Мы обладаем великим благословением, что можем собираться в День Господень и вместе изучать Божье Слово. Нам легко забыть, что это величайшая честь. Мы можем воспринимать как само собой разумеющееся изобилие библейского учения, которое есть в нашей церкви Благодать. Всякий раз, когда я уезжаю, я встречаю в другом городе верующих, не обладающих такими благословениями, которыми наслаждаемся мы. Они напоминают о том, насколько мы богаты и как я должен быть благодарным Богу. Никогда, ни в коем случае, не принимайте великое и славное Божье Слово как само собой разумеющееся. И я надеюсь, когда мы приходим к Слову Божьему в День Господень, в ваших сердцах есть чувство ожидания, радости, своего рода ощущение отвлеченности от мира и окружающей действительности, чтобы вы могли всем сердцем сосредоточиться на истинах, которые Дух Божий готов сказать нам через Божье Слово. Это высокая, святая и священная привилегия для нас - когда Господь говорит нам через Свое Слово, как будто Он сам присутствует здесь, или Его Апостолы и пророки с нами. Это Слово Божье предназначено для нас, и мы слушаем его с великой радостью и благодарными сердцами.

Сегодняшнее слово - Матфея, глава 24, стихи 32-35. Это следующий отрывок в продолжении нашего исследования в этом прекрасном Евангелии. Хочу прочитать вам, прежде чем мы рассмотрим его подробно. Евангелие от Матфея 24, начиная со стиха 32. «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет; небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут».

Второе пришествие Иисуса Христа - это надежда каждого христианина. Верующие названы в Библии «возлюбившими Его явление». Мы ожидаем исполнения сей благословенной надежды в славном явлении великого Бога и Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа. Как пишет Апостол Павел, мы с нетерпением ожидаем, славу, которой надлежит открыться в нас. Мы ждем явления и славного искупления детей Божьих. Мы ожидаем искупления тела нашего. Как сказано в Новом Завете, мы ждем пришествия Господа нашего Иисуса Христа. В тот день святые будут судить мир, когда все мы изменимся, и смерть навсегда будет побеждена наряду с грехом, а мы войдем в присутствие Христово, как говорит Павел, подобно чистой деве, представленной Жениху. Мы жаждем того дня, когда расстанемся с греховной плотью и будем вечно с Господом. В сей день, когда Он явится, мы станем подобными Ему, потому что узрим Его таким, Какой Он есмь.

Тема второго пришествия раскрывается во всем Новом Завете. Это великая основополагающая истина христианской жизни. Мы оглядываемся назад на крест, где были искуплены души наши. Но также мы с нетерпением ждем второго пришествия, когда наши тела будут искуплены, и мы вступим в полноту нашего спасения. И мы, христиане, жаждем того дня, когда грядет Иисус, потому что именно в тот день сатана будет окончательно побежден. Именно в тот день будет снято проклятие. Именно в то время будут прославлены святые, все поклонятся Христу, творение получит освобождение, а грех и смерть удалятся. И поэтому мы с великим ожиданием жаждем второго пришествия Иисуса Христа. Мы верим, что это явление реально произойдет - так же, как в истории произошло и Его первое пришествие. И славное явление Господне также будет велико и действенно.

Когда мы размышляем о втором пришествии, то можем обратиться ко многим отрывкам Писания. Но мы изучаем сейчас те стихи, которым нет равных. Главы 24-25 Евангелия от Матфея - это проповедь Самого Иисуса о Его втором пришествии. Поэтому, когда Спаситель наш Сам пожелал рассказать об этом, он объясняет эту тему именно таким образом. И поэтому мы непрестанно поражаемся словам Спасителя, когда Он говорит со своими учениками на горе Елеонской. Он утверждает, что однажды вернется в славе и силе, чтобы установить Свое Царство.

Итак, данная проповедь называется беседой на горе Елеонской, потому что сказана нашим Господом на Масличной горе. Она записана сразу тремя евангелистами Матфеем, Марком и Лукой, потому что имеет огромное значение. Мы изучаем проповедь по Евангелию от Матфея - это самый длинный и подробный пересказ проповеди, сказанной нашим Господом, и мы узнаем множество чудных и интересных истин.

Сегодня мы проходим небольшой отрывок, в котором наш Господь рассказывает притчу о смоковнице. И я думаю, что, когда мы закончим, вы увидите огромное влияние и значимость этой притчи, поскольку она сказана в контексте второго пришествия. Но чтобы понять ее, нам нужно будет немного подождать и выяснить, где мы находимся. Мы не можем просто начать с изучения 32-го стиха. Так что обратимся к третьему стиху этой главы. Иисус садится со Своими учениками после восхождения на Масличную гору, а это был довольно долгий подъем. Они провели весь день в храме, слушая общение Христа с религиозными начальниками и народом. В Своем последнем слове еврейскому народу в стихе 39 Иисус говорит: «Благословен грядущий во имя Господне». И Он рассказал о Своем пришествии во славе, о правлении, о Царстве, обетованном пророками еще с древних времен. Этот рассказ вызвал немалый интерес учеников.

И поэтому, когда они достигли вершины Елеонской горы, ученики спросили Его наедине (стих 3): «скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» Они исполнены ожидания и хотят дополнительных сведений и знаний о том прекрасном времени, когда Христос придет как Царь царей и Господь господствующих. Они хотят знать, когда это произойдет и каковы признаки. Ученики задают два вопроса - когда и как?

И вот Иисус отвечает на эти вопросы в обратном порядке, начиная с последнего. На второй вопрос Он отвечает в стихах 4-35, и мы уже рассмотрели этот ответ: каковы признаки пришествия? Теперь первый вопрос - когда это будет? Господь начинает отвечать на него в стихе 36, когда говорит: «О дне же том и часе никто не знает…», а затем продолжает говорить о том, когда это случится. Но сегодня мы дальше рассматриваем раздел, где Христос отвечает на вопрос учеников: каковы признаки? Чего нам искать, что указало бы на Твое явление во славе? Теперь помните, что Иисус начинает отвечать на вопросы, начиная со стиха 4-го и до 14-го, описывая некоторые общие признаки, которые произойдут непосредственно до Его второго пришествия. И эти знамения названы в стихе 8 «началом болезней». Речь идет о быстрых событиях, происходящих в конце человеческого века, так же как родовые боли усиливаются перед рождением ребенка, то есть наступлением Царства. Поэтому Иисус говорит ученикам, чтобы они следили за всеми этими признаками.

Затем в стихе 15 Христос пророчествует, что произойдет одно важное событие, которое указывает на это начало болезней. Оно инициирует все эти болезни, и речь идет о мерзости запустения. Вы помните, что мы уже говорили об этом событии, а именно Антихрист установит идола в храме в Святом Святых в Иерусалиме и заставит весь мир поклоняться ему. Такова мерзость запустения, и ее наступление приводит к началу Великой Скорби, в процессе которой и происходят те самые «болезни». Поэтому ученики и спрашивают: «Каков знак пришествия Твоего?» А Иисус отвечает: «Это мерзость запустения. И как только она настанет, бегите. Потому что происходящее будет непохоже на все, что было ранее в мире». Христос описывает родовые муки, быстрые интенсивные событие, происходящие на земле прежде наступления Царства.

Таким образом, Христос приводит ученикам общие признаки, а также рассказывает о событии, с которого все начнется. Затем Иисус рассказал им о начале болезней - стих 29, конкретное явление. Силы небесные поколеблются. Распад вселенной. И далее - важное событие: «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их».

Итак, Христос говорит ученикам: «Вы ищите знамения? Тогда наблюдайте за предродовыми болезнями, вызванными мерзостью запустения. А когда они закончатся, тогда наступает явление. Это явление - Сам Сын Человеческий на небесах. Все небесные тела затемнились. Вселенная погружена во мрак, но затем появляется знамение Сына Человеческого в пылающей славе на небесах, и Он поражает нечестивых, собирает избранных вместе и устанавливает Свое Царство. Вот чего нужно с нетерпением ожидать.

Дав ученикам эти признаки в качестве указателей, Христос прекрасно понимает, что у них есть еще один вопрос. Когда все эти события начнут разворачиваться, как долго они продлятся? Сколько еще ждать, прежде чем установится Царство? Через какое время Сын Божий воссядет на престоле как Царь царей и Господь господствующих? Сколько длятся боли при рождении? Сколько времени пройдет от знамений на небесах до Царства на земле? И поэтому, подводя итог, используя слово «когда», Христос рассказывает притчу и объясняет ее в стихах с 32 по 35, и я хочу, чтобы вы посмотрели на нее - чудесная притча - и увидели четыре истины в ее толковании.

Во-первых, простая аналогия. Простая аналогия - стих 32. «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето». Несложное сравнение. Надеюсь, вы помните, что притчи рассказаны с целью прояснить некоторые истины для учеников. Например, ненадолго обратимся к 13-й главе Евангелия от Матфея. В стихах 10-11 говорится: «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано».

Таким образом, у притч двойная цель: не истолкованные притчи скрывали истину, а истолкованные - разъясняли. Таково двойное назначение притч. Когда Иисус рассказывал притчи народу или начальствующим в Израиле, Он ничего не объяснял, поэтому притчи оставались для них загадкой. Однако Иисус истолковывал притчи для учеников, и тогда Его иллюстрации становились намного яснее. Поэтому Он говорит, что Его цель - скрыть истину от разумных в мире сем и открыть истину детям. Объясненные притчи становятся иллюстрациями, из которых все ясно. Не истолкованные притчи являются загадками, чтобы скрыть их истинный смысл. И поэтому Иисус говорит с учениками и объясняет, что Он имеет в виду, чтобы для них притча становилась живой иллюстрацией, и это делает истину очень, очень ясной. Несложная аналогия.

Теперь вы понимаете, что притчи, истолкованные ученикам, были сказаны ради их понимания, а не чтобы сбить с толку. И тогда становится понятным суть притч. Их несложно понять. Они не должны быть трудными для толкования. Это несложные аналогии, чтобы проиллюстрировать простую истину. И поэтому необязательно изучать Библию с комментариями Скоуфилда, учиться в семинарии или исследовать богословские схемы диспенсационализма. Вы можете иметь то же основание, что и ученики, обладать теми же знаниями, как они, чтобы понять и принять простоту несложных аналогий. Думаю, все это важно отметить, потому что данная конкретная притча часто используется для обоснования аллегорических толкований, а не метода простых аналогий. И вместо того, чтобы быть иллюстрацией конкретной истины, притча становится аллегорией, скрытой тайной, недоступной для непосвященных. Но мы верим, что притчи призваны прояснить истину, а не усложнить ее.

Так что это простая, естественная аналогия, которую легко должны были понять ученики. Сравнение о смоковницей, знакомое им - потому что в той местности повсюду росли такие деревья. На самом деле, утром того же дня, согласно написанному в главе 21 стихах с 18 по 22, Иисус уже преподал им еще один урок, используя образ смоковницы, не так ли? Помните, как Он нашел смоковницу с листьями, но без плода, и рассказал ученикам о важности молитвы с верой.

Христос не был первым учителем, использующим смоковницу в качестве иллюстрации. Прочитайте книгу Судей, и в стихах 10-11 главы 9 и 11 написано, что Иофам также говорит о смоковнице. В книге пророка Осии (9:10) смоковница сравнивается с отцами Израиля, патриархами. Затем у пророка Иеремии, в главе 24, стих 2, смоквы, по моему мнению, используются для указания на добрых и худых людей. Пророк Иоиль (глава 1, стихи 6 и 7) также говорил о смоковнице в качестве примера для иллюстрации духовных истин. Вы обнаружите, что в книге Откровения вся вселенная рушится, подобно перезрелым смоквам, падающим с дерева. Таким образом, обычное растение служило примером для пророков и учителей на протяжении всей истории Израиля, чтобы проиллюстрировать определенные духовные истины, и Господь следует этой традиции, начиная с утренних часов того же дня, когда проклинает смоковницу.

Итак, это общеизвестный образ. И Господь хочет, чтобы ученики верно Его поняли. Обратите внимание на слово «возьмите подобие». Он говорит: «верно поймите эту притчу». Другими словами, не просто слушайте, но осознайте смысл. Затем Иисус использует слово «manthanō», которое в основном означает «учиться», «по-настоящему или искренне познавать истину», делать это постоянно. То есть речь идет о тщательном научении. Христос говорит о приобретении привычки. Глубоко осознайте истинный смысл сказанного. Например, Павел использует тот же глагол в Послании Филиппийцам 4:11, где он пишет: «я научился быть довольным тем, что у меня есть». Апостол обрел глубокое познание, а не просто слышал о чем-то. Быть довольным - стало для него привычным осознанием. И в этом суть сказанного Христом - Я хочу, чтобы вы поняли смысл, не упустили его, но ясно все осознали. И вот чему Я хочу научить вас: притча о смоковнице - это простая аналогия, истина или урок, проистекающая из этой несложной иллюстрации.

Аналогия начинается следующим образом: «когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето». Это невозможно неверно истолковать. Когда увидите смоковницу, пускающую листья, то вы знаете, что близится лето. Что это значит? Пришло время плодов и урожая. Другими словами, когда деревья плодоносят, наступила весна, верно? Все не так уж сложно. Что имеет в виду Иисус под словами «когда ветви ее становятся мягки»? В это время года, когда сок начинает течь через ветви, они немного набухают и размягчаются, поскольку теперь в них пульсирует жизнь, которая наконец проявляется в виде листа. Дерево становится более уязвимым, о нем нужно более тщательно заботиться в этот период. Вот о чем говорит Иисус. Когда ветви смоковницы становятся мягкими и разбухают от сока, появляются листья, вы знаете, что пришла весна. А весна указывает на тот факт, что скоро лето - сбор урожая. Летом происходит сбор плодов.

Всякий раз, когда Господь в Евангелии от Матфея говорит об урожае, он говорит о времени, когда Он приходит, чтобы отделить праведных от нечестивых. Жатва в Евангелии от Матфея указывает на осуждение. То есть Господь приходит, чтобы отделить добро от зла. Вернитесь к 3-й главе Евангелия от Матфея, и вы увидите эту истину в проповеди Иоанна Крестителя (стих 11): «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною (то есть Христос) сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем (то есть, в пламени осуждения)».

Вот о чем говорится в стихе 10. Разгорается огонь суда, когда бесплодное дерево вырубают и бросают в огонь. И в 12-м стихе сказано, что в руке Господа лопата, и он очистит гумно Свое. В то время просеивали пшеницу, чтобы получить чистое зерно. Так и Бог собирается отсеять доброе от худого, а солому сжечь огнем неугасимым. Другими словами, здесь Иоанн Креститель говорит о жатве, и он видит ее как временной период, когда Господь удалит злое, сожжет его огнем, отделит доброе и внесет его в гумно - образ Царства Христова.

В Главе 9 Евангелия от Матфея мы снова обнаруживаем намек на сбор урожая. В стихе 36 Господь, «видя толпы народа, сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря». Они находятся в духовном рабстве, буквально подвергаясь насилию со стороны собственных лже-пастырей, и они рассеяны, подобно овцам, не имеющим истинного пастыря. И тогда Иисус говорит Своим ученикам: «жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». Другими словами, Бог будет судить мир, и Иисус с состраданием видит готовых к жатве, то есть к суду, людей - это будет время, когда Бог отделит праведников от неправедных.

Посмотрите также на 30-й стих 13-й главы Евангелия от Матфея. Там привидена притча о пшенице и плевелах. Написано, что пшеницу и плевелы нужно оставить до жатвы, но потом: «я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». И снова жатва - это образ отделения, осуждения и сожжения нечестивых, а также награда для праведных. Кстати, это объясняется в стихе 40. «Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: ... и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов».

Итак, во всех этих образах в Евангелии от Матфея жатва показана как время награды для праведных и сожжение и наказание для нечестивых. Господь говорит очень просто, используя несложную аналогию. Когда вы видите, как весной появляются листья, вы знаете, что приближается лето, и скоро настанет сбор урожая. И поскольку ученики воспринимают жатву как второе пришествие, наступление Божьего суда, они очень легко поймут смысл сказанного Господом.

Таким образом, несложная аналогия приводит, во-вторых, к безошибочному применению - безошибочному применению. Стих 33: «так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». Используя фразу «так, когда вы увидите все сие», Иисус связывает притчу с применением. «Когда вы видите все сие». Кто-то спросит: «о чем идет речь?». Ответ - обо всем написанном. Вы зададите вопрос: «Что предшествует этим событиям?» Все сказанное Господом ранее. Начало болезней (стихи 4-14). На земле царствует лукавое обольщение, многие идут за ложными мессиями, изобилует грех, подобно мертвому телу, поедаемому стервятниками. А затем будет явление Сына Человеческого на небесах, когда среди тьмы является Господь во славе. Когда вы увидите все это сбывающимся, когда на дереве появляются листья, то знайте, что близко, при дверях.

Меня спросят: «Можно немного подробнее? Разве Иисус не говорит об этом?» Вы правы. Евангелист Лука записал ту же проповедь на Елеонской горе, и добавляет некоторые детали - в данном случае их даже больше, чем у Матфея. Глава 21, стих 31: «Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие». Таким образом, можете отметить у себя на полях, что «это» - Царство Божье. Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Это конец человеческой эпохи и наступление Божьего дня. «Знайте, что Царство близко» - речь идет о Тысячелетнем Царстве из книги Откровение, глава 20, стихи 4 и 5, когда Иисус Христос правит вместе со Своими искупленными святыми в течение тысячи лет на земле, и сатана связан. Славное Царство обещано Израилю, когда народ Божий вернется на свою землю и будет спасен от всех врагов, став рабами Божьими. В это время язычники будут десять раз хвататься за край одежды еврея, умоляя привести их к Богу, дабы они могли знать Его. Этот период обещан всеми пророками еще с древних времен, великое и славное Царство.

Итак, Христос говорит - когда вы увидите все эти события, предродовые муки, все признаки и окончательное явление Сына Человеческого на небесах, тогда и наступит конец всему. Таковы Его образы.

А потом, в стихе 34, говоря о дальнейшем применении Своей притчи, Иисус говорит: «Истинно говорю вам», это сказано для акцента, чтобы подчеркнуть важность и верность заявления: «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет». Это поколение не умрет, и произойдут все эти события. Теперь сразу же возникает вопрос: о каком поколении говорит Христос? Какой род не прейдет? Ну, «прейти» - значит умереть, это очевидно. Не закончится поколение, пока все не исполнится. Какое поколение? Очень важный вопрос. На него дано много разных ответов. Позвольте мне отфильтровать некоторые из них, чтобы сделать верный вывод.

О каком роде идет речь? Есть следующие варианты. Некоторые толкователи предполагают, что это поколение относится напрямую к ученикам, то есть Христос говорит: «Вы, ученики, не умрете до второго пришествия». Вы не прейдете до второго пришествия. Но вы скажете: «Ведь это не сбылось, и ученики почили». Все верно. Однако сторонники этой точки зрения считают, что Иисус ошибся. Он сделал хорошее предположение, но оно не сбылось. При этом (говорят они) нам не стоит удивляться, что Иисус мог быть неправ, потому что Он признавал в Марка 13:32, о дне этом и часе никто не знает, даже Сын Человеческий. Поэтому сторонники этой точки зрения утверждают, что Иисус признавался даже в своем собственном невежестве.

Послушайте, Иисус утверждал, что в Своем воплощении не знал о времени пришествия, потому что решил не обладать этим знанием. Но одно дело Самому решить не знать, совсем другое - ошибаться и говорить неправду. Возможно, в Своем воплощении Иисус ограничил Свои знания, но Он не потерял связь с истиной. Это неприемлемый взгляд. И если Иисус был неправ в одном, то есть немалая вероятность, что Он ошибался и во всем остальном. Мы полностью отвергаем эту точку зрения. Иисус не ошибается. Он не может быть неправым или невежественным. В Своем воплощении Он устанавливает определенные ограничения на проявления Своей Божьей природы, но Христос никогда и ни в коем случае не произносит чего-то неверного. Нет никаких оснований полагать, «род сей» указывает на «данную небольшую группу учеников», потому что в противном случае Он бы сказал: «ВЫ не умрете, пока все это не сбудется».

Есть еще одна точка зрения, также неверная. Второй взгляд - сказанное относится к разрушению Иерусалима в 70 г. н.э. Сторонники этой точки зрения утверждают, что эта глава вся относится к тому периоду и вообще не описывает второе пришествие. Кстати, это очень популярная точка зрения, и во многих комментариях утверждается, что речь идет именно об этом историческом событии в 70 г. н.э. - мол, вы, ученики, увидите все сбывшимся, когда это произойдет».

Однако это также неприемлемое мнение, потому что нельзя связывать разрушение Иерусалима римлянами в 70 г. н.э. со вторым пришествием Иисуса Христа. И ученики не спрашивают Господа о приходе римлян, они задают вопрос о пришествии Мессии. Когда они вопрошают в стихе 3: «что будет признаком пришествия Твоего?», они не задаются вопросом: «каковы признаки пришествия римлян?» Иисус отвечает именно на первый вопрос, а не на второй. А вопрос учеников был связан с Его приходом. Кроме того, невозможно истолковать все события 24-й главы как произошедшие в 70 г. н.э.

Например, когда в 70-м году н.э. затемнилось солнце, луна не дала света, все звезды падали с небес, а Сын Человеческий явился на небесах, собирая избранных от четырех концов земли? Когда в то время стенали все племена на лице земли? Этого не произошло. Абсолютно невозможно. В 70 г. н.э. римляне воевали против евреев. Народ не поднимался на народ и царство - на царство, не происходили глобальные землетрясения и эпидемии по всему миру. Это невозможно. Данные слова Христа не могут относиться к 70 г. н.э., так что это также неверная точка зрения.

И, кстати, сторонники данного толкования просто превращают все в образы. Они говорят: «евреям покажется, что все очень плохо» или «все это лишь преувеличение, гипербола» или что-то в этом роде. Но и это неприемлемый взгляд.

Третья точка зрения заключается в том, что данные слова относятся к евреям - роду евреев. Согласно ей, Христос ссылается на род, нацию или этническую принадлежность к евреям. Он как бы говорит: «это поколение евреев, представители еврейского народа, не умрут, пока все эти события не произойдут». Другими словами, он предсказывает выживание и непрерывность еврейского народа до второго пришествия. И это действительно так. Евреи выживут до второго пришествия, и я не буду с этим спорить. Честно говоря, я вообще не очень люблю спорить, тем более из-за подобной точки зрения. Но опять же, это не очень удачная интерпретация по нескольким причинам. Первая из них - Иисус не называет здесь Израиль по имени. Мне кажется, если бы Господь говорил именно о евреях, он бы упомянул о них конкретно. Довольно странно говорить о народе Завета как просто о «роде сем» вместо того, чтобы сказать «народ мой». Наверное, Иисус сказал бы: «Народ мой не прейдет, пока все это не сбудется». Назвать народ Божий «родом сим», как мне кажется, несколько обезличивает людей.

И зачем Христу вообще говорить, что евреи доживут до Царства, если ученики задают совершенно другой вопрос? Я имею в виду, что они верили в выживание Израиля, потому что понимали вечную природу Божьих заветов, не так ли? То есть они осознавали, что Бог заключил заветы и намеревался их сохранить. Поэтому ученики не спрашивают: «Бог вспомнит Свой завет?» Их вопрос не в этом. Они просто хотят знать, когда все это произойдет. Зачем Иисусу говорить: «Вы евреи, поэтому выживете»? Это излишне. Так что данная точка зрения мне представляется возможной, но я ее не разделяю.

Существует четвертый взгляд на слова Христа. Согласно ему, слово «род» или «поколение» указывает на отверженных Христом и Богом людей. Другими словами, отвергнувшие Бога, с которыми Христос весь день разговаривал в храме, ненавидящие истину и Господа, отвергающие Мессию, ложные верующие - такие люди будут существовать до второго пришествия. То есть говорится о непрерывности зла и существования отвергающих Христа.

На самом деле, слово «род» может указывать на нечто подобное. Он используется, например, в Ветхом Завете, греческом переводе Септуагинта, где данное слово на иврите иногда переводится как «злое поколение» или «неправедное поколение». Поэтому сторонники этой точки зрения утверждают - нечестивцы всегда будут существовать, пока не придет Иисус, поэтому не ожидайте, что все изменится к лучшему, всегда будут существовать грешники, ненавидящие Бога, отвергающие Христа среди евреев и других народов. Опять же, это возможный взгляд. Вполне вероятно, что так оно и есть. Но данная точка зрения кажется мне размытой и не соответствующей контексту и вопросам в сердцах и умах апостолов. Они не обеспокоены тем, будут ли злые люди существовать до второго пришествия, их вопрос - когда оно произойдет и каковы его признаки.

Есть пятая точка зрения, и, вероятно, вы с ней хорошо знакомы. Смоковница - это Израиль. Хотя об это не сказано в самом тексте, просто говорится о подобии смоковницы. Люди говорят, что смоковница - это Израиль, но Иисус не говорит ничего подобного. Тем не менее, если утвердить такую аналогию, то получается аллегорическое толкование. А значит нужно истолковать все элементы аллегории. И как я слышал, некоторые толкуют смоковницу как Израиль, а появление листьев - как возникновение его государственности в 1948 году. Вы слышали подобный взгляд? Он очень популярен. Однако, восстановление государства Израиль - это вовсе не суть сказанного Христом, и вряд ли ученики бы восприняли все именно так, смотря в далекий для них 1948 год. Довольно надуманный подход.

Помните, что Иисус на конкретных примерах объясняет Свое учение. Он пытается объяснить духовный урок. Он не пытается сказать ученикам нечто такое, что станет ясным только в 1948 году. Кроме того, откуда берется вывод, что пульсирующая в смоковнице жизнь и растущие листья - это государственность Израиля ? Если применять аналогию таким образом - мол, дерево - это Израиль, на нем растут листья, в нем бурлит жизнь - то, наверное, мы бы имели ввиду духовную жизнь, а не буквальную? Тем более, Израиль сегодня существует, однако является одной из самых светских стран на планете. Так что сказанное Христом - не очень удачная аллегория духовного возрождения Израиля. И почему вообще Господь говорит о восстановлении государства Израиль, не связанном со вторым пришествием Христа? Поэтому я считаю подобную точку зрения также неверной, хотя это довольно творческий подход.

Что остается? Мой взгляд таков. Полагаю, что вы понимаете - я пришел к нему не из предубеждения, но потому что много размышлял об этих вопросах. И когда я читаю слова Господа, мне совершенно ясно, о чем Он говорит. Когда ветви размягчаются и появляются листья, вы знаете, что суд близок. Итак, когда вы видите все эти листья… о чем идет речь? Какие листья? Родовые муки, не так ли? Знамения на небесах. Другие признаки. Все описанное Христом в этой главе. Когда вы видите все эти события, то знаете, что грядет суд. И вот «род сей» - о каком поколении идет речь? Люди, являющиеся свидетелями всех этих судов. Они увидят все эти бедствия и доживут, пока все не свершится.

Другими словами, ученикам интересно, сколько времени продлится Великая скорбь. Когда мы увидим знак - или мерзость запустения - и начнут происходить другие болезни, а затем внезапно явится Сын Человеческий с небес, как долго все это займет? И Христос отвечает - поколение, живущее во время этих происшествий, не умрет, пока все не исполнится. Другими словами, Христос снова подчеркивает идею о росте листьев. Когда вы видите их, то знаете, что близится лето. Таков смысл сказанного.

Предродовые муки. Они возникают в самом конце, перед рождением ребенка. Так что, если вы видите листья, то знаете, что доживете до лета. Если ощущаете предродовые муки, то понимаете, что будете живы при рождении. Поколение, живущее тогда, являясь свидетелем тех событий, испытывающее знамения и чудеса конца времен, не умрет, пока все не исполнится. Другими словами, когда все наступившие бедствия не будут долгими. На самом деле, мы знаем, что этот период длится семь лет и назван скорбью Иакова. Однако как долго длится сама Великая Скорбь? Три с половиной года, 1260 дней, или 42 месяца, и эти числа постоянно повторяются в пророчествах Даниила и Иоанна. Очень интенсивный, сжатый период времени. И поколение, живое на момент его начала, все еще будет существовать, когда все завершится, потому что Скорбь длится чуть более трех с половиной лет. Именно об этом пророчествует Иисус.

К примеру, посмотрите на стих 15, там сказано про мерзость запустения, а в 16-м стихе есть повеление - бегите в горы. Затем стих 21 раскрывает причину. Потому что на Земле разразится Великая Скорбь. Выйдите так быстро, насколько это возможно. Скорбь будет сильной, но недолгой. Она завершится явлением Сына Человеческого с небес, потому что в стихе 29 сказано - сразу после тех трех с половиной лет начинают рушиться небеса и является Сын Человеческий, чтобы установить Свое Царство. И Христос просто красиво подводит итог. Он говорит, что те из вас, кто увидят сбывающиеся признаки, станут свидетелями конца времен. Понятно? Я думаю, что это самое ясное, наиболее простое и прямое применение сказанного Господом, когда Он старался все прояснить. Это толкование также соответствует контексту. Оно соответствует и греческому тексту, поэтому вопрос о предыдущих сомнительных толкованиях закрыт.

Теперь хочу задать еще один вопрос: какой это род? Какое поколение будет живо в период Великой Скорби? Кто увидит эти признаки? Среди христиан существуют две точки зрения. Некоторые утверждают, что это церковь. Пост-трибуляционный взгляд. Другими словами, Церковь будет восхищена после Великой Скорби, и мы будем ее свидетелями. Мы пройдем через нее, и некоторые из нас будут убиты. Мы пойдем на небеса, но через мученичество. Некоторые из нас выживут, но мы пройдем через скорбь и будем восхищены, и тогда встретимся с Господом на облаках, а затем возвратимся в Царство. Как будто аттракцион - идем наверх, а потом спускаемся вниз.

Другие верующие верят в восхищение до Великой Скорби, то есть мы взяты от скорби, прежде чем она наступит, пребываем с Господом, и затем, в конце семилетия, возвращаемся с Ним. Несколько лет назад я говорил серию проповедей «Пройдет ли Церковь через Великую скорбь?», и вы можете послушать более полное объяснение, но позвольте сейчас привести вам несколько причин, почему я считаю, что мы не будем в то время на земле. Мы не войдем в число «рода сего». Речь идет об истинной Церкви, поскольку некоторые из вас могут не знать Спасителя, поэтому вы не будете восхищены, и станете поколением, пережившим то время. И в зависимости от того, спасены вы или нет, и насколько хорошо ли вы знаете Писание, вы поймете, что происходит. Но я верю, что Церкви на земле не будет. Я считаю, что мы будем восхищены. Дам вам несколько причин. Просто быстро их упомянем, я не намерен рассказывать о них подробно.

Первая причина: Церковь в Книге Откровение появляется в главах 2-3. Приведены послания церквям, а затем в конце этого раздела есть истина, что Христос стоит у двери и стучит, ожидая, что Ему отворят. Затем - четвертая глава, здесь Церковь пребывает на небесах. В пятой главе - Церковь там же. А в шестой главе на земле разгорается Великая Скорбь, и в главах 6-18, на протяжении всего периода Великой Скорби, Церковь ни разу не упоминается. Не сказано ни об одной поместной церкви, нет повелений, как ей поступать. Слово «церковь» нигде не встречается. Таким образом, отсутствие Церкви в книге Откровение 6-18 кажется мне довольно значимым фактом, особенно в свете того, что Церковь на земле в главах 2 и 3, и она находится на небесах в главах 4 и 5.

Второй момент: в Новом Завете совершенно отсутствуют повеления Церкви как претерпеть Великую Скорбь или как вести себя в это время. Церковь как таковая также не упоминается в 24-й главе Евангелия от Матфея, а это уникальная группа верующих, существующая от дня Пятидесятницы до восхищения. В некотором, более широком, смысле, все мы являемся частью искупленного Божьего народа. Но уникальная Церковь никак не упоминается в 24-й главе от Матфея, она не предупреждена о Великой Скорби, не написано, как противостоять Антихристу и так далее. На самом деле, единственная «церковь», которую можно найти в этот период, называется «Тайна», «Вавилон», «Блудница», то есть лжерелигия, которой надлежит быть уничтоженной.

В-третьих, восхищение окажется бессмысленным, если оно происходит во время второго пришествия. Восхищение описано в первом послании Фессалоникийцам, четвертой главе, где сказано, что мы будем восхищены с Господом на облаках и там вечно с Ним будем. Но все это абсолютно бесполезно, если произойдет при втором пришествии. Зачем сначала возноситься, а потом снова возвращаться? Я имею в виду, что если Христос придет на землю со Своими святыми, чтобы править и царствовать, почему бы Ему просто не сойти, и мы встретимся с Ним сразу на земле, когда Он прибудет на нее? Сколько времени Ему понадобится, чтобы добраться оттуда? Какой во всем этом смысл? Эта точка зрения устраняет саму суть восхищения Церкви. Зачем апостол Павел вообще пишет о важности восхищения, если оно оказывается не нужным?

Теперь позвольте мне задать вам другой вопрос: если все верующие сначала восхищены, а потом сразу же возвращаются во втором пришествии с Господом, кто останется живым на земле и войдет в Царство? Другими словами, когда придет Господь, в Библии сказано, что Он уничтожит всех нечестивых. И если Христос восхитит всех искупленных, и вот они с ним на небесах, а все неискупленные убиты, и на земле никого не осталось, чтобы заселить Царство, кроме духовно прославленных святых, а Писание говорит, что во время Царства будут рождаться дети, кто сможет воспроизвести потомство? Понимаете, в Царстве должны быть люди в обычных телах, которые войдут и воспроизведут последующие поколения. В конечном счете они произведут в том числе и неверующее потомство, людей, которые откажутся уверовать в Господа и организуют восстание против Него в конце. Помните, что об этом написано в книге Откровение? Таким образом, кто-то должен остаться в живых, но если Восхищение происходит одновременно со вторым пришествием, то все искупленные прославлены, а все в обычных телах - уничтожены. Не остается никого, кто заселил бы Царство в земных телах.

Еще несколько отрывков из Священного Писания, которые я считаю важными. Во-первых, книга Откровение глава 3, стих 10, и я полагаю, что это самый значимый текст. Там сказано об искупленных: «И как ты сохранил слово терпения Моего», то есть повиновался Евангелию, Слову Божьему - «то и Я сохраню тебя от» - Tērēo ek лучше перевести как «вне», «снаружи» - «годины искушения, которая придет на всю вселенную» - речь не идет о каком-то незначительном суде - «чтобы испытать живущих на земле». Я считаю, что таково обетование сохранившим слово Божье верой во Христа: они будут избавлены от того времени, поскольку буквальный перевод Tērēo ek - постоянное существование вне или снаружи чего-то. Суть не в том, что мы будем восхищены в середине Великой Скорби. Мы будем полностью вне ее. Напротив, фраза tērēo en означала бы существование внутри. Но фраза в этом стихе указывает на избавление, отсутствие. Поэтому я верю, что мы будем спасены от Великой Скорби.

В Евангелии от Иоанна 14:3 Христос говорит: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». То есть вы должны оказаться там же, где и Господь. Поскольку есть место, приготовленное для вас, оно не может быть на земле, правда? Он готовит обитель в доме Отца, и она находится там, в небесной славе, и «приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я». То есть Иисус не собирается пока вернуться на землю, чтобы быть с нами, но забрать нас, чтобы мы были с Ним. Однако если вы верите в восхищение после Великой Скорби, то получается, что Он восхитил вас, и на полпути развернул обратно, чтобы прийти вместе на землю. Понимаете, о чем я говорю? Таким образом, весь смысл отрывка из 14-й главы Евангелия от Иоанна заключается в том, что Христос готовит нам обитель - там, где Он сейчас. И именно туда мы вознесемся и останемся там с Ним на скорбь, пока не вернемся во славу Царства, где исполнятся все Его обетования.

Есть также много других причин. Я считаю, что природа Церкви уникальна. Я полагаю, что она родилась в день Пятидесятницы, ее не было до этого. И затем она будет восхищена, эта особая группа искупленных Богом будет взята от земли на время Великой Скорби, названной также скорбью Иакова. Время Великой Скорби особо важно для Израиля, ибо Бог особым образом будет трудиться над этим народом. Об этом написано в 11-й главе Послания Римлянам, где Израиль был отсечен, а церковь привита. Однако апостол пишет, что Израилю не нужно гордиться, потому наступит время, когда будет отсечена привитая ветвь и привита природная. Я верю, что Бог вернется к работе с Израилем. Это 70-я седьмина Даниила. Церковь не присутствовала при первых 69 седьмицах, почему мы должны пройти через 70-ю? Поэтому настало время для Бога обратиться к Израилю. Я полагаю, что существует явное различие между Израилем и Церковью, потому различна и их судьба о время Скорби - они войдут в нее, а мы будем восхищены.

Помните, как Апостол Павел писал фессалоникийцам, и как они печалились об умерших, что те могли пропустить восхищение Церкви? И они считали, что умершие могли также пропустить и второе пришествие. Они умерли, но Апостол Павел увещевает: не печальтесь и не грустите об умерших, потому что, когда настанет Восхищение, вы не предупредите их, верно? Мертвые во Христе воскреснут первыми.

Понимаете, фессалоникийцы были обеспокоены. «О, умерли дорогие нам люди, мы теперь не встретимся с ними». Но Павел пишет: «Нет, все будет как раз наоборот». Однако если бы христианская церковь ждала Великую Скорбь, а не Восхищение, то фессалоникийцам стоило бы грустить, что они еще живы. Они бы сказали по-другому: «О, умершие! Вам повезло, что вы умерли - вы уже с Господом, а нам придется пройти через Скорбь!» Но Фессалоникийцы ожидали с радостью и печалились об умерших, которые могли пропустить Пришествие. Это доказывает, что они ждали не Антихриста, но Христа. Они искали не Скорбь, но славу, такова истинно христианская надежда. Благословенное упование не ожидает Антихриста, верно? Как мы можем ждать явление Антихриста? Но нет, мы уповаем на Христа.

Таковы несколько причин. В Восхищении Церковь встречается со Христом на облаках. При втором пришествии Христос возвращается на землю с Церковью. При восхищении Елеонская гора остается нетронутой. Во время второго пришествия она разделена пополам. В восхищении возносятся живые святые. Во втором пришествии никто не возносится. При Восхищении мир не судится, а грех усиливается. Во втором пришествии происходит суд, и мир улучшается. В восхищении верующие возносятся. При втором пришествии они приходят на землю. Восхищение может произойти в любой момент. Второе пришествие имеет очень четкие признаки, не так ли? Наконец, восхищение касается только спасенных, а второе пришествие - и верующих, и неверующих. Я говорю все это, чтобы показать вам: «Восхищение» и «Второе пришествие» - это два разных события, между которыми есть определенный промежуток времени.

Итак, фраза «род сей» относится к людям, которые живы во время Великой Скорби, они не вознеслись при восхищении Церкви, потому что не знали Спасителя, таковые будут и евреи, и язычники. Но что происходит во время Великой Скорби? Бог избирает сто сорок четыре тысячи евреев, согласно 7-й главе Откровения, и они свидетельствуют по всему миру. Спасаются евреи. Обращаются и язычники - в таком количестве, что их даже невозможно перечесть. Таким образом, образуются две группы людей - искупленные и неискупленные, среди которых есть как евреи, так и язычники. Они не восхищены, потому что спасение этой группы верующих произошло уже после, а неверующие не наследуют спасения. Таков род, который узрит исполнение всех событий Скорби. И когда все они увидят это сбывающимся, они не успеют умереть, как эти события уже завершатся. Вот что говорит Христос, по моему убеждению.

Теперь давайте посмотрим на беспрецедентное изменение и завершим наше изучение на 35-м стихе. Несложная аналогия, безошибочное применение, а затем беспрецедентное изменение, стих 35: «Небеса и земля прейдут» - остановитесь ненадолго. Очень ясное заявление, краткое, великое, невероятное. Небеса и земля прекратятся. И тогда вы увидите знамение Сына Человеческого на небесах, крах звездных тел, вся вселенная погружается в хаос - мы уже узнали из стиха 22, что Бог сократит дневной свет. Меняется календарь, бушуют приливы. Итог всему этому - в стихе 35: «Небеса и земля прейдут». Как мы знаем, небо и земля закончат свое существование. Земля и небеса, которые нам известны, прекратятся.

Нам очень сложно принять многое из сказанного Господом. Мы уже прочитали большую часть главы и много других текстов, написанных Исаией и другими пророками. Поэтому мы знаем, что небеса и земля прейдут. Также мы осознаем, что на их месте появится новое творение, новый мир.

Наконец, Иисус говорит следующее: «Небеса и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» Это неизменная власть Божьего Слова. Так Христос завершает притчу. «Мое Слово не прейдет». В Евангелии от Луки 16:17 Он говорит: «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет». Также Иисус говорил (Матфея 5:18), что ни одна йота не прейдет, доколе все не исполнится. В Иоанна 10:35 Христос сказал, что Писание не может быть нарушено. И поэтому, если мы верим в Слово Божье, мы убеждены, что все сказанное совершится - оно обязательно произойдет.

И теперь вопрос вам: готовы ли вы к этому? Готовы ли быть восхищенными к Господу, чтобы быть в Его присутствии, или останетесь на последующие бедствия? Как говорит Петр, зная это, какими мы должны быть? Благочестивыми и праведными. Ожидать пришествия Господа Иисуса Христа. Возрастать в благодати. Быть искупленными, ищущими Спасителя. Давайте склонимся в молитве.

Спасибо, Отче, за наше сегодняшнее изучение, за это замечательное слово для нас. Привяжи наши сердца к Божьей истине. Помоги нам жить в осознании, что этот мир проходит, и нам нужно жить в свете вечности.

КОНЕЦ.