​Откроем наши Библии на 24-й главе Евангелия от Матфея. Глава 24 Евангелия от Матфея. Великая глава — проповедь нашего Господа о Его втором пришествии. Она подробно описывает нам события, сопровождающие возвращение Господа Иисуса Христа из Его собственных уст. Какая огромная честь изучать этот великий текст.

​Вы знаете, что в нашем мире люди всегда ожидают светлого будущего, надеются на лучшее, желают утешения в бедствиях и избавления от проблем, преследующих человечество. Но истина Писания состоит в том, что, прежде чем наступит лучшее время, придет бесконечная череда бедствий. Людям стоит ожидать темных времен - более суровых, чем любой другой период в истории человечества. Этот период описан для нас довольно кратко всего в одном стихе в этой конкретной главе, и я хочу обратить ваше внимание на него, это стих 21. «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет».

​В этой краткой фразе Господь говорит, что мир должен ожидать времени, которое будет хуже любого другого периода истории. И Господь даже дает ему название: Великая скорбь. Это отнюдь не новая истина, о сем времени говорили и другие пророки, помимо Господа нашего Иисуса Христа. Время великой скорби, охватывающей весь мир, но особым образом касающейся народа Израильского. Чтобы посмотреть на пророчества, давайте обратимся к 10-й главе книги Исайи. 10-я глава книги Исайи. Пророк с нетерпением ждал дня Господнего, дня великого суда, дня установления царства Мессии, дня спасения Израиля, великого дня, когда завершатся все греховные дела и замыслы человеческие, и Господь одержит победу. В 20-м стихе написано: «И будет в тот день» - в тот великий день конца века человеческого и наступления дня Божьего - «остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно».

​Здесь говорится, что наступает время великих гонений на Израиль, когда евреи будут убиваемы. Но сохранится остаток, эти люди спасутся и усвоят урок, что больше не нужно полагаться ни на кого, кроме Господа. В то страшное последнее время народ Израильский будет уповать на мнимого друга, который позже окажется их врагом, сначала он будет поддерживать их, но затем уничтожать. И в тот день Израиль научиться полагаться только на Господа. Стих 21 и далее: «Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле». Другими словами, в последнее время, перед самым концом истории, перед установлением праведного века, Царства Мессии, Израиль переживет великое предательство со стороны того, кому они доверяли, и кто окажется их убийцей. Им предстоит пережить время великих бедствий, от которых они будут искать избавления.

​Теперь давайте посмотрим на слова пророка Иеремии, глава 30, и увидим, что еще он добавляет к пророческой картине, когда смотрит на то время. Книга Иеремии, глава 30, стих 5: «Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира». Иеремия смотрит в будущее и видит там не мир, но страх и трепет. «Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах, и лица у всех бледные?». Родовая боль. Самая мучительная, без обезболивающих, без современного ухода, так рожали женщины в то время, что как бы символизирует муки всего общества в будущем. Когда Иеремия смотрит вперед, он видит в пророческих образах людей с опущенными на колени руками, как бы в мучительной боли от того, что должно произойти. Мир испытывает муки, равно как и Израиль.

«О, горе!» - написано, начиная с 7-го стиха - «велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него. И будет в тот день, говорит Господь Саваоф: сокрушу ярмо его, которое на вые твоей, и узы твои разорву; и не будут уже служить чужеземцам, но будут служить Господу Богу своему и Давиду, царю своему, которого Я восстановлю им». Настанет день великого суда, час страшного бедствия, горе для Иакова, но затем придет избавление и возвышение от Мессии и Его Царства. Поэтому и Исайя, и Иеремия с нетерпением ждут времени тяжкой скорби, сильной боли и смерти, когда Израиль будет скрываться, чтобы спастись. Они ожидают всего этого, потому что затем последует Царство Мессии.

Теперь обратите внимание на последнюю главу пророчества Даниила, глава 12, стих 1. Пророк также описывает тот же день: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего». Уникальная роль архангела Михаила в Божьем замысле — оберегать Его избранный народ, и Михаил встанет на его защиту. «…и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге».​ Наступит время скорби Иакова, говорит Иеремия. Наступит время тяжкое, пишет Даниил. Время опустошения, время очищения, время суда, из которого Бог избавит остаток и приведет его в Царство Мессии.

​Теперь обратите, пожалуйста, внимание, на книгу пророка Захарии, главу 13, стих 8. «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой!» Другими словами, наступит время очищения, день суда, период смерти для двух третей. Треть же избавлена, и эти люди приходят к осознанию того, что Господь есть Бог. В начале 14-й главы сказано: «Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города». Здесь остановимся.

Теперь позвольте мне очень просто все объяснить. Иисус сказал, что в будущем наступит период, непохожий ни на какое другое время, эпоха невероятного, неописуемого ужаса для всего мира, но особенно сосредоточенная на народе Израильском. Об этом времени говорили Исаия, Иеремия, Даниил и Захария. Поэтому в словах Господа нашего нет ничего нового. Он лишь повторяет сказанное с древних времен о периоде истории, не похожем ни на что другое. Если в Израиле полагают, что этот народ уже пережил величайший холокост в истории, то пророки, а также Господь Иисус утверждают, что народ Божий еще не испытывал величайшее опустошение, которое предстоит ему в будущем. Ибо грядет холокост, не похожий ни на какой другой. И он повлияет не только на Израиль, но и на весь мир. И жизнь на земле не улучшится; она сильно ухудшится. На самом деле, она станет хуже, чем когда-либо, страшнее всего пережитого людьми.

​Кстати, как раз перед самым худшим временем в истории наступит краткий миг ложного мира. Но когда мы смотрим вперед в будущее, анализируя события человеческих дней, нам стоит ожидать, что за временем ложного мира немедленно последует неописуемый и беспрецедентный холокост, который окончится пришествием Господа Иисуса Христа. Вот что говорили пророки. Вот что подтверждает Иисус, потому что в стихе 29 24-й главы Евангелия от Матфея Он говорит, что сразу после Великой скорби произойдет следующее: солнце померкнет, луна не даст света своего, звезды падут, и силы небесные поколеблются. И тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, все племена земные восплачут и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. Речь идет о времени, непосредственно предшествующем возвращению Христа.

​Теперь уже невозможно не увидеть эту пророческую картину, хронологию, так же просто, как это изложено нашим Господом, а также пророками Исайей, Иеремией, Даниилом и Захарией. Время великого бедствия, великой скорби для мира, сосредоточенное в Израиле, за которым следует очистительное избавление народа Божьего, пришествие Мессии, чтобы установить Свое славное и вечное Царство. Итак, Иисус произносит проповедь, связанную с Его вторым пришествием. Однако она посвящена не только непосредственно Его второму пришествию (29-й стих), но и предшествующему времени, который Он называет в 21-м стихе Великой Скорбью.

​Итак, что вызвало эту проповедь из 24-й главы Евангелия от Матфея? Почему Христос произносит ее и для кого? Позвольте объяснить. Иисус вступил в последнюю неделю Своей земной жизни. В пятницу Он умрет. Поэтому у Него осталось не так много времени. Он провел весь день в храме. Он очистил его во вторник, выгнал менял, покупателей и продавцов, изнутри и снаружи. И как только Иисус очистил храм, тогда Он смог вернуться туда и не оскверниться. Что Он и сделал. Христос собрал Своих учеников и весь день учил их. Это наставление с самого начала было публичным, поскольку Он учил множество людей, собравшихся на том месте в Пасхальную неделю. Но в результате Его учения начальствующие Израиля разгневались, поэтому они остановили Его на пути и начали задавать Ему вопросы. Первый из них: какою властью Ты это делаешь? Кто дал Тебе разрешение учить таким образом и совершать Свои деяния? И этот вопрос вовлек Христа в диалог с лжепастырями Израильскими, который продолжался весь остаток дня.

​В результате этого общения Христос произносит слово об отстранении Израиля от служения. На протяжении столетий народ Израиля был хранителем Слова Божьего и истины Господней. Но теперь все изменилось, потому что Бог собирался отнять у них царство и отдать его более достойным. Об этом Христос и говорит в главе 21, стихе 43, очень ясно, не оставляя ни тени сомнения. «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». По сути, Иисус говорит религиозным лидерам еврейского народа: «Вы больше не будете называться народом Божиим в национальном смысле этого слова. Вы больше не являетесь хранителями истины Божьей». Мы узнаем из 11-й главы Послания к Римлянам, что это отстранение лишь временно, но тем не менее оно реально. Христос говорит иудеям: «Царство будет отдано народу, приносящему плоды его».

И затем вспомните 22-ю главу, там описана еще одна встреча Иисуса с религиозными вождями Израиля. Он рассказывает им притчу о свадебном пире, который устроил царь для своего сына, и все приглашенные гости — символизирующие Израиль — отказались прийти. В стихе 7-м говорится: «Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их». Другими словами, Бог собирается выступить с судом против народа, который отказался прийти на брачный пир Его Сына. И затем, в стихе 9: «итак пойдите на распутья и всех, кого найдете, зовите на брачный пир»». Привлечен новый народ, чтобы они стали особыми хранителями Слова Божьего и истины Господней. И вот слава Божья уходит от Израиля на определенное время. Итог всему можно прочитать в конце 23-й главы, в 7-м стихе, где описывается последняя публичная проповедь Иисуса, Его финальное послание к народу Израиля. Таковы Его последние слова религиозным вождям: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст». Остается дом ваш пуст. Это последнее провозглашение суда над Израилем за отвержение Мессии. Вот и все. Христос выносит обвинительный приговор для начальствующих в Израиле, а также для всех последовавших за ними, то есть на весь народ. И в конце провозглашает, что их дом остается пуст — слава Божья уходит из него. Бог покидает Израиль ради другого народа.

​Но я очень рад, что проповедь не заканчивается на стихе 38. В стихе 39 Иисус говорит: «Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: «благословен Грядущий во имя Господне!». Грядущий во имя Господне - это мессианский титул. Когда Иисус въехал в город, и народ восклицал: «Осанна Сыну Давидову», люди также добавляли: «Благословен Грядущий во имя Господне». Мессианское утверждение. И Христос говорит Израилю: «Вы больше не увидите Меня, пока не признаете Меня своим Мессией».

​Очень обнадеживающая истина, не так ли? Потому что сказано: даже если Израиль временно отвергнут, и если народ оставлен из-за отвержения Мессии, наступит день, когда они искренне признают Мессию и скажут: «Благословен Грядущий во имя Господне». Именно об этом пророчествовал Захария, когда сказал: «Воззрят на Того, Кого пронзили, и возрыдают о Нем, как о единородном сыне». Конечно, дом Израилев оставлен, но в будущее время они признают своего Мессию.

​Теперь представьте себе учеников, слышавших все это. Они являются свидетелями проповеди об отвержении религиозной системы Израиля. Они видят, как Иисус очищает храм, знают, что Он положит конец этой нечестивой, лицемерной системе. Они слышат, как Христос говорит о разрушении в главе 24, стихе 2, что храм будет снесен до основания, и не останется в нем камня на камне, но все будет разрушено. Именно так и произошло, причем буквально. Ученики видят, как Христос поражает всех своими утверждениями о разрушении и уничтожении. Беспокоятся ли они? Ничуть, потому что, как мы говорили вовремя прошлого нашего изучения, всякий изучающий Писание знал, что в великом Царстве Мессии будет новый храм, храм из книги Иезекииля (40-48 главы), храм славы. Не этот храм, построенный неиудейским, идумейским царем по имени Ирод, а храм, который обладал бы качествами того славного храма, который мы видим у пророка. Поэтому они не переживали, что Христос собирается сравнять храм с землей. Также их не беспокоило, что Он разрушит лицемерную религию иудаизма - пророки также говорили, что и этому надлежит быть. Они писали, что грядет очищение народа. Поэтому, когда ученики слышат, как Иисус говорит: «храм сей разрушится, и вы не увидите Меня, доколе не скажете: «Благословен Грядущий во имя Господне», они понимают все следующим образом: скоро Ему надлежит разрушить сей храм и вернуться в полном мессианском присутствии, чтобы установить Свое царство, потому что не видели разрыва между первым и вторым пришествием. Пророки Ветхого Завета не описывали первое пришествие, длинный промежуток времени, а затем второе пришествие; они просто соединяли их воедино. Вот почему время между первым и вторым пришествиями названо тайной, сокрытой в Ветхом Завете. Ученики не осознавали, что сначала произошло первое пришествие, возвращение на небеса, пройдут тысячи лет, а затем случится второе пришествие. Они видели все эти события происходящими одновременно. Согласно их эсхатологии, Мессия приходит, судит Своих врагов и нечестивых, очищает Израиль и храм, Он собирает избранных и устанавливает Свое царство. И поэтому ученики считали, что всему этому предстоит произойти за несколько дней или недель.

​Думаю, что в конце главы 23 и по окончании этой проповеди в них укрепилась еще большая надежда на Царство, чем когда-либо за все время общения с Иисусом, потому что они видели, как Он въезжал в город под возгласы толпы «аллилуйя» и «осанна», и «благословен Грядущий во имя Господне». Он беседовал в храме на следующий день, а теперь очистил его, говорит о его разрушении, а затем утверждает о Своем пришествии и полном мессианском присутствии. И я полагаю, что ученики верят - через мгновение все рухнет, но никак не поймут, что надлежит еще пройти долгому времени. 

Итак, ученики пребывают в волнении и предвкушении, стих 3. Они уже покинули территорию храма, только теперь Иисус говорит с учениками наедине. Они поднимаются на вершину Масличной горы по пути обратно в Вифанию, где поселились в доме Лазаря и его семьи. Иисус останавливается на вершине горы, садится, и ученики спрашивают Его: «Когда это произойдет?» В их словах можно ощутить накал страстей, нетерпеливое ожидание того, чему надлежит вскоре произойти из-за того, что они уже видели на той неделе. Все сходится. Ученики увидели предтечу, Иоанна Крестителя, затем пришел Мессия. Он творил чудеса, учил, проповедовал, а теперь вошел в Иерусалим под восклицания «аллилуйя» и «осанна», Он уже очистил храм, и только что сказал о разрушении этого великого здания, построенного идумейским царем. И все это должно означать, что будет воздвигнут великий храм Иезекииля, и Христос сейчас установит Свое Царство, а народ воскликнет: «Благословен Грядущий во имя Господне». И поэтому ученики спрашивают: «Когда?». Уже позже, в первой главе книги Деяния, они говорят: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» Они верили, что все должно было произойти немедленно.

Но ученики спрашивают Иисуса не только о времени, но и задают такой вопрос (стих 3): «какой признак пришествия Твоего?» Слово «пришествие» – parousia – означает «присутствие». Ученики не считали, что Мессия должен уйти, а затем вернуться – они полагали, что Ему надлежит прийти в полном присутствии. Parousia - это присутствие, полное явление мессианской славы. Что является признаком Твоего присутствия и конца человеческой эпохи? Чего нам ожидать? Сойдет ли Ангел с небес с трубой? Что это? Катастрофическое восстановление храма сверхъестественным образом? Разрушение храма? Что произойдет? Какое событие указывает на Твое пришествие в полном присутствии?

Итак, отвечая на этот вопрос, Господь проповедует весть о Своем пришествии. И Он перечисляет ученикам признаки, которых следует ожидать. И не только им, поскольку они давно почили, а всем читателям Писания в будущем. Начиная с четвертого стиха, говорится о признаках второго пришествия. Это признаки второго пришествия.

Теперь добавлю (в качестве сноски), чтобы никого не запутать, что восхищение церкви не обсуждается в главах 24 и 25 Евангелия от Матфея. Эта тема здесь просто не рассматривается. Чуть позже мы поговорим об этом подробнее. Данная проповедь сказана в контексте понимания евреями второго пришествия Христа. Тема восхищения Церкви поднимается в апостольских посланиях. Мы рассмотрим ее позже. Скорее всего мы немного упомянем этот вопрос и в данном изучении. Но здесь Христос дает ученикам описание времени второго пришествия и знамений, предшествующих ему.

В стихе 4 Иисус приводит целый перечень знамений, которых надлежит ожидать живущим в будущем. Христос не уточняет, сколько времени еще ожидать. Он не упоминает о временах и сроках, чтобы каждый верующий всегда жил в ощущении близости пришествия, с чувством неизбежности пришествия Господа в любой момент. Поэтому Иисус не называет сроков, но говорит о признаках.    

Обратите внимание на первый признак — обольщение. Стих 4: «Многие придут и прельстят». В стихе 5 написано то же самое. Второй признак — раздоры, войны, военные слухи и так далее. Стих 7, народ восстает на народ, царство на царство. Третий знак - опустошение - голод, землетрясения. Четвертый — осквернение. Стих 9, святых будут предавать. Пятый признак - отступничество - многие соблазнятся, предадут друг друга, возненавидят друг друга и так далее. Последнее знамение конца - это провозглашение, стих 14, всемирная проповедь Евангелия Царства.

Итак, Христос говорит, что признаки конца времен – это обольщение, конфликты, опустошение, осквернение, отступничество и провозглашение. Мы уже подробно рассмотрели их, и я показал вам, как они соответствуют написанному в книге Откровение, главам 6-19. Ничего из этого не произошло в период Церкви, подобного также не случалось при разрушении Иерусалима. Начиная со стиха 4, нет упоминания об этом разрушении, эта тема абсолютно чужда данному отрывку. И это удивительно, потому что на этой неделе я прочитал порядка 12 различных комментариев, и в большей части из них утверждается, что здесь идет речь именно о разрушении Иерусалима, а еще один толкователь вообще не имеет четкой позиции. Однако разрушение Иерусалима в 70 г. н. э. не упоминается в этих главах. Речь идет о будущем времени до пришествия Господа Иисуса Христа. Разрушение Иерусалима – это суд для того времени и людей той эпохи. Это еще не была кончина века, ибо признаки пришествия Мессии грядут в будущем.

​Все эти шесть признаков указывают на конец времен. И я показал вам ключ к пониманию этого вопроса. Стих 8, отметьте себе его. Все слова, окружающие стих 8, — это начало болезней, родовых схваток. Слово «болезни» не совсем помогает верно понять данный стих в нашем переводе Писания. На греческом языка оно означает «родовые схватки». Помните, я уже задавал вам вопрос - когда наступают родовые схватки, в начале беременности? Во время ее? Нет, они происходят в самом конце. И когда начинаются родовые схватки, вы знаете, что роды уже близко. Иисус намеренно называет эти события «родовыми муками» точно так же, как пророк еще в древности видел людей, как бы в родовых муках, проходящих через тяжкие бедствия, которые должны были привести к рождению Царства. Все эти события происходят непосредственно перед наступлением Царства и пришествия Господа, они соответствуют печатям, трубам и чашам из книги Откровение. И вы помните, что печати разворачиваются на протяжении довольно длинного периода. Трубы – гораздо быстрее. А чаши изливаются практически мгновенно, поскольку частота и интенсивность этих последних мук, как бы от рождения, усиливается. Очень наглядная картина.

Все эти события не имеют никакого отношения к Восхищению церкви. Они не указывают на земное разрушение Иерусалима в 70-м году. Они относятся к периоду Великой Скорби и умножению трагических бедствий, которые завершаются установлением Царства Мессии. Поэтому Христос показывает ученикам общую картину грядущего, но прекрасно понимает, что они задают совсем другой вопрос – каковы признаки? Какое событие покажет нам, что это и есть кончина века, потому что уже есть войны, обольщение и обманщики, отступники и проповедь Евангелия. И да, в настоящее время все это отчасти присутствует. Но как нам узнать, когда наступит настоящая кончина века? И Христос отвечает ученикам – «хорошо, Я укажу вам на признак, который послужит началом всему этому». И в стихе 15 Он говорит «когда же увидите…». Остановитесь на мгновение. Когда вы увидите происходящее в 15-м стихе, вы и сможете понять, что происходит.

​Итак, Христос приводит ученикам некоторые общие признаки, родовые схватки в самом конце человеческой эпохи, которые приводят к рождению Царства. Но Он также намекает им на спусковой механизм, событие, с которого все начинается. Потрясающий стих, и мы не можем пройти мимо него, потому что он наполнен важными истинами. Мы даже не сможем его исчерпывающе изучить сегодня, но это ключевой стих в понимании перехода от написанного до 14-го стиха, к тому, что Христос собирается сказать в стихах 15-31 — очень важная мысль. ​«Теперь, когда увидите…» — и Иисус использует пророческое обращение «вы», как мы уже упоминали в нашем последнем изучении. «Когда вы, живущие в тот день, увидите это сбывающимся, то знайте, что находитесь посреди Скорби. Вот спусковой механизм, запускающий родовые схватки в стихах 4-14, происходящие на земле. Это ключевое событие».

​Вы спросите: «Что же это за событие?» Послушайте. «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, всякий читающий да разумеет». Когда вы увидите это сбывающимся, то сможете понять. Это знамение. Теперь давайте вернемся к книге пророка Даниила 11-й главе, и, может быть, я немного углублюсь в тему, чтобы мы понимали, куда движемся. В этой главе мы встречаем очень важную личность, и мы называем его Антихристом. Здесь он назван коварным и своевольным царем, не уважающим Бога отцов своих, не уважит желания жен и никакого другого бога. Он возвеличивает себя выше всех — стих 37. Ему будут воздавать честь, он чтит бога крепости, и так далее. Таково описание великого Антихриста, коварного царя, который творит свою волю, выставляет напоказ свою неприязнь и ненависть к истинному Богу и Христу Его, и он устанавливает свою собственную власть и правление.

​Если вы сложите библейскую картину целиком, то во второй главе книги пророка Даниила мы обнаруживаем, что в конце времен произойдет восстановление древней Римской империи. Окончательная форма Римской империи, территориально восстановленный Рим. Разумеется, древняя Римская империя занимала Западную Европу и часть Восточной Европы, но в новой окончательной форме Римской империи, которая будет сокрушена пришествием Мессии, она представляет собой огромный образ, окончательную форму Римской империи, сокрушаемую Мессией, Который назван «камнем, отвергнутым от горы не руками». Итак, Мессия приходит и сокрушает последнюю конфедерацию из десяти наций, которая похожа на древнюю Римскую империю. И случится так, что из этой системы — согласно пророку Даниилу и книге Откровения — появится великий правитель.

​И этот человек выйдет из этой европейской конфедерации и станет спасителем Израиля. Он будет защитником народа Божьего. Евреи заключат с ним союз, как мы увидим немного позже, ради защиты от арабо-российского альянса, который примет окончательную форму, как описывает его Иезекииль в 38-й главе, и выступит против них. Евреи сделают это ради собственной безопасности. Об этом правителе, кстати, сказано в книге пророка Исаии, 10 главе - как о том, на кого они будут уповать, но кто уничтожит их. Потому что затем он нарушает договор и убивает евреев. Но Израиль заключил с ним союз. Этот правитель набирает все больше власти. Армии мира движутся на Израиль, как подробно описано в 11-й главе Даниила. В конце времен — стих 40 — придет царь южный, придет царь северный, придут все эти армии, а затем придут вести с востока, о великом войске, идущем оттуда. И в этом противостоянии побеждает Антихрист и его западные армии. Но именно в тот момент, когда он заключил свой союз с Израилем, стал его защитником, весь мир сражается против него и народа Божьего. И в этой битве побеждает Антихрист, и затем совершает мерзость запустения, как мы читаем у пророка Даниила.

​Теперь давайте вернемся к Евангелию от Матфею и начнем собирать все вместе и сводить воедино. В главе 24 мы рассматриваем только этот один стих, 15-й. «Когда увидите мерзость…» — о чем идет речь? Bdelugma – это довольно странное слово – в основном указывает на нечто отвратительное, мерзкое, неприемлемое для Бога. Это слово в основном используется в связи с идолопоклонством. Оно применяется в книге Откровение 17:4-5 в отношении мерзостей ложной религиозной системы, известной как тайна, Вавилон, мать всем блудницам. Оно используется в Откровении 21:27, где говорится о том, что на новом небе не будет ничего мерзкого и нечистого пред Богом. Ветхий Завет преимущественно связывает это слово с идолопоклонством и предметами, действиями, обрядами, ритуалами, церемониями и идолами, которые сопутствуют этому нечестию. Таким образом, это слово в основном связано с языческими богами, кумирами, идолами, отвратительными единому истинному Богу. ​Теперь заметьте, что в греческом языке есть родительный падеж. Буквально - это мерзость, которая опустошает, разоряет, разрушает, оскверняет. Итак, тогда в будущем Израиля произойдет великое событие, некий акт идолопоклонства, мерзость перед Богом, нечестием перед Ним, что вызовет разрушение, уничтожение, разорение и опустошение святого места.

​Но что такое «святое место»? Некоторые утверждают, что речь идет о земле. Другие полагают, что говорится о народе. Третьи уверены, что имеется ввиду Иерусалим. Но что такое святое место? Полагаю, что в книге Деяния 21:28 очень просто говорится о значении этой фразы. Апостол Павел возвращается в Иерусалим после своих путешествий в языческую область. Он хотел подтвердить свою принадлежность к иудеям. Павел желал, чтобы они знали - он не был предателем своего народа. Поэтому он пошел в храм, чтобы пройти некий ритуал очищения с некоторыми из своих друзей-иудеев. И когда он был там, пришли иудеи из Асии, которые знали его как проповедника Евангелия. Поэтому они начали возмущение. И таково было их обвинение против Павла в стихе 28, 21-й главы книги Деяния: «мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие». Очевидно, что речь идет именно о храме. Святое место - это не что иное, как храм. Я не вижу никаких причин, указывающих, что в Евангелии от Матфея 24:15 речь идет о чем-то другом. Это храм, святое место.

​Для нас это не новость. Ветхий Завет называет храм святым местом. Cвятое место, а также святое святых. Но весь храм назывался святым местом, то есть отделенным от Бога. И это определенное место. Поэтому я думаю, что это слово очень ясно указывает на храм. И мерзость запустения происходит, когда в храме установлено нечто мерзкое для Бога, что разоряет, разрушает и опустошает этот храм. Теперь вы спросите: «как же мы узнаем, что это происходит?» Нам даст ключ и поможет 15-й стих, посмотрите на него. Это мерзость запустения, не просто какая-то мерзость, не просто какое-то событие, но реченная через пророка Даниила. О ней говорил пророк Даниил. Теперь нам нужно обратиться к его книге и узнать, что он сказал. Давайте сделаем это. Глава 11.

​Посмотрим на первую часть 11–й главы, она довольно длинная и посвящена некоторым историческим вопросам, а заключение рассказывает о последнем времени. Читая главу 11, обратите внимание на стих 31. И здесь, в стихе 31, присутствует очень наглядное описание интересной исторической личности. И, кстати, я не знаю, чтобы в каком-либо библейском комментарии, прочитанном мною, была другая интерпретация. По крайней мере, все уважаемые исследователи относили этот отрывок к исторической личности по имени Антиох Эпифан. Это был сирийский царь, который правил примерно с 175 по 165 год до н. э. Он называл себя Эпифаном, что означает «великий». Не очень скромное имя, Антиох Эпифан, Антиох Великий. В народе его прозвали Антиохом Эпиманом, что означает «маньяк». Вряд ли они называли его так в лицо, но именно таково было его прозвище.

​Но в любом случае, этот конкретный человек — очень интересная фигура. В стихе 31 говорится именно о нем, и если вы изучите весь текст, то станет ясно, о ком речь. Все становится очевидным в исторической перспективе. «И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения». Снова та же фраза. Антиох Эпифан собирается поставить мерзость запустения. Итак, здесь мы видим историческую иллюстрацию того, какой будет мерзость последнего времени. Антиох был великим гонителем народа Израиля. Если вы откроете старую католическую Библию, то найдете там апокрифы, книги Маккавейские, первую и вторую. Рассмотрев их, вы увидите полную картину деяния Антиоха, потому что эти книги как раз были написаны в период, в котором он жил, примерно через 400 лет после пророчества Даниила прежде наступления эпохи Нового Завета. Там вы прочитаете, что Антиох пытался искоренить иудейскую религию, и при этом убил многие тысячи евреев, включая мужчин, женщин и даже детей. В своем худшем деянии Антиох Эпифан осквернил храм. Он вошел туда и принес в жертву свинью прямо на алтаре, а затем заставил священников ее съесть. После этого он поставил на том месте идола, мерзость, греческое божество. Я думаю, это была статуя Зевса.

​И с тех пор из-за этого деяния, когда Антиох поместил в храм Зевса, евреи больше не возвращались на святое место. Они даже близко туда не подходили, поскольку не могли приближаться к оскверненным нечистотам. И ежедневные жертвоприношения полностью прекратились. Именно об этом говорится в 11:31, что Антиох так поступит. Он придет, осквернит святилище, что он и сделал, заколов свинью на алтаре, прекратив ежедневные жертвы, именно это и произошло, евреи больше не приносили там жертв, и место сие стало настолько отвратительным для них, что опустело, евреи никогда туда не возвращались. Все произошло именно так, и ничего не менялось, пока власть Антиоха не была свергнута в результате Маккавейской революции, и евреи вновь не восстановили поклонение в храме.

​Святотатство, совершенное Антиохом Эпифаном во втором веке до н. э. — это предвкушение и предвосхищение того окончательного осквернения, которое совершится в конце времен. И оно будет очень похоже на мерзость запустения, совершенную Антиохом. Даниил говорит об этом еще в главе 9. Давайте вернемся туда. Кстати, Даниил упоминает мерзость запустения три раза.

​У нас не так много времени, и я не хочу уделять много внимания этому вопросу. Но в 9-й главе у Даниила есть потрясающее пророчество об истории искупления Израиля. И он говорит в стихе 24 про 70 седьмин - 70 раз по семь лет, всего 490 лет – они определены для народа Израиля, в конце которых окончится преступление, завершится грех, заглажено беззаконие, ибо наступает правда вечная, видения и пророчества запечатаны, и помазан святейший Мессия.

​Итак, вот оно: 490 лет до конца, 490 лет до наступления царства Мессии, когда будет окончен грех, и праведность восторжествует в Царстве. Вы скажете: «если мы можем узнать, когда это начнется, то поймем, когда оно закончится». И вот, о начале мы узнаем из следующей фразы: «с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима». Когда это произошло? При царе Артаксерксе, который в 440-х годах до н.э. издал указ о восстановлении храма, реконструкции города и позволил евреям совершить эту работу. Вот когда это началось. И поэтому вы можете начать отсчет оттуда — семь седьмиц, шестьдесят две седьмицы, всего 69. Всего 69 седьмин до пришествия Христа-Владыки, и все в точности сбылось в тот день, когда пришел Мессия.

​Сколько седьмин осталось? Одна. Есть одна свободная седьмица, и в этом трудность. Мы знаем, что 69 закончились, когда пришел Мессия. Но 70-я еще не наступила, поэтому у нас образовался неопределенный временной промежуток между 69-й и 70-й.

​И вот в стихах 26-27 приходит князь, грядущий в будущем. Он принесет с собой опустошение - снова употребляется слово, указывающее на разрушение, разорение. Он придет и заключит завет с Израилем на одну седьмину. И посередине этой седьмицы он прекратит жертвоприношения и приношения — точно так же, как Антиох Епифан. Но мы знаем, что речь уже не идет об Антиохе, потому что все сказанное связано с пришествием Мессии, не так ли? Все это связано с концом греха, преступления, беззакония и наступлением вечной праведности, помазанием Святейшего и периодом Царства. Так что это должно произойти во время второго пришествия.

​Осквернитель воцарится в середине этих семи лет, которые будут составлять три с половиной года, 42 месяца, 1200 и 60 дней, прекратит жертвоприношения, а затем распространит повсюду всякого рода мерзости, опустошительные и разрушительные. Такова мерзость запустения. И он будет делать это, пока определенная гибель не постигнет опустошителя. Другими словами, осквернитель будет совершать все это до окончательного суда Божьего. Итак, будущий правитель, князь, коварный царь, малый рог, антихрист, зверь из моря, как бы вы его ни называли, человек греха, сын погибели собирается заключить завет с Израилем в течение этой последней седьмины.

​Следовательно, как раз перед пришествием Христа будет семилетний период. Он начнется, когда Израиль заключит завет с этим князем, царем, являющимся лидером западной коалиции и защитником Израиля. В середине седьмины он отворачивается от Израиля, останавливает жертвоприношения евреев, ставит идола посреди храма, прекращает все их поклонение, заставляет их поклоняться ложному богу, идолу, делает святое место ненавистным в их глазах, так что оно приходит в упадок, и евреи не приближаются к нему.

​Теперь перейдите к главе 12 книги пророка Даниила. Послушайте внимательно еще пару минут. В главе 12 книги Даниила, стих 11, снова упоминается эта тема. «Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней». Мерзость запустения, прекращение жертвы. Обратите внимание, что мерзость «постановлена», то есть не происходит в один момент, но становится постоянной. Вот почему в Евангелии от Матфея 24:15 говорится: «стоящую на святом месте». Это не сиюминутное событие, речь об установлении некоего идола, что является мерзостью, оскверняющей святое место, и это осквернение постоянно. Оно останется на сем святом месте.

Итак, с того времени, как прекратится ежедневная жертва и будет поставлена ​​мерзость запустения, пройдет тысяча двести девяносто дней. Вы спросите: «Подождите-ка, с того времени проходит тысяча двести девяносто дней, то есть на тридцать дней больше, чем три с половиной года. Откуда взялись дополнительные 30? В книге Откровение 12:6 говорится про 1200 и 60 дней, Даниил пророчествует про 1200 и 90 дней. Почему такое несоответствие?» Я думаю, лучшее объяснение следующее - именно на протяжении этих 30 дней после окончания Скорби Господь придет на Елеонскую гору, как сказано у Захарии, создаст большую долину, в которую соберутся все народы мира, чтобы над ними свершился суд. И я считаю, что Даниил перенес нас на 30 дней дальше, чтобы изложить тот период времени, когда произойдет суд над народами, описанный в 25-й главе Евангелия от Матфея как отделение овец от козлов, во время которого все живые люди, все еще находящиеся на земле в конце Скорби, соберутся вместе к Господу, чтобы быть судимыми - куда они пойдут, в рай или ад. А конкретно этот 30-дневный период, описанный у Даниила, нужно прибавить к сроку из текста книги Откровение.

Далее, посмотрите на стих 12: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней». То есть здесь описан еще один период, дополнительные 45 дней. Блаженны пережившие еще 45 суток. Подразумевается, что суд происходит в период 1200 и 90 дней, и я думаю, что здесь описываются именно эти события. Включая 30-дневный период, в течение которого происходит суд над народами. Блаженны входящие в последующий 45-дневный период. О чем речь? Я считаю, промежуток времени в 45 дней (всего 1335 дней) - это переходный период для установления Царства. Господь утверждает Свой престол в Иерусалиме, ставит нас, верующих, руководителями, представителями и посланниками по всему миру, устанавливает Свое Царство, собирает к Себе народы, распространяет законы и принципы тысячелетнего мессианского правления. Вот что происходит в тот 45-дневный период.

​Итак, Даниил видит мерзость запустения. Затем в книге Откровение нам отводится 1200 и 60 дней до конца Скорби. Еще тридцать дней для суда над народами. Еще сорок пять дней для установления Тысячелетнего Царства и затем само Царство. Очень явное пророчество. Но спусковой механизм для всех этих событий - это мерзость запустения, осквернение святого места.

​Теперь вы скажете: «хорошо, я все понял. Но о каком осквернении идет речь?» Сейчас я вам покажу. Перейдите к 13-й главе Откровения, и там все конкретно описано, насколько это возможно. 13-я глава книги Откровение. Сегодня мы уже прошли много материала. Итак, в этой главе мы видим Антихриста. Он зверь, выходящий из моря. И в стихе 5 говорится: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать 42 месяца», это те же самые три с половиной года. Антихрист действует только на протяжении 1200 и 60 дней, трех с половиной лет, 42 месяцев. Он не продержится дольше, таков срок его действия. Оставшиеся 30 дней произойдут после окончания Великой Скорби. Итак, 42 месяца Антихрист творит великое святотатство. Он начинает свое правление с очень популярного мирного договора, заключив завет с евреями. Но посередине Антихрист начинает богохульствовать, хулит Бога (стих 6), открывая свои уста. Также он хулит имя Его, храм Его и живущих на небесах.

​Антихрист начинает свои нападки на Бога в середине седьмицы, и мы видим, как именно он это делает. Посмотрите, он ведет войну со святыми и побеждает их. Ему дана власть над всеми коленами, языками и племенами; и все живущие на земле поклонятся ему. Что такое мерзость запустения? Кто этот идол, поставленный на святом месте? Это сам Антихрист. Он ставит себя идолом и делает самого себя объектом всемирного поклонения.

​А затем, начиная со стиха 11, вы знакомитесь с его сообщником, лжепророком, названным другим зверем. Он приходит и творит великие знамения и чудеса. В конце стиха 14 описывается, как он побуждает весь мир поклоняться образу зверя. Лжепророк дает силу образу Антихриста (стих 15), чтобы тот мог говорить и действовать. Думаю, что при современном уровне развития робототехники это вообще не будет проблемой. Возможно, технологии станут настолько продвинутыми, что люди даже не поймут, что это всего лишь образ, а не настоящий человек. Но все может быть и по-другому. Кто знает, какие еще уловки готовит сатана? Но очевидно, что лжепророк заставляет весь мир поклоняться этому образу зверя, и все отказывающиеся это делать будут убиты. Вот о какой мерзости идет речь.

Антиох Эпифан поставил в храме образ греческого божества. Этот осквернитель поставит в качестве идола себя самого. Теперь вы понимаете, что произойдет? По мере приближения к концу человеческой истории, Израиль станет все более и более уязвимым. И чтобы защитить себя от страшнейшего холокоста, евреи объединятся с, казалось бы, дружественной западноевропейской державой во главе с правителем, главою, великим лидером, привлекательным руководителем. Этот человек станет для них великой силою, поддержкой и помощью. В одно мгновение весь мир выступит против него и Израиля из-за своей ненависти к народу Божьему. Но Антихрист победит их всех, и в тот момент покажет свои истинные намерения и станет владычествовать над Израилем. Он осквернит их святое место. Теперь, победив мир и поставив всех на колени, он делает себя объектом поклонения.

​Антихрист превозносит себя превыше всех богов, перед ним должны преклониться все, и он устанавливает мерзость запустения. С того момента, как он ставит идола, в восстановленном храме того времени, прекращается ежедневная жертва, и еврейский народ больше не приближается к тому месту. С этого момента начинается Великая Скорбь. Она длится 42 месяца, 1200 и 60 дней, три с половиной года, за которыми следует 30-дневный период суда и 45-дневный период перехода в Тысячелетнее Царство.

​Возможно, нам также стоит обратить внимание еще на один отрывок - это, конечно же, ссылка Апостола Павла на того же человека во втором послании Фессалоникийцам. Там говорится, что Антихрист придет, и (стих 4) превознесется выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Он грядет (стих 9) со всякою силою сатанинскою, со всякою знамениями и чудесами ложными, и с обольщением неправды и так далее. Итак, Антихрист буквально выдаст себя за Бога. Вот что такое мерзость запустения.

​Мы уже заканчиваем, и я хочу прочитать вам несколько примеров из современной истории. Что приведет Израиль к этому? Отвечу вам так. Страх перед Россией и арабами. Я разговаривал с некоторыми представителями власти в Израиле, когда был там в армии, а также с учителями и другими людьми. Все они боятся арабов. Евреи опасаются не столько их физических возможностей или умственных способностей. Они не знают, чего от них ждать, потому что арабы ненавидят их. И еще они боятся России. Всякий раз, когда они находят арабский тайник, обнаруживается вооружение, произведенное в России. Евреи понимают, что существует российско-арабский союз, и ненависть к ним очень глубока. И они знают, что это враг, которого следует бояться. Этот альянс России и арабского мира окружает их со всех сторон.

Меня всегда удивляло, что в 38-й главе книги пророка Иезекииля написано: в конце времен царь северный, князь «Роша», Россия, выступит против Израиля. И в союзе с царем северным будет Персия. В настоящее время древняя Персия занимает территорию двух современных стран, Ирана и Афганистана. Пять лет назад я не мог понять, как Афганистан вписывается в это пророчество, но теперь знаю. В настоящее время Афганистан оккупирован и контролируется Россией. Ливия находится на юге, и несколько лет назад мы также не понимали, почему эта страна включена в такое же пророчество — теперь мы знаем о Каддафи, и осознаем его замыслы. Существует арабо-российский союз, представляющий огромную угрозу для Израиля. Многие этого не понимают. Но позвольте мне объяснить вам.

​Эксперт по вопросам ислама Лэнс Ламберт написал следующее: «В фундаменте Ислама содержится догматическая убежденность, что эта религия должна восторжествовать. В конечном счете, не признающие Мухаммеда пророком, а Коран - высшим словом Божьим, достойны только смерти. Жители западных стран не могут себе представить, как народ может основывать свою политику и повестку на богословии Ислама. Но именно так происходит в Иране, Ливии и Саудовской Аравии. То же самое мы наблюдали во время подъема фашизма в Италии при Бенито Муссолини или рождении нацизма в Германии при Адольфе Гитлере. Это не просто идеология; это богословие. Мусульмане на самом деле верят, что их Бог дал им нефтяное оружие, чтобы в конце концов победить. Разве вы не видите, что само существование Израиля является оскорблением для ислама? Еврейская нация с еврейским руководством, еврейская армия являются непристойностью в глазах ислама. Вот почему в Библии говорится, что произойдет бесконечная череда войн, и все они будут сосредоточены на тех нескольких квадратных метрах земли, где когда-то стоял храм, а теперь находится мечеть Омара и Аль-Акса. Разве не интересно, что президент Сирии Асад вооружает наемников? Они производят террористов для подрывной деятельности во всем свободном мире на этой небольшой прекрасной земле Ливана, создавая всемирную базу для терроризма. Фактически, КГБ занимается подготовкой террористов в Бейруте».

​Мы знаем, что исламский мир ненавидит евреев. И это религиозная война. Израильские солдаты говорили мне, что все просто: договоры и пакты ничего не значат. Если Аллах приказал им убивать евреев, они занимаются именно этим. И в конечном счете встает некий политический деятель, наподобие Хомейни, и заявляет: «Аллах призывает убивать евреев». Политические обещания не имеют никакого значения.

​Ненависть к евреям сильна и в России. Аркадий Полищук — русский еврей, родился в Москве, получил образование в Московском университете. Специализировался на философии марксизма. Стал ведущим советским журналистом, писал для «Известий» и «Правды». Потом работал обозревателем на радио и телевидении. Разочаровавшись в советском строе, стал активным диссидентом, путешествовал по всему СССР, документируя нарушения Советским Союзом Хельсинкских соглашений, особенно связанные с преследованием евреев и христиан. И в конце концов Полищук уверовал во Христа. Вот что он пишет:

​«Коммунизм был моей религией. Первая песня в детстве, которую я выучил, была о Ленине, первое стихотворение посвящено Сталину, а моей заветной мечтой стало вступление в Коммунистическую партию, членом которой я был 15 лет. Вот почему мне было так трудно избавиться от марксистской идеологии, потому что это моя религия. Разве не прекрасная идея построить рай на земле? Коммунизм — единственная идеология, которая обещает это. Коммунисты боролись с христианством в течение 65 лет, замучив миллионы верующих в советских лагерях и тюрьмах. Коммунизм может существовать только там, где нет никакой другой идеологии. Они уничтожили другие идеологии, но христианство продолжает расти. Вот почему оно так опасно для них. С тех пор как я приехал на Запад, я узнал, что вам, западным людям, тоже промыли мозги. Здесь считается почетным быть либералом. Быть консерватором плохо. Если вы хотите повесить на врага самый сильный ярлык, то называете его нацистом-фашистом, но никогда - коммунистом, однако Сталин убил гораздо больше людей, чем Гитлер. И каждое коммунистическое общество сегодня основано на деспотии и убийствах, страхе и промывании мозгов. Высшие церковные деятели из Советского Союза приезжают на Запад, чтобы рассказать о свободе вероисповедания в России. Советы используют этих людей в качестве дипломатов как элемент своей пропагандистской машины, чтобы заставить вас поверить, что в России есть свобода совести. Когда я рос на улицах Москвы, меня много раз избивали за то, что я еврей. Там царит настоящий антисемитизм. Я попал в Московский университет только при очень необычных обстоятельствах».

Послушайте дальше. «Советский Союз — самая могущественная империя в истории. Как и любая другая империя, она должна продолжать расти. Вот почему Советы всегда пытаются расшириться в Африку, на Ближний Восток и так далее. Но Ближний Восток — это особый регион для Советов — не только из-за нефти и военной стратегии, но и из-за советской ненависти к евреям. Советские чиновники просто ненавидят евреев. Они хотят уничтожить государство Израиль. В этом есть некое демоническое измерение, которое невозможно объяснить».

Хотите знать, почему они нападут? Потому что их побуждает сам Сатана, породивший ненависть к евреям, пытающийся уничтожить этот народ. И когда вы видите, как возрастает российско-арабский альянс, то понимаете, что вся пророческая картина складывается воедино. Евреи будут окружены странами этого союза. Они попытаются спастись, заключив договор с правителем, который также обладает дьявольской властью. Они подумают, что обрели покой, а он окажется их предателем, опустошит и уничтожит народы мира, включая Израиль, выдаст себя за Бога, и так начинается Великая Скорбь. И вот, когда срабатывает этот пусковой механизм, какой должна быть реакция евреев? Это уже тема проповеди в следующее воскресенье. Давайте помолимся.

Позвольте мне добавить еще одно, и я благодарю вас за возможность сказать еще несколько слов. Я уже заканчиваю, но прежде чем мы помолимся, я хочу, чтобы вы остались на своих местах, были терпеливы и не отвлекались. После всего сказанного очень важно, чтобы вы искренне и внутренне были готовы встретить будущее. А это возможно только по вере в Иисуса Христа. Вот на чем нам стоит заострить внимание среди других житейских дел. И я надеюсь, что вашим высшим приоритетом станут отношения с живым Богом через Христа. И что вы делаете со своим временем и талантом, во что вы вкладываетесь в предстоящие дни ради славы Божьей?

КОНЕЦ