В этом тексте мы изучали великую истину, связанную с войной верующих с силами ада. Хотя Павел в книге Ефесянам обрисовал нам огромную силу и ресурс христианина, он не хочет, чтобы мы были слишком самоуверенными. Он не хочет, чтобы мы питали иллюзии, что благодаря нашим ресурсам все будет легко, потому что мы благословлены всеми духовными благословениями на небесах, потому что мы способны сделать больше того, что мы можем просить или помыслить, потому что мы можем быть исполнены Духом Божьим, потому что мы можем позволить Духу наполнить нас Своей силой, потому что все эти ресурсы принадлежат нам, потому что у нас в руках сама истина Божья, и потому что конечный суверенный замысел Бога - производить добрые дела, не означает, что жить христианской жизнью будет легко.

Итак, сказав все это, еще добавляет следующее с 10 стиха: " Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных».

“Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, всё преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облёкшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскалённые стрелы лукавого».

В этом отрывке, который мы рассматривали в течение последних нескольких недель, апостол Павел описывает нам стратегию и план врага, всю сферу духовной брани верующих. Суть всего этого в том, что мы должны, как сказано в стихе 11, "облечься во всеоружие", повторяется в стихе 13, "принять всеоружие", если мы хотим быть победителями.

Итак, этот отрывок имеет решающее значение в жизни христианина. Каким бы искусным ни было ваше богословие, каким бы прочным ни было основание нашего понимания, как бы много вы ни знали о Писании, как бы много у вас ни было информации о Божьей истине, вы все равно потенциально проиграете, потому что это война, которая выигрывается и ведется действительно на ежедневной основе.

Таким образом все интеллектуальные ресурсы, которыми вы обладаете помимо всего прочего духовные ресурсы, сила и присутствие Духа Божьего, могут быть в такой степени в небрежении даже у верующего человека, что мы проигрываем битву. И поэтому Павел напоминает нам, что мы должны очень хорошо понимать, что христианская жизнь — это война, и чем скорее мы это усвоим, тем скорее мы испытаем победу, которую Бог приготовил для нас.

В Евангелии от Луки мне вспоминается стих, который относится к другому контексту, но, возможно, даст нам пищу для размышлений. В Луки 14:31 говорится: « Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силён ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?» Вот, только подумайте, какой царь когда-либо вступал в битву без тщательного изучения своих ресурсов и разработки стратегии? По сути, это именно то, что мы делаем в 6 главе Послания к Ефесянам. Зная, что мы находимся на войне, мы должны добавить к этому знанию (о том, что это война), тщательную оценку стратегии, плана врага и ресурсов, доступных нам для победы в войне, и ничто иное как полное посвящение, не поможет нам в этом.

В прошлый раз мы рассмотрели, если обратимся к 14 стиху, первый элемент доспехов. Павел говорит, представляя себе римского солдата в полном боевом облачении: "Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиной". И прежде всего, как мы уже говорили, он имеет в виду здесь правдивость или отношение готовности, посвященность без лицемерия.

Термин "препоясав чресла" в еврейском языке ассоциируется с идеей готовности или подготовленности. Еврейский народ буквально веками обозначал готовность к движению фразой "препоясать чресла". Когда они покидали землю Египта во время Пасхи, им было велено подпоясать чресла. Это очень распространенная фраза в иудейской мысли. Апостол Павел призывает к тому же самому в духовном смысле.

Петр говорит, например, в 1 Петра 1:13: " препояшьте чресла ума вашего". Другими словами, подготовьте свой разум к Божьим идеям, вот что говорит Павел. Еврей, готовящийся к путешествию, не отправился бы в путь в одежде, развевающейся на ветру. Он подпоясывал свои чресла поясом, стягивал с его помощью одежду, чтобы она была собрана вместе, готовая к движению, к перемещению. То же самое происходило и с римским солдатом. Он брал свою тунику, заправлял ее за пояс, который был туго завязан, чтобы его одежда не мешала ему во время битвы. Итак, апостол Павел говорит нам, что мы должны быть готовы к битве. Мы должны быть готовы к ней и посвятить себя ей. Поэтому мы предлагаем вам подумать о том, что здесь речь идет о посвящении.

Знаете, одна из вещей, которая происходит - и мы обсуждали ее как старейшины последние пару дней – это когда церковь начинает расти, как наша, начинают добавляться люди на задней лавке, которая все дальше и дальше, все дальше и дальше, по мере того, как церковь становится все больше, больше и больше. Похоже, что, в общем, происходит снижение уровня посвященности на последних рядах, потому что эти люди не чувствуют себя частью ядра и становятся своего рода зрителями. Уровень посвященности начинает снижаться, и мы должны постоянно призывать людей к посвящению, потому что чем больше растет благодать, тем больше потенциальное воздействие, тем больше сопротивление врага, тем отчаяннее нужна верность, понимаете?

На этой неделе Джерри Митчелл оказал мне честь пообедать с ним и его другом генералом Зоничем Шахамом, который выступал перед классом "Домостроителей", кажется, в прошлое воскресенье. Это израильский генерал, список боевых заслуг которого невероятно длинный. Он настоящий мужчина - не христианин, ярый сионист, верящий в суверенитет государства Израиль и высоко ценящий великие традиции истории этого великого народа. И я имел честь пообедать с ним, и, по правде говоря, он действительно обаятельный человек.

Я спрашивал его о многих вещах, а затем он сказал мне: "Мне понравилась ваша проповедь. Я пришел и слушал вашу проповедь в прошлое воскресенье". Он сказал: "Я оценил то, что вы сказали о посвящении, потому что, - говорит он, - посвящение - вот в чем весь вопрос". Он сказал: "Люди думают, что мы суперлюди, или что у нас суперинтеллект, или суперсила, и поэтому мы побеждаем. Но на самом деле это посвященность". И затем он добавил: "И кстати, - сказал он, - то, что вы сказали о "подпоясать чресла", что означает посвящение, готовность и подготовленность, совершенно верно. Мы до сих пор используем эту фразу".

Он сказал: "Позвольте мне проиллюстрировать это". Вот, что он рассказал: "У меня есть друг в долине Сан-Фернандо, он еврей, и у него был сын, и его сын захотел приехать в Израиль, чтобы жить там. И вот он приехал жить, кажется, в кибуц. Спустя нескольких лет там, я думаю, двух лет или около того, парень достиг возраста, когда должен был пойти в армию или вернуться в Соединенные Штаты. Честно говоря, мысля как другие американцы, он скорее выбрал бы легкую жизнь и вернулся в Америку, чем пошел бы в израильскую армию. Я был удивлен, когда узнал, что он пошел в армию. Затем я получил от него письмо с просьбой о личной встрече со мной, потому что мы были знакомы, и я предполагал, что, как любой американский парень, он скажет: "Послушайте, генерал, вы знаете меня, а я знаю вас. Давайте сделаем все как можно проще. Найди мне работу за письменным столом, чтобы мои ноги лежали на столе", и так далее, и тому подобное, и он придет просить об одолжении. Ну, он и пришел".

Генерал продолжил: “Парень явился в офис, и вот в какой была его просьба: "Генерал, - сказал он, - мое назначение в армии слишком простое. Это не то, чего я хочу. Я хочу быть в самом лучшем, самом стратегическом, усердном, трудном полку во всей израильской армии. Что это такое и как мне в него попасть?". И генерал рассказал ему о том, что это штурмовой полк десантников, которые несут самую опасную службу и являются передовой линией, высаживаясь в любой момент боя раньше других.

Парень сказал: "Это подразделение то, что нужно". Но генерал ответил: "Требования, чтобы быть в этом подразделении за гранью возможного. В конце концов, все заканчивается четырьмя днями непрерывного многодневного марша - подъем в гору, ведущий к Масаде, посреди пустыни, с полным рюкзаком. Это просто конец всего". Парень сказал: "Это то, чего я хочу". Он записался, и вскоре после этого завершил подготовку, лежа на животе, не в силах пошевелиться, потому что ни один мускул не функционировал, но он справился. Генерал Шахам сказал мне: "Вот почему мы побеждаем. Мы побеждаем, потому что такие люди преданы своему делу".

И это, по сути, то, о чем говорит нам апостол Павел в этой концепции пояса правдивости. Народ, это война. Мир прельщает нас хорошей жизнью, но мы находимся в центре духовной битвы, и мы победим, если серьезно отнесемся к этой битве. Церковь "Благодать" стоит на пороге того, чтобы стать потенциалом, о котором даже не мечтали в этом городе, и в этой стране, и во всем мире. Я верю, что нет предела тому, что Бог может сделать, кроме недостатка нашего посвящения. Я думаю, что именно с этого все и должно начинаться, как отметил Павел.

Обратите внимание, что в 14 стихе он снова говорит, что римский солдат также должен иметь броню, и Павел называет его "браней праведности". Ни один римский солдат в здравом уме никогда бы не пошел в бой без нагрудника. Даже если бы он смог отбиться от личного врага, с которым сражался, он мог бы быть подстрелен стрелой, прилетевшей от других войск, которая поразила бы его в уязвимое место, поэтому он всегда надевал нагрудник. И, конечно, в рукопашном бою в любом случае он был бы уязвим, и некоторые удары, можно было бы парировать, если бы он был защищен.

Итак, Павел похож на римского солдата, идущего в бой. Он говорит не только о том, что предан своему делу и препоясан по чреслам, на нем пояс, и он серьезно настроен на маневр, он собирается вступить в этот бой, чтобы победить, но у него также защищена жизненно важная область. У римских солдат были разные виды нагрудных пластин. Некоторые из них были сделаны из льна, очень тяжелого льна, который свисал очень низко, и служил защитой. Они брали копыта животного, нарезали их довольно тонкими пластинами, а затем подвешивали их, соединяя крючками, так что нагрудник был почти как рог, использовали рога животных либо из копыта в качестве материла.

Кроме того, иногда использовали что-то вроде кольчуги. Иногда они использовали лен и на него вешали маленькие кусочки металла. И, конечно, самый известный нам вариант - это большая литая металлическая пластина, почти нагрудная, которая идет от основания шеи до верхней части бедер, закрывая всю жизненно важную область, та, которую вы видите с орлом на ней, или "SPQR", или что-то еще, и мы ассоциируем ее с римским солдатом. Конечно же, это было сделано для защиты этой жизненно важной области.

Честно говоря, я пытался на протяжении многих лет, изучая доспехи христианина, понять, есть ли какая-то иерархия приоритетов, есть ли что-то более важное, чем другие. Это очень трудно сделать, практически невозможно, потому что вы должны облачиться во все доспехи, верно? Все доспехи. Каждая часть специально предназначена для выполнения какого-то определенного и абсолютно важного функционала. Поэтому мы не можем сказать, что одна часть занимает первое место, другая - второе, а третья - третье. И все же, мне кажется, что ключ ко всему этому - броня праведности.

Если в вашей жизни нет праведности, то, скорее всего, у вас не будет посвящения. Если в вашей жизни нет подлинной праведности, у вас не будет щита веры, обуви мира. У вас не будет шлема спасения, и вы не сможете орудовать мечом, если не будете преданы праведности в своей жизни. А праведность - это просто способ выразить "правильные отношения с Богом". Если только между вами и Богом все в порядке, это, как мне кажется, самое главное. Из этого рождается приверженность. Именно тогда, когда вы вступаете в правильные отношения с Богом, происходит посвящение.

Сейчас скажу лишь об этой концепции - броня праведности. Очевидно, вы знаете, что в битве, область, которую вы должны защищать, находится прямо здесь. Шлем защищал голову, в войнах, которую они вели - в рукопашной - использовали короткий меч, и это был не тот меч, которым можно было отрубить голову, поэтому это была жизненно важная область. Они стремились защитить область сердца, расположенную здесь, наверху, а затем нижнюю область, которую еврейский народ называл "утроба". Это означало среднюю часть тела, где находятся все остальные органы, функциональные органы тела. Таким образом, нагрудник закрывал две жизненно важные области: сердце и кишечник.

Для евреев это имело огромное значение. Символически, сердце представляло разум, Библия говорит: " потому что, каковы мысли в - "где? " – сердце его, таков и он". Из сердца исходят злые помыслы. Сердце — это мыслительный аспект жизни. Сердце в еврейских терминах или символах означает разум. " Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" Мышление связано с сердцем.

Внутренности связаны с чувствами и эмоциями. Говорится о чувствах сострадания, или о том, как чувства любви не исходят должным образом из внутренностей. И это потому, что эмоции вызывают у нас ощущения в животе, не так ли? Эмоции бьют нас в живот. У нас болит живот, когда мы испытываем определенные чувства. И поэтому на иврите это хороший способ продемонстрировать это. Сердце означает мыслительный процесс, а живот - эмоции.

Если мы можем перенести это на наши образы, связанные с доспехами, то вот что получается. Сатана хочет атаковать верующего, прежде всего, в двух областях: первая - его мышление; вторая - его эмоции. Одно - то, как он думает и чувствует, второе - в том, как он эмоционально реагирует. И верующий должен быть защищен, потому что именно здесь сатана атакует. Он питает ваши мыслительные процессы ложной информацией. Он питает ваши эмоции ложной информацией. Он хочет затуманить ваш разум ложной доктриной, ложью, религиозной неправдой, всем, чем только можно, и он хочет обратиться к неправильным частям ваших эмоций. Он хочет вызвать злые эмоциональные реакции. Он хочет обмануть и извратить ваши чувства.

Итак, итог таков, народ Божий. Послушайте. Если вы защищаете свое мышление и свои чувства от нападок сатаны, вы неприступны. Он попытается смутить ваш разум ложным учением, или он попытается смутить ваши эмоции, которые заставят вас желать, питать страсть, чувствовать и привязываться к неправильным вещам.

Если взять разум и эмоции, то они охватывают все, что заставляет нас действовать. Они охватывают концепцию знания. Это первый ключ к реагированию. У вас должно быть определенное количество знаний. Понимание, сознание, воля, желания, влечения, привязанности, чувства, эмоции - все то, что побуждает нас действовать, защищено нагрудником праведности.

Сатана поселяется в вашей жизни, и у него есть некоторые вещи, которые он хочет сделать. Он хочет вырвать Слово Божье из вашего разума и заполнить его ложью, верно? Заполнить его извращением, заполнить ваш разум мусором, заполнить ваш разум моралью, которая не Божья, заполнить ваш разум теологией, которая не Божья, заполнить ваш разум всеми видами неправды и полуправды. Поэтому он атакует разум. Он хочет, чтобы вы неправильно понимали. Он не хочет, чтобы вы правильно истолковывали. Он хочет, чтобы вы говорили о грехе: "О, это не так уж плохо", поэтому он буквально топит вас в море греха, чтобы вы стали очень терпимы к нему, и развлекает вас им, чтобы вы не думали, что это зло, каким оно является на самом деле.

Поэтому он заставляет вас смеяться над грехом по телевизору или в кино. Он заставляет вас слушать грех, положенный на красивые мелодии и музыку, чтобы он затуманил и запутал ясное мышление вашего ума. Отсюда он переходит к уничтожению вашей совести, чтобы заставить вас делать то, чего вы не должны делать, чтобы иссушить совесть, которая когда-то предупреждала вас о том, которая скоро больше не будет предупреждать вас. Он хочет ослабить вашу волю, сломить ее. Он хочет запутать ваши эмоции, заставляя вас испытывать неправильные чувства по отношению к чему-либо. Он хочет развратить ваши желания. Он хочет привлечь ваши привязанности к неправильным вещам. И все эти атаки сатана предпринимает в этой жизненно важной области, а апостол Павел просто говорит, что совесть защищается праведностью, праведностью.

Недавно, читая газету, я заметил, что Департамент полиции Нью-Йорка проводит сбор средств на покупку пуленепробиваемых жилетов для всех своих сотрудников. Мы можем это понять. Это жизненно важная область. Так было и у римского солдата. Это жизненно важная область. Так же дело обстоит с верующим. Это тоже жизненно важная область. Защитите свое мышление и свои чувства, и вы будете неприступны для сатаны.

Итак, что же такое праведность, о которой говорит Павел? О чем он на самом деле говорит? Есть только три возможных варианта. Первое - это самоправедность, второе - вмененная праведность, и третье - практическая праведность. Либо он говорит о нашей собственной праведности, либо он говорит о праведности Христа, данной нам, либо он говорит о жизни в праведности Христа, данной нам. Мы посмотрим и выясним, что из этого верно.

Прежде всего, давайте рассмотрим концепцию нашей собственной праведности. Есть люди, которые считают себя праведными только потому, что они хорошие люди, понимаете? Почему? Что сатана в конечном итоге хочет сделать с кем-то? Подумайте об этом. Какова конечная цель сатаны в отношении отдельных людей? Ну, я скажу вам, какая. Конечная цель сатаны - увлечь людей в ад вместе с собой, удержать их от прихода к Богу. Он не хочет населять Божье Царство. Он не хочет, чтобы люди склонялись перед Иисусом Христом. Ему не нужны граждане небес. Он хочет заселить ад. И поэтому конечная цель сатаны - уничтожить, ввергнуть в ад. Вот что будет делать сатана.

Но есть люди, которые говорят: "Ну, моей собственной праведности будет достаточно, чтобы предотвратить это". Сатана хочет испортить вашу жизнь на всем пути, и есть люди, которые думают, что они достаточно хороши, чтобы справиться с этим. Во времена Библии фарисеи были именно такими. Они думали, что достаточно хороши. Они думали, что у них все получится, и поэтому в Матфея 5:20 Иисус говорит: " Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное". Они ошибались. Они не были достаточно хороши. " Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не - " от чего? " - не от дел…" Вы не можете этого сделать. И все же они думали, что могут.

В Евангелии от Луки 18 глава мы видим типичное отношение фарисея, законника, того, кто думает, что может добиться успеха своей собственной добротой. Такие люди есть и сегодня. На самом деле, каждая религиозная система в мире, кроме христианства, основана на том, что человек может сделать это сам, что он может быть достаточно хорошим сам по себе. Так в Евангелии от Луки 18:9 Господь рассказывает притчу: " два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь". Другими словами, я так рад, что я такой хороший. Я так рад за себя, а вы? Я сделал это сам. Я пришел. Я праведен.

"…пощусь два раза в неделю", - а поститься нужно было всего несколько раз в год, но он действительно постился, - "даю десятую часть из всего, что приобретаю". Там в углу стоял мытарь и бил себя в грудь, говоря: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Иисус сказал: «Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Другим словом "оправданный" — это "ставший праведным". Кто на самом деле был праведным? Человек, который думал, что может сделать это сам, или человек, который знал, что не может? Иисус сказал, что человек, который знал, что не может. Эту историю можно назвать "Хороший человек, попавший в ад, и плохой человек, попавший в рай".

До тех пор, пока вы думаете, что можете достичь этого самостоятельно, вы застряли в своей самоправедности, у вас нет брони. Вы никогда не сможете защититься от сатаны. Он бросит вас в ад навечно. И хотя Бог имеет на это полное право, сатана - тот, кто соблазняет. Все лучшее, что вы можете сделать, не поможет. В Исаии 64:6 сказано: " и вся праведность наша — как запачканная одежда". Это лучшее, что у нас есть. Если вы надеетесь своей добротой попасть на небо, то вы самый заблуждающийся человек из всех.

В Послании к Римлянам 3:10 мы читаем эти очень провокационные слова. "Нет праведного ни одного ". Если бы здесь было сказано: "Нет праведного", то кто-нибудь сказал бы: "Кроме меня". Поэтому Библия говорит: "Нет, даже ты. Ни одного". "Нет разумеющего, никто не ищет Бога. Все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного". Слово "негодный" означает "прокиснуть, как молоко". Весь род человеческий прокис. Нет никого праведного, никого доброго. Как результат, в конце 19-го стиха говорится:" так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом…". Почему? Стих 23: "потому что все согрешили и лишены славы Божией".

Самоправедность - это не броня праведности. Вы обязательно станете жертвой адских сил, если будете пытаться прикрыться собственной праведностью. Я думаю, что лучшей иллюстрацией этого может быть обращение к Филиппийцам 3:4, и я хочу, чтобы вы увидели, как Павел справляется с этим.

Павел начинает рассматривать картину самоправедности, и говорит в 4 стихе: " хотя я могу надеяться и на плоть". Другими словами, если бы самоправедность была возможна, если бы я мог попасть в Божье Царство, будучи достаточно хорошим, если бы я мог это сделать, то я, как никто другой, имел бы право попытаться. Я мог бы иметь уверенность в плоти. Я мог бы сказать: "Я был достаточно хорошим парнем". "Если любой другой человек, - говорит он, - думает, что у него есть основания, по которым он может доверять плоти, то у меня их больше".

Другими словами, если смотреть с точки зрения человеческой праведности, то я, вероятно, могу превзойти большинство людей. Я, вероятно, лучше, чем многие. Почему? Стих 5. " обрезанный в восьмой день, из рода Израилева" - другими словами, я был настоящим израильтянином, даже начиная с обрезания, все происходило правильно, начиная с того, что оно было сделано в правильный день, на восьмой день. " из колена Вениаминова - " и, кстати, не было более еврейского колена, чем колено Вениамина. Если вы изучите Вениамина в Ветхом Завете, то увидите, как он фигурирует в Божьем плане и относится к этому народу как к особому племени.

Вениамин, например, согласно Бытию 35, был не только сыном Израиля, но и сыном самой любимой жены Израиля, Рахили. Из двух любимых сыновей, Вениамина и Иосифа, только Вениамин вместе с Иудой образовал восстановленный Израиль в 1 Царств, глава 12. Именно Вениамин восстановил Израиль после плена, Ездра 4:1. Именно Вениамин был главным Божьим агентом в освобождении Израиля во времена Есфири от беззакония Амана. Вениамин – это особенное колено, очень особенное колено. Поэтому Павел сказал: «У меня настоящая родословная. Я Еврей из Евреев - если вы когда-нибудь видели еврея, то я один из них. Я один. Он говорит следующее. " – по учению – фарисей… " Я не только еврей, настоящий еврей, из колена Вениаминова, но я принадлежу к самой строгой, самой религиозной, законнической секте во всей системе. Я фарисей. "по ревности - " вы никогда не встречали более ревностного иудея. Я " гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный."».

Это удивительно. Он говорит: "Если вы собираетесь рассчитывать на собственную праведность, посмотрите на парня, который имеет больше шансов, чем кто-либо другой. Если бы самоправедность была пропуском, я бы действительно претендовал на это". Стих 7 начинается с ключевого слова, Филиппийцам 3:7. Что это? "Но". " Но что для меня было преимуществом - "для меня" - то ради Христа я почёл тщетою”. Да, несомненно, и все почитаю ничем - " все это ничего не значит, это бесполезно " - ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобрести Христа - " теперь вот ключ в стихе 9 " - и найтись в Нём не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере."

Другими словами, Павел говорит: "Моя собственная праведность бесполезна. Я должен иметь праведность Божью, которая от веры во Христа". И когда вы становитесь верующим, когда вы становитесь христианином, вы протягиваете руку веры, ухватываетесь за руку Бога через Иисуса Христа. В этот момент праведность Христа вменяется вам. Бог одевает вас в праведность Христа. Бог ставит над вами, как бы, полог абсолютной святости Иисуса Христа.

С этого момента, и до бесконечности, когда Бог смотрит на вас, Он видит праведность Иисуса Христа. Тот, Кто не знал греха, стал за нас грехом, чтобы мы сделались в Нем праведностью Божьей. Бог накрывает вас покрывалом, и каждый раз, когда Он видит вас, Он видит вас праведным во Христе. Теологи называют это "вмененной праведностью". Ваша собственная праведность бесполезна. Павел говорит: "Все это я почитаю навозом".

Август Топлади писал: "Должник милосердия воспеваю один лишь завет милосердия, без страха пред Твоей праведностью на моем лице прихожу с подношением, ужас, внушаемый законом и Богом не имеют ко мне отношения, послушание и кровь моего Спасителя скрывают от глаз все мои проступки". Бог не видит их, когда мы стоим, облеченные в праведность Христа.

Но есть еще один шаг. Знаете какой? Вас не может покрыть и защитить ваша праведная жизнь. Хотите это услышать? Даже Божья праведность, дарованная вам во спасение, - это только основа вашего нагрудника. Вы должны сделать еще один шаг вперед. Мы находимся в Послании к Филиппийцам 3. Посмотрите на 10 стих. Павел признает, что у него есть вмененная праведность, что праведность Бога во Христе принадлежит ему, но на этом все не заканчивается.

Затем он говорит: « чтобы познать Его,» - это предложение о цели, чтобы я мог познать Его, - «и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его…» Стих 12: «не потому, чтобы я уже достиг или усовершился, но стремлюсь…» Стих 13: «Братия, я не почитаю себя достигшим…». «Стремлюсь…» - стих 14 - «к цели…». Вкратце я хочу сказать следующее. Он говорит: "У меня есть вмененная праведность Христа, но я все еще продолжаю налегать. Я все еще учусь. Я все еще двигаюсь вперед. Я все еще жажду чего-то.

И на самом деле он говорит следующее. Вмененная праведность — это только то, что делает возможной практическую праведность, но не обязательно реальность. Вот мы и подошли к этому, друзья. Надеюсь, вы держитесь.

Послушайте. Когда вы были спасены, вам была дана праведность Иисуса Христа. Эта праведность будет покрывать вас на протяжении всей вечности. Но для того, чтобы вы жили такой жизнью, которая побеждает сатану, вы должны применять праведные принципы, доступные вам в Его праведности, к делу вашей повседневной жизни. Знаете, есть христиане, которые думают, что раз у них есть вмененная праведность Христа, то неважно, что они делают.

Я никогда не забуду, как мой отец рассказывал историю о человеке, который был в служении. Как-то они были вместе, и тот сказал несколько ругательств. И отец остановил его в шоке: "Что заставило тебя сказать это?". Он ответил: "О, это не важно. Я покрыт праведностью Христа. Это всего лишь моя старая природа. Что ты вообще собираешься делать со своей старой природой?".

Другой случай, один человек сказал, что решил посетить нудистский бар, на что кто-то из его компании ответил: "Что ты имеешь в виду? Что значит, ты хочешь это сделать?". "Ну, - сказал он, - это не имеет значения. Видите ли, я покрыт праведностью Христа. Это всего лишь моя старая природа".

Вы не можете разделить это. Нельзя отделять это друг от друга. То, что мы покрыты праведностью Иисуса Христа, не гарантирует, что мы будем жить каждый момент так, как должны. Это только гарантирует, что мы можем, верно? Что мы способны. Это разница между нашим положением и практикой. Ваше положение во Христе надежно навсегда, но ваша практика не всегда соответствует ей. Вот в чем настоящая проблема. И вот Павел говорит: "Конечно, мне дана праведность Божья, но это не значит, что я достиг. Это не значит, что я постиг. Это не значит, что я дошел до цели. Теперь я должен, - как он говорит во второй главе, - совершить спасение, чтобы я мог совершить то, что Бог желает сделать в моей жизни".

Итак, друзья, вот когда вы получаете броню. Нагрудник надевается, когда мы живем праведной и святой жизнью. Конечно, основание во Христе, безусловно. Граф Цинцендорф написал этот великий гимн, переведенный Джоном Уэсли. Я люблю его петь, и вы тоже его пели. Он звучит так: "Иисус, кровь Твоя и праведность, моя красота - мое славное платье. Средь пылающих миров в этих одеждах, с радостью подниму я голову. Смело встану я в тот великий день. Ибо Тот Кто должен возложить вину на меня, полностью освободил меня от греха и страха, от вины и стыда. О, пусть мертвые услышат голос Твой. Пусть радуются изгнанники Твои. Их красота, их славное одеяние - кровь и праведность Иисуса Твоего".

Он прав. Стандарт — это Его праведность. То, что покрывает нас, — это Его праведность. Праведность Христа вменяется нам. В Римлянам 3 глава говорится о том, что нет праведных, нет праведных, нет праведных; а в стихе 22: "но праведность Христа дана нам". Совершенство Христа становится нашим, и наше положение перед Богом становится совершенным.

Мы никогда не сможем самостоятельно достичь стандарта Божьей праведности, поэтому она приходит как дар от Иисуса Христа. О, какая фантастическая мысль. Но Павел делает акцент не на вмененной праведности. Это не главная мысль здесь. То, что старые пуритане называли "вмененной праведностью" вы должны использовать ее.

Вы способны жить праведной жизнью. Это вопрос ежедневного, ежеминутного выбора. Практическая праведность надевает броню. Павел говорит: "О, как я хочу этого", Филиппийцам 3:10. "О, как я хочу видеть это. Я хочу достичь награды". А приз - это Христоподобие. Я хочу, чтобы моя - следите за этим - практическая праведность соответствовала моей позиционной праведности.

Святая жизнь - это броня, возлюбленные. Знаете, во что я верю? Я верю, что где-то в глубине души это забытое явление в церкви. Знаете, в этом и заключается основная проблема. Если вы не живете святой жизнью, вы проигрываете. Вы скажете: "А что я теряю?". Первое, вы потеряете свою радость. Я обещаю вам это. Если вы не живете праведной жизнью, Бог лишает вас Своего благословения. 1 Иоанна говорит: " И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна". Но смысл в том, что Слово Божье написано для того, чтобы, повинуясь ему, ваша радость была полной. Нет послушания - нет радости.

Я скажу вам, в чем причина, по которой христиане так часто печальны. Причина печали в их жизни не в том, что им нужна психологическая консультация, потому что у них какие-то проблемы в отношениях, а просто в недостатке личной святости. Я действительно думаю, что это самое главное. И церковь сегодня довольно хорошо игнорирует это, и мы заменили это программами, семинарами, консультациями. Послушайте, если у вас есть проблемы в жизни, первое, на что нужно обратить внимание, - это ваша собственная святость. Если у вас есть проблемы в браке, это первое, на что нужно обратить внимание. И я гарантирую вам прямо сейчас, если вы не живете святой жизнью, у вас будут проблемы, потому что Бог удерживает Свое благословение.

Давид знал это. Когда Давид был в грехе, он сказал Господу: Возврати мне радость спасения Твоего". У меня мое спасение, я просто потерял радость. Я просто потерял радость. И это вопрос праведной жизни. Как я вижу это в христианстве, мы бегаем вокруг, надевая бумажные доспехи. Знаете, когда вы идете в ресторан, у вас есть маленькие дети, и они приходят и надевают эту штуку на шею? Я вижу в этом типичный нагрудник современного христианина. Абсолютно бесполезный. Он состоит из системы, или метода, или программы. Знаете, у меня в жизни проблемы, у нашей семьи проблемы. Ну, тебе нужно 10 или 12 сеансов с психологом. И вот они надевают бумажный нагрудник. Это не то, что вам нужно. Что вам нужно, так это 10 или 12 часов в присутствии Бога, пока вы не разберетесь с нечестивыми качествами в своей жизни и не наладите отношения с Ним. Вот что вам нужно.

И это то, о чем я молюсь за церковь "Благодать". Послушай, народ Божий. Нам не нужно больше никаких программ. Нам не нужно больше никаких методов. Что нам действительно нужно, так это святость в нашей жизни. Вот в чем суть. А мы - общество, тонущее в море безнравственности, материализма и гуманизма, которое поглощает нас настолько, что мы настолько становимся жертвами этого, что легко обходим область личной святости, и даже во имя Иисуса Христа, под знаменем служения, мы надеваем бумажную броню: программы, техники, методы. Я называю это "христианскими штучками", просто штучками, которые не имеют никакого конечного эффекта на реальный вопрос.

Посмотрите на свою собственную жизнь. У вас есть проблемы в семье? Проверьте свою собственную святость. Верно ли вы читаете Слово Божье? Является ли ваша молитвенная жизнь такой, какой она должна быть? Любите ли вы свою семью так, как должны? Говорите ли вы об Иисусе Христе без стыда в вашем обществе и в вашей культуре, где бы вы ни находились? Отдаете ли вы Господу то, что должны жертвовать, и заботитесь ли об управлении всем остальным, что у вас есть? Ведете ли вы праведную жизнь в тех областях вашей жизни, которые вы выделили для себя, и что Бог указал в Своем Слове?

Потому что если это не так, то почему вы ожидаете, что ваша жизнь сложится хорошо? Если бы это было так, то Бог потерпел бы поражение в Своих собственных целях, верно? Вот куда нам нужно идти. Но, знаете, люди хотят найти ответ в крайностях. Они предпочитают носить бумажную броню, чем решать реальные вопросы. Если в вашей жизни есть непослушание, если в вашей жизни есть грех, и он не исповедан и нет раскаяния, и вы просто продолжаете делать это, если у вас неправильное отношение, вы затаили обиду, и есть проблемы, и вы никогда не сможете их решить, если у вас неправильные мысли, которые вы культивируете, если ваши слова не соответствуют тому, что должно быть, если ваши поступки не соответствуют тому, что должно быть, и вы продолжаете так жить, я обещаю вам, я гарантирую, что у вас будут проблемы. Вы потеряете радость.

Еще одна вещь, которая произойдет, - вы потеряете свою плодотворность. Вы станете непродуктивными. Вы будете дряхлеть, как ветвь на лозе. И я дам вам третью вещь. Вы также потеряете свою награду. Иоанн говорит: "Смотрите же за собою, чтобы вам не потерять того, что вы сделали, но чтобы получить полную награду". Некоторые из вас умолят свою способность служить Богу на протяжении всей вечности на небесах.

И я добавлю еще кое-что. Вы навлечете поношение на славу Божью. Почему вы хотите так жить? Неужели вы настолько неблагодарны Богу, что, во-первых, живете грешной, неправедной жизнью и лишаетесь радости, которую Он хочет дать? Неужели вы скажете "нет" Его дарам? Неужели вы настолько неблагодарны за Божью силу в вас, что будете жить неправедной жизнью и говорить "нет" тому, что Он хочет произвести через вашу жизнь? Неужели вы скажете "нет" Богу в том, чем Он хочет, чтобы вы наслаждались всю вечность в Его Небесном Царстве, ограничивая себя? Неужели вы скажете "нет" Богу, Который ищет славы среди людей, живя неправедной жизнью, которая позорит Его имя?

Видите, как это глупо? И все это оскорбляет Его. Бог, как бы, стоит на краю неба, на краю небес. Его руки наполнены благословениями. Эти благословения включают радость, плодовитость, высшую награду и славу для Себя. Неужели вы отвернётесь и последуете за собственной греховностью? Послушайте, народ Божий. Как я уже говорил ранее, мы даже не представляем себе, что Бог может сделать с этой церковью, в этом месте, в этой стране и во всем мире, если мы начнем действительно приводить нашу жизнь в гармонию с праведными принципами Слова Божьего. И я говорю это себе как никому другому.

В этом вся суть. Если у вас есть проблемы, то это проблемы, непосредственно связанные с праведностью в вашей жизни. Я скажу вам, если в вашей жизни все правильно, и вы праведны перед Богом, у вас, вероятно, не будет слишком много испытаний, потому что не так уж много нужно дорабатывать. Поэтому Бог изложил для нас простоту в Своем Слове. Меня удивляет, как христиане всегда хотят проигнорировать простоту и заменить поверхностным ответом то, что является очень ясным библейским решением.

Ну, я пытаюсь сказать, что наденьте свои доспехи, друзья. Это война, и я никогда не успокоюсь. Я буду до последнего вздоха говорить: "Господи, я хочу выиграть эту последнюю битву". Я верю, что Бог хочет, чтобы мы сделали все возможное с тем потенциалом, который Он нам дал, и я думаю, что для этого каждый из нас должен взять на себя это обязательство.

Послушайте, я хочу, чтобы вы поразмышляли вместе со мной еще минуту или две. В 1 Петра 2:11 Петр говорит следующее: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу…».

Петр говорит: "Это война, и если вы не станете праведными - " и под этим я не имею в виду, что вы никогда не грешите. Я имею в виду, что частота греха уменьшается, а когда вы грешите, вы исповедуете грехи, раскаиваетесь в грехах и отворачиваетесь от них. Вы разбираетесь с этим перед Богом. Вы достаточно честны, чтобы оценить свою жизнь. Он говорит: " Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу". Когда вы поддаетесь греху, вы проигрываете, и уходит радость, и уходит плодовитость, и уходит награда, и уходит в конечном итоге Божья слава перед лицом мира.

Это отрицание: "Удаляйтесь от плотских похотей". Утверждение находится в 12 стихе: " и провождать добродетельную жизнь между язычниками". Будьте преданы. Живите праведной жизнью. Живите жизнью выше порицания. Послушайте, в Евреям 11:13 говорится, что они: " … говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле". Так и мы. Мы странники и пилигримы на земле, и мы недостаточно понимаем это. Знаете, мы так вросли в эту землю, что заперлись здесь в бетоне. Мы втянулись в прихоти земли и мирских вещей, и мы втянулись в любовь к миру и мирским вещам, как сказал Иоанн. Вместо этого люди, в послании к Евреям, говорится, что они "искали города, которого строитель и создатель - Бог". Павел говорит филиппийцам, что "наше гражданство на небесах". Иисус говорит: "Мир - это не то место, где нам место. Мир ненавидит нас. Мы не от мира. Нам нет места в этом мире". И все же мы укореняемся и теряем перспективу. Мы не видим себя живущими на небесах, ведущими духовную войну, ведущими праведную жизнь, вся наша энергия зависит от Его ресурсов.

Послушайте, абсолютная вершина глупости для христианина — это погрузиться в мирскую систему. Во 2-м Тимофею 2:3 Павел говорит: «переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа…» - терпи, когда тяжело. Затем в 4-м стихе говорится, послушайте: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими». Он говорит следующее. Вы не можете служить в армии и быть гражданским человеком. Ты не можешь быть и тем, и другим, и если ты пришел сражаться за командира и служить Господу, то выйди из системы.

В этой церкви достаточно ресурсов в духовном, интеллектуальном плане, в плане духовных даров, в плане общения и служения, в плане финансов, чтобы сделать больше того, что мы могли бы даже представить - больше того, что мы могли бы даже представить - если бы у нас было посвящение и если бы мы были праведны. Я не хочу, чтобы вы делали что-то, потому что вы чувствуете давление. Я хочу, чтобы вы делали дела, потому что они вытекают из святой жизни, понимаете? Понимаете, что я говорю? Если верующие, во-первых, носят пояс и посвящены любой ценой, и, во-вторых, живут святой жизнью, вам не нужно ничего говорить, потому что из этой святости вытекают все ответы, побуждаемые Духом Божьим. Вот почему я против всех тактик манипуляций и давления, используемых в христианстве. Они обходят стороной реальный вопрос, который заключается в подлинном посвящении и истинной святости.

Поэтому мы должны представить наши тела в жертву живую, святую и благоугодную Богу. Святую. Мы должны, как сказал Павел в Послании к Колоссянам 3 глава, устремлять наши взоры к тому, что выше, а не к тому, что на земле. Мы должны носить нагрудник, народ. Мы должны делать то, о чем Павел говорит в 1 Коринфянам 15:34. Он говорит: " Отрезвитесь, как должно, и не грешите".

Знаете, очень маленькая вещь может все разрушить. Когда полководец сражается с другой армией, первое, что он делает, это высылает передовую группу, и они создают плацдарм, а затем с этого плацдарма происходит проникновение. Сатана хочет найти в вашей жизни лишь маленькую трещину в плотине, и это все, что ему нужно, чтобы прорвать всю плотину. Именно маленькие лисы портят виноградную лозу. Помните, что в конце концов вы победите. В конце концов, вы одержите победу. Нет смысла отказываться от всего того великого, что Бог приготовил для вас сейчас.

Я молюсь, чтобы вы были полны радости. Я молюсь, чтобы эта церковь была исполнена радости. Я молюсь, чтобы эта церковь была исполнена плодотворности. Я молюсь, чтобы эта церковь была наполнена плодотворным служением и вознаграждена в славе. Я молюсь, чтобы Бог был вознесен, и я знаю, что это произойдет, когда мы будем посвящены настоящей праведности. Потому что ресурс находится там, в праведности Иисуса Христа.

В заключение - слова Джона Ньютона. Вот что он написал. "Хотя много врагов окружает тебя, и слабы твои руки, жизнь твоя сокрыта со Христом в Боге, вне всякого вреда. Как бы ты ни был слаб, ты не увянешь и не умрешь в немощи. Иисус, сила каждого святого, поможет тебе свыше. Хотя Он не воспринимается смертным чувством, вера видит Его всегда рядом. Наставник, слава, защита - чего же вам бояться? Как Он победил и восторжествовал однажды ради вас. Так и вы, любящие имя Его, в Нем восторжествуете". Давайте помолимся.

Отец, у нас есть абсолютная уверенность в том, что мы победим. Но мы знаем, что даже эта абсолютная уверенность не может защитить нас сейчас, если мы нечестивы. Поэтому мы просим Тебя препояшь нас, покрой бронею праведности, которая исходит от послушных сердец. Боже, сделай нас послушными Твоему Слову, чтобы мы могли жить свято, праведно, непорочно посреди порочного и развращённого мира. А мы будем благодарить Тебя за эту привилегию во имя Христа, аминь.

Конец