Давайте снова откроем Слово Божие на 7ой главе Евангелия от Матфея и посмотрим на заключительные слова замечательной Нагорной проповеди Иисуса. Нагорная проповедь — это евангелизационная проповедь, нацеленная на то, чтобы разрушить уверенность иудеев в их ложной форме религии и привести их к познанию истины во Христе. В конце этой проповеди наш Господь делает призыв, который фактически начинается в 13м стихе. Мы будем обращаться к этой части главы, но сфокусируем внимание на стихах 21-23. Позвольте мне зачитать этот отрывок. «Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Невозможно представить конференцию по харизматическому движению без обращения к этому месту Писания. Для любого читателя очевидно, что заявления этих лже-верующих касательно пророчеств, изгнания бесов и совершения чудес аналогичны притязаниям харизматического движения. Здесь Иисус говорит финальные слова, какие и следовало сказать. В одном старом псалме есть такие слова: «Не все, кто говорят о небесах, войдут туда». Это продолжает быть актуальным с первых дней Нового Завета. В Притчах, в 30й главе, 12ом стихе, мы читаем: «Есть род,» - то есть поколение людей, - «который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих.» В Римлянам, 10:2, об Израиле сказано так: «...имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.»

Мы говорим о внешнем христианстве, о тех, кто исповедует христианство — это миллионы людей, которые чувствуют себя христианами, которых убедили в том, что они христиане - они живут с надеждой, что избегнут ада и попадут на небеса, но в конце они обнаружат, что ошибались. Миллионы людей, претендующих на веру в Иисуса, кто использует Его имя, кто называет Его Господом, кто говорит, что верит в Него, ожидают, что попадут на небеса, но тем не менее, они окажутся в аду.

Наш Господь предвидел это еще в начале Своего служения. В Евангелии Иоанна, во 2й главе 23м стихе сказано: «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его». Люди уверовали во имя Христа, будучи привлечены Его чудесами. «Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке». Ему не нужно было ничье свидетельство о ком бы то ни было, поскольку Он Сам знал, что было в каждом. Он знал, что их вера была поверхностная. Вера, которая держалась на переживаниях, на чудесах. Это — внешняя вера, и этот факт ясно зафиксирован здесь нашим Господом, - в тот день многие скажут: «Господи, Господи», но они не войдут в Царствие небесное.

Я хочу сейчас уточнить. Если человек не исповедует Иисуса Господом, то он не войдёт Царство Небесное. Римлянам 10:9, сказано: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Исповедание Иисуса Господом является ключевым моментом спасения. Это действие Святого Духа. Павел говорит в 1ом послании Коринфянам, 12:3: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Никто из тех, кто не исповедует Иисуса Господом, не может спастись. Но шокирующие новости заключаются в том, что люди, исповедующие Иисуса Господом, тоже окажутся не спасенными. По дороге в ад они во всеуслышание и многократно будут провозглашать Иисуса Господом.

Призыв в конце Нагорной проповеди побуждает любого читателя к выбору. Очень четко обозначен контраст между ложной верой и истинной верой, спасающей верой и верой, которая не может спасти. Два пути, две дороги — вот выбор, который предстоит каждому. Конечно, можно сказать так: «В мире существует множество религий, как же может быть только два пути?» Потому что вы либо выбираете путь, ведущий в рай, либо путь, который туда не ведёт. И хотя в последнем случае существует множество вариантов, но все они представляют из себя одно и тоже. Они все заканчиваются одинаково.

На самом деле, в мире существует лишь две религии. Есть религия человеческих достижений, включающая в себя все мировые религии, которые предлагают небеса в обмен на добрые дела, нравственность, религиозные церемонии, ритуалы. С другой стороны, существует единственная религия божественного свершения, предлагающая Царство Небесное тем, кто признаёт, что не может ничего сделать, чтобы это Царство заработать. Одна идёт по пути человеческих дел человеческой плоти, добродетели, церемоний, ритуалов, и она заканчивается в аду, вне зависимости от наименования. Истинный путь в Небесное Цароство лежит через веру, благодать и Святого Духа.

Один путь зависит от того, что мы делаем, а другой, истинный путь, зависит от того, что сделал Бог. Если вы пытаетесь заработать место в раю, вы идете по пути Закона. А согласно Римлянам, 3ей главе 20му стиху: «…делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть». У вас нет надежды, вы обречены на проклятие. Если же вы ищете Царства Небесного угодным Богу образом, то вы идёте путём благодати. Под благодатью нет закона. Невозможно заработать вход в Царствие Небесное. И тогда у вас есть истинная надежда и проклятие снято.

Разумеется, иудеи, жившие во времена Иисуса, были причастны к религии человеческих достижений. Они зарабатывали свой путь к Богу через добродетель, собственную праведность, религиозную деятельность. Но несмотря на это, Павел в Римлянам 11:28 называет их «врагами Евангелия». На самом деле, они были врагами Бога. Они не разумели праведности Божией, как сказано в 10-й главе Римлянам, и усиливались поставить собственную праведность. Таким образом у нас есть религия, которая стремится придти к Богу и обрести небеса через собственную добродетель, через собственную вовлеченность, через свою нравственность, церемонии, свои добрые чувства, правильное отношение и через свой моральный и религиозный опыт.

С другой стороны есть истинный путь ко спасению, когда грешник не может предложить абсолютно ничего. Именно это различие подчёркивает здесь наш Господь. Нам предстает череда очень ярких противопоставлений. Давайте коротко вспомним, что я зачитывал до этого, во время служения. Есть двое врат: широкие и тесные. Есть два пути: пространный и узкий. Есть две судьбы: погибель и жизнь. Есть 2 группы: в одной - множество людей, в другой не много. Есть даже два дерева: доброе и гнилое. Есть два плода: добрый и худой. Есть два типа поведения: просто говорить и исполнять волю Отца; два строителя: разумный и глупый; два основания: скала и песок; два дома: тот, что устоял, и второй, который разрушился. Очень простой контраст.

Трудно представить себе более конкретное описание выбора, который предстоит сделать каждому человеку. Между прочим, оба пути обещают небеса. Никто не предлагает ад. Никто не говорит: «Пойдём с нами в погибель». Широкий путь с указателем «В небеса» заканчивается в аду. Но люди идут туда и не знают этого. Плюс ко всему, на широком пути находятся ребята, очень занятые тем, чтобы подталкивать людей продолжать идти этой дорогой. Им даётся определение с 15 по 20 стихи: это ложные пророки, одетые в овечью одежду, которые внутри суть хищные волки. Если повнимательнее посмотреть на их жизни, то вы увидите худые плоды, через которые и проявляется их развращенность. Таким образом людям предлагается две дороги в небеса, одна из которых является ложной и ведёт в ад. Другой путь - истинный и ведёт в небеса. Выбирайте.

Давайте рассмотрим предложенные противопоставления. Мы начнём с двух ворот, в тринадцатом стихе. «Входите тесными вратами». «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их». Обе дороги представляют религии. Мы не говорим о религии в противопоставлении атеизму, или агностицизму, или о религии, в которой провозглашается вера в единого Бога в противовес язычеству, пантеизму, анимизму. Здесь просто говорится о двух религиозных путях, которые обещают, что являются божьими и заканчиваются в раю. Обе дороги обещают небеса, но лишь одна ведёт туда на самом деле.

В 13 стихе нам дано повеление: входите тесными вратами. Это указание. Это требование. Приказ, требующий немедленной реакции, указание, в котором не предлагается какой-либо рациональной альтернативы. Осмысливая этот призыв, мы начинаем понимать, что хочет сказать Господь. Я хочу предложить вам несколько пунктов, с помощью которых мы сможем детальнее рассмотреть этот важный призыв.

Первое, мы должны войти. Туда нужно войти. Дорога на небеса предельно ясна. Это тесный путь. Это тесный путь. И туда нужно войти. Недостаточно посмотреть. Недостаточно просто восхититься. Недостаточно его изучать. Недостаточно анализировать. Недостаточно его критиковать. Недостаточно им впечатлиться. Послушайте, в аду полно людей, восхищающихся Христом. В аду множество тех, кто восхищается даже Нагорной проповедью. Множество людей в аду принадлежат различным христианским церквам и организациям. Но они так и не вошли. Они просто восхищались. Они смотрели. Они анализировали. А туда нужно войти. Вы должны войти. Пройти сквозь эти тесные врата.

Во-вторых, вы должны войти именно в эти врата, в эти узкие врата. Почему это узкие врата? Потому что есть лишь один способ, которым можно в них войти. Это узкие врата, поскольку путь лежит через Христа и только через Христа. Иисус сказал: «Я есть Путь, и Истина, и Жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через меня». Иоанна, 10: «Я дверь овцам». Нет другого пути. Нет спасения вне Господа Иисуса Христа. Нужно войти через Него, уверовав в Него. Те, кто отвергают Его - прокляты. «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема», — вот что говорит Писание.

Очень странно, что приходится делать на этом акцент. Сегодня в мире евангельского христианства есть те, кто говорит, что иудеи не должны приходить к Богу через Христа. Они могут обойтись без Него. Есть также те, кто утверждает, что язычники также могут приходить к Богу без Христа. Это, якобы, случай транс-диспенсации, и Бог отнесется к ним, как если бы они жили до того, как Христос пришел в мир. Но Библия очень ясно говорит: вы должны войти, вы должны войти этими вратами, которые есть Христос, и только Христос. «А тем, которые приняли Его,» - Иоанна 1:12,- «верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Всякий, кто не принимает Его - Иоанна, 3 - погибнет. Поэтому вы должны войти. Входите узкими вратами, входите через Христа. Вы должны прийти ко Христу, к истинному Христу и истинному Евангелию.

В-третьих, человек должен войти один. Это узкие врата. Это не групповое событие. Вы оставляете толпу позади. Поэтому меня так беспокоит вся массовая истерия, которая происходит в харизматическом движении. Подобная массовая истерия случается на рок концертах, только слова там другие. Слова про Христа, но чаще всего там та же самая гипер-эмоциональная, неконтролируемая истерия. Входить нужно узкими вратами. Представьте себе, что это - как входной турникет, который пропускает лишь по одному человеку. Очень эксклюзивный подход. Он намеренно личный. Более того, он настолько индивидуальный, что вам, возможно, придётся даже порвать отношения с отцом, с матерью, с сестрой и братом, со всеми своими друзьями и родственниками, со всеми, кого вы знаете. Это не групповое событие. Туда входят по одному. Мы говорим об этом уже много лет. Царство Божие становится шире каждый раз лишь на одного человека. Лишь на одну душу. Вы приходите по одному.

Вы проводите жизнь, мечась в обезумевшей толпе, вы пытаетесь быть частью какой-либо группы. Существует разновидность христианства, которая говорит: отлично! Приводи с собой всех. На эмоциональном подъеме вы оказываетесь вовлечённым в массовую истерию. Но здесь говорится об ином. Нужно отвергнуть себя, свою семью, друзей, саму жизнь, отказаться от всего, что вы знали раньше, и всех, кого вы знали раньше, и прийти самому, лично. Первый раз в жизни перестать бежать за толпой. Перестать плыть по течению за большинством и прийти самому. Я не слышал, чтобы в харизматическом движении говорили об этом. Я не думаю, что все это понимают. Я считаю, что там происходит просто массовая манипуляция. Но ко Христу человек приходит один.

Четвёртый пункт: нужно войти, войти через узкие врата, совершенно одному, и при этом вы должны входить узкими вратами с трудом, с усилием. Вы спросите: почему с трудом? Это очень понятно, потому что в конце 14 стиха сказано: «…немногие находят их.» Немногие находят их. Почему так трудно найти эти врата? Почему их так трудно отыскать? Я скажу вам, почему так трудно отыскать эти врата. Посмотрите на следующий стих: «Берегитесь – кого? - лже пророков.» Они повсюду. Чем они занимаются? Они зовут людей к другим вратам. Поэтому мало кто находит истинные врата.Между прочим, когда вы найдёте их, вам будет непросто войти. В Евангелии от Луки, 13 главе, в 24 стихе Иисус говорит: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата.» Ничего себе, «подвизайтесь» - то есть старайтесь со всей силы! Вы хотите сказать, что это будет мучительный опыт? Как же можно предлагать такое? «Ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут». В оригинале использовано слово agōnizomai, которые означает огромные усилия, боль. Более того, в Матфея 11:12 Иисус сказал: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Необходимы усилия, чтобы стать верующим. Нужно приложить усилия, чтобы человеку одному войти узкими вратами. В Евангелии Луки, 16 главе, 16 стихе Иисус сказал: «Всякий усилием входит в Царствие».

Почему же это так сложно? Почему это так трудно? Прежде всего, эти врата сложно найти. Представьте себе, человек в Лос-Анджелесе скажет: «Хочу найти узкую дверь». Сколько мест ему нужно посетить, прежде чем он найдёт её? Во скольких местах нужно побывать, чтобы вообще отыскать такую дверь? А когда человек её найдёт, то ему нужно приложить невероятные усилия, чтобы пройти через неё. Почему? Потому что от него требуется полное раскаяние и самоотречение. В книге Исайи, в 55 главе, 6-м и 7-м стихах сказано: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои». Хотите прийти к Богу? Покайтесь и оставьте свой нечестивый путь. Оставьте свою неправедную жизнь. Это сложно. Вы ведь другой не знаете.

У пророка Иеремии более позитивный подход. Иеремия 29:13: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим». Это значит, что человек должен оставить абсолютно всё. Вы не будете хотеть ничего другого. Вам ничего не осталось, кроме этого. Настолько эти врата узкие. Их очень сложно найти, но даже когда вы их найдете, будет очень трудно пройти сквозь них, поскольку вам придётся оставить всё, что вы до этого знали. Лишь серьезные могут туда войти. Туда можно войти только жаждущим. Туда можно войти, лишь беззаветно поверив Христу. Туда могут войти лишь сокрушенные сердцем. Это вам не вечеринка. Вы смотрите на харизматическое движение и видите всю его глупость, идиотизм, безумство и фривольность. Иногда трудно понять, чем отличаются их так называемые «проповедники» от юмористов. Это самое серьёзное действие, которое должно произойти в душе человека. Это сокрушительное переживание. Это мучительный опыт. Почему же это так сложно? Потому что грешники любят свои грехи. Но другого пути нет.

Пятое: есть врата, вы должны в них войти, войти можно только через Христа, вы должны войти совершенно самостоятельно — это не групповое событие, а очень личное, вы будете входить туда с великим трудом, поскольку вам необходимо покаяться и отказаться от всего что вы любили; и к тому же, вы должны войти обнаженным. Вы не сможете пройти через турникет, держа в обоих руках тяжёлый багаж. Эти врата предназначены только для тех, кто способен все оставить. Об этом говорит Лука в девятой главе 23 стихе: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя». Какого уровня должно быть это отречение? Иоанна 12:25: вы должны возненавидеть свою собственную душу; возненавидеть свою собственную жизнь и отвергнуться себя.

В двух небольших притчах, записанных в Евангелии от Матфея, 13 главе, с 44 по 46 стихи, Иисус говорил о человеке, искавшем сокровище, и когда он нашёл его на поле, то продал всё, чтобы приобрести это сокровище. Также, Он говорит о человеке, который нашел драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел и купил её. В этих простых и коротких историях говорится о том, что, когда ты обретаешь Христа, ты отдаёшь абсолютно всё. Главный мотив, который повторяется в этих двух маленьких притчах — что человек продаёт всё, абсолютно всё, он отдаёт всё, что имеет. Об этом пишет Лука в 9ой главе. Об этом говорит Матфей в 10ой главе, человек должен отвергнуться себя.

Что я имею в виду под словом «обнаженный»? Это значит, что вы не берёте с собой свою самоправедность. Вы не берёте с собой достижения. Вы не берёте с собой свершения. У вас должно быть лишь только то, что оставляют вам заповеди блаженства. О чём там говорится? В начале Нагорной проповеди Иисус объясняет, помните? В 5й главе, когда Он сказал, что в Царствие Небесное войдет лишь нищий духом. Что это значит? Личностное банкротство. Когда вы понимаете свое моральное и духовное банкротство, вы не будете тащить за собой груз своих достижений, свершений, религиозной деятельности. Вы должны сбросить всё, не оставив ничего. Вы должны от всего отказаться.

Вспомните, что записано в Луки, 18. Вы должны быть подобны тому мытарю, который бил себя в грудь, со словами «Боже, будь милостив ко мне грешнику!» Он не мог предложить Богу ничего. А рядом с ним стоял фарисей и говорил: «Благодарю тебя, Боже, что я не таков, как этот мытарь - я плачу десятину, я делаю то и это. Иисус сказал, что тот, кто бил себя в грудь, кто оставил абсолютно всё, пошел в дом свой оправданным более, нежели фарисей.

Ещё один случай с богатым юношей, записанный в евангелии от Матфея, 19 главе. Иисус хотел узнать, готов ли юноша оставить всё, и сказал ему продать имение и раздать нищим, но молодой человек ушёл опечаленный, отказавшись от Иисуса. Цена была слишком высока. С самого начала и Иоанн Креститель, и Иисус проповедовали о покаянии. Иисус всегда говорил, что необходимо признать собственное духовное банкротство, духовную пустоту, призывал скорбеть о своём греховном состоянии, говорил о необходимости сокрушения, о готовности отказаться от греха и быть спасенным от грядущего суда, что нам нужно понять, что мы ничего не можем предложить Богу взамен. В Заповедях Блаженства сказано, что люди, входящие в Небесное царство - духовные банкроты и они знают об этом. И поэтому они скорбят о своем духовном состоянии. Поэтому они короткие и смиренные сердцем. Они алчущие и жаждущие истины, потому что знают, что у них нет праведности.

Но я не слышу, чтобы об этом проповедовалось. Я не вижу, чтобы к этому призывали в харизматическом движении. Там лишь призывают присоединиться к вечеринке. «Присоединяйтесь к нашему популярному движению. Получайте исцеления. Становитесь богатым. Получайте пророчества, пусть с вами говорит Иисус, будьте счастливы!» Это даже отдаленно не напоминает то, что говорит наш Господь.

Вы должны войти. Вы должны войти узкими вратами. Вам нужно войти в них совершенно одному. Вы будете входить с трудом. Вы будете входить обнаженным. И также, вы должны войти, полностью подчинив себя Господу. Несколько лет назад я написал книгу, которая называлась «Раб» - в реальности, именно им вы и должны стать. Было очень трудно предлагать это во времена ранней церкви, когда в мире существовало ненавистное рабство, когда все люди хотели быть свободными. Было очень трудно принимать Евангелие, когда им говорили: «Вам нужно стать рабом. Вам нужно отказаться от своей семьи, возненавидеть свою семью, своего отца, свою мать, свою сестру или брата. Вы должны возненавидеть всю свою жизнь. Вы должны отказаться от всего, чем вы владеете. Вы должны оставить всё, что вас есть, и затем полностью починить себя Господу."

Отвергнись себя, возьми свой крест. Что значит «возьми свой крест»? Может быть, это какое-то мистическое переживание? Нет. Это означает «будь готов умереть». Разве это настолько важно? Разве это настолько важно, что нужно быть готовым умереть? Если бы кто-нибудь сказал вам: «Если ты придёшь к Иисусу Христу и исповедуешь Его Господом, то мы тебя повесим», - пришли бы вы тогда к Богу? Именно об этом говорит Иисус. Готовы ли вы умереть за веру? Истинные верующие ответят: «Конечно. Разумеется, потому что я всё равно умру, а если я умру в том состоянии, в котором нахожусь сейчас, то я окажусь в аду навсегда». Признание своей пустоты, сокрушение по поводу греха, готовность отказаться от него и готовность обрести спасение от суда, чего бы это ни стоило.

Как же это отличается от того, когда люди предлагают принять Христа, потому что Он даст вам, что вы хотите. Будто бы вы сможете воплотить в жизнь все свои мысли. «Иисус исполнит все ваши мечты!» Стоит задуматься. Более того, в нескольких притчах в Евангелии от Луки в 14-й главе Иисус говорит, что нужно серьезнее относиться к принятию Христа, потому что вы можете уподобиться человеку, который начал строить башню, но не смог ее закончить, оказавшись глупцом. Или окажетесь похожим на царя, который пошёл на войну с десятью тысячами, но не смог противостать превозмогающим силам противника.

Задумайтесь о цене. Какова же цена? Вы должны быть готовы отдать всё. Вы становитесь рабом Иисуса Христа. Представьте себе, во время ранней церкви, когда первые верующие, пешком переходя от одного селения к другому в языческом мире, пытались призывать людей стать рабами распятого еврея. Сложно такое предлагать людям. Конечно, в те времена было гораздо труднее призывать к этому, чем сегодня, потому что нам не знакомо подобное рабство, но тем не менее, суть остается той же. Мы призываем людей стать рабами Иисуса Христа, рабами до конца жизни. Войдя узкими вратами, вы должны оставить весь багаж снаружи. В Его руке находится всё необходимое для духовной жизни. Вы полностью доверяетесь Иисусу, что Он все предусмотрит и защитит, и что Он выполнит Свои обетования. Это акт веры, подобный которому люди никогда раньше не совершали. Вот что значит «отвергнись себя, возьми свой крест и следуй за Иисусом».

Узким воротам противопоставляются широкие врата. Широкие врата. Они не стесняют движение. Что это значит? Нет никаких ограничений. Давайте, приходите все вместе. Приходите всей компанией. Пусть вас привлекает музыка. Пусть вам будет весело. Пусть вас привлекут особенные переживания. Прийти может вся толпа, без малейших усилий, не надо никакого самоотречения, берите с собой вашу гордость, возьмите с собой грехи. Не заботьтесь о покаянии.

Огромная толпа религиозных людей, идущих пространным путём, со всем этим багажом, с грузом, со всеми желаниями. «Я иду к Иисусу, потому что Он сделает меня богатым. Я иду к Иисусу, потому что Он сделает меня здоровым. Я прихожу к Христу, потому что Он исправит ситуацию в моём браке. Иисус сделает меня влиятельным. Иисус удовлетворит мои нужды. Христос является именно тем, кто исполнит все плотские желания невозрожденных людей». Массы людей проходят через эти ворота.

Таковы двое врат. Теперь поговорим о двух дорогах. Есть два пути, которые очень отличаются друг от друга. Есть пространный путь, в 13ом стихе и узкий путь, в 14ом стихе. На пространном пути очень много места для разнообразных учений. Вы можете верить практически во всё что угодно. Нам не нужно лишних споров, так? Как часто можно слышать, как харизматы обвиняют нас, что мы приносим разделения, что мы нетерпимы, что мы не проявляем любовь, и нам нужно избавиться от всех доктрин. Это - пространный путь. Приходите все, без вопросов. Говорите что хотите, верьте во что угодно.

Поэтому 120 миллионов из 500 млн харизматов является римскими католиками, у которых отступническое, еретическое, извращенное учение. 25 млн из них — это пятидесятники, которые отрицают Троицу. 90% верят в Евангелие благополучия: что Иисус хочет сделать людей богатыми и здоровыми. Подавляющее большинство этих людей вообще не являются верующими. Так работает пространный путь. Именно так он устроен. Таким его вам и предлагают. Сегодня утром я разговаривал с одним пастором из Нигерии, и он сказал: «Раньше я был харизматической церкви. У нас было 1000 людей. Но потом я познал истину и покинул харизматическое движение. Сейчас я преподаю истину, и у меня только 100 человек». Таков широкий путь. И снова, продавцы билетов, описанные в стихах 15-20, — это лжепророки. У них очень хорошо получается, потому что на их стороне царство тьмы.

С другой стороны, есть узкий путь. Когда вы на него попадаете, то вы обнаруживаете, что он узок. Что это значит? Что он очень ограничен. Чем же он ограничен? Словом Божьим, правильно? В чем заключается великое поручение? «Итак идите, научите все народы, уча их соблюдать все, что Я повелел вам.» Именно так мы и должны жить.

В евангельском движении сейчас очень популярен один подход, что люди, якобы, освящаются тем, что просто взирают на крест, они смотрят на крест и в сердце рождаются определённые эмоции, они чувствуют благодарность. Они называют это «крестоцентричное освящение». Они говорят, что если будешь повиноваться из чувства долга, то это грех. Это неправильное богословие. Иногда я повинуюсь из любви. Иногда я повинуюсь из благодарности. А иногда, признаюсь вам, я повинуюсь из страха. Но я всегда хочу повиноваться Богу. То, что я боюсь Его, совершенно не означает, что я Его не люблю. Это просто часть того, как я Его люблю, понимая кто Он.

Это и есть узкий путь. Вы не можете позволить себе произвольное богословие. Вы не можете жить, как вам угодно. Мы не одобряем безнравственность. Мы не одобряем гомосексуализм. Мы не одобряем материализм. На узком пути не одобряется привязанность к миру.

Поэтому подумайте о том, какова цена. Истинное Евангелие не обещает вам исцеление. Оно не обещает процветание. Оно не обещает идеальный брак. Оно не обещает вам деньги. Оно не обещает ничего, кроме прощения и божественного благословения и божественной власти. Оно обещает вам горнее, а не земное.

Также, есть два пункта назначения, 2 финальных точки. «Широки врата и пространен путь», - стих 13, - «ведущие в погибель». Это ад. Над вратами написано, как вы помните, «Рай», но дорога туда не ведёт. Она заканчивается в аду. Вечное наказание, плач, рыдания и скрежет зубов, на веки вечные. «Тесны врата и узок путь», - 14 стих, - «ведущие в жизнь.» В жизнь вечную, в славное блаженство в раю.

Далее, в-четвертых, мы переходим к двум группам людей. Многие идут пространным путем, многие, как написано в конце 13 стиха. На узком пути людей немного, совсем немного. Вот что мне говорят, и это длится уже на протяжении последних нескольких месяцев: «Как вы можете говорить, что это не действие Бога, когда туда вовлечено так много людей?» Да неужели? Я склонен считать это действием Бога, когда туда вовлечено как раз-таки очень мало людей. Я не собираюсь ограничивать Бога, но таковы были слова Иисуса. Очень много людей будет идти пространным путём, на котором не будет никаких доктринальных различий, который будет предлагать людям то, чего жаждет их беспомощная, неискупленная плоть. А другой путь - узок и немногие находят его.

Знаете, в Евангелии от Луки в 13-й главе, по-моему, в 23 стихе, ученики Христа пытались понять, что происходит. Мессия пришел. У них были такие большие ожидания. Миссия совершает чудеса, Он учит народ, ученики Его полюбили и уверовали в Него. Но почему-то к ним присоединяется очень мало людей. Поэтому в 23-м стихе 13-й главы Евангелия от Луки они спрашивают Иисуса: «Господи! Неужели мало спасающихся?» Почему так мало людей спасается? И тогда Иисус им сказал: «Многие пытаются войти, но не могут, потому что они не желают оставить то, что им так дорого".

В притче, записанной в 22 главе Евангелия от Матфея, Иисус сказал: «Много званных, но мало избранных». Когда Исайи было послано видение Господа в 6-й главе, в конце Господь говорит, что останется десятая часть, останется отрасль, останется корень и святое семя. На широкой дороге очень много людей. И, между прочим, именно о них идет речь в 22 стихе. Это те, кто подошёл к концу пространного пути в 13 стихе. Множество людей в 22ом стихе в тот день скажут: «Господи, Господи, это же мы. Это ведь мы».

И также, мы видим две манеры поведения. Два вида поведения. Есть те, кто говорят, и есть те, кто исполняет волю Отца. Между прочим, ложное исповедание — это своего рода богохульство. Как если бы вы использовали имя Господа всуе. Это нарушение заповеди, данной в 20 главе книги Исход. Обречённые на погибель говорят пустые слова от пустоты своих сердец. Не происходит реального покаяния. Нету настоящей веры. Нет настоящей любви. Нет послушания. "Господи, Господи!» В этих словах как будто есть и ревность. В этих словах чувствуется увлеченность. В них есть даже определенное уважение. И в общем-то, то это правильное обращение. Но они говорят: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» Они говорят о чудесах. Они не говорят о покаянии во имя Христа. Они не говорят: «Не мы ли слушались ради имени Твоего?»

Трижды в 22-м стихе мы видим ссылку на имя Иисуса: «от Твоего имени, Твоим именем, Твоим именем». Разбрасывайтесь именем Христа, как хотите. Можете пропеть его 50 раз в одной песне. Это обычное для них явление. Такое встречается очень часто. Видимо, именно харизматов Иисус имел в виду, говоря о будущем, включая сегодняшний день, что они будут искать доказательств своей принадлежности Богу в пророчествах, изгнании бесов и чудесах.

Действительно ли они творили все эти чудеса? Конечно, нет. Конечно, Нет. Это даже не нужно обсуждать. Господь отвечает: «Я никогда не знал вас». Он не даёт людям, не являющимся частью Его царства, власть творить чудеса, изгонять сатану или открывать Божью истину через пророчество. Это необоснованные притязания, ложные претензии. Очень похоже на то, что говорят современные харизматы. Мы пророчествуем, мы изгоняем бесов, мы совершаем чудеса. Но у них нет никаких взаимоотношений с Богом. Они считают, что их вечная судьба находит подтверждение через такие ложные знамения.

К сожалению, в аду будет полно людей, которые оказались вовлеченными в подобные пророчества, изгнание демонов и чудеса. Они заявляют, что являются истинными поклонниками Христа. Они говорят: «Господи, Господи», и затем снова повторяют: «Господи, Господи», первый раз в 21-м стихе, второй - в 22-м. Они поют песни поклонения, они чувствуют энергию. Они находятся в центре своих переживаний.

Но в тот день, когда они предстанут перед Богом, в 22-м стихе сказано, что в день суда Господь объявит им: «Я никогда не знал вас». Здесь не сказано, что Он когда-то знал их, а потом они исчезли из поля зрения. «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня», - то есть ступайте в ад, - делающие беззаконие». все связано с тем, что они делали. Речь не идёт о каких-то переживаниях, которые можно искусственно вызвать. На греческом буквально сказано: «Я никогда не знал вас». Никогда.

Духовное состояние человека видно в его поведении в отношении к Божьему Закону. Ложное исповедание не имеет никакой ценности. Это богохульство. Это использование Божьего имени напрасно. Кэмпбелл Морган, автор библейских комментариев в Англии много лет назад сказал: «Гораздо ужаснее осквернить святилище, чем осквернить трущобы». Иуда своим поцелуем тоже говорил: «Господи, Господи», и предал Иисуса.

В итоге, Христос говорит: «Я никогда не знал вас», Об этом очень печально думать, но мне кажется, что эти слова услышат большинство людей, попавшихся на крючок харизматического движения. Джефф О’Хара несколько лет назад написал: «Зачем зовете меня: «Господи, Господи», и не делаете, что Я говорю? Называете меня своим Путём, но не идете по нему. Вы называете Меня жизнью, но не живёте так. Называете Меня учителем, но не слушаете. Поэтому, когда Я прокляну вас, не вините Меня. Вы называете Меня хлебом, но не едите. Вы называете Меня истиной, но не верите в Меня. Зовете Меня Господом, но не служите Мне. Поэтому, когда я прокляну вас, не вините Меня».

Два входа, два пути, два пункта назначения, две толпы, два исповедания и затем два основания. Финальным пунктом являются два основания, и мы оказываемся с вами в стихах 24-27. Здесь мы видим иллюстрацию, очень сильную иллюстрацию. «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их», - то есть, выполняет эти слова, слушается. Иначе говоря, вы должны прийти ко Мне именно так, как Я вам сказал: через тесные врата и узкий путь, - «уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их», - то есть не слушается, -«уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое».

Здесь идет речь о последнем суде. Это последний суд для обоих случаев. Одна и та же буря застигла оба дома. Эти дома построены в одном и том же месте, и внешне выглядят одинаково. Когда вы смотрите на дом, трудно сказать, какое у него основание. Одна из причин, почему Господь предупреждает, чтобы мы не выбирали плевелы, потому что мы не можем отличить истинно верующих от тех, кто таковыми не является.

Но грядет суд. Оба этих человека – или, скажем, обе группы людей - построили дома, построили религиозные твердыни, которые невозможно различить. Может быть они ходят в церковь, вовлечены в различные виды деятельности, они используют имя «Иисус». Они возводят стены, вставляют окна, двери, устанавливают крышу - то есть возводят всю структуру своей религиозной деятельности. Понятно, оба дома построены в одном и том же месте, поскольку их настигает одна буря. Эти два дома трудно отличить. Но между ними огромное различие. Один построен на камне, а другой - на песке.

Что же означает основание - камень? Послушание, послушание словам Христа. «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии». Послушание является путём, который обозначил для нас Иисус. Послушание призыву входить узкими вратами, входить через Христа и только через Него, с раскаянием и самоотречением. Такой человек строит дом на камне. Более того, в Евангелие от Луки, 6-й главе, 47-48-м стихе Иисус сказал, что человек, который строил дом, «копал и углубился». Таким образом, он заложил глубокий фундамент чтобы укрепить основание дома.

С другой стороны, люди, которые не особенно утруждались во время постройки дома, — это те, которые увлеклись эмоциями, пошли за толпой, нашли короткий путь, быстрое решение проблемы. Они не затратили много времени на осознание греховности своей души, на сокрушение, их покаяние не сопровождалось болезненными переживаниями, у них не было времени на самопожертвование, на то, чтобы оставить всё позади. У них не было времени для четкого сознания греха, ясного осознания святости; они не стремятся ко Христу. И когда буря последнего суда настигнет дом на песке, то ему придет конец, он будет разрушен. Истинное состояние дома проявиться на суде. Мне очень нравятся слова одного гимна: «Надеюсь только на Христа, вовек опора в Нём моя; в Нём вижу праведность свою, иных имён не признаю. Стою я на скале Христа; в других основах лишь - что? - песок».

Как же понять, что кто-то попался на крючок подобного обмана? Я бы хотел отметить ещё всего лишь несколько моментов. У таких людей ложное чувство принадлежности к какой-то группе, которая поддерживает подобную убеждённость. Они не склонны анализировать себя. 2-е послание Коринфянам, 13я глава, 5й стих: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте». Я никогда не слышал, чтобы проповедники харизматического движения требовали, чтобы их люди исследовали свои сердца. Они поглощены внешней деятельностью. Они ищут чувств, благословений, переживаний, исцелений, ангелов, всего чего угодно, кроме Христа. Им абсолютно безразлично здравое учение. Они сверх избалованы во имя благодати.

С какими же словами мы можем обратиться к этим людям? Исследуйте себя, есть ли у вас вера в сердце. Что вам нужно делать? Что вам делать, если вы и сами не знаете, являетесь ли вы истинным христианином? Как вам быть? Как попасть на узкий путь; как сойти с широкого пути; что нужно сделать, чтобы войти тесными вратами на узкий путь?

Вернитесь к 7-му стиху этой главы. С какого слова начинается данный стих? Просите. «Просите и дано будет вам». Так что же вы должны делать? Просите: «Господи, Боже, покажи мне тесные врата. Впусти меня». Ищите и найдете. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Не правда ли, хороший ответ?

Иисус сказал: «Приходящего ко мне не изгоню вон». «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, люди, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага - кому? - просящим у Него».

Отец наш, в это утро во время совместного поклонения мы опять смогли обогатить свою душу и получить благословение. Как и всегда, вершиной нашего поклонения является Твоя истина, именно она составляет содержание поклонения. Мы просим, Господи, чтобы Ты начертал на скрижалях наших сердец эти слова, чтобы Ты побуждал людей просить, искать, стучать, зная, что Ты всегда ответишь.

Мы молим Тебя, Господи, чтобы Ты спасал головни из чуждого огня, чтобы Ты спасал людей из харизматического движения. Это – обманутые и введенные в заблуждение вечные души. Если Тебе угодно, используй нас, возможно, неведомым для нас образом, как Свои инструменты, потому что Ты Сам избрал нас для совершения Своего труда по призванию Твоего народа.

Используй всё то, что происходило в течение недели чтобы распространить эту весть до краев земли и спасти людей от чуждого огня. И снова мы повторяем слова, что были сказаны в начале: Тебе принадлежит вся слава, ведь ради нас была пролита кровь Спасителя. "Любовь Христа - как может быть, что умер Он, чтоб я мог жить?"

Господи, да святится имя Твоё, да славится имя Твоё. Молим Тебя, совершай Свой труд в наших сердцах. Пусть Святой Дух побуждает нас просить, искать и стучать.

Отче наш, благодарим Тебя, что Твоё слово не остаётся напрасным. Оно не звучит в пустую. Оно могущественно, острее меча обоюдоострого, оно всегда достигает намеченной Тобой цели. Имея убеждённость в этом обетовании, мы провозглашаем его снова и снова. Прославься, будь превознесен, привлекай людей к узким вратам, веди их узким путем в жизнь вечную. Тебе да будет вся слава. Аминь.