Сегодня утром мы снова изучаем Библию и 1-е Коринфянам, которое мы изучаем уже много-много месяцев. Мы снова рассуждаем о качествах любви из 13-й главы 1-го Послания Коринфянам. От многих из вас я получил очень радостные отзывы, и узнал, что многие из вас получили настоящее благословение. И Бог коснулся вашей жизни, и это понимание любви, которым Святой Дух поделился с нами здесь, вызвало большой отклик, поэтому я рад возможности поделиться с вами еще чем-то этим утром.

Итак, мы снова рассматриваем наш отрывок для изучения, 1-е Коринфянам 13:4-7, о совершенствах любви. Я хочу представить его и подойти к нему сегодня утром с негативной точки зрения, если смогу. Грех имеет последствия. Сомневаюсь, что кто-то из нас станет утверждать, что это не так. Мы знаем, что это так. Мы знаем, что он имеет последствия в силу нашего понимания Писания и нашего понимания наших собственных обстоятельств. Мы понимаем, что, когда грех присутствует в нашей жизни, в результате происходят определенные вещи. Мы понимаем, что Библия говорит о последствиях греха. И я полагаю, что мы можем разделить его последствия на две наиболее очевидные категории. Во-первых, грех оказывает огромное влияние на душу мужчины или женщины. Он влияет на ваши отношения с Богом. Действительно, когда вы грешите или живете в состоянии неисповеданного греха, вы лишаетесь благословения. Вы лишаете себя возможности быть благословленным Богом и лишаете себя радости, так что возникает душевный разлад. Когда верующий грешит, он томится душой. Но, во-вторых, грех также оказывает довольно сильное влияние на физическое тело. Грех приводит к боли и болезням.

Хорошей иллюстрацией этому может служить Давид. Во 2-й Царств 12-я глава мы имеем запись о довольно ужасном грехе. Давид совершил насилие над Вирсавией, а затем, как следующий этап содеянного греха, позаботился о том, чтобы ее муж лишился жизни, что на самом деле было равносильно убийству. Таким образом, он совершил не только в безнравственность, но и убийство. И в результате этого Божье дитя оказалось в грехе. Он не только страдал от пришедшей душевной боли, от ужасного уныния души, от чувства отчуждения от Бога и от беспокойства, вызванного этим грехом, когда он понял, что потерял место благословения, но и от довольно серьезного воздействия на его физическое тело. Если мы заглянем на минутку в Псалом 31, то увидим, как Давид реагировал на физическую болезнь, наступившую в результате его греха.

Псалом 31 во 2 стихе или, на самом деле, с 1 стиха и в последующих Давид говорит о своем грехе и о том, как было бы замечательно, если бы он смог освободиться него. Последствия его греха, о которых он упоминает в стихах 3 и 4, относятся к физической сфере. Он говорит: «Когда я молчал», то есть «когда я не признавал своего греха, когда я не исповедовал его, не исповедовал его перед Богом, то обветшали кости мои от вседневного стенания моего». Здесь налицо физическая боль, физические последствия, ноющая боль в костях, глубокая физическая боль. И далее в 4-м стихе: «День и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху» или «засуху лета». Жизненные соки иссякли. Что-то случилось с его кровью. Что-то произошло в секреции различных желез. Жидкости, питающие мышцы, не работали, возможно, должным образом, поэтому в его мышцах возникло определенное напряжение. Таково древнееврейское значение понятия «свежесть моя». Таким образом, грех Давида привел к огромным физическим последствиям.

Отсюда следует очевидный вывод. Для христианина или дитя Божьего грех – это эмоциональная травма. Без сомнения. Он создает эмоциональное беспокойство. Он создает эмоциональное отчуждение от единственного якоря, который есть у христианина. И в результате этой эмоциональной травмы может возникнуть изнурительная болезнь и даже смертельная болезнь. Эмоциональный центр мозга – это ствол, от которого отходят волокна, нервные волокна, к каждому органу в теле, и из-за такой сложной связи с мозгом, потрясения в эмоциональном центре мозга могут создавать импульсы, которые могут вызвать множество физиологических проблем. На самом деле врачи говорят нам, что обычно эти проблемы физически возникают по трем направлениям. Во-первых, эмоциональный центр вызывает изменение количества крови, притекающей к определенному органу, что может привести к его истощению. Во-вторых, эмоциональная травма может повлиять на секрецию определенных желез, что также может сказаться на работе организма. И в-третьих, изменение напряжения определенных мышц. Таким образом, грех оказывает двоякое воздействие: духовное и физическое. Грех может влиять на тело. Он делает вас больными. В Притчах 15:17 говорится: «Лучше блюдо зелени». И это огромная уступка. Я имею в виду, что в детстве я никогда не думал, что есть овощи полезно - я и сейчас не слишком в этом убежден, но в любом случае Давид - или Соломон - говорит: «Лучше блюдо зелени, и при нём любовь, нежели заколотый бык, и при нём ненависть». Другими словами, заколотый бык – это откормленный теленок. Вы берете быка, ставите его в стойло и откармливаете для заклания - филе-миньон на современный английский язык. Лучше есть цветную капусту с любовью, чем филе миньон с ненавистью. Другими словами, болезнь, которая может возникнуть в результате сердечного беспокойства, вызванного грехом, делает вас больным, так что вы не можете наслаждаться лучшими блюдами. Опять же, повторяется вновь физический элемент греха.

Поэтому, когда Павел пишет коринфянам и говорит им, что любовь – это то, что им нужно, это не только для исцеления души, но, несомненно, имеет большое значение и для тела. Позвольте мне показать вам, почему я так говорю. Посмотрите на 11-ю главу 1-го Послания к Коринфянам. В главе 11 в 29 стихе, говоря о том, как они принимали пищу во время Вечери Господней, что было определенно греховным, Павел говорит в 11:29: «Ибо кто ест и пьет недостойно» - недостойным образом - «тот ест и пьет осуждение» - или наказание - «себе, не рассуждая о теле Господнем». Другими словами, если вы едите таким образом, то будете наказаны. «Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает». У них были болезни, тяжелые болезни и смерть.

Я думаю, что дело не в том, что, когда кто-то делал это, Бог спускался и сверхъестественным образом, чудесным образом убивал их или давал им сверхъестественную болезнь. Но здесь происходит то, что в коринфском собрании есть масса людей, живущих во грехе. А греховность имеет физические последствия. Поэтому, когда апостол Павел в 13-й главе говорит им: «Любите друг друга», он не просто говорит: «Это вопрос души», он говорит: «Это вопрос и тела». Для целостности вашего собрания, для целостности вашего собственного тела, для целостности всех этих вещей вам нужно любить.

Помните - и это ключевой момент, который я хочу использовать, чтобы связать то, что я только что сказал, с тем, о чем я собираюсь говорить, помните, что любой грех – это нарушение любви, любой грех, любой. Так что он просто говорит: «Ты грешишь, ты болен духовно, ты болен физически, и вот тебе ответ: любите, и все это исчезнет». Вы скажете: «Ну, Джон, что значит, что любовь устранит все грехи?» Посмотрите на главу 22 Евангелия от Матфея. Матфея 22, стих 34: «А фарисеи, услышав, что Он привёл саддукеев в молчание, собрались вместе». Они всегда пытались доказать, что они лучше саддукеев. Они решили, что если саддукеи потерпели поражение от Иисуса, то они могут вмешаться и потеснить Иисуса, получив немного преимущества в своем обществе, поэтому они пришли и подговорили одного законника задать Иисусу вопрос: «Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?»

Конечно, у них была идея, что для спасения нужно соблюдать закон, но они были достаточно умны, чтобы понять, что так никто не спасется, потому что никто не может соблюдать закон. Поэтому они решили - по крайней мере, некоторые из них, - что если вы сможете найти один хороший закон и соблюдать его, то все будет в порядке. И вот они спросили: «Какой же это закон?» И Иисус сказал: «Вот он. Ты должен» - какое следующее слово? - «Возлюбить». И здесь мы знакомимся с понятием любви в связи с законом. ««Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» — сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»».

А теперь послушайте. Если ты любишь Господа Бога своего всем сердцем, душой, разумом и силой, если ты любишь ближнего своего, как самого себя, ты никогда не согрешишь, потому что ты не сделаешь ничего, чтобы оскорбить Бога, ты не сделаешь ничего, чтобы оскорбить ближнего своего. Это все решает. Любовь, таким образом, исполняет весь закон.

В 13 главе Послания к Римлянам - знакомое слово в 8 стихе. Апостол говорит: любите друг друга; кто любит другого, тот исполнил закон. Там сказано: ««Не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сём слове: «Люби ближнего твоего, как самого себя». Вам не нужна заповедь, которая гласит: «Не убивай ближнего своего», если вы любите своего ближнего. Вам не нужна заповедь, которая говорит: «Не желай», если вы любите того, кто обладает тем, чего нет у вас. Итак, вы видите, что оба эти отрывка говорят следующее: чтобы упростить жизнь, любите Бога, любите ближнего, и вам больше не придется ни о чем беспокоиться.

Итак, Коринфяне определенно были лишены любви. Как и Давид, они выбрали насилие друг над другом. У них не было любви и их нелюбовь была общим ингредиентом любого греха. Например, в начале 1-го послания Коринфянам мы читаем об их разделениях и группировках. И причиной их борьбы друг с другом было отсутствие любви. Они разделились на партии из-за философии. Они разбились на маленькие духовные группки из-за разных человеческих учителей. И там были трения, беспокойство, плотские страсти, раздоры и разделения, потому что у них не было любви. Их нелюбовь проявлялась в том, что они совершали безнравственные поступки и сексуально оскверняли друг друга. Их нелюбовь проявлялась в уродливой гордости и тщеславии, о которых Павел говорит в 4 главе, когда говорит, что вы не служите, а мните себя кем-то великим. Они любили скорее себя, чем Бога и других.

Отсутствие у них любви видно по их судебным тяжбам. Они постоянно судились друг с другом. Причина этого - отсутствие любви. Причина проблем в семьях, глава 7, - отсутствие любви. Причина, по которой они пренебрегали более слабым христианам в главах с 8 по 10, заключалась просто в отсутствии любви. Причина, по которой они нарушали заповедь о Вечере Господней, заключалась в том, что они были равнодушны к любви, они были равнодушны к общению и общению друг с другом, они были равнодушны к Богу и Его Сыну. Причина, по которой они вели себя необузданно на Вечерях любви, заключалась в том, что они не любили друг друга настолько, чтобы оставить немного еды для тех, у кого ничего не было.

Видите, отсутствие любви лежало в основе всех грехов, которые они совершали. И когда Павел доходит до этого места, он говорит, что любовь – это ответ на все. Она принесет вам духовную целостность и физическую целостность. И я могу пообещать вам, удивительную вещь - если ваша жизнь полна любви, вы будете здоровы духовно и, если только у Бога нет для вас какой-то очень-очень конкретной цели, вы будете здоровы физически. Вот почему Библия призывает нас любить снова, снова и снова. Не бывает христианства без любви, не бывает церкви без любви, не бывает служения без любви.

Первое послание к Тимофею 1:5 это стих, который мы должны помнить. В нем говорится следующее: «Цель же увещания» - другими словами, причина, конец, итог, смысл всего этого, конец заповеди – «Есть любовь от чистого сердца». Первое Тимофею 1:5: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца». Бог пытается побудить нас любить.

В 1 Коринфянам 16:14 - мы еще вернемся к этому стиху по ходу нашего изучения - говорится следующее: «Всё у вас да будет с любовью». Пусть все ваши дела будут сделаны с любовью. Правильное богословие не заменит любви. Активность и служение не заменят любви. Избирательная привязанность, то есть влечение к определенным людям, не заменит всеобъемлющей любви. Незрелость, невежество не заменяют и не оправдывают любовь. 1-е послание к Фессалоникийцам 4:9 говорит, что вас не нужно учить любви, потому что Бог научил вас любить. В Послании к Римлянам 5:5 говорится, что Он вложил Свою любовь в ваше сердце.

Бог хочет, чтобы христиане были счастливы. Бог хочет, чтобы христиане были здоровы душой. Бог хочет, чтобы вы знали, что такое быть благословенным и не чувствовать Его наказаний, даже в области физических болезней, которые возникают из-за травм, нанесенных умышленным грехом. И настоящий ключ ко всему этому - научиться любить. Это неотъемлемая реальность для христианина. Бог есть любовь, и если мы хотим увидеть Бога в себе, то это произойдет тогда, когда мы тоже будем любить.

Любовь настолько важна, что Новый Завет постоянно говорит об этом. Например, в Колоссянам 3:14 говорится: «Облекитесь в любовь». 1-е послание к Коринфянам 14:1 говорит: «Достигайте любви». В Филиппийцам 1:9 говорится: «Возрастайте в любви». Евреям 13:1 говорит: «Пребывайте в любви». 1-е послание к Фессалоникийцам 3:12 говорит: «Преисполняйтесь любви». 1-е Петра 4:8 говорит: «Усердствуйте в любви». Филиппийцам 2:2 говорит: «Будьте постоянны в любви». Евреям 10:24 говорит: «Побуждайте друг друга к любви». 2-е послание к Коринфянам 8:8 говорит: «Будьте искренни в любви». И так далее, и так далее. Это всегда было вершиной жизни. Это вершина целостности для христианина. А здоровый, счастливый, позитивный, сияющий, полезный христианин – это тот, кто любит.

Вы скажете: «О, это замечательно, Джон, но как это работает? Как действует любовь?» Что ж, посмотрите еще раз на эти стихи, 1-е Коринфянам 13:4-7, и увидим. Я все время пытался сказать, что любовь – это не эмоции, и я надеюсь, что вы это понимаете. Любовь – это действие. В этом отрывке апостол представил нам любовь в действии, показал поведение любви. Мы изучили первые 11 качеств любви. Сегодня утром мы рассмотрим последние четыре стиха, говорящие о качествах любви. В первых трех стихах мы говорили о значении любви; в стихах с 4 по 7 - о совершенствах любви; в стихах с 8 по 12 - о постоянстве любви; в 13 стихе - о главенстве любви. К этим двум стихам мы еще вернемся.

Итак, помните первые 11 качеств, описывающих любовь? Если мы хотим любить, мы должны знать, что значит любить. Позвольте мне вкратце напомнить вам о них. Стих 4: «Любовь долготерпит». Мы выяснили, что это означает, что любовь терпелива к людям. «Любовь милосердствует». Это означает, что она полезна другим, ее высшая привилегия - служить. И, возможно, эти два качества – это название всего отрывка, а остальные 13 - своего рода подзаголовки, описывающие любовь. Третье: «Любовь не ревнует». Она никогда не завидует. Она не желает ничего, кроме как отдавать. «Любовь не превозносится». То есть она не хвастлива. Она никогда не раскрывает рот, чтобы заставить других почувствовать себя неполноценными. «Любовь не гордится». То есть, внутренне она не имеет завышенного мнения о себе. Шестое: «Любовь не бесчинствует». Она никогда не ведет себя эгоистично и грубо. Она думает о том, что необходимо для счастья других.

«Любовь не ищет своего». Это действительно ключ ко всему. Любовь абсолютно бескорыстна. Она прямо противоположна эгоизму. Восьмое: «Любовь не раздражается». Это значит, что любовь не расстраивается, не раздражается и не злится. Девять: «Любовь не мыслит зла». Мы видели, что это бухгалтерский термин. Любовь не ведет подсчеты причинённых ей обид, она прощает и забывает. Она никогда не помнит проступков. Десятое: «Любовь не радуется» - стих 6 - «неправедности». Любви не доставляет удовольствия слышать или повторять о беззаконии. Она никогда не радуется греху, своему или чужому, потому что грех оскорбляет Бога и, конечно, ранит того, кто его совершает, и других, против кого он совершается. Одиннадцать - конец 6 стиха: «Любовь сорадуется истине». Любовь радуется, когда живут по истине, и любовь радуется, когда истине учат.

Итак, вот одиннадцать качеств, о которых мы поговорили. А теперь в 7 стихе наступает кульминация. Взгляните на неё. Это последние четыре элемента любви, и кажется, что Павел словно бы взмывает ввысь, говоря о них, и как бы собирает все воедино, достигая кульминации описывая любовь. «Любовь всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит». Затем он завершает словами: «Любовь никогда не перестает».

Теперь давайте посмотрим на эти четыре слова в 7 стихе. Это гипербола, то есть преувеличение. Любовь все переносит - все - все - все - все - четыре раза. Мы должны понимать, что когда он говорит «все», он не имеет в виду «все» в универсальном смысле. Любовь, безусловно, должна проявлять проницательность. Мы должны испытывать духов, чтобы понять от Бога ли они. Мы же не верим дьяволу, верно? «Все» не означает все в общем, полном, универсальном смысле. Это «все» означает то, что находится в пределах библейских границ, христианской проницательности, христианского понимания. Все, что входит в божественные рамки.

Итак, эти четыре качества усиливаются, переходя от одного к другому, и они, вероятно, более тесно связаны, чем любые другие 11 качеств. Они действительно идут вместе. Теперь смотрите, что получается. Давайте посмотрим на первое качество - 12-е из 15-и: «Любовь все покрывает». Это потрясающее слово, и я хочу, чтобы вы увидели его глубину. Это славная истина. Слово «покрывать», хотя оно и используется в Новом Завете с различными оттенками значения, в основном означает «покрывать молчанием». Покрыть молчанием. Или, если вам нужно одно слово, «подавлять». Подавлять. Таково основное значение. Это не значит, что любовь мирится со всем, что угодно, и что ею можно помыкать, потому что у нее нет достоинства, но это значит, что любовь из уважения и искренней заботы о реальной ценности другого человека сделает все возможное, чтобы скрыть и покрыть грех этого человека. Подлинная любовь не желает устраивать скандал на глазах у всех. Когда она говорит, что «все покрывает», это не в смысле «о, я еще потерплю» или «я вынесу это испытание», это значит, что она готова прикрыть неприглядное в жизни другого человека.

То, что это нормальная модель поведения человека, можно проиллюстрировать на примере отношений с детьми. Для греховности нормально хотеть раскрыть зло каждого. В этом нет никаких сомнений. Подойдите к газетному киоску и посмотрите последние журналы. True Confessions. Секреты мистера Такого-то, тайный брак Такого-то и Такой-то. А книги. Говорю вам, книжные магазины завалены разоблачениями. Поймите, греховность всегда стремится найти скелет в чужом шкафу, потому что это дает ей чувство собственной правоты - всегда.

Ваши дети - хорошая иллюстрация, как и мои, чтобы вы понимали, что я нахожусь на том же положении, что и вы. Они приходят в мир испорченными, и одно из первых проявлений их испорченности – это готовность ябедничать о своих братьях и сестрах. И это то, от чего вы должны отучить их. Кто-нибудь приходит и говорит: «Ты знаешь, что делает Мэтт?» А я отвечу: «Я не знаю, что делает Мэтт, и мне это неинтересно». Это один из способов справиться с этим. А потом, когда они уходят, я иду и узнаю, что делает Мэтт.

Другой из них бежит вниз по лестнице и кричит: «Такой-то и такой-то прыгает на кровати». Правда, это типично. Почему? Потому что греховность всегда пытается обличить кого-то другого, чтобы обрести чувство самоуважения и праведности и выглядеть хорошо в ваших глазах. Знаете, это довольно печально, но некоторые люди так и не вырастают из этого. Некоторые так и живут всю жизнь. Знаете, всегда удивляюсь людям, которые состоят в браке и только и могут, что говорить об ошибках, недостатках и грехах своего партнера. Сомневаюсь, знают ли они, что такое любовь, потому что любовь накидывает покрывало на чужие недостатки. Вот что означает это слово.

Коринфяне не понимали, что это значит. Они разоблачали кого угодно. В главе 6, если кто-то обижал одного из них, они тащили его в суд и публично судились с ним перед языческим судьей. Но любовь набрасывает мантию доброты на недостатки, слабости и грехи других.

В 1-м Петра 4:8, Петр сказал об этом так, и это прекрасно, он сказал: «Любовь покрывает» - что? - «множество грехов». Любовь – это большое, огромное покрывало, которое накидывается на недостатки людей, а не обнажает их. В Притчах 10:12 говорится: «Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи». Замечали ли вы когда-нибудь, как легко вы отметаете недостатки тех, кого любите? Подумайте о человеке, которого вы любите больше всех, и он делает что-то не так. «Ах, ну да, в нем же так много хорошего. Ведь все совершают ошибки». А теперь подумайте о человеке, который вам не нравится - не думайте слишком долго, это будет грехом. Или представьте, что вам кто-то не нравится, так лучше, и он делает что-то плохое, и вам это нравится, видите. Потому что вы действительно этого хотите. Любовь не замечает грехов того, кого она любит, но тот, кто не любит, атакует грехи других, видите. Любовь предупреждает, да, и любовь увещевает, и любовь обличает, и любовь наказывает, но любовь покрывает, а не разоблачает.

Прекрасное свойство любви. Приведу вам хорошую иллюстрацию, лучшую иллюстрацию, которую я смог придумать: крест Иисуса Христа. Любовь обладает искупительным свойством. Вы знаете, Бог возлюбил нас. Бог не сидел на небесах с Троицей и не говорил: «Знаете, эти люди отвратительны. Что вам, ангелам, может в них нравится?» «О, да, особенно этот МакАртур. Он плохой». Они обсуждали нас вечно. Мы не являемся предметом небесных сплетен. Разве это не приятно знать? Он покрывает наш грех. Видите, Бог не занимается разоблачениями. В конечном итоге Он занимается тем, что покрывает нас. Вместо того чтобы сидеть в праведном негодовании и сплетничать с Троицей и ангелами о грехах людей, Бог просто пришел на крест, накинул покрывало на грехи людей и понес их грехи в Своем собственном теле.

Позвольте мне рассказать вам кое-что о любви. Любовь покрывает грех, потому что в любви есть искупительный элемент. Любовь всегда стремится к искуплению. Любовь хочет искупить, она хочет выкупить. Любовь не осуждает, не порицает, она искупляет.

Послушайте это: «Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём». Исаия 53 — это любовь. А теперь позвольте мне сказать вам кое-что. Любовь на самом деле идет дальше, чем просто покрывает. Любовь настолько сопереживает, что испытывает боль. Любовь действительно переносит муки. Любовь будет терпеть. Любовь почувствует боль, когда брат или сестра грешат. Я люблю этого человека, мне больно. Я не хочу разоблачать. Я готов терпеть боль, и тогда любовь искупит и простит. Искупительный характер любви готов взять и накинуть покрывало на грех, почувствовать боль от этого греха, и я сделаю третий шаг - она готова взять на себя последствия этого греха. Истинная любовь такова. На кресте Бог не просто покрыл грех, не просто посочувствовал ему, Он сделал что? Он понес наши грехи в Своем теле. Подлинная любовь никогда не спешит использовать или разоблачать, злорадствовать или осуждать. Она покрывает грех, несет бремя греха, даже берет на себя вину за него, даже принимает наказание.

Во времена Кромвеля одного солдата приговорили к смертной казни. Он должен был умереть под звон комендантского колокола. Он был помолвлен с красивой девушкой. Девушка обратилась к судье с мольбой. Со слезами на глазах она умоляла Кромвеля пощадить его юную жизнь, но все было напрасно. Все приготовления к казни были сделаны. Город ждал сигнала колокола в комендантский час. Пономарь, старый и глухой, бросился к веревке, как делал это уже много лет, он тянул ее и тянул, и тянул, и тянул, не понимая, что не доносилось ни звука. Девушка взобралась на самый верх колокольни, дотянулась, поймала и, рискуя жизнью, ухватилась за язык огромного колокола, и когда он зазвонил, она билась стенку колокола, и тот молчал. В конце концов колокол перестал раскачиваться, и ей удалось добраться до края и спуститься вниз, израненной и истекающей кровью. Кромвель ждал, и все ждали на месте казни, и он хотел знать, почему колокол не зазвонил.

И девушка пришла и рассказала ему эту историю, а поэт увековечил ее, и вот что он написал: «У его ног она рассказала свою историю, показала свои руки, все в синяках и ссадинах; и ее милое юное лицо, все еще измученное страданием, которое оно перенесло; тронуло его сердце внезапной жалостью, зажгло его глаза туманным светом. «Иди, твой возлюбленный жив», — сказал Кромвель. «Сегодня комендантский колокол не прозвонит»».

Вот человек, который готов пойти туда, куда идет любовь. Покрыть грех, сочувствовать грешнику и принять наказание за грех - чужой. Это и есть искупительная любовь. Это всегда, всегда качество любви – покрывать чужой грех, сочувствовать грешнику, страдать за чужой грех, если это возможно.

До какой степени вы готовы терпеть боль, чтобы покрыть чей-то грех? Это справедливый вопрос. Действительно ли мы покрываем чужое зло? Любовь покрывает. Любовь все терпит. И еще один момент, давайте поднимемся чуть выше. 13 качество, стих 7: «Любовь не только все покрывает, любовь» - что? - «Всему верит». Это замечательно. Любовь все покрывает, а потом верит всему. Вместо того чтобы подозревать, вместо того чтобы стремиться обличить обидчика, вместо того чтобы говорить: «О, ну, наверное, он получил именно то, что заслужил, наверное, так и должно было получиться» и «Ну, он зашел так далеко, что, наверное, никогда не изменится», любовь верит в лучшее в другом человеке. Она видит ошибку, видит слабость, покрывает слабость молчанием, покрывает грех, а затем верит в лучшее.

Любовь не относится к жизни цинично. Любовь не живет с подозрением, с подозрением ко всем и вся. Не испытывает подозрение всякий раз, когда кто-то поступает неправильно - «О, это доказывает, что он был гнилым с самого начала». Любовь не цинична и не подозрительна. Любовь всегда верит в лучшее. Знаете, мне кажется, это особенно заметно в сердце матери. Иногда сын или дочь отдаляются от Господа. Мы были в Огайо с друзьями, которые взяли нас с собой на конференцию, и они рассказали нам о дочери, которая отдалилась от них и была источником большой сердечной боли. И они осознавали ее грехи, они признавали недостатки, они видели все проблемы, но они покрыли их любовью, потому что она была им очень дорога. И они сказали: «Она вернется. Мы верим всем сердцем, что она вернется к Господу».

Знаете, почему они в это верят? Потому что они любят ее, а любовь должна верить в это. Любовь должна в это верить, потому что она слишком сильно хочет в это верить. И то, чего так сильно хочет любовь, превращается в веру, понимаете? Мама и папа так сильно хотят вернуть девочку и так сильно ее любят, что их желание превращается в веру. Вот как сильно действует любовь, видите. Но когда кто-то поступает неправильно, и вы говорите: «А, он показал свой истинный характер», - это доказывает, что вы его не любите, потому что любовь так не поступает. Есть женщина чей муж за 25-30 лет так и не пришел ко Христу, а она всегда говорит: «Когда-нибудь он придет». И знаете, когда она так говорит, что я понимаю? Она любит его, и ее любовь к нему заставляет ее желать, чтобы он пришел, и ее желание настолько сильно, что превращается в веру в то, что он придет.

Да, любовь видит зло, и любовь видит слабость, и любовь осуждает это, и любовь справляется с этим, но не для того, чтобы разоблачить. Любовь покрывает. И если вы собираетесь ошибиться в чьем-то характере, сделайте одолжение себе, Господу и всем остальным - сделайте ошибку на стороне любви. Ошибка в том, что вы слишком доверяли ему, верили в него. Одна из вещей, которую мы пытались внедрить в наше служение здесь – это то, что все наши сотрудники, и рабочие, и старейшины, и все остальное - все основано на одном: мы верим в вас. Мы верим, что вы полностью посвящены Христу. Мы верим, что вы усердны. Мы верим, что вы самый лучший человек, и на этом основании мы вам доверяем. И если кто-то время от времени не оправдывает этого доверия, ничего страшного, мы делаем ошибку в сторону любви, и именно так можно быть здоровым и счастливым. И чаще всего это побуждает быть людей усердными и отдавать все лучшее, что у них есть.

Коринфяне, они были склонны подозревать, быть циничными, верить во все плохое, полагать, что никто никогда не говорит правды. Быть как друзья Иова: «Мы знаем, в чем твоя проблема, Иов. Ты злой. Ты плохой человек, Иов. Признай это, признайся. Вот почему у тебя все эти проблемы», а Иов слушал всю эту болтовню так долго, как только мог. В глубине души он знал, что это не так, и наконец в 21:27 он говорит: «Знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня сплетаете». Он говорит: «Знаете, я сыт вами по горло, вы только и делаете, что думаете обо мне злое». И что это доказывает? Они не любили его, потому что если бы они любили Иова, то сказали бы: «Он хороший человек. Может быть, он совершал ошибки и грешил, но он хороший. Не все в нем так безнадежно. Я не все…» - они думали иначе.

Посмотрите на 9 главу Матфея. Внимание. Вы хотите знать, как фарисеи относились к Иисусу? Это, пожалуй, самое ясное представление, которое вы когда-либо получите. В Матфее 9 глава Иисус встретил человека, больного параличом, увидел, его сильную веру и сказал: «Сын, прощаются тебе грехи твои», даровал ему спасение и, несомненно, физическое исцеление. И некоторые книжники сказали в себе: «Этот человек богохульствует». Это интересно. Иисус исцеляет человека и говорит: «Да простятся тебе грехи твои», а они говорят - внутри себя, не вслух, - «Этот человек богохульствует». Почему они так сказали? Ну, потому что у них было предубеждение, что Он злой. Вы скажете: «Разве это зло - прощать грехи?» Нет. «Зло ли исцелять больных?» Нет, но у них была внутренняя убежденность в том, что Иисус - зло, поэтому все, что бы Он ни делал, должно быть злом. Они были циничны и подозрительны. И мне нравится следующий стих: «Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?». О, да, это было удивительно. Они даже не сказали этого, а Он ответил на их мысли. Он сказал: «Почему вы думаете «злое» в сердцах ваших?» Это был обвинительный приговор книжникам.

Они злобно относились к Иисусу, и это было доказательством того, что они не любили Его, потому что если бы они любили Его, то думали бы о Нем самое лучшее. Когда вы любите кого-то, вы думаете о нем самое лучшее, и даже когда что-то идет не так, вы думаете о нем самое лучшее. Я снова и снова говорю своей жене: «Дорогая, я знаю, что наши дети вырастут замечательными. Я знаю, что они будут замечательными. Я верю, что они будут самыми лучшими детьми, когда станут взрослыми». Знаете, почему я так думаю? Я должен так думать. Я верю в это. Я верю в это, потому что я этого хочу. Я желаю этого, потому что люблю их. Вот как работает любовь.

Но, как видите, по причине ненависти, даже когда книжники не могли найти в Нем недостатки, они продолжали их искать, потому что ненавидели. Если вы начнете кого-то ненавидеть, вы начнете искать недостатки. А начнете любить - начнете покрывать. Вот в чем разница. Любовь — это гавань доверия для тех, в ком сомневаются все остальные. Итак, любовь верит. И как только кто-то хочет снова встать на правильный путь, любовь, как в Галатам 6:1, тут как тут, чтобы восстановить падшего брата.

В качестве примера любви, просто подумайте об Иисусе и учениках. Честно говоря, в них не было ничего особенного. Самые известные в Новом Завете - Петр, Иаков и Иоанн - были грешниками. Петр был печально известен своим отречением и постоянно падал духом. У Иакова и Иоанна были проблемы с гордостью и мнимой духовностью. Они послали свою мать спросить, могут ли они занять главные места в Царстве. Об остальных мы ничего не знаем, да и говорить особо не о чем. Они тоже были грешниками. Иисус мог бы почесать голову и сказать: «Отец, я не знаю, что Тебе сказать, но из этой затеи ничего не выйдет. У меня тут 12 неудачников. Если Ты считаешь, что я должен вернуться на небо и передать служение им, я сделаю это, но это несколько пугает».

Но поймите, Иисус знал о грехах учеников как никто другой, и все же Он верил в лучшее о каждом из них, не так ли? И Он сказал: «Они могут это сделать». И Он дал им задание и послал их в мир, чтобы они его выполнили, и они его выполнили. Знаете, что я думаю? Я склонен думать, что лучшие люди получаются из тех, в кого вы больше всего верите. Он верил в них больше всего и положил весь Свой план на эту основу, и они исполнили его. Вы скажете: «Но, Джон, что будет, если покрыть их грех, а потом сказать: «Я буду верить в лучшее и искупительную любовь, и все наладится, и они вернутся к Господу, я в это верю», а они этого не делают? Ты обнаружишь, что твоя вера угасает, и ты скажешь: «А я думал, что они придут Господу»». Вы скажите о заблудшем сыне или дочери: «Ну, я думал, что они покаются, но прошло уже 15 лет». Или о муже: «Я думал, что он обратиться, но, Боже, я больше не могу. Я больше не знаю, верю ли я в это». Что же тогда делает любовь?

Третье качество из перечисленных в 7 стихе: «Любовь» - что? - «всего надеется». Надежда – это длинная линия, длинный шнур, от которого они никогда не отключаются. Она длинная. Вы говорите: «Пока действует Божья благодать, человеческая неудача никогда не будет окончательной». И то, к чему я всегда возвращаюсь – это обещание: «Есть ли что невозможное для Бога?»

Я вспоминаю несколько лет назад, когда некоторые люди находились в очень серьезных грехах мы отлучили их от церкви, и они ушли. В моем сердце было огромное желание из любви покрыть их грех и никогда не говорить об этом, не обсуждать и не делать ничего, кроме как с теми, кто молился. И еще в моем сердце было огромное желание верить, что что-то изменится, они вернутся, они покаются. Я просто верил в это. И, наверное, в некоторых случаях моя вера стала немного меньше, и знаете, что я теперь делаю? Я надеюсь. Надеюсь. Они словно привязаны длинной веревкой к моему сердцу, и время от времени эта веревка дергает, и я молюсь за них. И я продолжаю, продолжаю надеяться.

Видите, любовь безнадежно, если можно так выразиться, оптимистична. Она никогда не перестает надеяться. Вы говорите: «Бог все еще Бог, и Он может это сделать, и я должен надеяться на это». Любовь отказывается принимать падение человека как окончательное. Бог не смирился с гибелью Израиля, Иисус не принял отречение Петра, а Павел не смирился с грехами коринфян. «Я не смирюсь с этим падением как с окончательным». И многие любящие жены держались за мужа, не имея ничего, кроме этой нити надежды. И многие родители держались за детей, и многие друзья - за друзей, просто держась за надежду. Когда ваша вера слабнет, вам приходится держаться за надежду. Знаете, это удивительно — иногда мы выносим самые худшие суждения в это время и думаем, что они лучшие. Не теряйте надежду. Любовь не теряет. Вы можете сказать: «Ну, я полностью потерял веру в них, выхода просто нет, нет никакого способа, никакой надежды, я сдаюсь». Любовь не сдается.

Это все равно что поехать в деревню под Маттерхорном в Швейцарии, о которой люди говорят: «Это самое красивое место - вы должны увидеть Маттерхорн в солнечный день». Вы приезжаете, а там туман, и вы садитесь на землю и говорите: «Врете, нет никакого Маттерхорна. Я здесь, а Маттерхорна нет». И вы думаете, что в момент тумана, вы вынесли самое верное суждение. Но любовь так не поступает. Когда вся вера тускнеет и слабнет, любовь все еще держится за надежду. Когда сомнения и отчаяние крадут веру, у любви остается надежда.

В аэропорту одного из крупных городов живет собака. Она живет там уже более пяти лет. Кто-то рассказывал мне о ней на этой неделе. Они с хозяином куда-то ехали, и хозяин сел в самолет без неё. Собака там уже больше пяти лет. Она ждет в одном и том же углу. Люди в аэропорту каждый день дают ей воду и еду - и она надеется. Если любовь собаки к хозяину - какой бы ни была эта любовь - если привязанность собаки к хозяину может дать такую верную надежду, то, конечно, любовь Божья может породить ее и в нас, если мы действительно любим. Любовь, не убегает, не отстраняется, не уходит, как только совершается первая ошибка, первый грех. Любовь ждет и ждет. И в Библии достаточно обещаний, чтобы надежда оправдалась.

Вы скажете: «Но, Джон, если ты все переносишь, всему веришь и надеешься, а веревка все тянется дальше и дальше, и ты просто теряешь надежду, тогда что?» Хорошо, тогда последнее, стих 7: «Любовь все переносит». Когда она все перенесла, верила, надеялась, но все равно разочаровалась, она все равно держится, потому что в следующем стихе говорится следующее: «Любовь никогда» - что? – «не перестает». Это все. Она никогда не умирает, ее нельзя убить. Так вот, термин «любовь не перестает» в 7 стихе, 15-е качество в списке – это военный термин, и он имеет отношение к тому, чтобы находиться в центре битвы в очень жестокой ситуации. Дело не в том, что любовь может справиться с мелкими раздражителями. Нет, нет. Это значит, что любовь стоит там против невероятного сопротивления и продолжает любить.

Стефан лежит на земле, побиваемый камнями, и он говорит: «Отче, не вменяй им греха сего». Он хотел покрыть грехи своего народа. Он верил, он надеялся, поэтому он проповедовал с верой, что будут слушать, и надеялся, что они придут ко Христу. И когда он исчерпал веру и надежду, у него осталась только стойкость, и они побили его камнями. И пока они отнимали его жизнь, он просто терпел, не так ли? Потому что он любил их, и поэтому он сказал: «Не вини их за это, Отец».

Это Иисус, Иисус на кресте, понесший и покрывший их грехи, верящий, знающий, что где–то есть те, кто поверит, он претерпел до конца, со словами: «Отче» - что? – «прости их», пока они плевали в Него. Видите, любовь никогда не умирает. Ты не можешь убить ее. Она никогда не подводит.

Даже если любовь к заблудшему дитя длится год за годом, а в ответ вы получаете ненависть, горечь и неприятие, вы не перестаете любить, вы терпите. Это и есть крещендо любви. Любовь переносит все обиды и раны, грехи и разочарования, именно об этом говорит Павел в этом тексте, покрывает их покрывалом молчания. Потом она сочувствует, потом искупает, а потом даже несет боль, если может. И после того, как она перенесена, она верит. Любовь продолжает верить в лучшее, самое лучшее в человеке. Она не бывает циничной и подозрительной, даже если ее ранили.

И когда вера любви предается, тогда любовь превращается в надежду, потому что Бог по-прежнему остается Богом, и Он по-прежнему правит, и Он может все. И даже когда надежда слабеет, и кажется, что все потеряно, любовь остается. Она переносит глубокую боль, которая кажется неизбежной, с торжествующей уверенностью в том, что Бог, дарующий Своим детям мир, по-прежнему на троне. Видите, любовь никогда не опускает руки. Она слишком сильно заботится, чтобы сдаться. Она умрет, заботясь. Она умрет, когда в нее плюнут, и скажет: «Прости их». Это и есть любовь.

Но, к сожалению, в коринфской церкви не было любви. Они были похожи на церковь, о которой говорил Рейнхольд Нибур, когда говорил, что церковь похожа на Ноев ковчег. Если бы не буря снаружи, мы бы не смогли вынести вонь внутри. Это похоже на коринфян, но Бог хочет, чтобы было не так. Он хочет, чтобы нас характеризовала любовь, Он хочет, чтобы церковь была сообществом любви. Он хочет видеть все это в действии.

Вы скажете: «Джон, теперь я знаю, что любовь важна. Она важна потому, что приносит духовную и физическую целостность. Она важна, потому что это характер нашего Господа Иисуса Христа, и мы должны проявлять ее. И я вижу, какая она, вижу, как она поступает и как ведет себя, но как я могу добиться этого в своей жизни? То есть как я могу начать видеть это в своей жизни?» Позвольте мне дать вам пять вещей, и я закончу - я просто перечислю их. Это пять ключей к любви. Если вы начнете действовать по этим принципам, вы испытаете любовь.

Первое. Признайте, что это повеление. Признайте, что это приказ. Признайте, что любить – это повеление, что это не то, что вы можете выбирать, что нет других вариантов. Таким образом, мы имеем дело не с какой-то фантазией, мы имеем дело с чем-то абсолютным. Римлянам 13:8-10. Это абсолют. Вам заповедано любить.

Во-вторых, признайте, что вы уже обладаете силой. Признайте, что у вас уже есть сила. Римлянам 5:5: «любовь Божия излилась в сердца наши». Это не просто повеление, это возможное повеление, потому что у вас есть сила.

В-третьих, признайте, что это норма. Признайте, что это всего лишь нормальная, базовая, практическая деятельность человека, христианина. 1-е послание Иоанна 4:7 по 10, говорит нам, что Бог есть любовь, и мы должны быть такими же. Это норма. Итак, вы признаете, что это заповедано, что это возможно, что это нормально.

В-четвертых, признайте, что это работа Духа. Это нужно для того, чтобы вы не пытались воспроизвести ее искусственно. Галатам 5:22: «Плод же Духа есть любовь». Так что признайте, что это работа Духа.

Когда вы действительно перешли к делу и признали, что это повеление, взяли на себя обязательство: «Хорошо, Господь, это повеление, я обязуюсь любить», - встаньте сегодня на колени и скажите: «Бог, я обязуюсь любить». Во-вторых, «Боже, я признаю, что способен любить». «Бог, я признаю, что любить – это норма» и «Боже, я признаю, что способен любить только силой Духа, чтобы исполнить заповедь».

И пятое: практика. Вот и все. Практика. Знаете ли вы, что в Библии говорится, что даже Иисус учился послушанию? Практика. Начните со своего дома, примените все эти 15 характеристик на практике, и мир посмотрит на нас и скажет то, что Бог хочет, чтобы они сказали: «О, как они любят друг друга». И это возвеличит Христа. Давайте помолимся.

Отец, сегодня утром мы вновь благодарим Тебя за то, что Ты любишь нас. И мы молимся, чтобы нам любить друг друга так же, как Ты возлюбил нас. Если здесь есть те, кто не испытал Твоей любви, потому что не знает Сына, пусть это будет день, когда они познают Его. Если здесь есть христиане, которые не любят так, как должны любить, пусть они примут на себя обязательство любить, потому что они способны, потому что это нормально в силе Духа. Пусть они начнут практиковать сегодня, а остальные продолжают делать это ежедневно, чтобы мы познали полноту благословения, чтобы мы познали победу над грехом, ибо любить – значит отказаться от греха, и чтобы мы жили так, чтобы воздавать славу Тебе. А мы поблагодарим Тебя за время, проведенное сегодня вместе во имя Христа, Которого мы любим, Который любит нас, и благодаря Которому мы любим друг друга. Аминь.

Конец