Как вы знаете, до настоящего момента мы изучали Евангелие от Луки, но у нас был небольшой перерыв, и я делился с вами темой избавления, забытого учения. Возможно, необходимо принести некоторые извинения тем, кто не был с нами в октябре месяце. Мы всегда здесь в непрерывном процессе проповеди книга за книгой, стих за стихом. Если вы придете в определенное воскресенье в церковь "Благодать", возможно, вам будет несколько трудно влиться в поток, потому что неделя за неделей, мы последовательно изучаем слово Божье.

Мы немного отвлеклись от Евангелия от Луки, чтобы обратиться к теме избавления, и я признаюсь, что это тоже стало проповедью длинною в месяц. Я прошу прощения, что сегодня утром внезапно обрушиваюсь вам на голову.

Меня очень тревожит тот факт, что евангельская церковь, как мне кажется, готова и довольствуется отказом от здравого учения. Я не говорю о либеральных церквях, я говорю о тех, которые можно назвать евангельскими. Многие популярные евангельские лидеры и писатели, пасторы, профессора, люди, оказывающие влияние, довольствуются отсутствием способности различать истину и заблуждение, как будто это некая духовная добродетель.

Они вступили на путь, который, я полагаю, если бы мы жили во времена Сперджена, можно было бы назвать упадком. Церковь находится на скользком пути, евангельская церковь движется вниз, прочь от высот истины и славы Божьей. Добровольно отказываясь от своей способности различать истину и заблуждение, отказываясь от библейского толкования, а значит, от глубокого и точного понимания истины. Тем самым она удаляется от того, что прославляет Бога, потому что прославляет Бога именно объяснение Писания.

Позвольте очень просто объяснить почему. Бог явлен в Писании. Божья слава убедительно представлена в библейских текстах. Бог заявляет о Себе публично в Слове. Таким образом, у проповедника есть одна четкая обязанность, и она заключается в том, чтобы демонстрировать славу Божью посредством объяснения Священного Писания. Я снова скажу, что у проповедника есть одна четкая и непреложная обязанность - демонстрировать славу Божью посредством толкования Священного Писания. Когда вы объясняете слово Божье, вы в конечном итоге преподаете здравое учение - истину. Когда истина понята и познается, следовательно, Бог открывается через эту истину.

Откровение Священного Писания – это истина, и это истина Божья, которая является самой природой и сущностью Бога. Итак, я еще раз говорю, что у проповедника есть одна ясная и непреложная обязанность, и она заключается в том, чтобы являть славу Божью посредством толкования Священного Писания. Это то, что не происходит сегодня в евангеликализме, люди отходят от библейской проповеди, библейского учения и толкования Библии. Они отходят от интереса к здравому учению, интереса к абсолютной истине. Они принимают все и вся, что номинально идентифицирует себя как христианское, и церковь будет продолжать делать это до тех пор, пока кто-то или что-то вновь не вознесет слово Божье.

Слово, которое вы видите, верно, точно и неустанно доносит до людей истинное величие Бога. Вместе с ним приходит истинное понимание. Любой проповедник, который не делает этого, не исполняет своей ответственности перед Богом. Моя задача как проповедника очень проста: я должен учить глубоким истинам Писания, чтобы возносить вас на вершины прославления. Я полагаю, что некоторые из вас, пришедшие к нам, могут сказать себе, что если вы пришли из другой церковной среды, то здесь поют много старых песен. А где же группы прославления? Это не случайно: старые церковные гимны несут в себе глубокое богословие.

Где есть глубина, там есть и высота, там же где поверхностное богословие, там будет и поверхностное песнопение. Там, где наблюдается поверхностное понимание Божественной истины, там будет и поверхностное представление о ней. Но там, где есть люди, постигшие глубину Божественной истины, имеющие возвышенные и славные мысли о Боге, рожденные пониманием глубоких реалий Божественной истины, там не довольствуются поверхностными представлениями. Мы любим старые гимны за их глубину, они обладают неким поэтическим гением, который проникает в глубину богословия и воспевает его. Нас не нужно соблазнять веселенькими мелодиями - нам достаточно петь великие слова. Нам не нужна мантра, чтобы вызвать эмоции – наши мысли об истине, наши мысли о Боге превращаются в нас в возвышенные гимны.

Итак, ответственность проповедника состоит в том, чтобы распространять истину, открывать истины слова Божьего, углубляться в истину слова Божьего, являя Божью славу. Когда Божья слава явлена, Божий народ прославляет Его; поэтому проповедник углубляется в истину, чтобы поднять свой народ на высоту. Вниз, в глубину истины, чтобы вознести их на высоту хвалы.

У меня есть только один инструмент; можете ли вы представить себе профессию, в которой есть только один инструмент? У меня есть только один инструмент, только один - Священное Писание, это единственный инструмент. Существует популярная книга, написанная хорошо известным пресвитарианским пастором, в которой высказываются идеи в пользу того, что евангелие заключено в звездах, что все евангелие, включая оправдание, открыто в созвездиях. В книге автор утверждает, что Бог проповедовал евангелие через звезды Адаму до его грехопадения. Ничего нового, такая позиция отстаивалась в прошлые годы. Удивляет другое, что человек, знающий хорошо богословие написал такую книгу, потому что это прямое отрицание принципа sola scritura. Послушайте, у меня есть только один инструмент, и это не звезды, а эта книга.

Бог открыл всю божественную истину в одной книге, автором которой Он является. Если вы говорите, что истина заключена в Писании и в звездах, то почему католики не могут сказать, что истина в Писании и также в Папе и церковных соборах? Тогда почему Мэри Бейкер Эдди не может сказать, что истина содержится в Библия, а также в книге "Наука и здоровье - ключ к Священным Писаниям", и почему мормоны не могут сказать, что истина в Библии, а также в доктринах и заветах "Драгоценной жемчужины" в Книге Мормона?

Божественная истина находится не в церкви, не в Папе, не в епископе, не в деноминации, не в опыте, не в интуиции, не в звездах, а в книге, в Библии. Каждый раз, когда церковь отклонялась от этого, это было чревато катастрофой. Сегодня воскресенье Реформации; Реформация началась с того, что католический священник по имени Мартин Лютер пришел к убеждению, что Божья истина заключена в книге. Это революционно, и это не то, во что верит католическая церковь.

Мартин Лютер говорил, что Бог говорит только в книге, и вся божественная истина заключена в книге. Не папы, не епископы, не церковные соборы, не церковный авторитет, не традиция, а именно книга. Он сказал, что это только книга, и после Иисуса и апостола Павла Мартин Лютер был самым большим раскольником, который когда-либо появлялся в христианской вере. Он создал огромный раскол, который отделил тех, кто верил в книгу, от тех, кто был в плену римской системы. Именно убежденность в том, что Бог говорит только в книге, привела к реформации.

Как только Мартин Лютер пришел к убеждению, что истина содержится в книге, он углубился в нее и нашел истину, и это было оправдание по благодати только через веру, не так ли? Вам не нужно было обращать никакого внимания на то, что сказал папа римский, епископ, собор - все это было в книге, и в книге все ясно. В 1539 году Лютер, комментируя Псалом 118, написал следующее: “В этом псалме Давид всегда говорит, что он будет говорить, думать, беседовать, слышать, читать днем и ночью и постоянно, ни о чем другом, кроме слова Божьего”.

Лютер называл это внешним миром, мне это нравится. Это вне нас, и Лютер сказал, что спасительное, освящающее, просветляющее слово – это внешнее слово. Что он имел в виду под этим? Он имел в виду, что это вне нас, как Бог вне нас. Вы не можете изобрести Бога, и вы не можете изобрести истину, Бог – это не продукт вашего воображения, Бог – это не продукт вашей фантазии, Бог – это не продукт вашего опыта. Бог - не продукт вашей интуиции, Бог - не продукт ваших харизматических эмоций, Бог - не продукт вашего экзистенциализма, Бог есть Бог, и он вне вас, неподвластен вашему вмешательству. Бог – это не глиняная игрушка, которую вы можете лепить так, как вам нравится. Итак, Библия находится вне вас, она внешняя. Вы можете взять ее, вы можете оставить ее, вы не можете вмешиваться в нее.

Вы не можете сделать ее иной, чем она есть, и не можете заставить ее сказать иное, чем она говорит. Это книга, это неизменная книга с неизменными буквами, неизменными словами и неизменными предложениями. Это было великое убеждение Лютера, которое изменило мир. В 1545 году, за год до своей смерти, Лютер со всей силой заявил, что пусть тот, кто хочет услышать, как говорит Бог, читает Священное Писание.

Знаете, сегодня на съездах христианских книгоиздателей можно увидеть книги о том, как услышать голос Божий, мир наводнен такими книгами. Тренируйтесь слышать голос Божий. Учитесь слышать голос Бога. Позвольте мне сказать вам кое-что, хотите ли вы услышать Бога, прочитав эти книги? Что бы это ни было, это не будет Бог.

Итак, в чем же заключается задача проповедника? Джон Пайпер говорит, что большая и центральная часть нашей работы заключается в том, чтобы извлечь Божий смысл из книги. Верно. Лютер в 1533 году сказал, что слово Божье – это величайшая, самая необходимая, самая важная вещь в христианском мире. Это так, и я скажу вам вот что: вы отказываетесь от книги, и у вас возникают бесконечные проблемы. Вы отворачиваетесь от книги, и Иисус становится глиняной игрушкой, вы можете придать ему любую форму, какую захотите.

Истина становится глиняной игрушкой, которой можно придать любую форму. Джон Пайпер говорит: “У Лютера было одно оружие, чтобы спасти Христа от продажи на рынках Виттенберга. Он изгнал меновщиков денег и продавцов поблажек кнутом внешнего слова, книги”. Видите, люди хотят переделать Иисуса, придать Ему любую форму. Они хотят придумать свой собственный взгляд на истину, придать ей любую форму. Книга не позволяет этого сделать. Наша вера укоренена в исчерпывающем откровении всей истории, которое называется Библией, и у меня как у пастора, как у проповедника, как у служителя есть одна задача. Я – посредник книги, слова Божьего, переданного в книге.

По сути, я - читатель, я - учитель, я - глашатай книги. Я должен питать вас книгой, истиной книги. Насколько я верен этому, настолько я выполняю свой долг перед Богом, насколько я неверен этому, настолько я не справляюсь со своей обязанностью и несу серьезную ответственность перед Богом. Я хочу погрузить вас в богатство Слова, чтобы вы могли подняться к вершинам хвалы. Когда люди постигают глубокую истину Писания, они начинают понимать высоту величия Божьего. Я смотрю на сегодняшнюю евангельскую церковь и вижу мелкость, безразличие к Писанию, истина – это проблема, потому что они видят в ней раскол.

Я вижу, что из-за этого они не понимают глубины истины, а также не знают славы Божьей. Дэвид Уэллс в своей замечательной книге “Нет места истине” пишет: “Именно этот Бог, величественный и святой в своем существе, исчез из современного евангельского мира”. Лесли Ньюбигин писал: “Я вдруг увидел, что кто-то может использовать весь язык евангельского христианства, и все же в центре находится “я”, а Бог – это вспомогательное средство”. Современное евангельское течение ставит человека в центр всего. Он важнее Писания и важнее Бога. Когда это происходит, единственное, что может изменить ситуацию – это противостоять этому, и именно поэтому я занимаюсь этим последние несколько недель.

Мне не остается ничего больше, чем делать то, что сделали Лютер, Джон Кальвин, Сперджен и другие люди в истории. Необходимо отнестись к этому серьезно и сказать все как есть. Я смотрю на жизнь Кальвина, Лютера и других реформаторов и пытаюсь понять, как получилось, что они оказали такое огромное влияние. Когда размышляешь об этих именах, думаешь, что они должны быть сильными личностями, что они должны быть талантливыми лидерами и т.д. По мере изучения их жизни выясняется, что они были абсолютными, неутомимыми и неустанными толкователями Священного Писания.

Они использовали любую возможность, которая только появлялась на их пути, чтобы объяснить людям Слово Божье, и именно Слово Божье заставляло людей меняться. Когда люди попадали под мощную, ясную проповедь глубины истины, они были поглощены славой Божьей, становились способными отличить истину ото лжи, видели заблуждение таким, какое оно есть, и истину такой, какая она есть, и делали правильный выбор. Бенджамин Уорфилд, великий принстонский богослов, который сыграл важную роль в моей жизни, спустя долгое время после его смерти, когда я был студентом семинарии и читал о вдохновении и авторитете Священного Писания.

Уорфилд сказал о Джоне Кальвине, что ни один человек не обладал более глубоким пониманием Бога, чем он. Он пишет об этом в работе о Кальвине и Августине. Уорфилд сказал, что ни у одного человека не было более глубокого познания Бога, чем у Джона Кальвина, и откуда у Джона Кальвина это глубокое познание Бога? Он почерпнул его из Священного Писания. Джон Кальвин всю свою жизнь изучал Писание, он всю свою жизнь был толкователем Писания. Люди думают, что Джон Кальвин был каким-то богословом. Он был богословом, но он был богословом, который имел право быть богословом, потому что он был толкователем. Его богословие было продуктом его толкования Библии.

Благодаря Кальвину обоснованное реформаторское богословие, богословие реформации закрепилось, обрело свои корни, и вместе с глубоким богословием появился продукт этого богословия - высокая похвала. Многие песни и гимны, которые мы поем, самые любимые, самые богатые и глубокие, были написаны реформаторами, пуританами. Знаете ли вы, что Джон Кальвин говорил только разъяснительную проповедь Библии? Бог использовал его, чтобы изменить облик мира.

Он отправился в Женеву в 1536 году и занимался разъяснительной проповедью Библии до 1564 года, после чего был отправлен в трехлетнее изгнание, о котором я упомяну чуть позже. Он проповедовал толкование Священного Писания, я стоял в маленькой церкви – это почти как часовня, они называют ее консисторией, рядом с церковью Святого Петра, где Кальвин проповедовал по воскресеньям. Он проповедовал в этой маленькой часовне каждый день. Разъяснял Священные Писания, и у него было пятеро парней, сидевших в первом ряду, они записывали все, что он говорил. Потом все пятеро брали эти записи, сводили их вместе и возвращали ему для редактирования, и вот так он создавал комментарии. День за днем он учил, разъясняя Священное Писание.

Р.Л. Дэбни пишет: “Все ведущие реформаторы Германии, Швейцарии, Англии или Шотландии были постоянными проповедниками, и их проповеди носили преимущественно экспозиционный характер”. Это означает “излагать”, то есть объяснять смысл Священного Писания. Итак, он сказал, что мы можем с уверенностью предположить, что инструментом, которому в основном была обязана духовная сила великой революции и Реформации – это восстановление Библейской проповеди.

Дэбни так же указывает на три исторических этапа отступления, которые мы наблюдаем прямо сейчас. Есть период в церкви, он называет его Золотым веком, когда истина проповедуется из Слова Божьего. Это Золотой век. Когда люди разъясняют Писание. Я вырос в такое время. Вопросом толкования была Библия. Люди не занимались ничем кроме библейской проповеди. Есть вторая ступень отступления, которую Евангельские церкви не замечают, но Дэбни говорит, что это происходит. Это когда евангельские верующие заявляют: мы верим в библейскую истину, мы верим здравому учению, и мы продолжаем быть евангельскими. Мы просто считаем, что Библия устарела, современные люди не могут себя идентифицировать с ней, она скучна для них, поэтому мы взяли истину и поместили ее в культурный контекст, привычный для нашего времени, чтобы лучше доносить истину. Истина продолжает быть истиной, и мы верим в нее, просто Библия настолько стара, в ней душно, люди просто не воспринимают ее, поэтому мы по-прежнему придерживаемся истины, но облекаем ее в новые одежды. Это переход, друзья, это переход от Золотого века. Во-первых, вы проповедуете истину Божью из Слова Божьего и это та одежда, в которую Бог облачил ее.

Бог знает, что лучше для души, духа и разума человека, находящегося под убеждающим влиянием Святого Духа. Поэтому Он знает, какая истина приходит к человеку с наибольшей силой в действии Святого Духа, и именно поэтому Он поместил ее в Библию так, как посчитал нужным. Но, возможно, люди думают, что они знают лучше Бога, поэтому они вынимают истины Писания из Писания, одевают их в другую одежду, одевают их по-другому, чтобы снять клеймо Библии, поношение Библии, и каким-то образом думают, что они смогут пробиться к культуре, смягчая то, что говорит Бог.

Они откладывают Библию в сторону, потому что стыдятся ее. Дэбни говорит, что это переходное состояние. В этом случае преподаваемая доктрина по-прежнему является доктриной Священного Писания. Но их отношение к ней формируется преобладающей сегодня человеческой диалектикой. Божья истина теперь лишена части своей абсолютной власти над душой. Третий шаг. Вы знаете, что Библия оскорбляет современного человека и мы избавились от этого, теперь мы обнаруживаем, что и ее учение также оскорбительно, поэтому мы избавляемся и от него.

Затем Дэбни умоляет, чтобы мы, наконец, стали довольствоваться представлением Библейской доктрины в ее Библейском виде. Вот почему я говорю, что если бы люди начали проповедовать Библию, то Библия дала бы ясность, способность различать истину и заблуждение, дала бы понимание, дала бы глубину и вознесла бы людей к высотам трансцендентной хвалы. Библия составляет все содержание нашей проповеди, быть проповедником, как я уже сказал, это профессия одного инструмента. Бог излагает все ее истины в таком контексте, в таких пропорциях и в таких взаимосвязях, в которых он лучше всего знает душу, разум и человека, находящегося под влиянием Святого Духа. Никакие другие формы истины не могут быть столь же хороши.

Мне просто неприятно видеть, как люди считая, что они по-прежнему верят в истину, но они учат ей не упоминая Библии, потому что люди не принимают ее. Если вы уходите от Библии, потому что она кому-то не понравилась, то почему вы будете держаться истины, когда узнаете, что она им тоже не нравится. Я не думаю, что вы можете заниматься служением без радикальной приверженности Библии. Я имею в виду радикальную приверженность Библии; меня считают радикалом. Меня считают узколобым, низкопробным христианским пастором, потому что я не открыт для всех подряд точек зрения. Меня считают анти-интеллектуалом. Это нормально, меня это не волнует.

Мой интеллект может эффективно функционировать во славу Божью только одним способом, и это в том случае, если я использую его для того, чтобы прийти к пониманию Священного Писания, а затем сообщить его вам. Понимаю ли я каждую ложную точку зрения или нет, не имеет значения. Я не думаю, что сегодня можно заниматься служением так, как этого хочет Бог, без радикальной приверженности Библии, и я говорю “радикальной”, потому что этому противятся даже внутри евангельского мира.

Как я уже говорил, смысл Писания – в библейском тексте, когда вы рассеиваете туман и объясняете его значение, это и есть Писание. Истина Божья, она являет Бога людям, дает людям способность отличать истину от заблуждения и дает церкви силу. Знаете, я просто думаю, что есть люди, которые не хотят делать тяжелую работу. Посмотрите на Кальвина, он много работал, он писал свои труды, писал комментарии, несколько полок в моем кабинете заполнены его томами. Он проповедовал по 10 проповедей каждые две недели, и все они были объяснением Писания. То же самое с Лютером; с 1510 по 1546 год он произнес 3000 проповедей. Он проповедовал несколько дней в неделю и часто по несколько раз за день.

И все это несмотря на семейные трудности. Жена Кэти родила ему шестерых детей. Некоторые из них умерли, а остальных он наставлял в Библейском учении каждое воскреснье. Хотите послушать о типичном воскресенье Мартина Лютера: в 5 часов утра - первая служба, разъяснение Послания; в 10 часов утра - вторая, объяснение Евангелия. После обеда он учил детей Слову Божьему. В 17.00 он возвращался, чтобы проповедовать на одну из книг Ветхого Завета. В понедельник и вторник он проводил дополнительные занятия по разъяснительной проповеди, в среду - по Матфею, в четверг и пятницу - по апостольским посланиям, а в субботу - по Евангелию от Иоанна.

Знаете, Реформация не делается людьми, лениво сползающими с постели. Вы понимаете это? Есть причина, по которой эти люди имели такое влияние. Лютер был поглощен Писанием, его пониманием и провозглашением. Он только и делал, что проповедовал, проповедовал и проповедовал, а люди поклонялись. Он спускался, а они поднимались. Вот почему я говорил вам несколько недель назад, что лучше идти медленнее, чем быстрее, что лучше быть глубоким, а не поверхностным, что лучше вникнуть, а не быть легкомысленным. Вернемся к Джону Кальвину, он не отступал от разъяснительной проповеди на протяжении почти 25 лет.

С 1536 по 1564 годы в Женеве, он даже не обращал внимания на Рождество, Пасху и все остальные праздники, а просто продолжал заниматься разъяснительной проповедью. Кальвин не готовил никаких специальных проповедей, он просто продолжал проповедовать стих за стихом. Размах его деятельности проповедника поражает, просто поражает. Шесть лет он проповедовал по книге Деяний, 46 проповедей по Фессалоникийцам, 186 проповедей по Коринфянам, 86 проповедей по 1, 2 Тимофею и Титу, 43 проповеди по Галатам, 48 проповедей по Ефесянам. В 1559 году весной он начал изучение Евангелий, излагая их синхронно, и не закончил, умерев в 1564 году в мае месяце.

На Евангелия Кальвин проповедовал по воскресеньям, а в середине недели читал проповеди по Иову, из было 154, 200 по Второзаконию, 353 по Исаии, 123 по Бытию и так далее. Все это требовало подготовки и изучения. Он произнес проповедь на Пасху 1538 года, и после проповеди покинул кафедру церкви Святого Петра, его выгнали из города. Городской совет изгнал его, он им надоел. Он проповедовал там всего пару лет, но был настолько силен, настолько влиятелен, что совет выгнал его из города после его проповеди. Он вернулся чуть более чем через три года и продолжил свою разъяснительную проповедь со следующего стиха.

Как я уже говорил. Биографы говорят нам, что Кальвин считал Слово Божье единственным светильником, и что этот светильник был отнят у церквей, и это то, во что я верю. Кальвин с ужасом относился к тем людям, которые проповедовали на кафедре свои собственные идеи. Он считал, что объяснение Священного Писания – это единственное, чего хочет Бог. Кальвин считал, что величие Бога проявляется в Его Слове, и если вы не проповедуете Слово, то вы не воздаете славу Богу. Вы знаете, что Кальвину было нелегко проповедовать 10 раз за две недели, читать три лекции по богословию, проводить библейские занятия по пятницам, посещать больных, консультировать людей, читать и писать.

У него был слабый желудок, сильные мигрени, и единственный способ, которым он мог контролировать свои мигрени – это принимать пищу один раз в день. Он работал день и ночь почти без перерыва, вот почему умер молодым. В 1564 году, когда Кальвину было 53 года, он напишет своему врачу, описывая колики, отхаркивание кровью, лихорадку, подагру, мучительные страдания от геморроя, камней в почках и т. д. В то же время его жена рожала детей, а они умирали один за другим, потом умерла и она, но жизнь Кальвина буквально перевернула мир с ног на голову благодаря силе воздействия Слова Божьего.

Вернемся к Лютеру, чтобы показать, насколько эти люди были плодовиты в слове. В 1520 году Лютер написал 133 работы, в 1522 году - 130, в 1523 году - 183, по одной в день. То же самое в 1524 году - все это результат напряженного изучения Слова Божьего. Вот что перевернуло историю. Современная евангельская церковь, к сожалению, не заинтересована в библейской глубине, а потому не испытывает библейской высоты. Она склонна быть поверхностной, мирской, слабой и пребывающей в самообмане. Церковь обманывает себя поверхностным успехом.

В основе всего этого лежит трагический факт – принятие нехристиан так, будто они христиане. Это то, о чем мы говорили в этой проповеди - я знаю, что это длинное вступление, и я никак не доберусь до сути, но вы понимаете, что это моя страсть, и я просто хочу, чтобы вы знали, что у меня я на сердце. Без глубокого понимания библейской истины, нет различения, а без различения невозможно определить, кто христианин, а кто нет, поэтому сатана приходит в церковь, приходит в руководство, приходит преподавать в колледжи и семинарии, писать книги, выступать на христианском телевидении, и так далее, и так далее.

Как я уже говорил, там, где нет истины, где нет проповеди, приносящей ясность, способность отличить истину ото лжи и славу Божью, возникают ужасные проблемы. Первая из них - люди перестают различать, кто христианин, а кто нет. Это было одной из великих реалий Реформации: Реформация сказала, вы не христиане и точка, вы не христиане. Вы говорите, что христиане, но нет, вы не христиане. Пришло время и нам, в наши дни, занять такую же позицию. И, как я пытался объяснить вам последние несколько недель, способ отличить истинного христианина от нехристианина, независимо от того, что все они вокруг утверждают, находится в категории, которую мы называем избавлением.

Как мы уже говорили, христианина можно узнать, потому что он избавлен. Служение Господа состоит в том, чтобы избавлять, освобождать, спасать. Христианина можно узнать не по какому-то поступку, не по какому-то событию, не по молитве, не по подписанию карточки, не по выходу вперед перед всей церковью, не по крещению, не по членству в церкви. Его можно узнать не по какому-то событию, а по избавлению. Истинные христиане – это те, кто избавлен, а избавление – это общая истина, в ней заключены реалии спасения. Сначала мы сказали, что истинные христиане освобождены от заблуждения к истине, и это был большой вопрос, и он требует уточнения.

Если вы еще не были здесь, вам нужно достать эти записи. Просто это очень важно. Никто не является христианином, если не верит в истинное Евангелие. Это довольно резкое заявление; вы должны верить в истинное Евангелие, иначе вы не христианин. Вы не можете верить ложному Евангелию, как мормоны и католики. Вы должны верить истинному Евангелию, вы не можете верить либеральным идеям о добрых делах и социальных изменениях. Вы не можете верить в какие-то возмутительные вещи о том, кто такой Иисус.

Нельзя отрицать Триединство Бога как, например, Т.Д. Джейкс и подобные ему люди, и быть христианином. Христиане верят в истину, потому что, как мы ясно видели в Послании к Колоссянам 1:12 и 13, мы были освобождены от власти тьмы в Царство любви Сына Божьего. Мы стали святыми во свете, мы вышли из тьмы невежества и заблуждений в свет истины. Я говорю с вами конкретно, потому что чувствую, что это необходимо. Кто такой христианин? Тот, кто избавлен от заблуждения к истине. Вы поняли, поверили, приняли истину.

Во-вторых, мы говорили, что истинные христиане избавлены не только от заблуждения к истине, но и от греха к праведности. В частности, в прошлый раз мы рассмотрели 6-ю главу Послания к Римлянам, которая является очень важным текстом, говорящим о том, что мы были рабами греха, а теперь стали рабами праведности. Я просто хочу закончить этот пункт, обратившись к 1 Иоанна 3 глава, сделать пару замечаний, чтобы закончить этот пункт, и на следующей неделе представлю вам третий пункт, поскольку у меня вышло время.

1-е Иоанна 3, Иоанн представляет нам все в черно-белых тонах. В 1 Иоанна 3:2 он говорит: “Возлюбленные! мы теперь дети Божии”. Хорошо, мы дети Божьи, но как это понять? Как узнать, что кто-то - дитя Божье? Как узнать, что кто-то принадлежит Богу, что он истинно верующий? Обратимся к 4 стиху: “Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие”. Стих 5: “И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи…”, - остановимся на этом.

Для чего Иисус пришел в мир: чтобы взять на себя грехи? Что же должно быть характерно для христианина? Итак, грех взят; насколько это ясно? Матфея 1:21 Он пришел спасти людей Своих от грехов. Значит, Иоанн просто говорит, что Иисус явился, чтобы взять на Себя грехи. Итак, в отношении христианина верно, что грех был заменен праведностью, и далее апостол объясняет это. Стих 6: “Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает” - настоящее время, не продолжает грешить в том же духе. Это не значит, что мы никогда не грешим, потому что еще в первой главе он сказал, что если вы говорите, что у вас нет греха, то вы представляете Бога лживым. Конечно, у вас есть грех, но вы не продолжаете постоянно грешить; в греческом языке это глагол в настоящем времени, который указывает на непрерывное действие.

Никто из тех, кто пребывает во Христе, не продолжает жить во грехе, и никто из тех, кто продолжает жить во грехе, не видел Христа и не знает Христа. Люди все время говорят: Я знаю, что они так живут и грешат, но я знаю, что они христиане. Я знаю, что они христиане, потому что я помню, когда произошло их покаяние. Христиане не продолжают грешить, это нерушимо. Стих 7 вот ключ: “Дети мои, пусть никто не обманывает вас”, не позволяйте никому обманывать вас. “Тот, кто практикует праведность, праведен”, - неужели это трудно понять?

Давайте, кто такой праведник? Люди, которые совершают праведные поступки. Это вопрос природы, вопрос жизненного принципа, жизненной силы, и Иоанн говорит об этом очень ясно. Тот, кто практикует грех, стих 8, - тот от дьявола; у него старая природа под контролем сатаны. Дьявол - грешник от начала, но Сын Божий явился для того, чтобы разрушить дела дьявола. Что такое дела дьявола? Грех? Еще раз, стих 5-й и 8-й, Сын пришел, чтобы разрушить постоянно повторяющийся грех. Уничтожить причину греха, силу господствующего греха, и поэтому в стихе 9 никто из рожденных от Бога не практикует грех, не практикует идею постоянного, непрекращающегося греха, потому что в нем есть новое семя.

Иоанн использует аналогию с рождением, рождением человека. Ребенок – это плод своих родителей, он несет в себе жизнь родителей. Семя, яйцеклетка, которые есть у родителей, создают сущность этого ребенка. Ребенок – это буквально соединение двух жизней, которые его породили, и ребенок будет проявлять характерные черты. Он будет иметь тело, как у его родителей, его лицо будет выглядеть, как у его родители, у него будут физические манеры, как у его родителей, у него будут некоторые интеллектуальные способности, как у его родителей, или, возможно, некоторые другие способности. Он будет отражать генетическую структуру, унаследованную от родителей, и это, по сути, то, о чем он говорит.

Если вы рождены от Бога, вы будете плодом этого нового рождения, и не будете продолжать практиковать грех. Но случится то, что в вас будет новое семя, и вы не сможете продолжать грешить, потому что вы рождены от Бога. Если вы родились от Бога, то действующее начало греха было разрушено, и практика греха была прервана. Если кто-то выглядит как христианин и вдруг впадает в грех и остается там, то у него никогда не было нового рождения. Потому что если у христиан было новое рождение, если они были рождены от Бога, то никто из рожденных от Бога не практикует грех. Нет постоянного повторяющейся практики греха.

Как я уже говорил вам на прошлой неделе, это связано с тем, чего вы желаете. Мы грешим как христиане, но мы ненавидим этот грех. Мы любим праведность; как в Послании к Римлянам, я хочу делать что-то, но моя плоть мешает мне, и я не делаю того, что хочу, и делаю то, что не хочу делать, но я знаю, что это отвратительно, и презираю грех, и взываю об избавлении от него. Одна из причин, когда говорят о том, чтобы попасть на небо, что там будут золотые улицы, но знаете, что самое лучшее в раю – это отсутствие греха.

Это самое привлекательное. Неужели вам это не надоело? Я говорю не о грехе вашего супруга, а о вашем собственном. Никто, рожденный от Бога, не продолжает беспрерывно грешить, этого не может быть. Почему, потому что Его семя в вас. У вас есть нетленное семя, говорит Петр, новая жизнь, новая природа, новое творение. В стихе 10 подводится итог: вот как вы различаете детей Божьих и детей дьявола. Это очевидно, мне это нравится; насколько это очевидно? Всякий, кто не практикует праведность, не от Бога, мне этого достаточно.

Как узнать, кто христиан? Тот, кто любит то, что правильно, кто любит закон Божий, кто ненавидит грех, тот, чья постоянная практика праведности, нарушается грехом. Это грех, который он ненавидит, это остаток его старого “я”, его старого нрава. Апостол Павел в Послании к Галатам 2:20 говорит об этом, он говорит: “Я сораспялся Христу”. Что это значит, Павел? Я умер, старого Павла больше нет, старая жизнь умерла, больше не я живу. Того старого “я”, того старого “я” больше нет, но Христос живет во мне.

Если Христос живет в вас, все становится другим, все. Есть принцип новой жизни, который порождает практику новой жизни. Если мы не понимаем, кто такой настоящий христианин, то мы запутались в самый ответственный момент, не так ли? Потому что мы не можем сказать человеку о его истинном духовном состоянии; он может быть заблудившимся на пути в ад, и это ему не поможет, если мы скажем ему, что он христианин. Мы также пригласили ужасы сатаны в церковь; у людей, которые не любят Божью истину, которые не любят его закон праведности, которые не жаждут того, что правильно, нет нового сердца.

Если они не имеют нового рождения, не имеют нетленного семени, не имеют Христа, живущего в них, то они не спасены. Если сердце не изменилось, чтобы любить слово Божье, если сердце не изменилось, чтобы любить закон Божий, если в нем не появилось желание исполнять закон Божий, как сказано в книге Иезекииля 36 глава, если в нем не появилось стремления к добродетели, а не к греху, то в нем вообще нет новой жизни. Отличительной чертой спасения является то, что вы понимаете, вы верите, вы принимаете истину Евангелия. Вы любите эту истину, любите праведность и ненавидите грех.

Истинные христиане поклоняются Богу, любят слово Божье и повинуются ему. Они подобны лани, о которой мы читаем в 41-м Псалме, которая стремится к потокам воды, их душа желает Бога. Псалмопевец говорит, что душа его жаждет Бога, живого Бога. В Псалме 118:97 он говорит: “Как люблю я закон Твой”. Итак, если у вас есть ребенок, или супруг, или брат, или сестра, или друг, или знакомый, который действительно хочет грешить, планирует грешить, планирует реализоваться в грехе, не имеет страсти к праведности, не имеет интереса к истине, то этот человек не спасен, он не христианин, что бы он ни утверждал.

Сегодня, как мы уже говорили, евангельские церкви и лидеры говорят, что любой, кто называет себя христианином, является таковым, любой, кто говорит, что верит в Иисуса, является христианином. Либералы, протестанты, харизматы, католики, православные, плывущие по течению и не принадлежащие ни одной церкви люди, которые верят в Иисуса, спортсмены, они хорошо играют, заявляют о вере в Иисуса, а потом их ловят на домогательстве к проституткам. Любой, кто называет себя христианином, может быть проверен истиной и добродетелью. Это очень важно; настоящее избавление приводит к изменению жизни.

Есть и третий момент, я просто скажу вам, в чем он заключается, и мы проговорим о нем на следующей неделе. Спасенные избавлены от гибнущего мира для вечного Царства. Глубокая мысль, и мы рассмотрим ее в следующий раз, давайте помолимся.

Отец, какую ясность, какую точность дает Твое Слово. Спасибо за примеры людей прошлого, о которых мы говорили сегодня утром, свидетельства которых поучительны для нас благодаря их верности, силе их жизни, которую Ты так могущественно использовал.

Даруй Своей церкви обновленную уверенность, обновленную страсть, обновленный голод по истине, по слову истины. Мы молимся, Отец, чтобы Ты дал нам проницательность, чтобы мы могли правильно рассуждать о духовном состоянии людей. Защити Свою церковь от умаления значимости истины, от пренебрежения Писанием. Мы молимся, Отец, чтобы Ты пробудил пасторов и лидеров быть верными, неустанно и страстно проповедовать библейскую истину на протяжении всех лет их служения, чтобы Ты мог совершить могущественную и истинную работу в сердцах. Спасибо за избавление, которое Ты даровал нам по Своей милости, во имя Христа, аминь.

Конец