главе 4 — поклонение Богу. В главе 5 — поклонение Агнцу. И они поют: «Достоин Ты взять книгу и снять печати с неё, ибо Ты был заклан и кровью Своей искупил Богу людей из всякого колена, языка, народа и племени, и соделал их царством и священниками Богу нашему, и они будут царствовать на земле». И Иоанн говорит: «И я видел, и слышал голос многих ангелов вокруг престола, и живых существ, и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч» — что почти передаёт идею бесконечного множества. И они восклицали громким голосом: «Достоин Агнец, закланный, принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение». И всякое создание, на небе, на земле, под землёй и на море, и всё, что в них, Иоанн слышал, говорящими: «Сидящему на престоле и Агнцу — благословение и честь, и слава, и держава во веки веков». И четыре живых существа говорили: «Аминь» — что значит: да будет так. А старцы пали и поклонились. После сего я взглянул — и вот, множество великое, которого никто не мог сосчитать, из всякого народа, и колена, и племени, и языка, стояли пред престолом и пред Агнцем, облечённые в белые одежды, и пальмовые ветви были в руках их. И восклицали они громким голосом, говоря: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» И все ангелы стояли вокруг престола, и вокруг старцев, и четырёх живых существ, и пали ниц пред престолом, и поклонялись Богу, говоря: «Аминь! Благословение и слава, и премудрость, и благодарение, и честь, и сила, и крепость — Богу нашему во веки веков!

Вот оно — небо. Вот что там происходит. В Откровении 11:15 седьмой ангел вострубил, и раздались громкие голоса на небе. И что они говорят? «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и Он будет царствовать во веки веков!» И двадцать четыре старца, сидящие на престолах пред Богом, пали ниц и поклонялись Богу, говоря: «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который был и есть, что Ты принял силу Свою великую и воцарился!» Вот снова — видение хвалы на небесах. Поклонение царствующему Богу. Поклонение Агнцу. Поклонение в славе.

«И увидел я, как бы море стеклянное, смешанное с огнём, и тех, кто одержал победу над зверем, и над образом его, и над числом имени его, стоящих на море стеклянном, с арфами Божьими в руках. И поют они песнь Моисея, раба Божьего, и песнь Агнца, говоря: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь народов! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ибо Ты один свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись дела правды Твоей!» И как сказано в первом стихе — это знамение было на небе.

А в 12 главе мы видим, что глава начинается с великого множества на небесах, восклицающего громким голосом. И что они говорят? «Аллилуйя! Спасение и слава и сила — Богу нашему! Ибо суды Его истинны и праведны, потому что Он осудил великую блудницу, развратившую землю своим блудом, и взыскал кровь рабов Своих от руки её». И вторично сказали: «Аллилуйя! И дым её восходит во веки веков». Заметьте — они славят Бога за суд. Мы будем вечно прославлять Бога не только за благодать, но и за праведный суд. «И двадцать четыре старца, и четыре живых существа, пали ниц и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: «Аминь! Аллилуйя!» И голос от престола сказал: «Хвалите Бога нашего, все рабы Его, и боящиеся Его, малые и великие!» И я услышал, как бы голос великого множества, и как шум многих вод, и как звук сильного грома, говорящих: «Аллилуйя! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель!»». Вот что мы будем делать на небесах. Мы будем погружены в хвалу. И когда мы смотрим на эти сцены, становится ясно: небеса преисполнены хвалы.

Кстати, в Писании нет указания на то, что на небесах будет молитва — в смысле прошения, потому что не будет нужды ни о чём просить, но хвалы будет в избытке, так что начинайте практиковаться уже сейчас — ведь вы будете заниматься этим вечно. Тот, кто поклоняется Богу здесь, будет поклоняться Ему там. Тот, кто поклоняется здесь в несовершенстве, будет поклоняться там в абсолютном совершенстве. Это будет наше наслаждение. Это будет высшее, благороднейшее выражение нашего прославленного бытия. Мы узнаем великолепие Бога. Мы ясно увидим Его величие. Мы постигнем славу Бога. Мы охватим совершенство Бога. И когда всё это будет вечно раскрыто перед нами, мы будем непрестанно, без удержу, с любовью и благоговением поклоняться Ему. Это будет наше наслаждение. Августин, размышляя в «Граде Божьем», писал: «Как велико будет то блаженство, когда не будет зла, когда ни одно благо не будет удержано, когда будет досуг для хвалы Богу, Который будет всё во всём. Какая ещё деятельность возможна в таком состоянии, где не будет праздности, но и не будет труда, вызванного нуждой? Я не могу представить иной». Мы буквально будем проводить вечность, занимаясь тем, чего желает наше сердце больше всего — воздавая хвалу Богу.

Доктор Э. Л. Маскол писал: «Единственное оправдание хвалы Богу — в том, что Бог достоин хвалы. Мы не прославляем Бога потому, что это приносит нам пользу — хотя, несомненно, приносит. И не потому, что это приносит пользу Ему — ибо, по сути, не приносит. Хвала — это чисто экстатическое действие, в том смысле, что оно полностью выводит нас за пределы самих себя. Оно направлено исключительно и полностью на Бога. Хвала полностью сосредоточена на Нём. Она полностью отвлекает нас от самих себя и полностью сосредотачивает нас на Нём». Вот истинная ценность хвалы. И хвала будет восходить из чистого мотива, а этот мотив — чистая любовь. Наша любовь к Богу будет совершенна. Мы будем любить Господа Бога нашего всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей крепостью. Мы будем любить Его совершенно, в прозрачном, явном, сияющем поклонении, восходящем из совершенства любви. Мы будем воздавать славу Богу. Чарльз Гэбриел написал в гимне: «Когда все мои труды и испытания окончатся, и я буду в безопасности на том прекрасном берегу, просто быть рядом с дорогим Господом, Которого я люблю, будет через века…» —и тут он свернул не туда: «…будет славой для меня». Но это не будет славой для тебя. Это будет славой для кого? Для Бога. Меня всегда смущал припев этого гимна: «О, это будет славой для меня». Когда я был ребёнком, мне казалось, что они поют: «Хлороформ для меня» (glory for me) — и, честно говоря, так было бы даже точнее. Просто быть рядом с дорогим Господом, Которого я люблю — это будет славой для Него. Это будет нашей величайшей радостью — воздавать славу Богу.

Итак, мы будем поклоняться. Мы будем вечно восхищаться Богом, всеми силами нашего творческого бытия. Мы будем прославлять Его словом. Мы будем прославлять Его песней. Мы будем прославлять Его вместе. Мы будем прославлять Его лично. Мы будем выражать себя через общие формы хвалы, и через глубоко личные, сокровенные формы поклонения. Мы будем воздавать славу Богу всеми способностями и дарами, вложенными в наше совершенство. Всякий способ, каким прославленное тело и душа могут восхищаться и славить Бога, мы будем делать это. Мы будем делать это — в мыслях, в слове, в песне.

Во-вторых, мы будем не только вечно поклоняться Господу, но и царствовать с Ним. Первое — это поклонение. Второе — это власть. Я убеждён, что Писание ясно учит: мы будем царствовать с Христом. А это значит — у нас будет ответственность, у нас будет надзор, у нас будут обязанности, связанные с устроением вечного Царства. Это — удивительная мысль. В этой земной жизни Господь уже дал нам роль власти в Своей Церкви. Он дал нам ответственность. У нас есть определённые обязанности, которые мы должны исполнять. Эти служения, эти духовные дары, которые позволяют нам служить, эти духовные поручения, — всё это есть мера власти, которую Бог делегирует нам, чтобы мы представляли Его в текущем устроении Его Церкви. Мы исполняем это. Не идеально, на самом деле — очень несовершенно, но, когда мы войдём в небеса, я верю, что Он будет управлять Своим Царством там так же, как управляет им здесь — через делегирование власти Своим. Только там все будут совершенны, и наше служение в рамках этой делегированной власти будет совершенным. И тогда, в том времени, в том месте, когда мы будем с Ним пребывать в вечности, нам будет дана сфера ответственности, сфера власти в устроении Его Царства, за которую мы будем вечно отвечать.

И самое удивительное — мы никогда не потерпим неудачи в исполнении своей ответственности. Мы не будем, как Пётр, которому снова и снова поручалось служение, и который снова и снова, подводил. В конце концов, он хотел совсем оставить служение, думаю, отчасти потому, что не мог больше выносить собственные провалы. Каждый раз, когда ему выпадал шанс проявить верность — он спотыкался. Но в вечности нам не придётся с этим бороться, как мы боремся сейчас. Не знаю, как у вас, но я живу с определённым внутренним давлением, которое я сам себе создаю, и ещё с давлением, которое даёт Бог. Я уверен, что чувствую вину за то, что не соответствую своим собственным ожиданиям. Но я также знаю, что испытываю подлинную вину, потому что не всегда исполняю то, что Бог хочет от меня. Меня постоянно гложет чувство, что я транжирю время и силы, как бы много я ни делал, потому что быть призванным служить Христу в этом мире — это такая драгоценность, и я хочу использовать её по максимуму. Я часто обличаю себя за то, что не использую до конца время и энергию, которые мне даны. Как же будет прекрасно однажды оказаться в таком состоянии, где всё, что Господь поручит мне делать, я буду делать совершенно. Разве это не будет чудесно? Какое удовлетворение! Я с радостью поменяю чувство неудачи на чувство совершенного исполнения.

Не знаю, знаете ли вы, как я в целом отношусь к служению. Я редко об этом говорю. Но, если говорить откровенно, ты стараешься сохранять равновесие: Бог даёт успех, и Он допускает неудачи. Он даёт успех — а твоя часть, по-человечески, — внести туда неудачу. Вот такова природа человеческой слабости. Бог даёт успех — а ты вмешиваешь туда свою немощь. Но мне кажется, что в служении, как бы велик ни был успех, ты всегда живёшь под грузом неудачи. Никогда не бывает так, как ты хотел бы. Церковь — не совсем та, о которой ты мечтал. Проповедь — не совсем та, которую ты хотел бы произнести. Книга — не совсем та, которую ты хотел бы написать. Класс, который ты ведёшь — не совсем тот, каким ты его представлял. Что бы ты ни делал — всегда живёшь с этим чувством: «Да, это хорошо, и слава Богу за то, что Он сделал, но это могло бы быть гораздо больше. Гораздо больше…» Но настанет день, когда нам будет дана сфера власти. То есть — мы будем царствовать с Христом в определённой мере.

Давайте немного вникнем в эту мысль. Откроем 1-е послание Петра 1 глава. Мы лишь слегка прикоснёмся к этой теме. Я не могу говорить слишком определённо, потому что, Господь не дал нам достаточно откровения, чтобы строить жёсткое догматическое учение. Но позвольте предложить одно размышление. 1 Петра 1:3: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас к упованию живому через воскресение Иисуса Христа из мёртвых». А в стихе 4 — смысл в том, что мы возрождены, чтобы получить наследие: «…к наследству нетленному, чистому, неувядающему, хранящемуся на небесах для вас». Итак, мы спасены ради наследия. И это наследие — уже сейчас на небесах. Оно ждёт нас. Оно сохранено для нас. Оно никогда не исчезнет. Оно нетленно. Это — наше наследие.

Что это за наследие? Вы когда-нибудь задумывались об этом? Я размышляю об этом всё чаще. Что это? Мне кажется, что наше наследие связано со сферой нашей власти. То есть — с мерой нашего соцарствования с Христом. В сущности, наследие — это то, что вы получаете от другого. Некоторые смотрят на это через образ первородного сына: он наследует то, что оставил отец, он вступает в наследие отца. В еврейском контексте лучше всего понимать наследие как сферу ответственности, сферу правления, то, над чем я поставлен, и за что я наделён властью. Моё наследие — это то, что отец поручил мне. Это — моя сфера ответственности. Это — то, за что я отвечаю. Это — то, чем я должен управлять как добрый домоправитель. И потому, наследие вполне может быть сферой нашей власти. И, безусловно, включает её. Да, в каком-то смысле наше наследие — это вечная жизнь, наше наследие — это небеса, это святость, это радость и мир, это присутствие Бога, и всё это вместе.

В Римлянам 4:13 сказано, что мы — наследники мира. А в Римлянам 8:17 — что мы — со-наследники Христу. Теперь, Христос не был наследником вечной жизни — Он имел вечную жизнь. Он не был наследником радости — Он имел радость. Он не был наследником мира — Он имел мир. Он не был наследником святости — Он был свят. Он не был наследником небес — небеса были Его обителью. Его наследие — это мир. Сфера правления. Он — наследник мира. Чтобы сохранить это в перспективе, вспомним Псалом 2:8: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе» — это Отец говорит Сыну. Наследие Христа — не небеса, не святость, не мир, не радость — Он имел всё это. Его наследие — это власть, правление над народами, правление над миром, правление над ангелами — падшими и святыми. И если я — со-наследник Христу, то это означает, что мне предназначена сфера власти, сфера правления, сфера ответственности.

В книге Откровение, если продолжить эту мысль чуть дальше, в 5-й главе мы читаем: «И увидел я в деснице Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и снаружи, запечатанную семью печатями». Это — акт владения землёй. «И увидел я сильного ангела, провозглашающего громким голосом: "Кто достоин открыть книгу и снять печати её?" И никто — ни на небе, ни на земле, ни под землёй — не мог открыть книгу и взглянуть в неё». Это — право на землю. И только Христос имеет право вскрыть все семь печатей. Вот почему в развёртывании судов Великой скорби мы видим семь печатей — это развёртывание свитка, который даёт Христу право владения землёй. Так что наследие Христа — это право на землю. Когда никто не оказался достойным открыть книгу, в 4 стихе Иоанн пишет: «И я плакал сильно, потому что не нашлось никого достойного открыть книгу и взглянуть в неё». Но один из старцев сказал мне: «Не плачь. Вот, лев из колена Иудина, корень Давидов, победил, чтобы открыть книгу и снять семь печатей её». А в стихе 6 — Агнец стоит там, и Агнец готов открыть книгу.

Итак, Христос разворачивает свиток, который есть документ на владение землёй. Христос не был наследником вечной жизни — Он имел вечную жизнь. Он не был наследником небес — небеса были Его обителью, но Он был наследником народов. Он был наследником земли. И потому я верю, что вы будете царствовать с Христом над народами. Вы будете царствовать с Христом над землёй в вечном состоянии. Сейчас, я не знаю точно, как это будет устроено для каждого из нас, и каковы будут наши обязанности, но мы будем наделены властью. В Откровении 22:5 говорится о тех, кто находится на небесах: «И не будут иметь нужды ни в свете лампы, ни в свете солнца, ибо Господь Бог будет освещать их, и они будут царствовать во веки веков». Они будут царствовать во веки веков. Вы будете царствовать. У вас есть наследие. И если вы хотите сузить это понятие, хотя можно взять и общее определение, и вы не ошибётесь, сказав, что наше наследие — это всё, чем являются небеса. Думаю, более конкретно наше наследие может быть сосредоточено в сфере власти, владычества, правления, ответственности, домостроительства, над которым вы — руководители, правители, носители власти. Это — великолепно. Я верю, что в вечности, как не посмотри на это, вам будет дана постоянная и вечная ответственность за определённую часть Божьего вечного Царства. И это, возможно, и есть суть нашего наследия.

Помните, мы уже обращались к 1 Коринфянам 6 глава? И там открывается ещё одно измерение власти, которая будет дана. В третьем стихе сказано: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов? Тем более дела житейские!» Вы будете иметь власть над ангелами. Будете нести ответственность за них. Каждому из нас будет дана такая мера ответственности.

В Евангелии от Матфея есть несколько вещей, которые я хотел бы вам показать. Откройте Матфея. Возможно, мы не успеем пройти дальше, но я хочу остановиться на одном важном моменте. Матфей говорит об этом ясно. В 19-й главе, стих 28, Иисус говорит: «Истинно говорю вам: вы, последовавшие за Мною» — то есть вы, Мои ученики, верующие в Меня, - « — в новом бытии», то есть в вечном Царстве, как я понимаю, «когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей, и вы сядете на двенадцати престолах, судя двенадцать колен Израилевых». Итак, единственные люди, о которых Писание говорит явно и конкретно, что им назначено наследие или сфера власти на небесах, — это эти двенадцать. Апостолам сказано, что они будут царствовать над двенадцатью коленами Израиля. Их положение определено. А всем остальным сказано лишь, что у нас есть наследие. Нам будет дана сфера ответственности, сфера правления, в которой мы будем соцарствовать с Христом во веки веков.

Итак, когда вы взираете на небеса, вы понимаете, что мы будем во веки вечно прославлять Господа. Но также нам будет дана определённая сфера ответственности, над которой мы будем наделены властью, и в которой мы будем исполнять порученное дело. Мы будем править в совершенстве. Мы не будем уклоняться от ответственности — мы будем исполнять её безупречно. Чтобы углубить наше понимание, давайте обратим внимание на несколько отрывков. Матфей, глава 25 — я коснусь кратко, но хочу, чтобы вы уловил суть. Матфей 25 глава — это знаменитая притча, начиная с 14 стиха, о человеке, который отправился в путешествие и оставил таланты: пять одному слуге, два другому, и один последнему. Обратите внимание на 21 стих: господин возвращается и находит, что первый слуга умножил свой талант, второй — тоже умножил, а третий — растратил.

Но в 21 стихе господин говорит первому: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен — поставлю тебя над многим. Войди в радость господина твоего». Обратите внимание: «Поставлю тебя над многим» — это обетование власти, обетование ответственности, обетование участия в управлении.

Я верю, что в этом отрывке виден образ небес. Для верного человека, который максимально использовал свою евангельскую привилегию, который откликнулся на возможность прийти ко Христу и принял истину, обещание таково: он будет поставлен над многими, и войдёт в радость господина своего. Обетование для него — он будет поставлен над многим, войдёт в радость Господина своего. Небеса — это бесконечная радость, неомраченная радость. Но небеса — это также власть, назначение над многим, положение правления. Обратите внимание: это соотнесено с духовной мерой этой жизни. Теперь вдумайтесь в это: чем более верны вы этой жизни, тем больше ответственности вам было поручено и доверено в жизни грядущей. Как-то так, наше положение в небесном царствовании будет пропорционально верности в этой жизни.

Итак, это означает, что вы можете сказать: «А что, если Бог дал тебе пять талантов, и ты их удвоил, а другому дал два, и он тоже их удвоил — в чём разница?»

Бог — справедлив. Бог — беспристрастен. Бог — праведен. Но Бог также — суверенен. И Бог по Своему суверенному выбору решил в этой жизни дать одним больше евангельских привилегий, больше служения, чем другим. И в вечности Бог поступит так же — это Его суверенная воля. Но там не будет чувства потери, не будет сравнений, потому что все мы будем совершенны, а совершенные люди никогда не будут ревновать, гордиться, хвастаться, завидовать или проявлять что-либо подобное. Так что здесь у нас неравные привилегии. Здесь на земле у нас неравные возможности. Послушайте: одни услышали Евангелие в шесть-семь лет, и любили Христа, ходили с Ним годами и десятилетиями. А другие пришли ко Христу за неделю до смерти. И вы можешь спросить: «Был ли Бог справедлив, позволив тому человеку прожить всю жизнь во грехе, во плоти, в развращении, а потом спасти его в конце?» Но это не тот вопрос. Вопрос в том, что Бог суверенен, и Он имеет право делать то, что Ему угодно. И мы не должны задавать таких вопросов. Гончар делает то, что задумал гончар. Глина не задаёт вопросов.

Итак, если Бог даёт неравные привилегии здесь, по крайней мере, с нашей точки зрения, и мы, реализуя эти привилегии, оказываемся в неравных областях ответственности здесь на земле, то нам не следует удивляться, обнаружив, что то же самое произойдёт и в вечности. Я не буду править каким-либо коленом Израиля. У меня не будет такой широкой сферы влияния. Но у двенадцати апостолов — будет. Это не вопрос — лучше или хуже. Это вопрос — Божьего замысла для каждого из нас. У нас разные способности, и Бог исполнит их в соответствии со Своим предвечным творческим и искупительным планом. Кем вы будете — это точно то, кем Бог хотел, чтобы вы были, в совершенстве, в подобии Христу. Что вы будете делать — это точно то, для чего Бог сотворил вас и вновь восставит вас во Христе, в совершенстве. Вы будете исполнением всего, что Бог замыслил для вас — и это всё, чего вы могли бы желать.

Итак, в славе мы станем теми, кем можем быть. Я часто слышу эту фразу в армейской рекламе по телевизору: «Стань тем, кем только можешь быть». Но позвольте сказать: армия никогда не сможет этого сделать. Никто не может сделать вас всем, кем вы можешь быть, кроме Бога. Вот каким должен быть настоящий призыв: «Стань тем, кем ты можешь быть — иди на небеса». Потому что именно там ты станешь тем, кем ты можешь быть. И я верю, что это — картина небес. Если вы посмотрите в конец притчи, там, где Господь обращается к человеку с одним талантом, в 30 стихе, Он говорит: «А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю». Что это за образ? Это — ад. Контраст ясен: один — в аду, а другие двое — на небесах. Небеса — это место радости Господа, и — «Я поставлю тебя над многим». Я верю, что у нас будет место власти, место правления, место царствования на небесах.

В Луки 19 глава снова звучит учение Господа, переданное через притчу: «Некоторый человек благородного рода отправился в далёкую страну, призвал десять своих рабов и дал им десять мин» — и так далее. Суть — та же самая. Если обратиться к 15 стиху, там сказано: «Когда он возвратился, получив царство, велел призвать тех рабов, которым дал серебро, чтобы узнать, что они приобрели». Первый пришёл и сказал: «Господин, твоя мина принесла ещё десять мин». То есть — он умножил то, что ему было дано. Он использовал свою евангельскую возможность. Он откликнулся на Божий призыв в своей жизни. Проще говоря — он стал верующим и реализовал свою духовную привилегию. В 17 стихе Господин говорит ему: «Хорошо, добрый раб! За то, что ты был верен в малом, будь властен над десятью городами». А второй, которому было дано меньше, сказал: «Я принёс пять мин». И ему Господин сказал: «Будь над пятью городами». И снова — я верю, что это образы небес: вы будете царствовать над определённой сферой ответственности. Вы будете наделены властью.

Итак, вот какими будут небеса. Это будет место бесконечной, непрерывной, ничем не омрачённой и чистой хвалы, восходящей из сердца, наполненного любовью — чистой и незамутнённой. И вместе с этим — мы будем царствовать. Нам будет дана ответственность за определённую сферу. Обрати внимание на Откровение 3:21 — это последнее место Писания, к которому мы сегодня обратимся. Я не пойду дальше, потому что следующий раздел слишком богат, и я сохраню его на следующий раз — мы просто не успеем пройти его сегодня. В 20 стихе — знакомые слова к Лаодикийской церкви: «Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною». А в 21 стихе — речь идёт о верующем: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его». Побеждающий — это верующий. 1 Иоанна говорит нам: «Кто побеждает мир? Тот, кто верует. А побеждающая сила — это наша вера». Так что верующий — это побеждающий. И ему будет дано сидеть с Христом на престоле Его. Это — величайшее обетование. И это — очень сильный акцент на власть, на царствование, на участие в правлении.

Позвольте мне подытожить, возлюбленные. Небо — это не место, где вы сидите на краю облака и играешь на арфе. Небо — это не место, где вы просто слоняетесь, прогуливаясь по золотым улицам. Это не будет огромный небесный сад, где вы вечно собираете цветы. Это не так. Это совсем не то, что вы себе представляете, по крайней мере, не то, как большинство людей себе это представляет. Небо — это место, послушайте эту мысль, где вы будете заняты больше, чем когда-либо. У вас будет власть. У вас будет ответственность. У вас будет служение. И самое удивительное — вы будете исполнять всё это совершенно, и — вот это запомните — никогда не уставая. Разве это не чудесно? Вы никогда не будете спать. Вам не нужно будет спать. Вам не нужно будет спать, потому что ваше тело не будет изнашиваться. Ваше тело никогда не устанет. Вы никогда в обителях Отца и не скажете: «Какой тяжёлый день, завтра беру выходной». Выходных не будет. Вечно вы будете царствовать в своей сфере ответственности. Вечно будете нести ответственность за то наследие, которое Бог дал вам. Вы никогда не устанете. Вы будете в покое вечно, но будете в покое, исполняя то, к чему Бог вас призвал.

А теперь позвольте мне сказать вам кое-что. Мне это по-настоящему нравится. Люди иногда говорят мне: «Тебе нужен отдых». Если вы имеете в виду, что мне нужно ничего не делать — это мне не помогает. Ничего не делать — очень трудно. А вот если вы скажете: «Тебе нужно заняться чем-то другим» — это хорошо. Когда я беру отпуск или отдыхаю, я не хочу ничего не делать; я хочу заняться чем-то другим. Но есть нечто, вложенное в меня, и я думаю, так устроены люди — в нас есть стремление преуспевать, достигать, действовать, иметь цель, задачу, смысл и сферу ответственности. И разве мы не говорим, что одно из величайших человеческих удовольствий — это чувство удовлетворения от работы, какой? Хорошо выполненной? Конечно. И я верю, что на небесах вы будете вечно заниматься делами, выполненными в совершенстве, и вы сможете улыбаться в присутствии Самого Бога, зная, что каждое дело, которое вы совершаете в пределах своей сферы власти, своей делегированной ответственности, исполнено с абсолютным совершенством. И в каком-то смысле это будет частью того, что вы принесёте Богу в хвале.

Разве это не удивительно — размышлять об этом? Вы не будете просто слоняться без дела целые века. Вы не будете просто отдыхать без всякой ответственности. У вас будет сфера ответственности, которая займёт ваш совершенный разум до предела, которая задействует ваши умственные способности до предела. Ваша способность размышлять, строить стратегии — всё это будет проявляться в совершенстве. Всё лучшее, чем вы только можешь быть, вы будете, и вы будете действовать, чтобы выполнять задачи, о которых вы и не мечтали, но будете исполнять их с великой лёгкостью. Будешь делать это в покое, в каком-то смысле. Это звучит парадоксально, но именно на это указывает Писание.

Итак, когда вы попадёте на небеса, у вас будет определённая ответственность. Степень этой ответственности, как я верю, если внимательно посмотреть на Писание, каким-то образом связана с той мерой даров, которую Бог дал вам здесь, потому что вы, в каком-то смысле, уже отчасти являетесь тем, кем будете тогда. И Бог наделил нас разными дарами. Некоторые из вас получили определённые дары здесь, и каким-то образом, в вечности, ваша сфера влияния и ответственности будет соответствовать тому, как вы были одарены здесь. Так оно и будет.

Также, позвольте добавить: уровень вашей верности здесь будет соответствовать степени вашей власти там. То, что вы делаете здесь, в каком-то смысле, будет вознаграждено там — через природу наследия, которое вы получите. Вы действительно, своим образом жизни, собираете сокровище там. В каком-то смысле, прямо сейчас, своим христианским образом жизни, вы определяете то, чем будете заниматься в вечности. И не знаю, как вы, но я хочу делать всё, что могу, чтобы прославлять Бога всю вечность, и я хочу быть уверен, что не растрачу своё привилегированное положение здесь и не лишусь полноты возможностей, данных там. Вот чем мы будем заниматься на небесах.

Но это ещё не всё, друзья. Поверите ли вы, что я так и не успел пройти через всю проповедь — даже близко? Конечно поверите, потому что это довольно обычно. Но я просто переполняюсь от этих вещей. Знаете, кто-то спросил: «Сколько заметок ты делаешь?» Ну, у меня было, наверное, страниц шесть, а я покрыл только две, потому что, когда я начинаю размышлять об этих истинах, и они начинают захватывать моё сердце — как это происходит последние пару недель — я оказываюсь полностью поглощён. Вот в чём приключение проповеди: как можно говорить 50 или 55 минут, исходя всего из пяти предложений. Но это потому, что Господь вкладывает так много, и эти истины просто вызывают целый поток чудесных мыслей.

В следующее воскресенье вечером мы откроем ещё одно измерение. Мы будем поклоняться. Мы будем царствовать. На следующей неделе я покажу вам кое-что чем мы будем заниматься в служении. Мы будем служить Господу. Позвольте дать вам небольшую подсказку: я верю, что сфера нашего царствования связана с понятием нашего наследия. И я также верю, что служение там связано со служением здесь. Другими словами, награда на небесах — это не буквальная вещь, которую водружают на голову или большой знак, который носят на вечной одежде, знаете, класс A, голубая лента — нет. Ваша награда на небесах, скорее всего, будет выражена в категории, природе и масштабе вашего служения, так что награда будет тем, что вы делаете, служа Господу. Но есть ещё одно измерение, о котором я даже не скажу вам сейчас — я объясню это в следующий раз. Это то, что Христос сделает для вас на небесах. Так что не пропустите. Помолимся.

Когда мы размышляем об этих истинах, Отче, они словно отрывают нас от якорей земной жизни — и это благо, ибо мы и не желаем быть частью этого мира дольше, чем необходимо. Мы имеем привилегию, да, возвещать Твою истину, призывать людей от греха к Тебе. Но, Господи, наше истинное желание — быть с Тобой, войти в присутствие Того, Кого мы любим, Кому служим, получить наследие, уготованное нам. Мы благодарим Тебя за эту чудную надежду, за знание, что верность в этой жизни приготовляет нам вечную славу, превозмогающую всякую меру. Какое это дивное утешение! И потому, Господи, мы с нетерпением ожидаем того времени, когда сможем поклоняться Тебе с ничем не стеснённым сердцем, разумом, голосом и телом. Мы ожидаем того часа, когда войдём в сферу нашей власти, нашей ответственности, в ту область, где будем царствовать вместе с Тобой и Христом, в делегированной власти. И, как мы узнаем в следующий раз, Господи, мы жаждем того времени, когда будем служить Тебе в совершенном служении — без ошибок, без недостатка — и будем делать это вечно, вечно, вечно. Не ощущая времени, ибо там не будет его, но будет непрестанная радость, переполняющая нас от привилегии быть в Твоём присутствии. Отец, помоги нам жить небесным, устремлять наши сердца туда, чтобы мы могли делать то, что угодно Тебе — ради Иисуса. Аминь.

Конец