Сегодня вечером мы продолжим наше изучение Слова Божьего о браке и семье. Можете открыть ваши Библии на 5-й главе послания к Ефесянам, и мы снова вернемся к нашему тексту. 5 глава к Ефесянам, стихи с 22 по 24: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём». Здесь Бог очень ясно призывает жену подчиняться своему мужу. Таков Божий замысел для ее благословения, для его благословения, благословения их детей, благословения церкви.

Очень важно, чтобы женщины осознали эту важнейшую ответственность. Но большинство женщин сегодня этого не понимают. Лаура Миллер замечательно выразила свое понимание этого, написав следующее: «Я была создана, чтобы быть помощницей. Это было главной целью Бога в Бытие 2:18, когда Он дал мужчине женщину, чтобы избавить его от одиночества, и чтобы женщина стала мужчине помощницей. Точно так же, как я наиболее полно исполняю свое предназначение как человек, когда прославляю и наслаждаюсь Богом, когда я служу помощницей, я наиболее полно исполняю свое предназначение, как женщина. Будучи помощницей, я не становлюсь хуже своего мужа. Моя женственность, конечно же, не мешает Богу в Его суверенном замысле призвать меня к Себе и не обязывает меня к менее тесным отношениям с Ним. Действительно, Писание свидетельствует о том, что Бог не принимал во внимание мой пол, когда спасал меня, ибо нет ни иудея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ибо все вы одно во Христе Иисусе. Когда Он поместил меня в иерархию церковной семьи моя женственность была неотъемлемо связана с призванием. Но когда Он избрал меня, чтобы я приняла Его призвание, моя женское начало играло второстепенную роль».

Хорошо сказано. И такое ясное чувство идентичности откровенно отвергается многими женщинами в церкви сегодня, а также неправильно понимается ими. Они не понимают разницы между тем, кем они являются в Царстве Божьем, и тем, кем они являются в семье. Они не могут подчиниться Божьему предназначению, уникально предназначенному для них.

Сегодняшний разговор о роли женщин лучше всего начать с того места, на котором мы остановились в прошлый раз. Обратимся к 31 главе Притч. Я сделал несколько комментариев к 31 главе Притч в прошлое воскресенье вечером, и многие из вас обратились ко мне с просьбой дать дополнительные комментарии, и я сделаю это сегодня. Просматривали ли вы в последнее время старые журналы? Делаете ли вы это когда-нибудь? Я имею в виду те, которые вы видите в старых книжных магазинах, или те, которые по тем или иным причинам хранятся где-то в шкафу или на чердаке? Обращали ли вы внимание на то, как раньше изображались женщины? Мать, укачивающая ребенка, женщина, готовящая обед, женщина, читающая сказку своим детям, - вам это кажется чуждым? А когда вы смотрите на современных женщин, изображенных в журналах, что вы видите? Женщину с портфелем, идущую по людной улице, направляющуюся на работу. Женщину в трико, занимающуюся аэробикой. Женщину в облегающем купальнике, наполовину обнаженную, которая только и делает, что создает проблемы.

Каков он идеал женщины 90-х? Какой должна быть современная суперженщина? Наверное, примерно такой: она работает, строит собственную карьеру, требует равной оплаты труда, отказывается подчиняться мужу, требуя равенства с ним во всем, заводит роман или два, разводится раз или два. Она проявляет независимость, полагается на собственные ресурсы, не хочет, чтобы муж или дети угрожали ее личным целям, имеет собственный счет в банке. Она нанимает горничную или службу уборки, не менее 50 процентов времени ест вне дома с семьей или без нее, готовит холодные хлопья и кофе - стандартный завтрак для своей семьи, быстрые замороженные блюда - обычный ужин, или звонит в Domino's Pizza, ожидает, что муж будет выполнять свою часть работы по дому. Она загорелая, причесанная, занимающаяся аэробикой и культуризмом, ходит по магазинам, чтобы не отставать от модных тенденций и быть уверенной, что способна привлечь внимание, отдает детей в детский сад, следит, чтобы у каждого в комнате был телевизор, или радио, или CD-плеер, чтобы их можно было развлечь. Она имеет свое мнение, требовательна, хочет быть услышанной, стремится выполнить все свои личные цели.

Это современная женщина 90-х, которой рукоплещет мир. Она не может остаться замужем или, что еще хуже, счастливой, а ее дети попадают в неприятности и иногда начинают употреблять наркотики. Она далека от женщины, которую Бог назвал добродетельной женщиной.

Позвольте напомнить вам, кто она добродетельная женщина согласно Божьему замыслу. Взгляните на Притчи 31 глава с 10 стиха: «Кто найдёт добродетельную жену? Цена её выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа её, и он не останется без прибытка; она воздаёт ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лён, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встаёт ещё ночью и раздаёт пищу в доме своём и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие её хорошо, и — светильник её не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты её берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подаёт нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья её одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур — одежда её. Муж её известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она делает покрывала и продаёт, и поясы доставляет купцам Финикийским. Крепость и красота — одежда её, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке её. Она наблюдает за хозяйством в доме своём и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают её, — муж, и хвалит её: «много было жён добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива, и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук её, и да прославят её у ворот дела её!».

Именно такую женщину восхваляет Бог. Кстати, в Притчах ранее описаны и другие женщины. Там описана прелюбодейка, которая льстит своими устами. Там описана прелюбодейка, которая оставляет своего мужа и нарушает свой завет. Описана прелюбодейка, с губ которой капает мед. Описана прелюбодейка со сладкими речами, которая охотится за драгоценной жизнью мужчины только для того, чтобы погубить ее. Также в Притчах описаны шумная женщина, глупая женщина, мятежная женщина, ссорящаяся женщина и еще несколько других разновидностей. Но, наконец, когда вы переходите к Притчам 31, перед вами предстает добродетельная женщина.

Весь этот отрывок, между прочим, написан еврейской матерью своему сыну о том, как выбрать жену. Вот и весь текст. В самом деле, посмотрите на 1 стих: «Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его». Здесь говорится о том, чему мать должна научить своего сына 1 и 2 стихи: «Что, сын мой? Что, сын чрева моего? Что, сын обетов моих?». Другими словами, что ты хочешь знать? «Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей». Что это значит? Держитесь подальше от сексуальной безнравственности. Это первый важный урок, который мать преподает своему сыну. Мы ничего не знаем о матери Лемуила, но она научила его держаться подальше от сексуальной безнравственности.

Далее в 4 стихе: «Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям — сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых. Дайте сикеру погибающему и вино огорчённому душою; пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своём страдании». Первое - держаться подальше от сексуальной безнравственности, второе - держаться подальше от алкоголя. Дальше 8 стих: «Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего».

Довольно хорошие уроки. Держитесь подальше от сексуальной безнравственности. Держитесь подальше от наркотиков и алкоголя. Заботься об обиженных людях. Защищай тех, кто не может защитить себя. Поддерживай угнетенных. Поддерживай нуждающихся и поступай со всеми по справедливости. Это первая часть уроков. А затем, в стихе 10, следует главный урок: «Самое важное, сын, найди себе хорошую жену». Самое важное. Женщина, описанная здесь, представляет собой бесценное сокровище. Речь идет не о какой-то конкретной женщине, а о женщине-образце. Она обладает физической, умственной, нравственной и духовной силой. Она благоговейно любит Бога и своего мужа.

А в стихах с 10 по 31 мать Лемуила описывает идеальную женщину. Она описывает ее характер как жены и хозяйки дома, ее щедрость как соседки, ее влияние как учителя, ее эффективность как матери и ее совершенство как личности. Кстати, начиная с 10-го стиха и до 31-го, песня о прекрасной жене представляет собой древнееврейский акростих. Каждый из этих 22 стихов начинается с букв еврейского алфавита в их обычном порядке: алеф, бет, гимел, далет и так далее. Это акростих, блестяще придуманный Божьим разумом для описания идеальной женщины. Это, как я уже сказал, не какая-то конкретная женщина, а портрет в полный рост той, кем должна стать каждая женщина, и той жены, которую хотел бы иметь каждый мужчина.

Эта женщина для своего мужа - дар Божий. Найти такую женщину – значит найти бесценное сокровище. В Притчах 19:14 говорится: «Разумная жена — от Господа». Вы можете получить дом и богатство в наследство от отца, но ваша жена - от Господа. Мэтью Генри, старый комментатор, сказал: «Это зеркало для всех христианских женщин». Великолепный портрет. И он сосредоточен на тех самых вещах, которые в Новом Завете изображают образцовую женщину.

С учетом этого давайте вернемся к 5 главе Послания к Ефесянам. Мы уже обсуждали вопрос подчинения в 22 стихе: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям». Мы уже обсуждали это. Жена должна подчиняться, это было нашей темой в прошлый раз. Итак, мы рассмотрели вопрос подчинения. Давайте обратимся к способу подчинения. Женщина не только должна подчиняться, но есть способ, которым она должна подчиняться, есть манера. «Как Господу». Как Господу. Отвечайте своему мужу покорно. Послушайте, отвечайте так, как если бы вы отвечали Иисусу Христу. Это, кстати, сокрушительный обвинительный акт против тех, кто отрицает покорность женщины. Это воля Христа, и когда вы подчиняетесь своему мужу, вы подчиняетесь Ему. Вы отвечаете, как бы Христу. Как женщина должна подчиняться Самому Господу, так и она должна подчиняться своему мужу, словно Христу.

И я полагаю, что есть много женщин, которые думают, что они в совершенном подчинении Христу, но отсутствие покорности мужу указывает на то, что это не так. Вопрос покорности очень прост: будьте покорны своим мужьям. И мы определили это в прошлый раз. Способ подчинения - как Господу. С той же степенью преданности, с которой вы подчиняетесь Господу, подчиняйтесь своему мужу.

В-третьих, Павел указывает на мотив этого подчинения в стихе 23: «Ибо муж есть глава жены». Таков замысел Божий. Таков божественный план. Как тело подчиняется мозгу, который по замыслу находится в голове, так и жена подчиняется мужу, который является главой. Когда вы видите тело, которое не подчиняется голове, вы видите уродство, вы видите что-то ненормальное. Вы видите нефункционального человека. То же самое происходит и в браке. Там, где жена не подчиняется, происходит искажение, деформация и дисфункция. Бог задумал, чтобы тело подчинялось главе. А муж – это глава жены.

Затем, в-четвертых, есть модель подчинения. Дело подчинения, способ подчинения, а также очень важный аспект мотиваци, который означает, что вы соответствуете порядку, установленному творением. Далее, модель подчинения, стих 23: «Как и Христос есть глава Церкви». Другими словами, вы должны подчиняться своему мужу так же, как церковь подчиняется Христу. С тем же готовым сердцем, с каким церковь повинуется Христу, жена должна подчиняться своему мужу. Это очень возвышенная концепция, дамы и господа. Я имею в виду, что мы говорим о важной модели. Таким же полным, незлобивым, радостным образом, как церковь должна подчиняться Христу, так и вы должны подчиняться своему мужу.

И затем, в стихе 23, добавляется: «И Он же Спаситель тела». Мы с трепетом и радостью подчиняемся Тому, Кто спасает нас, а именно Господу Иисусу Христу. Церковь с радостью подчиняется Христу. Мы понимаем свою слабость. Мы понимаем Его силу. В церкви мы подчиняем свою слабость Его силе, и то же самое мы должны делать в браке. Женщина должна понимать, что ее муж - ее защитник, ее избавитель. Вот что значит «спаситель». Она должна смиренно отдать себя под эту защиту, под эту заботу.

И, наконец, в-пятых, есть еще один компонент, и мы собираемся расширить его, так что мы просто пройдемся по нему в ознакомительном порядке. Пятый пункт – это масштаб подчинения, его величина. Стих 24: «Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям», и вот величина, в чем? «Во всём». Здесь очень четко обозначен вопрос подчинения. Это неоспоримо: жена должна подчиняться мужу. Способ - как Господу. Мотив - потому что по Божьему замыслу муж должен быть главой жены. Образец - то, как Церковь подчиняется Христу. И величина - во всем, во всем. Таков Божий замысел.

Как происходит подчинение? Каков характер или природа этого подчинения? Как оно выглядит? Лучший ответ на этот вопрос - обратиться к посланию Титу и посмотреть вместе со мной 2 главу. Мы проведем некоторое время здесь, а также в письме Павла к Тимофею. Это очень, очень важное учение. Но я хочу, чтобы вы обратили внимание на 2-ю главу послания к Титу, стихи с 3-го по 5-й. Я прочту их, а затем сделаю некоторые комментарии к этому и другим отрывкам, очень, очень важным отрывкам. «Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие».

Итак, мы переходим к очень конкретным наставлениям. Прежде всего, в 3 стихе оно дается пожилым женщинам. И этим женщинам, конечно же, вменяется в обязанность жить благочестиво, быть благоговейными в своем поведении, не сплетничать, не пить вина, не быть порабощенными вину. Но вот главное, на чем необходимо сосредоточиться в нашем исследовании: учить тому, что хорошо, потому что это переходное утверждение, которое переводит вас в стихи 4 и 5. Старицы должны вести себя благочестиво. После того как годы воспитания детей в семье закончились, они становятся учителями, наставниками. Духовное качество, которое они сохраняют в своей жизни, позволяет им оказывать существенное влияние на следующее поколение женщин. Другими словами, требуется целое поколение благочестивых взрослых женщин, чтобы наставлять новое поколение молодых женщин.

Они буквально должны быть учителями добра. Это удивительное слово kalodidaskalos, одно слово. Они - учителя добра, или того, что благородно, прекрасно и возвышенно. Своей жизнью, своим поведением они должны передавать добродетель следующему поколению женщин. Первые несколько слов 4 стиха показывают важную взаимосвязь. «Чтобы вразумляли молодых». Чтобы они могли ободрять. Чтобы они могли, говоря другими словами, наставлять, поучать. Это богатое слово. На самом деле, слово «наставлять» здесь – это довольно уникальное слово, sōphronizō, и оно буквально означает обучать самоконтролю, тренировать в самообладании. Некоторые говорят, что это значит поддерживать кого-то наставлениями, помогать ему укреплять свою жизнь. Это значит научить кого-то самоконтролю, самодисциплине, чувствительности, благоразумию и всему остальному. Таким образом, на пожилых женщинах лежит большая ответственность за то, чтобы научить молодых женщин, быть трезвомыслящими, уравновешенными, быть зрелыми благодаря их наставлениям, стать благоразумными, мудрыми, дисциплинированными. Все эти английские слова могут передавать различные формы этого греческого слова.

Одна из форм корня этого слова используется в 1 Тимофею 2:9 и 15 и переводится как «целомудренно и сдержанно». Учите их благоразумию. Учите их скромности, сдержанности. Полагаю, это возвращает нас к тому, с чего мы начали, - к обучению самоконтролю. Такова мысль о том, чтобы молодые женщины были разумными, дисциплинированными, мудрыми, сдержанными, умеющими владеть собой.

Когда говорится о «молодых», возникает вопрос: о женщинах какого возраста идет речь? Ответ прост: о тех, кто имеет семью, кто еще способен рожать детей и находится в процессе их воспитания. Те, кто являются матерями, чьи дети все еще находятся под их опекой.

Чтобы еще больше расширить это представление о молодых женщинах и о том, кто они такие, обратимся к 1-му Посланию к Тимофею, 5 главе. В этой проповеди по причине ее важности мы постараемся всесторонне рассмотреть вопрос. В Послания к Тимофею 5:1 и с 9 по 15 стихи находится очень, очень важный текст Священного Писания. Замечу, что это имеет большое значение для того, о чем мы говорим. 1-е Тимофею 5:9: «Вдовица должна быть избираема(внесена в список) не менее как шестидесятилетняя». Давайте остановимся на этом. Мы знаем, что в ранней церкви были пресвитеры, дьяконы и дьякониссы. Все они упоминаются в 3-й главе 1-го послания к Тимофею. Но, по-видимому, в церкви была и другая группа служителей, особых служительниц, которые были благочестивыми вдовами. И, очевидно, им был присвоен какой-то официальный статус, и они были внесены в список, как сказано в стихе 9, как официальные служащие в церкви. Это были пожилые женщины, по крайней мере, 60-летнего возраста и на них была возложена главная ответственность за служение молодым женщинам, за наставничество молодых женщин.

И как есть требования для старейшин, дьяконов и дьяконисс, так есть требования и для этих пожилых женщин, которые должны быть включены в список официальных служителей для наставничества молодых женщин. Тот факт, что в данном тексте приведены требования, подтверждает мысль о том, что они служили в каком-то официальном качестве. Очевидно, в ранней церкви велись списки таких женщин. Сферы их служения, вероятно, включали посещение молодых женщин церкви, обучение и консультирование, а также, возможно, посещение больных и страждущих и оказание гостеприимства путешественникам, таким как странствующие проповедники и евангелисты. Вероятно, они также несли служение детям, часто присматривая за ними в качестве бабушек. Кстати, в те времена детей часто оставляли на рынке, потому что родители отказывались их содержать. Брошенных мальчиков часто обучали, чтобы они стали гладиаторами. Брошенных девочек забирали в бордели и растили из них проституток. И вполне вероятно, что вдовы находили таких брошенных детей и помещали их в хорошие дома, чтобы они могли получить надлежащий уход. Кстати, если бы современная церковь осознала это и создала группу благочестивых вдов с такими же заботами, ее молодые женщины получили бы большую пользу. Бог хочет, чтобы такие вдовы были активны в церкви, а не уходили на покой.

Духовные ценности должны передаваться из поколения в поколение, и эта группа людей как нельзя лучше подходит для этого. Кстати, в древности, да и сейчас, думаю, это вполне обоснованная цифра, возраст 60 лет был своего рода периодом, когда считалось, что человек должен отойти от дел, заняться философским созерцанием. Почему? Потому что в большинстве случаев воспитание детей было закончено. Дело сделано. Это очевидно. В основном женщины могут рожать детей до 40 лет. Затем у них наступает период климакса, после которого они уже не могут рожать детей. Если женщины все еще способны рожать детей в 40 лет, то к 60 годам они уже вырастили этих детей, или около 60 лет. Если вы рожаете детей в 40 лет, вы будете рожать их до 60 лет. Но после этого периода времени женщины больше не рожают детей, поэтому процесс воспитания детей заканчивается после 60 лет. И вот тогда они готовы, выполнив свою материнскую работу, вырастив своих детей, передать следующему поколению надлежащие наставления. Кроме того, вряд ли женщины в этом возрасте будут чувствовать необходимость снова выйти замуж, и тогда они смогут полностью посвятить себя ответственности за воспитание поколения благочестивых молодых женщин.

Итак, здесь указаны единственные женщины, которые могли бы войти в этот список. Согласно стиху 9, старица должны была быть «женой одного мужа». Буквально это означает, что она была «женщиной одного мужчины». То есть была верна своему мужу, чиста и непорочна. Условия здесь очень, очень четкие. Это не обязательно относится к женщине, у которой был только один муж, потому что в этом же отрывке женщинам, овдовевшим в молодости, было велено снова выйти замуж. В то время мужчины часто умирали, и у женщины могло быть несколько ситуаций, когда ее муж умирал, и она могла снова выйти замуж. Таким образом, речь идет не о том, чтобы иметь одного партнера по браку, а о том, чтобы быть преданной тому, кто был твоим партнером, однолюбом.

В 1-е Тимофея 5:14 сказано: «Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак». В 1-м Коринфянам 7:39 говорится: «Cвободна выйти, за кого хочет, только в Господе». То есть речь идет не о той, у кого был только один муж, а о той, кто демонстрировал полную верность своему мужу, и ее супружеские отношения не имели никакого изъяна. Она известна как добродетельная и целомудренная жена. Затем, в 10 стихе, старица должна иметь репутацию доброй жены. Согласно тексту: она должна воспитывать детей, оказывать гостеприимство незнакомым людям, омывать ноги святым, помогать тем, кто попал в беду, и посвящать себя всякому доброму делу. Это должна быть женщина великой добродетели, которую заносят в официальный список, назначают учителем в церкви.

Итак, есть пять характеристик, которые очень похожи на то, что мы читаем в 31-й главе Притчей. Во-первых, если она воспитала детей. Она должна была быть благочестивой матерью. Как она может наставлять поколение матерей, если сама не была такой? Конечно, быть матерью – это одна из величайших привилегий, которую может иметь женщина, потому что она оказывает сильное влияние на характер ее детей. Это не значит, что бездетная женщина менее ценна для Бога. Его план и предназначение для нее не менее важны. И действительно, в 1 Коринфянам 7 глава говорится, о привилегированном положении одинокого человека, потому что он или она могут быть посвящены исключительно Господу. Однако, воспитание детей является нормой для большинства женщин и мать, которая живет в вере, любви и святости, соблюдая трезвость, как сказано в 1-м Послании к Тимофею 2:15, является образцом, которому должны следовать другие женщины. Она воспитывает поколение детей с такими же добродетелями.

Во-вторых, она должна быть гостеприимной. Она должна была принимать странников, размещать миссионеров и путешественников, странствующих евангелистов, проповедников и других христиан, которые переезжали с места на место. Она должна жить открытой жизнью, иметь открытый дом и открытое сердце. И она должна быть известна, говорится в стихе 10, тем, что омывала ноги святым. Она должна быть смиренной. Она добродетельная женщина. Она воспитывала детей. Она проявила гостеприимство. И она смиренна. Все дороги были либо пыльными, либо грязными, в зависимости от того, сухими они были или влажными. Людям нужно было омыть ноги, и она опускалась и совершала самое низкое служение из всех - омывала людям ноги. Она должна быть бескорыстной, о чем свидетельствует тот факт, что она помогала тем, кто попал в беду. Это значит, что она облегчала страдания, как сказано в одном из переводов. Это говорит о том, что она стремится тратить свое время на других, а не на себя, и посвящает себя всякому доброму делу. Она должна быть доброй, как Тавифа(серна), о которой мы читаем в Деяниях 9: она делала одежду для тех, у кого ее не было.

Итак, женщина, которая живет в соответствии с этими добродетелями, становится учителем добра. Именно такая женщина может научить молодых женщин. Теперь загляните в этот текст ниже, в стих 11. Мы все еще в 1-м Послании к Тимофею, 5 глава: «Молодых же вдовиц не принимай». Этот список не для молодых женщин. Не включайте их в список. Почему? «Ибо, когда они испытывают чувственные желания, пренебрегая Христом, хотят вступить в брак, тем самым навлекая на себя осуждение, потому что нарушили свое предыдущее обещание». Другими словами, вдова теряет мужа, вот типичный сценарий, и она чувствует себя ужасно. И, конечно, это огромная потеря. В момент потери, и в печали от всего этого, чувствуя, что у нее никогда не будет другого мужчины, подобного тому, каким был ее муж, она говорит: «Я посвящу остаток своей жизни Христу, я никогда не выйду замуж, никто не сможет сравниться с моим мужем, я отдам остаток своей жизни Христу». И она приходит и говорит: «Пожалуйста, внесите меня в список, я буду частью тех, кто служит церкви, до конца своей жизни, я не хочу быть замужем». И Павел говорит, что не надо вносить их в список. «Ибо, испытывая чувственные желания», которые нормальны для молодой женщины, «пренебрегая Христом, они хотят выйти замуж». Другими словами, они нарушат свой обет. У них возникнет сильное желание, и они почувствуют порывы обычного сексуального желания. Кстати, здесь говорится о влечении женщины к мужчине и обо всем, что с этим связано. Это единственный стих в Новом Завете, где встречается это слово. За пределами Писания оно встречается в иллюстрации, которую я нашел: вол пытается вырваться из ярма. Ей кажется, что она наложила на себя бремя, из которого не может выбраться, и она будет от этого страдать. Вдова пытается освободиться от своего необдуманного обета. И тогда она не только будет возмущаться своим обетом, но и от разочарования начнет гневаться на Господа. А это трагедия. Поэтому вы не должны включать ее в список из-за этого.

Во-вторых, не включайте ее в список причина в 13 стихе: «Притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам». Очевидно, это говорит нам о том, что делали те вдовы. Они ходили из дома в дом, воспитывая, обучая, нянча, наставляя. Но когда этим занималась более молодая вдова, это превращалось в праздность, простое блуждание. Возможно, вначале это было продиктовано желанием наставлять и советовать, но молодая женщина, не обладающая зрелостью и мудростью старших женщин, просто собирала множество горячих новостей и сплетен. Много личной информации о жизни людей и их домах, которую не нужно было распространять, но без мудрости, чтобы понять это, она стала проблемой. И изначально твердая приверженность Господу становится в лучшем случае поводом для общения, если не для сплетен. Они ходят из дома в дом и не просто бездельничают, как сказано в 13 стихе, но и сплетничают и лезут не в свое дело, обсуждая вещи, о которых не подобает упоминать. Так что не включайте их в список.

Вот что я хочу, чтобы они делали, стих 14: «Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы...» Что? «Вступали в брак, рождали детей, управляли домом». Вот и все. Вот что здесь написано. Я просто хочу, чтобы они выполняли Богом данную им обязанность: выходили замуж, рожали детей, содержали дом. Можете ли вы представить себе, как вы встаете в каком-нибудь университете и объявляете это образцом поведения для женщин? Выходите замуж, рожайте детей, занимайтесь домом. Это было бы провально. Но это истина и я бы хотел иметь такую кафедру, но никто мне ее не даст. Молодым женщинам нужно снова выходить замуж, чтобы не бороться с сильными желаниями. Им нужно снова выходить замуж, чтобы не проводить время в праздности. Им нужно рожать детей; это Божье предназначение для большинства женщин. Потеря мужа этого не меняет. И далее апостол говорит «управляли домом». Это всегда сфера женщины, если она замужем. Муж обеспечивает ресурсами, приносит их домой, а жена управляет ими, распределяет их и применяет их во благо своей дорогой семьи.

Она также должна хранить свое благочестие, чтобы не дать врагу повода к злоречию, «ибо некоторые уже совратились вслед сатаны». Она должна сохранять благочестивое свидетельство. Молодые вдовы, которые снова выходят замуж, воспитывают благочестивых детей и правильно ведут домашнее хозяйство, не дают повода для критики в адрес церкви. Но женщины, которые нарушают это, дают повод. Некоторые из этих женщин праздны, без защиты мужа, без руководства мужа, слушают лжеучителей, поступают по своей похоти, распространяют ложь, ведут себя как суетные люди и отворачиваются от следования за Христом.

Итак, женщины считаются молодыми, когда им меньше 60 лет, разве это не замечательно)? Они молоды, когда еще воспитывают детей. На стариц возложена обязанность наставлять молодых и учить их тому, что совершенно необходимо.

Теперь давайте вернемся к Титу и посмотрим, чему на самом деле учат эти женщины. Во-первых, Титу 2 глава: «вразумляли молодых», номер один: «любить мужей». Это одно слово, philandros. Быть любящими мужей. Именно так, быть любящими мужей. В Ефесянам 5:25 сказано: «Мужья, любите своих жен», а здесь, по сути, говорится: научите молодых жен любить своих мужей. Взаимная любовь – это взаимное подчинение. Любить мужей. Это повеление, друзья, это повеление, а повеление требует послушания и предполагает возможность послушания. Другими словами, если Бог повелевает это, то Он предполагает, что вы можете это сделать. Иногда можно услышать, как женщина говорит: «Я не люблю своего мужа». И у меня есть стандартный ответ на это: «Что ж, немедленно исповедуйте этот грех. Поститесь, молитесь и просите Бога показать вам путь праведности, на котором вы сможете любить своего мужа». Не любить мужа - это грех.

Вы скажете: «Ну, раньше я любила его, когда чувства бурлили и были все эти букеты и конфеты, а теперь это обычная рутина с редкими проблесками романтики». Смысл брака не в наносной мишуре, смысл брака в посвященной любви, а нелюбовь – это грех. Посвященная любовь - зрелая, жертвенная, искупительная, заботливая. Любовь – это не пылкие эмоции. Очевидно, что, прожив в браке некоторое время, вы уже не бегаете по квартире как ненормальный, как это было в первый раз, когда вы влюбились и не могли говорить, думать или контролировать свою жизнь. Любовь в браке – это глубокая и преданная любовь, которая видит не только флирт, но и глубину характера человека. Это жертвенная любовь. Это искупительная любовь. Это любовь послушна воле. Мы должны учить молодых женщин любить мужей. Это обязанность старших женщин, это сердце и душа того, что позволяет женщине подчиняться. Подчиняться намного проще, если вы любите своего мужа.

Во-вторых, старицы должны побуждать молодых женщин любить детей, быть любящими детей, philoteknos; philandros, любящей мужа; philoteknos, любящей детей. Любите детей, осознайте, что ваша жизнь – это ваш муж; ваша жизнь – это ваши дети. Помните, что в 1 Тимофею 2:15 говорится, что женщина спасается через деторождение. Это грандиозная истина. Спасена через деторождение. Некоторые люди сильно запутались в этом вопросе.

Я очень удивился, когда узнал об этом в Восточной Европе в Румынии на конференции во время сессии вопросов и ответов. Мне задали вопрос по поводу этого стиха, что он значит? Я дал ответ, истолковав Священное Писание, но позже я узнал, что это был не тот ответ, в который верили все. Скорее, они верили в то, что вы можете потерять спасение. И один из способов, которым женщина может потерять свое спасение – это если она сделает что-нибудь, чтобы предотвратить рождение детей. Другими словами, она может сохранить свое спасение благодаря деторождению, и поэтому вы должны были продолжать рожать детей так быстро, как только можете, чтобы сохранить спасение. Это довольно странная богословская точка зрения.

Скажу вам, мне было очень трудно смириться, что я оказался в Румынии и рассказал им правду, и показал из Слова Божьего, что это на самом деле значит этот текст, потому что вы можете себе представить, что могла сказать какая-нибудь женщина. «Что? Вы хотите сказать, что мне не нужно было рожать этих 15 детей, чтобы сохранить свое спасение? Подождите, я доберусь до своего пастора, который учил меня этому». Думаю, что это стало огромным поводом переосмыслить подход к деторождению. Не думаю, что кто-то из этих людей глядя на чудесных детей, подаренных им Господом желал, чтобы их не было, но уверен это послужило поводом остановиться и поразмыслить, а не было ли более легкого пути.

Женщина спасается от позора за то, что ввела человечество в грех, как это сделала Ева. Женщина избавляется от клейма слабого сосуда, рожая детей и воспитывая их в трезвости, добродетели, благочестии и праведности. Женщина ввела человечество в грех, и все же именно женщины влияют на детей. Благочестие и добродетель матери оказывают самое глубокое влияние на жизнь ее детей. Воспитание детей в праведности придает матери достоинство, является ее великим вкладом в дело Божье. Огромный вклад женщины заключается в материнстве. Очевидно, как я уже отмечал, Бог не хочет, чтобы все женщины рожали детей, но все, кто рожает, находят в этом свою самореализацию.

В-третьих, в Послании к Титу женщины должны любить мужей, любить детей, быть целомудренными, правильно мыслить. Печально, когда мы думаем о мире, в котором мы живем сегодня, и о том, что женщины мыслят неправильно, они не могут мыслить здраво, все приоритеты перепутаны. Они утратили способность выносить здравые суждения. Они утратили здравый смысл. Самое основное: научите их быть благоразумными. Научите их здравому смыслу. Научите их практической мудрости, благоразумию, здравым суждениям. Боже, это так важно. Знаете, когда женщина, прожившая жизнь учит вас здравому смыслу, чтобы помочь вам справиться с жизненными проблемами, это очень полезно.

Четвертое: учите их быть чистыми, hagnos, что означает быть добродетельными, сексуально верными своему мужу во всех отношениях. Помните 1-е Петра говорит, что женщины должны быть озабочены тем, кто они есть, а не тем, как они выглядят. В 1-м Тимофею 2:9 и 10 говорится, что они должны быть одеты скромно и благоразумно, когда собираются вместе, с благочестивым страхом и трезвостью. А скромность несет в себе чувство стыда, здоровое чувство стыда, здоровый румянец. Женщинам в нашей культуре не мешало бы побольше стыдливого румянца. Сегодня многие женщины только и думают о том, чтобы возбудить похоть или отвлечь других от чистых мыслей. Женщины должны быть чистыми; они должны выглядеть так, чтобы привлекать внимание к своей добродетели и благочестию, а не к себе. Они должны быть скромными и сдержанными, демонстрируя свой благочестивый страх. Апостол говорит, что женщины должны быть, и это очень, очень важно, чистыми. Это означает «без порока». Слово «стыдливость» в Новом Завете, которое используется во многих местах, говоря о женщинах, например, в 1 Тимофею 2:9 и 10 и других местах, происходит от того же термина, sōphrōn, что означает самоконтроль. Они должны демонстрировать самоконтроль над страстями, святость.

И пятое, а теперь мы переходим к деталям. Женщины должны быть попечительными о доме. Мы рассмотрели отношения женщины: любовь к мужу, любовь к детям, мудрость и чистоту. Теперь мы переходим к очень важному вопросу - сфере ее ответственности. Работа по дому, oikourgos - буквально работник по дому. Это сфера жизни женщины, ее удел, ее царство, ее королевство. Слово oikourgos образовано от слов «дом» и «работа». Домработница. Оно, кстати, не означает простое мытье полов, уборку ванных комнат и прочее. Оно просто подразумевает, что дом – это сфера ее труда, каким бы он ни был. Это не значит, что женщина должна быть все время занята дома. Это не значит, что она никогда не должна выходить за дверь. Это не значит, что она всегда должна выполнять рутинную работу. Но это значит, что дом – это сфера ее божественного предназначения.

Она должна быть хранительницей домашнего очага, заботиться о своем муже, обеспечивать его и детей всем необходимым, чтобы они жили в этом доме. В материальном плане она должна брать ресурсы, которые муж приносит домой, и превращать их в комфортную и благословенную жизнь для своих детей. Она должна брать духовные вещи, которые она узнает и изучает, и передавать их своим детям. Она - хранительница дома. По Божьему стандарту жена и мать должна работать дома, а не вне его. Если мать устраивается на работу вне дома, чтобы отправить своих детей, пусть даже в христианскую школу, это означает непонимание роли мужа как кормильца, а также ее собственного долга перед семьей. Хорошее обучение, которое получают ее дети в христианской школе, может быть сведено на нет отсутствием полной приверженности библейским стандартам материнства. Помимо того, что у жены меньше времени на работу по дому, обучение и заботу о детях, у нее часто есть начальник, которому она обязана угождать в одежде и многих других вопросах, что усложняет главенство мужа и ставит под угрозу ее собственное свидетельство. Она вынуждена подчиняться другим мужчинам, кроме своего мужа, и, скорее всего, становится более независимой, в том числе в финансовом плане, разрушая единство семьи. Ей грозит опасность увлечься миром бизнеса или любым другим миром, в котором она находится, и находить все меньше и меньше удовлетворения в своих домашних обязанностях.

Многие исследования показали, что большинство детей, которые растут в семьях, где мать работает, менее защищены, чем в тех, где мать всегда дома. Я думаю, это должно быть очевидно. Ее присутствие дома, даже когда ребенок учится в школе – это эмоциональный якорь. Работающие матери так часто способствуют правонарушениям и множеству других проблем, которые ведут к упадку семьи. Дело не в том, что матери, которые сидят дома, автоматически или категорически более духовны. Многие матери, которые никогда не работали вне дома, очень мало делают дома для укрепления семьи: сплетничают, смотрят безбожные и безнравственные сериалы и многое другое может быть не менее разрушительным, чем работающая мать, но единственная возможность для женщины исполнить Божий замысел о своей роли жены и матери – это дом.

Когда дети выросли, появилась возможность заниматься чем-то вне дома. Конечно, этот вариант вполне жизнеспособен, если он не компрометирует ее как женщину, не ставит под угрозу главенство мужа, не подвергает ее чрезмерному искушению, не ставит ее в условия, в которых она будет подвержена действиям и словам нечестивых мужчин. Возможно, когда дети вырастут, она сможет работать неполный рабочий день; она даже сможет работать полный рабочий день в условиях, которые будут благоприятны для нее, которые увеличат ее благочестие и укрепят ее как жену. Но дом по-прежнему остается ее владением. И даже вдовы или женщины, от которых ушли мужья, не должны оставлять свои владения и детей, чтобы работать вне дома.

Павел говорит об этом в 1 Тимофею 5:8: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного». И это означает, что нужно обеспечивать не только свою семью, но и дальних родственников. Если в вашей семье есть, например, вдова или женщина, оставшаяся без мужа в результате развода, вы должны позаботиться о ней, прежде чем заставлять ее заботиться о себе. Если у женщины нет мужа, нет собственных финансовых ресурсов, остальные члены ее семьи или даже ее дети или внуки должны заботиться о ней. На них лежит эта обязанность, чтобы она могла сохранять свою ответственность в семье. Об этом говорится в первой части 5-й главы 1-го послания к Тимофею. Но если у нее никого нет, ни одного родственника мужского пола, то, как сказано в отрывке из 1 Тимофею 5 глава, если у нее нет родственников мужского пола, которые могли бы ее содержать, то, возможно, есть родственница женского пола, которая могла бы заботиться о ней, согласно 16 стиху. Если у нее нет родственников женского пола, и о ней некому заботиться, тогда церковь обязана заботиться о ней, 1 Тимофею 5:16.

Основная предпосылка заключается в том, что даже женщина без мужа, даже женщина, у которой нет детей, все равно имеет право на заботу. Я не хочу сказать «не имеющая детей», но та, чьи дети уже выросли, все равно имеет право быть частью дома. Вися на кресте, Иисус в последние минуты Своей жизни беспокоился о Своей матери. И в Иоанна 19:26 и 27 Он отдал ее Иоанну, чтобы тот позаботился о ней. Почему? Скорее всего, она была вдовой. Иосиф, несомненно, умер до этого. Иисуса больше не было рядом, чтобы позаботиться о ней. Его родные сводные братья не верили в Него. Он передает Свою мать Иоанну.

Очевидно, если у женщины еще есть в доме дети, ее главная обязанность – это забота о них. Если у нее нет детей или они уже выросли, она обязана помогать учить молодых женщин и делиться с ними тем пониманием и мудростью, которые она приобрела в своем собственном хождении с Господом. Когда она станет старше, и ее дети вырастут, она должна вкладывать свое время не в работу в мире, хотя иногда это, возможно, придется делать, а в молодых женщин.

Я понимаю, что, сказанное мною сегодня – стандарт Писания. Вы можете привести множество примеров. А как насчет этого? А как насчет того? Все, что я могу сказать вам – это то, что говорит Библия. Вы должны использовать свою собственную мудрость. Может возникнуть ситуация, когда вдове придется устроиться на работу, потому что забота о ее детях никем не обеспечивается. И, честно говоря, большинство церквей не приходят на помощь таким людям. Я благодарю Господа за то, что наша церковь во многих, многих случаях приходит на помощь.

Может возникнуть ситуация, когда ваши дети учатся в школе, и без ущерба для детей или мужа вы можете подрабатывать. Многие женщины очень плодотворно работают, не выходя из дома, и делают это, как женщина из книги Притчей 31.

Но в Писании стандарт предельно ясен. Сфера влияния женщины должна находиться в доме. Конечно, известны случаи, когда матери уходят на работу, когда в их доме живут маленькие дети, даже младенцы, дети, которые еще не ходят в школу, и они бросают их и отдают на попечение кому-то другому. Даже церкви иногда способствуют этому, открывая детские сады для детей младше школьного возраста. Во многих случаях женщины работают, потому что хотят поддерживать определенный экономический уровень. Жертвовать детьми и семьей ради этого экономического уровня - плохое решение.

Вы спросите: «А как насчет женщины, которая очень способная, компетентная, энергичная, трудолюбивая и очень одарена? Она может справиться со своими домашними обязанностями, потому что мы живем в такое время, когда есть так много замечательной бытовой техники, и вам не нужно сидеть на камне у реки и стирать грязную одежду. Есть все это, и у женщины есть свободное время, разве она не может заняться каким-нибудь бизнесом?» Конечно, именно это и сделала женщина из Притчи 31, конечно.

В центре внимания женщины: проявление любви и заботы к мужу, и так же к детям. Она ведет, направляет и учит своих детей, чтобы они стали благочестивыми. Она находится в доме, в безопасности, под защитой и ограждена от влияния нечестивых людей и потенциально порочных отношений. Она принимает странников. Она смиренно омывает ноги святым. Она проявляет гостеприимство. Она посвящает себя всякому доброму делу. И это ее удел.

Очевидно, что эта деятельность чрезвычайно устраивает благочестивого мужа, верно? Когда у вас нет верного мужа, становится очень трудно. В этот момент на помощь приходит родственники. Если же родственников нет, тогда на помощь приходит церковь, чтобы, потеряв отца, дети не потеряли и мать. Это ответственность церкви.

Вивиан Горник, писательница-феминистка, пишет: «Быть домохозяйкой – это деятельность, не регулируемая законом. Выбор служить, быть защищенной и планировать создание семьи – это выбор, которого не должно быть, и суть радикального феминизма в том, чтобы изменить это». Конец цитаты. Конечно. Что бы ни сказал Бог, они хотят это отменить.

В новозаветные времена, как и в ветхозаветные, женщина в доме должна была молоть муку, печь все с нуля, стирать, готовить, ухаживать за детьми, заправлять постель, прясть, ткать, вести хозяйство, заботиться о гостях. И в то же время с полной энергией и самоотдачей посвящать себя выражению любви к мужу, детям и Самому Богу. Невероятная задача. Вы скажете: «Почему Бог хочет, чтобы женщины были так заняты?» Рискуя показаться банальным, скажу, что это удерживает их от греха. В Притчах 7:11 дается поразительная картина блудницы. О блуднице сказано следующее: «Шумливая и необузданная; ноги её не живут в доме её». Её дом не приносит ей достаточное удовлетворение. Ей нужно что-то еще, и это приводит ее к греху.

Для большей части нашего общества все это абсолютно нелепо. И мы настолько погружаемся в такого рода размышления из-за окружающего нас общества, что это может даже показаться нам немного странным, но это Слово Божье. Благочестивые женщины должны быть довольны своим домом, любить своих детей, любить своих мужей, служить своим семьям дома и служить Господу. Одна из самых замечательных вещей, с которыми когда-либо сталкивалась церковь – это служение женщин. Все тесты, исследования и опросы показывают, что около 60 процентов всей церковной жизни приходится на долю женщин. В евангелических церквях работают женщины. Говорят, что около 37 процентов в евангелических церквях – это мужчины. Церковь всегда получала пользу от благочестивых женщин, которые работают по дому, а когда у них есть время, они служат от имени церкви. И когда женщины покидают дом ради мира, они также покидают церковь.

Итак, давайте проследим за развитием мысли в Послании к Титу. Старицы учат младших любить мужей, любить детей, быть благоразумными, чистыми, попечительными о доме, добрыми. Очевидно, что быть добрыми опять значит заботу о странниках, любовь к нуждающимся. И далее быть: «покорными своим мужьям». Это опять то же выражение, что и в Ефесянам 5:22: «Своим мужьям», не чужим, не каким-то другим мужчинам. Быть в подчинении у своего собственного мужа. Почему? «Да не порицается слово Божие». Буквально, blasphēmeō, чтобы оно не поносилось или порицалось.

Что поставлено на карту? На карту поставлена честь Слова Божьего. Если мы говорим, что верим в Слово Божье, что хотим проповедовать вам Евангелие Слова Божьего, что в Библии есть ответы, что Христос - это ответ, и мы стоим на откровении Христа в Слове Божьем, но в своей повседневной жизни мы не слушаемся Слова Божьего, то почему кто-то должен верить, что оно так важно, как мы утверждаем? Честь Писания поставлена на карту. Даже неверующий человек может прочитать эти стихи, и скорее всего, воспримет их буквально. Как можно спорить со словами: «Учите любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям»? Это не глупость. Это то, что говорит Библия. Непослушание этой истине обесценивает Писания, что приводит к разрушительным последствиям.

Все дело в евангелизации. Титу евангелизационное послание. Все Послание к Титу призвано научить церковь, как евангелизировать погибающих. Все дело в этом. В 3-м стихе 1-й главы «Бог, Спаситель наш»; в 4-м стихе «Христос Иисус, Спаситель наш»; в 10-м стихе 2-й главы «Бог, Спаситель наш»; в 13-м стихе «Великий Бог и Спаситель наш Иисус Христос»; в 4-м стихе 3-й главы «Бог, Спаситель наш»; в 6-м стихе «Иисус Христос, Спаситель наш». Каждое упоминание о Боге – это наш Спаситель; каждое упоминание о Христе – это наш Спаситель, после вступительного приветствия. Речь идет о спасительной работе Бога. А как происходит спасительная работа Бога? Она продолжается через свидетельство благочестивых людей. Старцы, говорится в стихе 2, живут определенным образом. Старицы, в стихе 3, живут определенным образом. Молодые женщины, в стихах 4 и 5, живут так, как задумал Бог. Молодые мужчины, стихи 6, 7 и 8, живут так, как задумал Бог. Стих 9: слуги живут так, как задумал Бог; господа живут так, как задумал Бог. И когда церковь живет в соответствии с Божьим замыслом в Писании, что происходит? Евангелие распространяется. Стих 11: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». Это закладывает основу для Евангелия, для того, как мы живем в церкви. На карту поставлено Слово Божье. На карту поставлено Евангелие. А в 14 стихе: «Чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». Зачем? Чтобы Писаниям верили. Чтобы Евангелие было принято.

Еще в 8 стихе сказано: «Чтобы противник был посрамлён, не имея ничего сказать о нас худого». В 10-м стихе он говорит: «дабы … во всём были украшением учению Спасителя нашего, Бога». Наше свидетельство поставлено на карту. Если мы собираемся достичь этот мир, если мы собираемся евангелизировать этот мир, то вот принципы, и роль женщины в этом вопросе крайне важна. Вы должны принять эти принципы и применить их в своей собственной ситуации с молитвой и осторожностью, но принципы и повеления прямые и ясные. Если это означает изменение вашего образа жизни, измените его, чтобы повиноваться Слову Божьему. Для вас как для женщины, ваш приоритет - Бог, и это значит, что вы повинуетесь Ему. Затем ваш приоритет - ваш муж, и это значит, что вы любите его и подчиняетесь ему. Затем ваш приоритет - ваши дети; вы учите их, наставляете, воспитываете в благочестии и проявляете любовь к ним. Далее, ваша сфера – это ваш дом, который является вашим убежищем, местом гостеприимства. И затем - ваше служение в жизни церкви. Все, что не соответствует этим приоритетам, позорит Слово Божье. Это так просто. И если мы хотим оказывать влияние на мир, мы должны жить именно так. И пусть Бог поможет нам делать это для Его славы. Давайте помолимся.

Отец, сегодня мы так много говорили. Спасибо Тебе за верность этих драгоценных людей, за то, что они впитывают весь этот материал, осмысляют его. Он сложен в применении, но прост в понимании. Господи, приоритет – это Ты, послушание Тебе. Приоритет - муж, дети, дом. Помоги каждой из женщин в этой церкви, каждой из женщин, слушающих эту проповедь, осознать и понять, как это работает в их жизни, как это воплощается в их жизни. Благодарю Тебя, Господи, за тех женщин, которые были верны этому. И, Господи, я молюсь за тех женщин, которые оставили свои приоритеты и заблудились. Пусть они узнают, что Твоя благодать и милость излита на них, и они могут вернуться к приоритетам, которые Ты установил. Направь их на этот путь. Для тех молодых женщин, которые только нацелились на будущее и хотят жить для Тебя, Господи, - побуди их быть послушными этим принципам и найти того мужчину, который будет крепок в этих убеждениях. Для тех, кто одинок, Господи, соверши твой план. Для тех, у кого нет детей, исполни задуманное Тобой о них. И, Господи, пусть мы все, будучи послушными Тебе, возвеличим Твое Слово, чтобы мир увидел, что мы действительно верим в него. Оно может изменить наши браки; оно может изменить и преобразить наши семьи, превратив их в райские уголки радости. А если оно может это сделать, то оно может преобразить и наши души. И пусть наше свидетельство приведет к такому результату - спасению тех, кто наблюдает за нами. Мы благодарим Тебя, Господи, за Твои ясные наставления и обещание наделить нас силой Твоего Духа, чтобы исполнить их. Прославься в наших жизнях, когда мы живем во имя Христа. Аминь.

Конец