Сегодня я хочу обратить ваше внимание на 5-ю главу, 18-й стих. Именно здесь мы остановились в прошлый раз и теперь будем говорить о жизни, исполненной Святым Духом. Жизнь, исполненная Святым Духом. Для каждого, кто уже какое-то время являлся христианином, очевидно, что это чрезвычайно важный текст. На самом деле, он всем очень хорошо знаком, тщательно изучен каждым верующим, который когда-либо пытался понять, чего хочет Господь. Это один из важнейших текстов, locus crucis, с вашего позволения. Более того, нет более значимой области в духовном смысле, когда мы говорим о благочестивой жизни. Исполнение Духом является самой серьезной частью христианской жизни, соответствующей Божьим стандартам.

Далее, если вы помните, при изучении книги Ефесянам я старался рассматривать ее как единое целое и пару раз упоминал, что это письмо подобно инструкции к первоклассному авто; в 1-й, 2-й и 3-й главах содержится описание такой машины, сфокусированное в основном на двигателе. Другими словами, Господь говорит: «Вот каким христианином вы должны быть.» В первых трех главах предлагается феноменальная картину нашего положения во Христе. Здесь говорится о моторе: о силе воскресения, ставшей доступной нам, обо всём Богом дарованном невероятном наследии. То есть, с 1-й по 3-ю главы, до 13 стиха, мы имеем замечательное описание верующего, как если бы он был отличным мощным автомобилем. Далее, мы отметили в 3-й главе с 14 по 21 стихи, что апостол Павел описывает то, что я хочу назвать ключом зажигания, поскольку в мощной машине нет никакого смысла, если ее сначала не завести. То есть, в 3-й главе с 14 по 21 стихи мы читаем о зажигании, которое помогает запустить двигатель.

Вы помните, мы говорили, как укреплять своего внутреннего человека силой Святого Духа, и как Христос вселяется к нам в сердца: что когда сердце становится Его домом, то мы начинаем понимать любовь Христа, исполняясь полнотой от Господа. И тогда мы получаем всё с избытком, гораздо больше того, что можем попросить или о чём можем помыслить. Иначе говоря, энергия начинает действовать, мотор начинает двигаться, а ключ зажигания — вдохновение от Духа Божьего, Христа и Бога-Отца. Когда мы начинаем изучать 4-ю главу, и у нас уже есть описание средства передвижения и двигатель уже заведен, то в этой главе объясняется маршрут, по которому нужно двигаться. Мы называем это «хождением, достойным нашего положения»; здесь Господь говорит, что мы должны поступать достойно звания, в которое были призваны.

У нас есть замечательное авто, на котором можно передвигаться удивительным образом по удивительной дороге, характеризующейся уникальностью. Мы отличаемся от окружающего нас мира, мы не перемещаемся по его главной магистрали. Наш путь предполагает смирение, а не гордыню этого мира. Он предполагает единение, а не разобщённость. Он подразумевает любовь, свет, мудрость. Если вы помните, мы говорили обо всём этом - о хождении в единстве, в кротости, о нашей уникальности, о жизни в любви, в свете, а в прошлый раз мы говорили о мудрости. Именно такой путь предстоит нашему автомобилю.

В конце книги Ефесянам, апостол описывает дорожные препятствия. Когда мы будем за рулем нашего первоклассного автомобиля, движимого Самим Господом по Им предопределенному пути, мы будем встречать различные помехи, и поэтому в 6-й главе с 10 стиха и далее говорится о том, что мы неизбежно столкнемся с сатаной. Нам придётся противостоять духовной развращенность и сражаться с поднебесными духами злобы, с начальствами и властями, и мироправителями тьмы века сего. Чтобы справиться со этой задачей, необходимо облечься во всеоружие Божие, и, как сказано в 18-м стихе 6-й главы, нужно молиться во всякое время.

Таким образом, мы видим единую картину, как Господь создал верующего, подобно мощному, скоростному, высококачественному автомобилю. Также, как и машина заводится, так и наш внутренний человек укрепляется мощью Святого Духа и начинает двигаться по пути, который Апостол Павел называет «достойным хождением». Верующие люди живут в единстве, смирении, они уникальны, поскольку живут в любви, в свете и мудрости, и, в конце концов, они неизбежно сталкиваются с препятствиями – если они будут придерживаться такого образа жизни, то им придется противостоять сатане, защищаться и сражаться против него с помощью Божьего оружия и молитвы. Вы спросите: «Как же сюда вписывается наша тема?» Это как раз то, что я называю топливом. Вам нужно что-то залить в бак. Чем мы заправляем свой автомобиль? В 18-м стихе сказано: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.» Это и есть бензин верующих. Это наше топливо. Оно позволяет двигаться, и нет никакого смысла во всём остальном, если у вас пусто в баке.

Я помню, как однажды увидел в журнале фотографию одного фермера из амишей, который каким-то образом выиграл машину, ну, и когда ему ее доставили, он прицепил это авто за бампер к лошади и потащил домой таким вот оригинальным образом. Вы знаете, очень много христиан впрягают лошадь своей плоти в скоростной болид, созданный Богом, который должен двигаться благодаря топливу Святого Духа. А мы при помощи плоти пытаемся перетаскивать этот автомобиль с места на место. Послушайте, Господь сотворил вас так, чтобы вы действовали, исполняясь Святым Духом, а не благодаря лошадиным усилиям своей плоти. Вот какой смысл вкладывается в этот стих.

У вас есть вся необходимая энергия, мощность, все ресурсы, а также и маршрут - дорога, которая проложена для вас, путь, по которому нужно идти. И чтобы это сделать, вам необходима энергия Духа Божия. В этой части, с 18-го стиха 5-й главы по 9-й стих 6-й главы, автор говорит, как влияет на вас исполнение Святым Духом. Как оно влияет на все ваши взаимоотношения. Как оно влияет на ваше отношение к действительности. Он говорит, как исполнение Святым Духом влияет на вас самих - в 19-м стихе - вы будете назидать друг друга псалмами и славословиями, и песнопениями духовными. В 20-м стихе сказано: «Благодаря всегда». Это будет влиять на ваши отношения с другими людьми: вы будете повиноваться друг другу в страхе Божием – 21-й стих. Это будет влиять на вашу жизнь в доме, на отношения между женами, мужьями и детьми - об этом говорит 6-я глава. Это будет влиять на ваши отношения в офисе или в любом другом месте работы. 5-й стих 6-й главы говорит о рабах и господах. Иначе говоря, исполнение Святым Духом повлияет на все взаимоотношения, оно коснется абсолютно каждого у вас дома, на вашей работе. Это топливо, которое помогает двигаться вперед.

Вы, конечно, помните на прошлой неделе, в воскресенье, мы говорили, как поступать мудро - 15 стих. Давайте вернемся туда ненадолго. «Итак, смотрите, поступайте осторожно,» — это значит, необходимо поступать мудро, мы должны анализировать ситуацию, быть очень внимательными, критичными и разборчивыми в своём подходе. Мы должны поступать не как неразумные, но как мудрые. Разумное хождение предполагает бережное отношение к своему времени, потому что дни лукавы. Автор заключает: «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.» А затем сразу переходит к 18-у стиху: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.» Послушайте, друзья: последний ключевой элемент мудрых поступков — это исполнение Святым Духом. Это его последний элемент. Вы будете величайшим глупцом, если будете запрягать в машину лошадь. Вы будете величайшим глупцом, если будете пытаться жить жизнью нового творения Божьего при помощи плоти. Это очень неразумно. Мудрость в том, что вы обладаете невероятными ресурсами, невероятной силой, и необходимо лишь напитаться энергией Духа Святого, необходимо исполняться Духом Божьим.

Понимаете, это все равно, как если бы вы владели самым мощным автомобилем в мире, и вам бы принадлежали все топливные компании, но вы так и не потрудились бы залить топливо в бак. Вы самое значительное творение во Вселенной. Христианин представляет из себя продукт повышенного спроса во Вселенной, не считая Троицы. Ничто не может с вами сравниться. Вам дарована в качестве ресурса сила Божьего воскресенья. У вас есть всё. Об этом говорят первые три главы послания к Ефесянам. И дело не только в этом: вы обладаете величайшим источником топлива, вы обладаете божественным Святым Духом, который Сам дает вам энергию. Таким образом, у вас есть высокомощное авто и вам принадлежит божественная топливная компания. Но во всем этом нет никакого смысла, если вы не заливаете в топливо в бак, не так ли? Вот в чём дело! Для того, чтобы жить христианской жизнью, нужно исполняться - или буквально: быть контролируемым - Святым Духом. Именно в этом смысле необходимо предаться Святому Духу. Мы будем об этом рассуждать в течение ближайших нескольких недель. Но перед тем, как мы приступим к самой фразе «исполняйтесь Святым Духом», нужно разобраться, что значит «не упивайтесь вином», так? Именно такой контраст приводит здесь Павел. Поэтому сегодня утром и на следующей неделе мы поговорим, что значит первая часть этого стиха: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.»

Итак, Павел предлагает нам контраст между состоянием опьянения и состоянием исполненности Святым Духом. Это очень яркое противопоставление, и на первый взгляд оно кажется очень простым, тем не менее в нём заложены глубокие истины. Если повнимательнее взглянуть на эту часть с 18-го до 20-го или 21-го стиха, то можно заметить три момента. Противопоставление в 18-м стихе, повеление в конце 18-го стиха – «исполняйтесь Святым Духом» - и последствия в 19, 20 и 22 стихах. Последствия — это пение, благодарение, и повиновение, о которых мы ещё поговорим, как и об указании исполняться Святым Духом. Ну, а сегодня утром и в следующий раз мы сфокусируемся на первой части: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство.»

Сама проблема состояния опьянения, как и вся тема употребления алкоголя, являются очень актуальными сегодня. В церкви ведется серьезная дискуссия. Многие христиане рассуждают об этом. Кто-то говорит: «Я совершенно не пью, и вам не советую, так как употребление алкоголя — это грех.» Кто-то скажет: “Пить вино - не грех. Иисус пил вино. В Библии часто говорится, что люди пили вино, начиная с Ветхого Завета, а я просто хочу быть библейским христианином”.

Есть и другие, которые говорят: «Не надо пить спиртное только в одном случае: если это смущает духовно слабого брата,» - при этом, если ты сам являешься таким духовно слабым, то тебе нет вообще никаких оправданий. «Потому что нужно быть сильным христианином.» Есть верующие, которые говорят, что нам совершенно нельзя употреблять алкоголь, мы не должны иметь к нему никакого отношения. «Мы не пьём, не курим, не жуём табак и не имеем дела с теми, кто поступает так,» и т.д. Помните, как поется в старой песне студентов - семинаристов?

Таким образом, существуют разнообразнейшие мнения, доходящие до крайности, касательно того, что приемлемо, а что нет. В этот и в следующий раз я хочу более детально изучить эту тему, и сегодня мы заложим основание для наших дальнейших рассуждений. Мы поговорим об академических основах, а в следующее воскресенье мы поговорим о том, что я называю «винная карта христианина» - но это будет в следующий раз. Я надеюсь, что, объединив эти две проповеди, вы сможете составить собственное мнение. Но давайте начнем рассуждение с 18 стиха, и посмотрим, к какому же выводу мы придем.

«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство.» Один из простых путей поступать неразумно — это упиваться вином. Это антитезис для мудрости. В пятнадцатом стихе сказано: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые.» В 17-м стихе написано: «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия,» за которым следует 18 стих: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство.» В этих стихах приводятся одинаковые параллели. Самый большой глупец, самый немудрый человек — это тот, кто упивается вином. С другой стороны, разумный исполняет волю Божию, а также исполняется Святым Духом, видите это? Исполнение Святым Духом является волей Бога и мудростью, а пьянство — это глупо и неразумно. Нам предлагается такое сравнение. Наш мир наполнен пьянством, и Павел знает об этом. Это так, мир погряз в пьянстве. Меня всегда удивляет, что алкоголь рекламируют какие-то знаменитости. Его ассоциируют со значимыми людьми. Вы никогда не увидите в этой рекламе лежащего на обочине обмочившегося пьянчужку, который бы восхвалял вино. Алкоголизм – серьезнейшая проблема. Я думаю, Павел думал об этом, когда писал данные строки.

Для начала рассмотрим этот отрывок с такого ракурса. Павел говорит: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом.» Если в общем смысле воспринимать этот текст, то он гласит, что не нужно напиваться, но исполняться Духом. В смысле, что если вы жаждете развлечений и радости, если вы пытаетесь убежать от своих проблем, или хотите найти утешения, то не надо искать это на дне бутылки, ищите всё это в Святом Духе. Пусть Святой Дух будет вашим источником. Все люди ищут радости и приподнятого состояния духа, никому не нравится быть постоянно несчастным. Люди хотят быть счастливыми, и это вполне нормально. Господь тоже желает нам счастья. Бог — это не вселенский убийца радости, Он не выискивает тех, кто радуется: «А, вот ты где! - Хватай его!» Он так не делает. У Бога нету всепоглощающего желания засыпать вас с головой осуждением. Господь хочет, чтобы вы были счастливы.

Когда Иисус первый раз проповедует в 5-й главе Евангелия от Матфея - мы уже с вами об этом рассуждали, - Он начинает с того, что говорит: «Блаженны - или счастливы - нищие духом, короткие, милостивые,» и так далее. Иисус хочет, чтобы мы были счастливы. Екклесиаст, проповедник, глядя на жизнь сказал: «Есть время смеяться.» В Ветхом Завете сказано: «Веселое сердце благотворно, как врачевство.» Господь желает, чтобы мы знали радость. Христос сказал: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет.» 1 Иоанна 1:4: «И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.» Павел говорит: «Радуйтесь всегда в Господе и еще говорю: радуйтесь.» И в псалмах сказано, что люди восклицали от радости, что было место полноте радости. И в тот день, когда родился Господь, была провозглашена благая весть о великой радости. Господь желает, чтобы мы были счастливы и исполнены радости, но обретали источник её в правильном месте, а не в суррогатах.

Люди современного общества хотят быть счастливы, но жизненные обстоятельства часто складываются не лучшим образом, поэтому они напиваются до потери пульса, чтобы забыться. Я помню разговор с одним молодым человеком, напившимся до ручки. Я у него спросил, решились ли теперь его проблемы. Он ответил: «Нет, но по крайней мере я сейчас о них не помню.» Мир называет подобный уход от действительности радостью. Люди ищут радость и счастье в фальшивках. Люди нуждаются в утешении. У всех есть проблемы. А похмелье помогает забыть о реальности.

Однажды я увидел в продаже ликёр или скотч, который назывался «Южное утешение». Послушайте, этот напиток вас совершенно не утешит, и к тому же, заведет гораздо южнее, чем вы собираетесь. Но меня всегда удивляло, как они продают это. Южное утешение! Смотрите, что говорит Павел? Кто является нашим Утешителем? Кто же? Святой Дух. Святой Дух - наш Утешитель, и, если мы нуждаемся в утешении и радости, ты можем обрести их в подлинном источнике, а не на дне бутылки, не в подделке, потому что, когда вы протрезвеете, все ваши проблемы вернуться опять. Поэтому в Библии сказано: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас.»

Интоксикация организма никогда не была средством спасения от жизненных трудностей. Интоксикация никогда не избавит вас от жизненных забот. Она лишь добавит проблем в вашу жизнь. Она добавит больше сложностей. Между прочим, хочу сейчас отметить, что алкоголизм — это не заболевание, а грех. В кчном итоге, к алкоголизму неизбежно добавляется элемент болезни, поскольку алкоголь пагубно влияет на организм. Но алкоголизм и пьянство, согласно учению Библии, являются грехом. Это проявление развращенности. Это грех, который нужно исповедовать, и с которым нужно разбираться, как с любым другим грехом. Если вы хотите невыразимой и полной славы радости в вашей жизни, если вы жаждете утешения, сверх того, которое может предложить этот мир, то Павел говорит: «Исполняйтесь Духом.» Не ищите ответы в бутылке, их там нет, это лишь усугубит обстановку. Когда вы берете в руки Библию и рассуждаете о пьянстве, оно всегда порицается.

Каждый раз, когда мы в Библии видим иллюстрацию к состоянию опьянения — это приводит к катастрофе. В нем нет ничего хорошего. Спиртное никогда не улучшало ситуацию. Оно не решило ни одну проблему. Когда Ной напился, он потерял всякий стыд и разделся догола. Когда Лот напился, его дочери совершили инцест. Когда Навал напился, Господь через время забрал его жизнь. Замврий убил Илу, когда тот оказался пьяным. Венадад вместе с другими союзными ему царями, напились допьяна в своих шатрах, и все, кроме Венадада, погибли. Одного его пощадили, но даже это было грехом. Валтасар в 5-й главе книги Даниила сделал большое пиршество, и там сказано, что они пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных. В тот же самый час, во время пьяного разгула, у Валтасара было отнято царство. Верующие коринфской церкви напивались, оскверняя при этом вечерю Господню, поэтому многие из них болели, а у некоторых Бог забирал жизни. Послушайте, состояние опьянения всегда ассоциируется в Библии с ужасающими событиями, невоздержанностью, аморальностью, распущенностью, развратом, с безнравственностью.

Понимаете? Сегодня опьянение часто сопутствует развращённому сексуальному поведению. Опьянение сопровождает невоздержанное, распущенное поведение. Однажды мне пришлось наблюдать, как пьяный человек буквально в щепки разносил свой дом, а я пытался остановить его в то время, как он кидался в меня бутылками Jack Daniels, разбивавшимися в дребезги о стены. Я ничего не смог сделать. Он просто не контролировал себя. Я видел, как алкоголиков одевают в смирительные рубашки. Я видел, как их связывают и отвозят в больницу.

Библия ассоциируют алкоголизм именно с такими вещами. Опьянение всегда ведёт к трагедиям. Поэтому очень чётко сказано, что если человек желает быть лидером в церкви, собирается стать дьяконом или старейшиной, то он не должен быть склонным к пьянству. В его жизни нет места такому поведению. Пьянство дисквалифицирует человека с абсолютно любого вида служения. Пётр говорит: «Вы в прошедшее время жизни предавались пьянству.» 1-е Петра 4-я глава: «Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению.» Видите, всё это идёт одним набором, всё это совместимо, вся нечистота, распутство и похоти шагают рука об руку с пьянством. И, между прочим, пьянство отличает тех, кто не является частью Царства Небесного.

В 1-м послании Коринфянам, в 5-й главе сказано: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником.» Если человек называет себя христианином, но сам при этом остаётся пьяницей, не следует с таковыми общаться. Немного раньше, в 10-м стихе сказано, что если это невоцерковленный человек, то нужно идти к нему и делится евангелием. Но потом, когда речь заходит о спасении, - в 6-й главе, в 9-м стихе сказано: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?» Апостол пишет, что ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники не наследуют Царство, а такими были некоторые из вас. То есть, церковь должна быть наполнена бывшими пьяницам. Но если в церкви находится настоящие пьяницы, если там есть те, которых мы называем алкоголиками, которые до сих пор напиваются, продолжают так поступать, тогда эти люди вовсе не христиане, они лишь претендуют на то, чтобы ими быть, и с таковыми нельзя общаться.

Конечно, только Господь знает всё до конца. Может случиться, что настоящий христианин оказался пьяным. Конечно. Но Павел говорит, что пьяницы не наследуют Царство. Я не говорю, что если вы напились, то вы потеряли своё спасение, я лишь утверждаю, что в общем смысле для христиан верно, что они не могут быть пьяницами. Если же вы скажете: «Я уверовал, но это никак не повлияло на моё на мою ситуацию с алкоголем,» - то я вам отвечу, что согласно тому, что пишет апостол Павел, вы не покаялись по-настоящему. Возможна такая ситуация, что после того, как человек стал христианином, он преткнулся и оказался в этом грехе, но я считаю, если вы пришли к Иисусу Христу, то в вашей жизни должна наступить перемена. Иногда такие вещи случаются позднее - я сталкивался с людьми, которые были христианами, но в какой-то момент в жизни они вдруг начали пить, то есть, спустя какое-то время, они впали в грех. Это очень печально. Я не знаю, были эти люди когда-либо спасены; возможно, что и были. Но они впали в грех, и иногда даже случается, что Господь забирает таких домой. Только Богу известно, являетесь ли вы христианином или нет, если у вас есть такой грех, но согласно тому, что утверждает Писание, если вы практикуете пьянство, если вас можно охарактеризовать как алкоголика, то вы не наследуете Царство. В продолжении этого отрывка мы видим, что бывает так, что люди заявляют, что они христиане, и продолжают грешить. Лишь Бог знает разницу. А нам лучше вникать в самих себя.

Именно об этом мы говорим в течение всего времени изучения послания: вникайте в самих себя, и, если у вас есть проблемы в этой области, задумайтесь, на самом ли деле вы христианин. Я хочу добавить: если у вас есть подобные проблемы, Господь может вас освободить. Я верю в это. Я считаю, что если вы на самом деле исполнены Святым Духом, то у вас есть радость, утешение и искомое решение любой проблемы, и вам просто не нужна эта ерунда. Я верю, что если даже ваши грехи как багряное, - Господь их убелит как снег; если будут красны, как пурпур, - то станут как волна. Я считаю, что Господь может изменить вас. Я видел очень много людей, у которых была такая проблема, но Господь их мгновенно изменил. Если вы истинно предались в Его руки, то ваше обращение настоящее.

Таким образом, Павел просто говорит ефесянам и нам: «Смотрите у вас есть лучшая жизнь. Вам не нужно искать радости и увеселения на дне бутылки, вы можете получить это от чУдного Святого Духа.» Но знаете, это не главное значение того, что здесь написал апостол. Это всего лишь небольшая частичка. Главный смысл написанного в другом, именно об этом мы сейчас с вами поговорим, и я хочу, чтобы вы очень внимательно послушали. Павел делает основной упор на религию. Тут основная тема - богословская. Апостол пишет о религиозной системе.

Возможно, это станет для вас сюрпризом, поэтому послушайте. Состояние опьянения в то время было тесно связано с языческой религией. Язычники считали, что для того, чтобы получить общение с богами, необходимо напиться до беспамятства, что именно так можно достичь высшего уровня сообщения с божеством. Это было то, что называлось, религией таинств. Таковы корни греческих и римских мифологических религиозных систем. Они считали, что в состоянии экстаза вы можете достичь общения с высшей силой. Поэтому они доводили себя до состояния исступления, экстаза, подобно кружащимся дервишам; они использовали самогипноз, и эти демонические практики язычники называли экстазом - “ekstasia” и “enthusiasmos” – то есть состоянием религиозного вдохновения. Они буквально доводили себя до эмоционального исступления. Вдобавок, продолжая пить, пока не захмелеют полностью, поскольку думали, что это поднимает их на уровень общения с богами.

Сегодня мы также сталкиваемся с подобным. Ещё со времён Timothy Leary, люди продолжают утверждать, что если вы накачаетесь наркотиками или алкоголем, то вы достигнете апогея постижения божества, ваше сознание просветлится, и вы буквально волшебным образом окажетесь на более высоком уровне духовной реальности. Об этом часто говорят мистики, это очень поддерживается западным мистицизмом, различными оккультными и мистическими религиями. В подобную практику вовлечено множество людей, поскольку они считают, что это возводит их на более высокий уровень религиозного сознания. Так что здесь нет ничего нового. Всё корнями уходит в историю язычества, именно так оно работало.

Позвольте мне рассказать вам, как это явление возникло в рамках ефесской церкви в плане их культуры, и как оно относится к ним. Величайшим божеством греческой мифологии, как мы знаем, являлся Зевс, который был самым главным богом, очень сильным и могучим. Каким-то образом, Зевс смог реализовать свой репродуктивный потенциал в Семеле. Это получилось несмотря на то, что они даже не встречались, потому как никто не может посмотреть на Зевса и не сгореть мгновенно от его славы. Звучит, как сатанинская подделка под Бога-Отца. Таким образом, хотя Зевс и эта девушка никогда не встречались, но у Семелы во чреве оказалось дитя громовержца, и она решила, что у неё есть право взглянуть на отца. Поэтому она вошла в присутствие Зевса, где немедленно и сгорела. Зевс успел выхватить тело ребёнка из её чрева, ещё нерожденного, и зашил его себе в бедро. Вам все понятно? Зевс зашил ребёнка себе бедро и носил его до тех там до тех пор, пока ему не пришёл срок родится.

Подождите, мы ещё не дошли до главного. Новорождённый бог появился на свет, и Зевс предписал ему судьбу, что он станет правителем мира, то есть планеты Земля. Этот бог должен был править нашей планетой. А в то время на земле уже были божественные существа, боги 2-го уровня, согласно греческой мифологии, которых звали Титаны. Титаны были сынами Земли. Они, как бы, управляли ею. И вдруг они поняли, что этот сын Зевса должен прийти и отобрать у них власть, что, естественно, их сильно расстроило. Поэтому они захватили ребёнка, разорвали его на части и съели. Но Зевс спас сердце младенца, проглотил его и дал рождение малышу.

Да уж, друзья мои, это то, что я называю несусветной чушью, но такова греческая мифология. Все эти сведения у меня из первоисточника. В конце концов, после того как Зевс проглотил сердце, дитя родилось снова. Он назвал ребёнка Дионисом, что очень важно, поскольку это имя снова и снова возникает в греческой религии, а также в древних мистических религиях Вавилона. Дионис — это очень хорошо известное имя. Если вы захотите почитать что-нибудь из греческой мифологии, вы не раз с ним столкнетесь. Это был бог номер один на Земле. Таким образом, Дионис родился. Зевс очень рассердился на Титанов и поэтому поразил их молниями. Они превратились в пепел, и из этого пепла произошла человеческая раса. Теперь вы знаете всю историю.

Итак, Дионис контролировал землю, как утверждали греки, и когда он этим занимался, он начал разрабатывать религиозную систему. Это был культ господства над человеческими существами, появившимися из пепла сожжённых титанов. Этим человеческим существам дано было подняться до уровня божественного сознания. Они могли достичь общения с богами через религию экстаза и эмоций. В этой религии использовалась дикая музыка, как утверждают древние авторы, ей было присуще безумие танцев, сексуальные извращения, и всё это происходило в состоянии алкогольного опьянения. Теперь понятно? Все люди собирались вместе, начинала играть музыка, они начинали танцевать и доводили себя до исступления. Они увечили свои гениталии. Они поклонялись фаллосу. Они были вовлечены во все эти жуткие практики, и при этом они танцевали и пили, напивались и доходили до безумия, когда могли есть сырую плоть мистического быка, которого приводили на оргию, а в завершение всего они в один голос начинали взывать к Дионису: "Гряди, наш спаситель!"

Так они поклонялись своим богам. Для этого поклонения были характерны особая музыка, сумасшедшие танцы, экстаз, enthusiasmos, сексуальные извращения – всё, вызванное алкогольным опьянением. А Дионис стал известен, как «бог вина». Бог вина. Теперь вы понимаете, что в сердце всего концепта об опьянении лежит дикая, языческая поддельная поделка под истинную религию. И когда Павел говорит: «Не надо упиваться вином,» он не просто обращает внимание на социальную проблему, но он говорит о богословской проблеме. Он имеет в виду нечто гораздо более серьезное, чем веселье и игры. Это подделка, которую создал сатана; именно так сатана захватывает умы и тела людей в свою систему - через метод алкогольного опьянения.

Дионис стал известен, как бог вина. Вы знаете, как его называли римляне? В греческой культуре это был Дионис, а его латинский аналог - Бахус, тот же самый, тот же бог — Б-а-х-у-с. Вы слышали о римских вакханалия — этих пьяных пирушках? Бахус - бог вина. Если вы знакомы с римской историей, то вы знаете, что Бахус был жизнерадостный, весёлый винный божок, окруженный нимфами - такими маленькими потешными дамочками в забавных, едва держащихся на них белых тряпочках, - и сатирами, которые танцевали вокруг него и играли на флейтах. Так вот эти нимфы, сатиры и радостный бог вина Бахус были ничем другим, как римским эквивалентом верования в бога Диониса. Поклонение было одинаковым.

Когда несколько лет назад у меня была возможность побывать на Святой Земле, я смог попасть в арабские страны - в Ливан, Бейрут, Сирию, Иорданию - и так далее - мы добрались до самой восточной точки древней Римской империи, которой являлся город под названием Бальбек - или Баальбек, - названный в честь Ваала. Там построены невероятные храмы, абсолютно поражающее воображение, с массивными, гигантскими, длинными, монолитными каменными блоками, венчающими вершины колонн. В Баальбеке находится 3 главных храма, прямо посередине этого города, все в одном районе. Из этих трёх один сохранился лучше всех, и это как раз храм Бахуса, того самого бога Диониса, бога вина. Нам рассказывали, что в этом месте люди собирались для исполнения религиозных ритуалов.

Три различных храма символизировали три разных элемента выражения одного и того же поклонения, но кульминацию это поклонение обретало в храме Бахуса. Когда к нему приближаешься и видишь эти невероятные колонны и парапеты, всю непонятную замысловатую резьбу по камню, то только в момент, когда подходишь очень близко, вдруг начинаешь понимать, что перед тобой – узор из виноградной лозы с листьями и гроздьями винограда. Весь храм буквально покрыт листвой и ягодами, поскольку в этом была суть их поклонения. Она была в состоянии опьянения. Нам рассказывали, что в полу храма были сделаны специальные желоба, по которым наружу вытекали пролитое вино и рвотные массы. На этом месте происходили пьяные оргии, сопровождаемые сексуальными извращениями и так далее.

Именно эта идея находится за кадром того, что говорит Павел в своём послании. Не просто социальный аспект, но теологический. Он объясняет ефесянам: «Вы - родом из местности, где общение с Богом подразумевало опьянение, но я говорю вам, что если вы по-настоящему хотите общаться с Господом, то вы должны наполняться Его Духом.» Какая великая истина, не так ли? Вот в чём сердце этого отрывка. Именно это хотел сказать Павел. Нам не нужна подделка этого мира. Если вы хотите достичь высшего уровня религиозного сознания, войдите в присутствие Божье через исполнение Святым Духом.

Понимаете, данный порок существовал и в коринфской церкви. Давайте обратимся к 1-му посланию Коринфянам на минутку, в 10-ю главу. В конечном итоге, вся проблема этой церкви заключалась в том, что они так и не смогли абстрагироваться от окружающей их системы зла. Они так и не смогли освободиться от мирского мировоззрения. Они умудрились притащить в церковь все знакомые им со времен язычества пороки. И поскольку эти пороки были характерны для языческой жизни, они стали характерными и в церкви. Также, как они поклонялись своим кумирам во времена жизни в язычестве, то они стали поклоняться новым героям и в своей церкви. Если раньше их захватывали различные философские учения, то они принесли это с собой и в церковь. Как они судились друг с другом, когда были язычниками, также и продолжили судиться, находясь в церкви. Они были горды, эгоистичны и невнимательны до прихода в церковь, и они продолжали оставаться такими, когда оказались в ней. Если во времена своего язычества они не знали как действует брак, то они не смогли с этим разобраться, когда стали частью церкви. У них были проблемы с идоложертвенным мясом раньше - те же проблемы остались, когда они уверовали. Они не имели представления, что делать с дарами Святого Духа, они вообще не знали истинных даров Духа в церкви, поскольку они их разрушили и полностью извратили своим язычеством.

Вы никогда не сможете понять значение языков, или пророчеств, или чего-либо, упомянутого в 1-м послании Коринфянам, в 12-14 главах, пока не поймёте, что происходило в то время в языческом мире. Там творилось полная неразбериха. В коринфской церкви всё было подделкой. Вся идея даров Святого Духа была испорчена, поскольку они притащили язычество в церковь, тем самым извратив абсолютно всёСмотрите, во времена ранней церкви - да и в церквях сегодня - что является главным таинством, представляющим из себя прекрасное воспоминание, оставленное Господом церкви, - наивысшим актом поклонения? Помните, что это? Это вечеря Господня, не так ли? Именно это Сам Господь Иисус Христос создал, чтобы мы могли входить в Его присутствие. Именно ее Господь оставил нам для воспоминания. Именно это Господь сотворил, чтобы мы могли обрести общение с Ним за Его столом. А коринфяне привыкли общаться с богами посредством опьянения, поэтому отгадайте, что происходило, когда они приходили на вечерю Господню? Они напивались.

Поэтому Павел адресуется этой теме в 16-м стихе 10-й главы. Он говорит: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.» Иначе говоря, апостол пишет: «Послушайте, мы все части единого целого. Мы принимаем один хлеб, одну кровь, одно тело.» Единство является основанием для всей аргументации апостола. Он продолжает в 20 стихе:«Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую.» Нельзя смешивать эти две вещи. Почему? Возвращаемся в 16-й стих: потому что мы приобщаемся все к одному телу Христа. 17-й стих: «Один хлеб и мы многие одно тело.» Это нельзя разделить. Вы не можете общаться со Христом посредством чаши здесь, а затем перебежать сюда, упиться до потери пульса и поклоняться прежним демоническим идолам. Нельзя так делать. 21 стих говорит, что вы не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Нельзя смешивать эти вещи. Наш Господь - Бог ревнитель, и если вы так поступаете и не боитесь, то вы должны быть гораздо круче, чем Он.

Вот в чем весь смысл. Они пили чашу Господню, чудную чашу общения с Господом, чашу воспоминания о Христе, и при этом они пили и чашу бесовскую, напиваясь допьяна, думая, что они достигают наивысшего уровня религиозного сознания через это состояние. Но Господь говорит, что мы можем достичь наивысшего уровня религиозного духовного восприятия просто посредством чаши воспоминания. Это прекрасное противопоставление.

Давайте вернёмся в 19-й стих 11-й главы, где становится совершенно ясно, что именно так и поступали коринфяне. Апостол говорит, что надлежит быть разномыслиям между ними церкви, чтобы открылась истина. Теперь, смотрите, в 20-м стихе: «Вы собираетесь, так, что вы не вкушаете вечерю Господню,» — это перевод с греческого. Когда вы собираетесь, вы можете решить, что сейчас у вас будет вечеря. Вы можете её так называть, вы сколько угодно можете это утверждать, но она на таковой не является, поскольку всякий поспешает прежде других есть свою пищу, то есть занимается чревоугодием, некоторые остаются голодными, а некоторые упиваются. То есть, то, что вы делаете — это не вечеря Господня, это вечеря бесовская. Вы это делаете привычным для вас образом, так как это делали язычники.

Понимаете, вот в чём был корень всех проблем. Апостол противопоставляет подделку сатаны божественной реальности истинного поклонения и истинного общения с Господом. Хотелось бы, чтобы вы поняли, что хочет сказать Павел. Он говорит, что не нужно поклоняться Господу прежним образом. Конечно, это не относится к нашей культуре, поскольку мы не поклонялись Богу через опьянение - я надеюсь на это. Возможно, кто-то из вас раньше увлекался мистицизмом, и вы употребляли наркотики, чтобы достичь какого-то сверх уровня духовного сознания, не знаю. Именно об этом говорит апостол, потому что у ефесян была эта поддельная религиозная система, которую необходимо было очистить. Нельзя ничему позволять фальсифицировать действия Святого Духа. Нельзя позволять фальсификациям заменять действия Бога, когда вы исполняйтесь Его Духом. Какая глубокая истина. Какая невероятная реалия. Нам ничего не нужно от этого мира. Сатана пытается имитировать Бога, поэтому он всегда добавляет что-нибудь искусственное: поддельную радость, поддельное общение, поддельное единение с Богом. Я считаю, что именно об этом говорит Павел в послании к Ефесянам.

Теперь мы можем вернуться в 5-ю главу Ефесянам. Я хочу показать вам нечто интересное. Я считаю, что здесь речь идёт о религиозном вопросе из-за контекста. Будучи вовлеченными в язычество, люди напивались и так начинали свою литургию. В состоянии алкогольного опьянения они пели, танцевали, совершали всякие дикости, и именно это имеет в виду Павел, о чём свидетельствует тот факт, что за 18-м стихом сразу следует описание истинного христианского богопоклонения в 19-м стихе. Истинное христианское богослужение заключается в том, чтобы назидать друг друга псалмами и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием. Вы видите, как истинная духовная литургия противопоставляется суррогату, который предлагает сатана? Вот в чём смысл. Надеюсь, теперь вам всё понятно.

Когда вы напиваетесь, вы не становитесь выдающейся личностью. Вы ничем не выделяетесь. Вы просто напились, вы не превратились в нечто особенное. Вы бездумно повторяете древнюю, как мир, ложь сатаны. На земле нет такой цивилизации, где не изобрели бы способ напиться, потому как за всем этим всегда стоит сатана. Я ездил по дорогам в джунглях Эквадора и наблюдал за шатающимися из стороны в сторону индейцами, напившимися какой-то бодяги, которую они делают, раздавливая ногами или камнями определенные растения, и это я наблюдал во всех культурах, какие только есть. Я сталкивался с пьянством и в арабском мире. Оно распространено повсюду. Куда бы я ни поехал, в каком бы городе ни оказался. Начиная самых древних народностей. Мне кажется, это часть проклятия. Я думаю, что когда Господь проклял землю, тогда стало возможным из плодов Земли путем разложения получать вещество, которое сатана использует, чтобы разрушать.

Итак, Павел говорит: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство.» Пару слов хотелось бы сказать о слове «распутство». Asōtia. Она означает бесконтрольный разврат. Бесконтрольный разврат. Не надо напиваться, поскольку это ведет к неконтролируемому разврату. Ещё один вариант перевода слова аsōtia - оргия. Оргия. Но исполняйтесь духом. Какое прекрасное противопоставление. Какой замечательный и простой контраст.

Посмотрите на свою жизнь. Что её контролирует? В чём вы находите радость? В чём вы находите вдохновение? Где вы ищите утешение? В бутылке? Но это подделка. Кто-то может сказать: «Здесь написано - не напиваться, а как насчёт, если ты пьёшь и не пьянеешь? Как быть тогда?» Вот об этом мы поговорим в следующий раз. В следующее воскресенье я предложу вам 7 принципов, по которым вы сможете отличать, что следует делать, а что нет в отношении нашего предмета обсуждения. Помолимся.

Спасибо тебе, Отче, что Ты помог нам сегодня утром обрести лучшее понимание Твоего слова. Господи, молю Тебя, чтобы этот маленький стих, практический затерявшийся в середине послания, как никогда раньше повлиял бы на наши жизни. Ты говоришь, что у Тебя есть совершенно новые ресурсы для радости, утешения, вдохновения, наполнения, для общения с Господом – такие, которых мир никогда не знал. Это - исполнение Святым Духом. Мир хочет наполнить нас всем чем угодно: вином, алкоголем, деньгами, удовольствиями, вещами. Но Ты просто говоришь, чтобы мы исполнялись Духом, и, продолжая так поступать, мы получаем не подделку и не похмелье, как это бывает в мире, но назидание псалмами и славословиями и духовными песнопениями, воспевая в сердцах своих Господу, благодарность и подчинение друг другу, любовь мужей к женам и жен к мужьям, заботу о детях, и всё это является следствиями этого маленького стиха.

Отче, помоги нам познать простоту исполнения Твоим Духом. Помоги нам понять, что больше всего Ты желаешь исполнить нас Святым Духом и всё, что нужно — это освободиться от нашего «я», чтобы Святой Дух устремился в образовавшейся вакуум и наполнил нас. Только так мы можем обрести общение с Тобой, только так мы можем достичь невиданных доселе уровней духовных высот, только так мы познаём, что значит обрести всю полноту Господа, только через это становится понятно, как мы можем сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, через Того, Кто действует в нас силою Своею. Господи, мы с нетерпением ждем следующего раза, когда мы сможем рассуждать о данной теме - могут ли христиане пить. Подготовь наши сердца, чтобы принять Твоё слово. Спасибо Тебе за это общение сегодня утром. Во имя Иисуса Христа, Аминь.