Мы обсуждаем 13-ю главу 1-го Послания к Коринфянам и не торопимся с ней, потому что она очень, очень важна. В 13-м стихе 1-го Послания Коринфянам 13 глава говорится: «Любовь из них больше», и, следовательно, она требует значительного внимания. Было бы неправильно рассматривать такую тему поверхностно. Поэтому мы не торопимся и внимательно изучаем эти мысли. В частности, мы рассмотрели стихи с 4 по 7, 1-е Коринфянам 13:4-7. В процессе изучения 1-го Послания к Коринфянам, в удивительной главе 13 мы читаем четыре стиха, которые дают нам Божественное определение любви. Если что-то и нуждается в определении, так это любовь.

В наше время, в нашем мире слово любовь используют и злоупотребляют им, и вот 13 глава – это Божественное определение того, что такое любовь. Бог определяет ее на основании того, что любовь делает. И мы узнаем много, много аспектов любви, изучая 15 качеств любви в стихах с 4 по 7. Позвольте мне прочитать их вам, следите за тем, как что я читаю: «Любовь долготерпит, милосердствует любовь, не ревнует любовь, не кичится, не надмевается, не поступает бесчинно, не ищет своего, не раздражается, не ведёт счёт злу, не радуется неправде, но сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, на всё надеется, всё переносит». Итак, в этом простом списке из 15 качеств есть то, что подводит итог Божьему определению - точнее, Божьему описанию любви.

Говорят, что на церковном дворе в старинной английской деревне Лемингтон стоит надгробный камень. И единственное, что написано на нем — это такие слова: «Вот скряга лежит: он богатству служил, весь век для себя одного он прожил; и как там, за гробом пришлося ему, до этого дела нет никому». Напротив, в лондонском соборе Святого Павла есть обычное надгробие, на котором написано следующее: «Посвящается памяти генерала Чарльза Джорджа Гордона, который во все времена и везде отдавал свои силы слабым, свое имущество бедным, свое сочувствие страдающим, свое сердце Богу».

Две эпитафии, две явные противоположности. Одна жизнь демонстрирует отсутствие любви, другая - любовь. И действительно, я полагаю, что в конечном итоге единственные люди, которые действительно вносят свой вклад в мир – это бескорыстные люди. Или, говоря по-другому, единственный случай, когда кто-то вносит свой вклад – это когда он делает что-то бескорыстное. По-настоящему полезные люди в мире – это те, кто отдает свою силу слабым, свое богатство бедным, свое сочувствие страдающим и свое сердце Богу. Именно так поступает любовь.

Я не знаю, какими будут комментарии к моей жизни. Я часто думал, что разумнее всего поступить, как Бенджамин Франклин, и написать собственную эпитафию, чтобы ее поместили на надгробии. Но, конечно, было бы печально, если бы в момент нашей смерти стало ясно, что мы всю жизнь выставляли напоказ свой эгоизм. Ничто не является достаточным в жизни христианина, кроме любви — это всё. И поведение, основанное на любви, — это то, чего добивается Святой Дух. В коринфском собрании не было любви, которая так необходима, и поэтому в послании прозвучали эти сильные слова. Коринфяне получили от Господа все, что им нужно было. Он дал им спасение, Святого Духа, надежду на небеса, безопасность, истину здравого учения, духовные дары, лидеров, способности, учителей, дары благодати, и, несмотря на все это, они были эгоистичны и лишены любви. Они были самовлюбленными эгоистами и ранили друг друга своим высокомерным поведением.

Даже в том, что касалось их духовных дарований, которые были созданы и предназначены для служения другим, они проявляли себя эгоистичными, высокомерными, самовлюбленными. И вот Святой Дух пишет в середине послания о духовных дарах эту великую главу о любви и дает определение любви, потому что без любви все их служение - это шум, все их служение - ничто. И поэтому коринфянам необходимо понять, что такое любовь и как она ведет себя. И, как я уже сказал, это Божественное описание любви.

За последние пару недель я упомянул несколько пунктов. Позвольте мне просто очень кратко свести их воедино, чтобы вы поняли некоторые ключевые моменты этих стихов.

Во-первых, любовь можно описать, только наблюдая ее в действии. Поэтому все термины здесь - глаголы. Любовь – это не то, чему вы просто даете определение, это то, что вы делаете. Ее можно описать только в действии. Во-вторых, любовь – это не чувство или отношение. Это действие. Итак, во-первых, любовь можно описать, только наблюдая ее в действии. Во-вторых, любовь – это не чувство или отношение, а действие. И в-третьих, любовь всегда направлена на кого-то другого, никогда на самого себя.

Теперь, имея в виду эти три момента, мы понимаем смысл этих стихов. В них речь идет о том, что проявления любви не связаны с тем, кто любит, но направлены на объект любви. Мы видим, как Павел разделяет в этом тексте любовь на составляющие, 15 качеств, это похоже на то, как если бы великий свет Божьей любви прошел через призму Писания и рассыпался на составные части, и вы видите все цвета любви. И помните, что портрет любви здесь – это и портрет Иисуса, потому что Он - воплощение любви.

Мы уже изучили некоторые из этих качеств. Позвольте мне просто пробежаться по ним, а затем мы начнем с того места, на котором остановились в прошлый раз. Давайте рассмотрим их все очень кратко, начиная со стиха 4. 15 качеств любви, все они описывают действие любви.

Во-первых, любовь долготерпит. И мы увидели, что это означает, что любовь терпелива к людям, у нее никогда не заканчивается терпение. Пример этого сердце отца ожидающее блудного сына, которое ждет, и ждет, и ждет, и когда все остальные сдадутся, и когда другие люди предадутся горечи, его объятия будут открыты, чтобы принять сына, когда тот вернется домой, независимо от того, что он натворил. Любовь терпелива к людям.

Во-вторых, любовь милосердна или добра. Мы видели, что корень этого слова означает быть полезным другим людям. Она отдает себя другим.

В-третьих, любовь не завидует. Любовь никогда не бывает ревнивой. Коринфское собрание было завистливым. Был партийный дух, были фракции и драки, но любовь никогда не становится завистливой, потому что любовь никогда ничего не ищет для себя, поэтому она никогда не хочет того, что есть у кого-то другого, и поскольку она так сильно любит кого-то другого, она искренне рада, что у кого-то другого есть то, что есть у нее.

В-четвертых, мы увидели, что любовь никогда не бывает хвастливой, и мы увидели корень, означающий «пустословие». Любовь – это не пустословие, разглагольствующее о своих достижениях. Поскольку любовь гораздо больше заботится о том, чтобы честь досталась кому-то другому, ей нечего сказать о себе. Арнольд Биттлингер, в частности, затрагивает проблему Коринфян, когда говорит: «Любовь не разглагольствует даже о небывалых чудесах, видениях, пророчествах и так далее». И мы видим такую болтовню даже сегодня. Хвастовство предназначено для того, чтобы заставить других людей чувствовать себя неполноценными. Любовь никогда бы так не поступила.

В-пятых, любовь не превозносится. Мы видели, что речь идет о внутреннем настрое, который приводит к бахвальству. Слово phusioō означает «надувать», и именно от него происходит слово «надутый». А надувание – это когда вы берете воздушный шарик или что-то еще и надуваете его. А слово phusioō – означает преувеличивать. И когда человек превозносится, он раздувает или преувеличивает собственный образ себя, человек, который преувеличивает представление и факты о себе, и в результате все эти надутые речи, выходят наружу. Так что человек, с раздутым самомнение, будет хвастуном. Эти две вещи идут вместе.

Итак, шестое. Из 5 стиха мы узнали: «Любовь не поступает бесчинно». Бесчинные люди эгоистичны. Они говорят: «Я буду делать то, что хочу, так, как хочу, независимо от того, нравится тебе это или нет», и это грубо. Но любовь никогда не бывает грубой. Любовь всегда учитывает, что будет чувствовать другой человек, как он отреагирует, поэтому она никогда не ведет себя грубо. Ей не безразличны чувства других, она никогда не пренебрегает чужим отношением и приличиями.

В-седьмых, и мы продолжаем обзор. И это действительно ключ ко всей главе: «Любовь не ищет своего», - говорится в стихе 5. «Любовь не ищет своего». Любовь не эгоистична. Коринфяне, конечно, были очень эгоистичны, они искали только личного назидания, личного удовлетворения. Любовь же ищет удовлетворения и назидания других. Она бескорыстна.

Прошлую проповедь мы закончили на обсуждении восьмого из этих качеств в 5 стихе: «Любовь не раздражается». И мы увидели, что слово «раздражаться» буквально означает «раздражаться, расстраиваться или злиться». Любовь никогда не раздражается. Любовь никогда не расстраивается. Любовь никогда не сердится. Это слово можно использовать в хорошем смысле слова - для обозначения праведного негодования. Например, в Деяниях 17:16, говорится: «И пока Павел ожидал их в Афинах, дух его в нем возмущался, видя, что город полон идолов». Здесь используется то же слово, когда говорится, что его сердце возгорелось. Он был расстроен, он был раздражен, он был разгневан идолопоклонством. Это праведное негодование. Он гневался, потому что это оскорбляло Бога.

Но Павел говорит здесь о другом. Он говорит: «Любовь никогда не сердится, когда кто-то её обижает». Речь идет не о том, что Божий характер будет опорочен, не о защите Божьей праведности, а просто о личных отношениях, и любовь не раздражается, когда ее обижает другой человек. Она не расстраивается, не сердится. И в прошлый раз мы подробно говорили об этом.

Уильям Баркли говорит: «В этом мире есть только два типа людей: те, кто постоянно думает о своих правах, и те, кто постоянно думает о своих обязанностях». И ваша обязанность - любить. Вы можете свести все к этому – это просто. Если у вас есть проблемы с раздражением и расстройством, если у вас есть проблемы с гневом, вы выходите из себя, теряете контроль над собой, злитесь, то это потому, что у вас эгоистичный образ мышления. Другими словами, все ваше внимание сосредоточено на себе.

Вы едете по дороге - простая иллюстрация, с которой мы все сталкивались, - вы едете по дороге, между вами и впереди идущим парнем есть небольшое пространство, и тут какой-то парень проносится перед вами, видите? И что происходит? Вы вскипаете. «Этот поганец» - понимаете. Почему? В чем дело? А дело в том, что вы хотели эту территорию. «Это мое». Видите? Вот такое отношение. И кто-то отнял у вас права. И причина, по которой вы разозлились, в том, что вы заранее решили, что вы - единственный, кто имеет значение. И неважно, что ему тоже нужно было куда-то ехать и что у него был возможный вариант. Или вы видите, как две полосы переходят в одну, и вы видите, что какой-то парень едет вот так и нажимает на газ, чтобы остаться в одном дюйме от бампера впереди, и вы не могли вклиниться. И как вы с этим справляетесь? Не обращаете внимания? Или начнете злиться? Это зависит от того, какой у вас образ мыслей - эгоистичный или бескорыстный. Вот так все просто.

Поэтому, когда люди злятся, расстраиваются и раздражаются, они говорят: «Ну, у меня есть право», «Я ничего не могу с этим поделать», «Обстоятельства». Нет, дело не в обстоятельствах, а в том, что ваш ум озабочен тем, что вы важны, что ваши права важны, что ваши владения нерушимы и когда кто-то вторгается на вашу территорию или нарушает ваши права, он вызывает гнев, потому что вы уже заранее уверены, что у вас есть права. Но там, где вы не считаете ничего своим правом, а все своим долгом, у вас никогда не будет проблем. Потому что люди могут оскорблять вас снова и снова, и ваша единственная реакция - «поскольку мой долг - любить их, это просто еще одна прекрасная возможность».

Посмотрите, например, на апостола Павла, и вы увидите человека, который никогда не мстил. Почему? Потому что он никогда не видел у себя никаких прав. Он никогда не мстил. Единственное, что возмущало Павла это то, что возмущает Бога. Он защищал Божью праведность, но он никогда не проклинал людей, которые побивали его камнями. Он никогда не сердился на тех, кто вставал у него на пути, когда он пытался произнести проповедь. Он никогда не ругал тех, кто бросил его в тюрьму. Он никогда не говорил гадостей о еврейском народе, из-за которого он в конце концов оказался в тюрьме. Он никогда не проклинал людей, которые схватили его и заковали в цепи в Риме. Почему? Потому что он никогда не считал никого нарушителем своих прав, потому что он никогда не считал ничего правом, все было лишь обязанностью, а обязанность всегда заключалась в любви.

Но в коринфской церкви, если вы сделали что-то, что оскорбило брата, то, посмотрите на главу 6, в следующее мгновение вы уже в суде - он подает на вас иск. Они были заняты защитой своих прав. Поймите, любовь переносит обиды, нанесенные другими, без всякого раздражения, потому что она абсолютно бескорыстна. Она никогда не встает в оборону. Она никогда не защищает себя.

Я не хочу сказать, что вы должны быть до смешного бесчувственными. Если вас оскорбляют, вы это почувствуете, и у вас есть на это полное право. Это нормально - быть чувствительным и чувствовать боль. Но если эта чувствительность выливается в раздражение, расстройство, гнев, неконтролируемое поведение – это не по-христиански. Друзья, я действительно верю, что одной из главных причин психических и физических заболеваний, особенно в нашем обществе, является то, что один притесняет другого, отстаивая свои права. И вы знаете, что это не приносит ничего хорошего ни вашему желудку, ни многим другим частям тела. Это плохо. Когда каждый борется за свои права, вместо того чтобы искать привилегированную возможность исполнять обязанности любви.

Я не говорю, что вам не нужно реагировать на некоторые вещи. Как я уже говорил на прошлой неделе, некоторым христианам лучше гневаться, иначе они никогда не сделают ничего значительного против дьявола. Но в то же время нет смысла злиться друг на друга. Злиться, выходить из себя из-за того, что люди делают или говорят о вас, значит отравлять любовь.

Грэнвилл Уокер сказал: «Любовь - единственное лекарство от раздражительности, потому что раздражительность – это лишь другое проявление эгоистичности, а любовь, которая выводит человека за пределы себя и направляет его внимание на благополучие других, - единственное лекарство». Чем раньше вы поймете, что главное – это все остальные, тем меньше у вас будет проблем с тем, что происходит с вашими правами. Поэтому любовь не расстраивается, не раздражается. Она никогда не сердится.

Давайте посмотрим на 9-е качество любви и начнем действительно с того, с чего мы должны были начать сегодня утром. Пункт 9 находится в 5 стихе, в конце стиха: «Любовь не мыслит зла». Вы знаете, что такое любовь? Вот что означает это слово. Буквально «не мыслит зла» - это греческое слово logizomai. И это слово, это слово из бухгалтерии, оно буквально означает «вести математические расчеты». Это слово используется в бухгалтерских книгах. И причина, по которой вы записываете данные в книгу бухучета в том, чтобы не забыть их, верно? Потому что это важные данные. А здесь апостол говорит о том, что любовь никогда не ведет книг учета зла, причиненного ей. Любовь никогда не ведет учет проступков. Идея заключается в том, чтобы привлечь кого-то к ответственности за какие-то проступки, зло или обиду. Любовь просто прощает и забывает.

Иоанн Златоуст, отец ранней церкви, высказал прекрасную мысль по этому поводу: «Любовь подобна морю, в которое падая искра гаснет. Когда на любящего христианина обрушивается обида, она так же верно тонет». Так и должно быть - она утопает в море любви.

Чтобы проиллюстрировать эту идею, достаточно взглянуть на слово logizomai. Я упоминаю это слово, потому что некоторые из вас будут искать его, но это слово - тот самый глагол, который используется в Новом Завете, чтобы говорить о помиловании, совершаемом Богом. Как Бог не хранит никаких книг учета наших грехов, так и мы не должны хранить никаких книг о злодеяниях других. На самом деле слово logizomai переводится в Новом Завете английским словом: imputed – вменять вину. И оно используется во многих отрывках. Посмотрите вместе со мной на Римлянам 4:8. В 4 главе, в 8 стихе Послания к Римлянам мы читаем следующее: «Блажен человек» - конечно, это из Псалма 32 – «Блажен человек, которому Господь не вменит греха». Теперь послушайте: «Блажен человек» - на языке 1-го Послания к Коринфянам 13 – «о котором у Господа нет записей о его грехах».

Люди говорят: «Что ж, однажды, когда мы попадем на небеса, мы столкнемся лицом к лицу с записями о нашем зле». Нет, никаких записей нет. «Блажен человек, которому Господь не записывает зла». В книге ничего не записано. В книге, где говорится о Джоне Мак-Артуре, вы открываете ее, и там написано только одно: «Праведник». Она закрыта и убрана в архив. Никаких записей. Почему? Господь не занимается математическим подсчетом наших грехов. Он не ведет учет грехов. Это великая истина. Я рад этому, а вы?

2-е послание Коринфянам 5:19, а именно, в продолжение 18 стиха: «Всё же от Бога, примирившего нас с Собою чрез Христа». Теперь смотрите: «не вменяя им грехов их». Другими словами, Бог не ведет учет грехов тех, кто приходит ко Христу. Бог не ведет никаких счетов. Бог не думает о них ничего плохого. Боже, это фантастическая реальность. Бог никогда не причиняет зла верующему. Вы скажете: «А что же тогда в бухгалтерской книге?» Как я уже сказал, в 4 главе Послания к Римлянам говорится, стих 6: «Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет» - что? – «праведность…». Праведность. В 22-м стихе 4-й главы Послания к Римлянам: «Потому и вменилось ему в праведность». В Иакова 2:23 то же самое: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». Другими словами, Бог учитывает только праведность, но не грех. Это фантастическая концепция. Бога не злопамятный.

Послушайте, Бог был тем, Кого оскорбили. Вы когда-нибудь оскорбляли Бога как христианин? А вы обижали? Да. Постоянно. Но знаете что? Он не говорит: «Боже, как мне это надоело, МакАртур, я начну записывать, если ты не исправишься». Нет, Он так не говорит. Он не ведет никаких счетов. Абсолютное прощение. Это потому, что Он любит нас, верно? Бог так любит нас, что не ведет счет нашим грехам, Он просто все прощает и продолжает прощать, и продолжает прощать, и продолжает прощать, но обида продолжает вести счет. Как часто мы поступаем так, ведем книги учета и размышляем над записями, читаем их и перечитываем, и берем кротовый холмик обиды и превращаем ее в гору враждебности. Но Бог есть любовь, и в Своей книге учета Бог пишет только одну вещь - «праведник».

Один исследователь пишет, что в Полинезии на некоторых островах он обнаружил туземцев, которые проводили много времени в войнах и сражениях. И было принято, чтобы каждый мужчина хранил напоминания о своей ненависти. И вот с крыши хижины, по всему ее периметру, свисают предметы и каждый из них представляет собой что-то, что вызывает у человека ненависть к этому человеку. Вы скажете: «Это невероятно», и все же. Невозможно представить себе такое в нашем обществе, чтобы каждый дом был украшен подобными вещами. И все же не будет преувеличением сказать, что в головах у многих хранятся подобные напоминания. Не хочется это признавать, но, боюсь, что это так.

Любовь никогда не превращает зло в воспоминание. Любовь быстро забывает о грехах человека и видит сквозь них его потенциал, тот факт, что Бог любит его. Любовь не решается поверить ни одному слуху, любовь всегда прощает, любовь никогда не подмечает ошибки, она никогда не раздражается, как мы видели, и никогда не обижается. Это и есть любовь. Вы так любите? Вот как любил Иисус, вот как мы должны любить.

Затем Павел приводит последний из восьми негативных аспектов в своем списке. Обратите внимание на это: «Любовь не радуется» - чему? – «неправде», стих 6. «Любовь не радуется неправде». Слово «неправда» означает просто «беззаконие». Это слово говорит о грехе. Любовь никогда не радуется греху. Об этом можно говорить по-разному, потому что есть много, много разных способов, которыми люди радуются греху. Одним из них может быть такой: Некоторые люди радуются собственному греху, думая, что он сойдет им с рук. «Боже, знаешь, что я сделал? Я сделал вот это». Знаете, вы когда-нибудь слышали, как люди хвастаются грехом? На этой неделе я был в парикмахерской, и один парень вошел и сел, и он был довольно неприятного вида, но, так или иначе, он вошел и сел. Парикмахер поздоровался и говорит ему: «Когда бы я тебя ни увидел, мне на ум всегда приходят две вещи. Всякий раз, я думаю о двух вещах: о пиве и сигаретах». Тот мужчина рассмеялся: «Да, это я, пиво и сигареты. Но ты забыл еще кое-что». Парикмахер спросил: «Что?» «Женщин». Видите?

А я сидел рядом, пока его стригли. И этот парень продолжает: «И женщины – это самое главное», и его понесло. В течение получаса он что-то рассказывал о женщинах, которых он подцепил в баре, и о вещах в подобном роде, а я просто сидел ни проронив ни слова. И знаете, чем короче становились мои волосы, тем больше было видно мои пылающие уши. Я не был уверен, что долго смогу все это выдержать, понимаете? А Марк, мой восьмилетний сын, сидит вот так и все время смотрит на меня, проверяет меня, понимаете?

Наконец, от долгого слушания того, как этот человек радовался своему беззаконию, мне стало просто тошно. Люди смеялись, но я не мог смеяться, потому что не могу радоваться подобному. Единственное, что я мог чувствовать к этому человеку – это горькое сожаление, потому что я знаю последствия. Наконец, парень, который стриг меня, спросил: «Чем вы занимаетесь?» Это было очевидно по моему гробовому молчанию, продолжавшемуся около 20 минут. Я сказал: «Ну, первое, чем я не занимаюсь – не говорю подобных вещей». И добавил: «Во-вторых, я служитель в церкви». Знаете, его ножницы защелкали вот так: «Чик-чик-чик-чик», - и он так: «Да-а-а?»

Знаете, я опечалился, потому что не могу радоваться беззаконию, этого человека. Но позвольте сказать вам, что один из способов радоваться беззаконию – это просто хвастаться своим грехом. Вы скажете: «Ну, конечно, христиане никогда бы так не поступили». О, да, они хвастались своим грехом. Знаете, кто это делал? Коринфяне. Прочитайте 5-ю главу. О, да. Они совершали блуд, кровосмешение и гордились этим, верно? 1-е Коринфянам 5:2, они буквально хвастались этим, без умолку болтали об этом.

Мне всегда вспоминается история Эрнеста Хемингуэя. В журнале Eternity вышла серия статей о нем, и там была статья, в которой он сказал, что «Вы можете грешить и избежать наказания», и ещё: «Старая ханженская, викторианская, фундаменталистская точка зрения на грех заключается в том, что есть последствия – это полная чепуха. Хемингуэй - живое доказательство того, что вы можете грешить и оставаться безнаказанным». Он любил и наслаждался грехом. А через десять лет, день в день после написания той статьи, он выпустил себе пулю в лоб и вышиб мозги. Вы радуетесь греху лишь до поры до времени. Есть люди, которые хотят грешить, они думают, что так и должно быть, это доказывает их мужественность, это как будто делает их непобедимыми. Они больше, чем Бог, понимаете? Это как комплекс Бога. Это один из способов радоваться неправде.

А другой способ радоваться неправде - радоваться чужому беззаконию, потому что вы его не совершаете, и это делает вас как бы святым, понимаете? То есть я часто думаю, что - ну, возьмем, к примеру, газеты. Продаваемость газет основана на перечислении беззаконий, верно? То есть Лос-Анжелес Таймс и Вестник Лос-Анжелеса – это по сути «Лос-Анджелес Неправедный» и «Вестник Беззакония». Вот так, открываешь газету и такой-то бросил жену, такой-то совершил изнасилование, и такой-то совершил преступление, и такой-то убил, и в Белом Доме жулики, и здесь случилось это, а там случилось то, и коррупция здесь и там. Мы, христиане, склонны говорить: «Ай-я-яй, опять они за свое». И вот мы уже рядимся в лицемерие. По сути, мы убеждаем себя в том, что мы действительно святы, потому что мы так не поступаем, и нам приятно, что кто-то так делает, потому что это дает нам стандарт, с которым мы можем себя сравнивать. Это и есть «радоваться неправде».

Я видел, как это происходит в случае развода. Пара намеревается развестись, иногда христианская пара, и у них нет для этого никаких оснований. То есть нет никаких Библейских оснований, таких как блуд. Они просто разводятся. А потом один из партнеров понимает, что единственным библейским основанием был бы блуд, но его не было. Так они и застряли. Они не могут жениться снова. И тогда они начинают надеяться, что другой человек совершит прелюбодеяние. О, в моей практике такое случалось чаще, чем мне хотелось бы об этом говорить. Знаете, начинается все с подозрений: «Ну, я не знаю, возможно, я не уверен, что они это сделали…». А потом, когда один из партнеров прелюбодействует или подозревается в прелюбодеянии, вам кто-то звонит как пастору звонят по телефону: «Слушай, я только что узнал, что он/она...прелюбодействует». Понимаете? «Теперь я свободен». Видите? Как будто они молились: «Господи, помоги ему совершить прелюбодеяние».

Вы скажете: «Неужели это действительно происходило?». Да, такое случается. В моем служении такое случалось много раз, когда один из супругов в глубине души желал, чтобы прелюбодеяние произошло и у него появились законные основания для повторного брака. Это лишь одна из иллюстраций.

Вы можете радоваться злу, желая, чтобы кто-то согрешил, или радуясь, что кто-то согрешил, чтобы вы выглядели лучше. Или, просто наслаждаясь тем, что, согрешив, вы чувствуете некую неуязвимость. Я даже слышал, как христиане говорили мне: «Ну, я уже давно совершаю этот грех, а Бог до сих пор ничего с ним не сделал». Что ж, Божьи жернова мелят хоть и медленно, но верно, говорит Библия. Вы не можете радоваться беззаконию, если любите. Знаете почему? Во-первых, потому что беззаконие оскорбляет Бога, а если вы любите Бога, вы не хотите, чтобы Он был оскорблен. Так ли это?

Как вы думаете, что значат слова в Псалме 68:10, когда Давид сказал: «Злословия злословящих Тебя падают на меня»? Он имел в виду, что когда тебя позорят, я страдаю. Нельзя радоваться греху, который оскорбляет Бога, - ни в коем случае. Посмотрите сегодня вокруг на наше общество и на то, какие вещи наше общество делает для развлечения, на то, как терпит наше общество демонстративный и откровенный грех, и христианин, который радуется этому или терпит это, не понимает, что значит любить Бога, потому что это настолько оскорбляет святость и чистоту Бога, что если бы вы действительно любили Бога, это заставило бы вас содрогнуться, а не радоваться.

Итак, нет и мысли о том, чтобы радоваться злу. Во-вторых, не только по отношению к Богу, но как можно радоваться греху, зная последствия? Это то, о чем я все время думал, находясь в парикмахерской, об этом человеке. Вместо того чтобы смеяться над его шутками, они — для меня — были как гвозди в его гроб. Все, о чем я мог думать - этот человек погибает. Если Бог не придет в его жизнь, и он не встретит Христа, он будет проклят за свой грех. Поэтому христианин не может радоваться греху. Понимаете, почему верующий так стремится исправить грех. Люди говорят: «Ну, если ты всех любишь, как ты можешь наказывать людей?» Потому что любить их – значит ненавидеть их греховность.

Позвольте мне показать вам иллюстрацию: 2-е Фессалоникийцам 3:5. Я хочу, чтобы вы увидели контекст. Здесь говорится следующее: «Господь же да направит ваши сердца к любви Божией». Мы остановимся на этом. Боже, какое прекрасное заявление. Апостол говорит: «Господь же да направит ваши сердца к любви Божией». Он говорит: «Я хочу, чтобы вас характеризовала любовь». Давайте посмотрим на любовь в действии стих 6: «Предписываем же вам, братья, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы удалялись от всякого брата поступающего бесчинно и не по преданию, которое вы приняли от нас». Стих 14: «Если же кто не послушает слова нашего в этом послании, — того имейте на замечании: не общайтесь с ним, чтобы его устыдить. И не считайте его врагом, но вразумляйте как брата».

Он говорит следующее: «Если вы обнаруживаете согрешающего верующего, вы отстраняете его, прекращаете с ним общение, не имеете с ним ничего общего». Почему? Это часть того, как любовь Божья входит в жизнь согрешающего, потому что любовь ненавидит грех и любовь идет к грешнику и говорит, что это неправильно. И любовь очищает общение и удаляет грех, который может запятнать остальных людей.

И когда кто-то приходит и говорит: «Хорошо, ваша церковь дисциплинирует. Не кажется ли вам, что это умаляет любовь?» Я отвечаю: «Нет. Это любовь». Это и есть любовь. Любовь не терпит зла. Любовь не радуется греху. Почему? Он оскорбляет Бога и навлекает наказание на грешника. И еще верно то, что этот стих действительно бьет по сплетням. Можно упустить это, если не размышлять внимательно о нем. Этот текст бьет по идее сплетен, потому что просто не дает места даже для пересказа греховных вещей. Я часто думаю о том, что если бы мы никогда не сплетничали о недостатках и грехах других людей, то, интересно, как много наших разговоров затихло бы. Что бы мы делали? Если бы мы не читали газет и не писали о зле повсюду, если бы мы не говорили о неудачах, недостатках и грехах людей вокруг нас, о чем бы мы говорили? И ещё, это место, пожалуй, самое строгое обличение сплетен в Новом Завете после 3-й главы послания Иакова. Любовь не радуется беззаконию. А если она не радуется этому, ей неприятно слышать сплетни, и она не будет рада передавать их другим.

Некоторые люди скажут: «Ну, это правда. Это просто правда. То есть я знаю, что это факт. Я это не придумываю. Это правда». Послушайте, это не значит, что вы должны это говорить. Знаете, сегодня мы слышим. «Говорите всем правду. Нужно быть открытым». Тренинги чувствительности, все эти вещи, выкладывай все, говори правду. Любовь не радуется чьему-то греху, а значит, не будет его распространять. Почему? Зачем передавать то, что оскорбляет Бога? Зачем передавать то, что ранит, ранит и карает грешника, который это сделал? Зачем? Если вы любите Бога и любите этого человека, вы не будете этого делать.

В США был один редактор провинциальной газеты, которому надоели люди, постоянно писавшие в газету и говорившие: «Вы недостаточно честно сообщаете новости, вы слишком пристрастны, вы всегда слишком добры». Поэтому он решил ответить на подобные жалобы. В номере за следующую неделю он объявил, что будет рассказывать всю правду обо всех и обо всем. Люди так стремились получить эту газету, что она сразу же была распродана. У меня есть небольшая подборка, в которой приведены некоторые из статей, опубликованных в газете. Я просто прочитаю вам три образца.

«Дэйв Конки умер в своем доме в прошлую пятницу вечером, а в воскресенье днем состоялись большие похороны. Священник сказал, что это потеря для общества, но я в этом сомневаюсь. Без него общине будет лучше. Доктор сказал, что он умер от сердечного приступа. Глупости - его убило виски».

Еще одна статья: «Литературный клуб по средам собрался в доме миссис такой-то. В программе было указано, что они собираются изучать пьесу Шекспира «Много шума из ничего». Но это было не так. Дама, которой поручили представлять доклад, никогда не читала пьесу, поэтому у них не было программы. Но они компенсировали это, сплетничая о каждом члене клуба, которого там не было, и все заседание клуба было похоже на пьесу: «Много шума из ничего»».

Потом была еще одна статья - мне она нравится. «Уинифред Джонс и Джим Смит поженились в субботу в методистском приходе. Невеста - самая обычная девушка, которая разбирается в кулинарии не больше, чем кролик и за всю свою жизнь ни разу не помогла матери и трех дней. Она отнюдь не красавица и походка у нее как у утки». Хотите честности - получите честность. «Жених - современный бездельник. Большую часть времени он проводит в бильярдном зале, всю жизнь живет за счет стариков родителей. Он совершенно бесполезен. Это будет тяжелая жизнь для них обоих».

Вот и все о газете. Еще одно письмо было написано женщиной, которая решила не лгать, когда ее попросили дать рекомендацию о ком-то, кто у нее работал. Вот ее рекомендация: «Податель этого письма проработал у нас один месяц. Мы поручили ей легкую работу по дому, и она справлялась с ней как нельзя лучше. Мы убедились, что она очень аккуратно разбивает только нашу лучшую посуду и стаканы. Она была аккуратной в доме, всегда прятала мусор под ковер, чтобы его не было видно. При подаче блюд она продемонстрировала хорошую выучку: никогда не опускала палец в суп, когда он был слишком горячим, и никогда не проливала его, кроме как на гостей. Ее кулинария была исключительной. На самом деле, мы каждый день делали ей замечания. Мы всегда будем благодарны за ее пребывание, которое было таким коротким».

Немного завуалированной откровенности не помешает, не так ли? Видите ли, любовь не стремится выставить напоказ все зло. Любовь не смеется и не презирает. Любовь мягко скрывает такие вещи. Любовь не радуется беззаконию.

Мне нравится определение сплетни, которое гласит следующее: «Сплетня – это порок, которым наслаждаются опосредованно за счет других». Но любовь так не поступает. Любовь ненавидит грех. Любовь ненавидит то, как он ранит Бога и как он ранит грешника.

Грэнвилл Уокер сказал: «Бывают времена, когда молчание – это трусость. Есть времена, когда мы должны встать на ноги и, невзирая на последствия, бросить вызов грубым порокам времени, и это времена, когда не сделать так – значит проявить самую вопиющую форму трусости. Но есть и другие времена, когда молчание - золото, когда сказать правду – значит заставить многие сердца без нужды истекать кровью, когда развязанный язык ничего не дает, а все только вредит». Он, конечно, прав. Знайте, любовь никогда не радуется беззаконию. Она не радуется тому, что оскорбляет Бога и разбивает Его сердце. Она никогда не радуется тому, что причиняет вред грешнику. И поэтому ей никогда не нравится слышать о грехе, а тем более передавать.

Вы спросите: «А чему радуется любовь?». Стих 6 говорит нам: 11-я характеристика любви. Мне нравится вот это. «Любовь сорадуется истине». «Радуется с истиной» - лучший способ перевести это. Любовь радуется истине. Она радуется не неправде, а истине. Интересное сравнение. Почему Павел сравнивает эти два понятия? Почему он не говорит: «Любовь радуется праведности»? Потому что ясно, что праведность зависит от чего? От истины. Вы не можете быть праведным, пока не ведете себя в соответствии с Божьей истиной.

А теперь послушайте. Я хочу, чтобы вы увидели две вещи: Любовь радуется только той истине, которую преподают и которой живут. Запомните это. Любовь радуется только той истине, которую преподают и которой живут. Любовь не может радоваться искажениям. Любовь не может радоваться лжеучениям. Любовь не может терпеть неправильное учение. И все же сегодня можно услышать от людей: «Ну, мы не хотим делать проблему из того, во что они верят, мы просто хотим любить их». Поймите, именно это послужило толчком к появлению так называемого экуменического движения. Именно это послужило толчком к тому, что всевозможные люди стали собираться вместе под именем любви. Эти люди говорят мне: «Ну, мы просто хотим любить всех».

Я разговаривал с одним известным христианским лидером и сказал: «Но как вы можете идти на компромисс с людьми, которые не верят, как мы в Слово Божье, что оно истинно?» «Ну, - сказал он, - в Слове Божьем нам предписано любить их». Я ответил следующее: «Но любовь радуется» - чему? – «истине». И это основа, на которой может действовать любовь. Я не могу обнять и полюбить кого-то, кто учит не тому, чему учит Библия. И я не могу обнять и полюбить того, кто живет жизнью, не соответствующей истине. Любовь радуется, когда истина преподается. Она будет радоваться, когда истина живет. Она не будет радоваться, когда истины нет. И, поверьте мне, малейший компромисс лишит любовь радости. Я могу любить тебя, но когда ты учишь заблуждению, я не буду радоваться. Я могу любить вас, но когда вы живете в заблуждении, я не буду радоваться. Малейший компромисс лишает меня этой радости.

2-е Иоанна. В этом важном Послании мы находим интересную и полезную иллюстрацию этого. Вот что там говорится. В 6 стихе – и опять же, любовь здесь стоит в правильном контексте: «И любовь в том,» – мы снова встречаемся с любовью. «И любовь в том, чтобы мы поступали по заповедям Его». Послушайте, Любовь – это не чувство, не отношение, а послушание истине: «Как вы слышали от начала, чтобы вы по ней поступали». Это и есть любовь: послушание, жизнь по истине. Любовь – это не пренебрежение истиной. Любовь не говорит: «Ну что ж, неважно, во что вы верите» или «Неважно, как вы живете. Мы все равно всех любим». Нет. Любовь следует заповедям.

Вы скажете: «Ну, а если кто-то немного отличается, что с этим делать?» Стих 7 переходит прямо к этому. «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти». Другими словами, они так или иначе ставят под сомнение воплощение. «Такой человек есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду». Он говорит, что вы можете потерять свою награду, будучи обманутыми такими людьми. Люди, которые преступают границы истинного учения Христа и не придерживаются его, не имеют Бога, и стих 10: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его».

Итак, апостол говорит только о любви, но он говорит, что любовь не оправдывает безразличного отношения к истине. Видите? Любовь действует в области заповедей, и любовь откликается на людей, которые учат истине. Итак, любовь радуется тем, кто учит истине, и тем, кто живет по истине. Но любовь не радуется без разбора никому и ничему, кто просто так произносит имя Бога или Иисуса. Библия, как вы видите, очень сурова в отношении греха в поведении, и Она очень сурова в отношении греха в учении.

Что ж, давайте посмотрим на это с положительной стороны: «Любовь сорадуется истине». Знаете, что делает любовь? Вместо того чтобы выставлять напоказ чье-то зло, любовь находит добро и говорит о нем. Мне нравится быть рядом с такими людьми. Они очень помогают мне. Я так хочу быть человеком со знаком плюс, а не со знаком минус. Человек со знаком минус – это тот, кто ходит вокруг и портит (отнимает) репутации людей. Я хочу быть положительным человеком, который улучшает (добавляет) к репутации. А добавить всегда есть что. Всегда есть что-то - я имею в виду, если Иисус смог разглядеть в Петре какой-то потенциал, то Он определенно человек со знаком плюс. Знаете, большинство из нас уволили бы Петра сразу же. Иисус смог увидеть в жизни блудницы, омывшей Его ноги покаянными слезами плюс, в то время как фарисей не видел ничего, кроме минуса. Иисус мог увидеть в полукровке-самарянине плюс. Иисус был позитивным человеком. Он прибавлял к людям, а не отнимал у них. Любовь – это плюс. Любовь – это позитив. Она поощряет добро. Она находит лучшее и возвышает его.

Надеюсь, вы научите этому своих детей. Я надеюсь, что ваши дети вырастут и научатся быть хорошими людьми. Я надеюсь, что они вырастут с пониманием, что, если и говорить о ком-то, то говорить самое лучшее об этом человеке. И знайте, что тогда дети будут цвести в свете Духа Святого, который будет поощрять, помогать и укреплять их.

Однажды жил один уважаемый шотландский священник, который всю свою жизнь любил простых людей, и когда он умер, после его смерти о нем говорили: «В нашей деревне не осталось никого, кто мог бы понимать радости простых людей».

Надеюсь, в вашем доме есть человек, который ценит радости простых людей. Любовь делает свое дело. Она ищет правду и истинное поведение. И она радуется, и радуясь хорошему поведению, она поощряет это хорошее поведение. Если вы только и делаете, что обесцениваете, умаляете, не цените, то тоже самое получите в ответ. Если же вы созидаете, и домочадцы видят, что вы возвышаете их, когда в доме следуют истине, то они будут стремиться и искать ее. Любовь всегда радуется истине. Надеюсь, в вашей жизни, как и в моей, Дух Божий принес плод любви, и вы видите, как любовь проявляется в делах.

Итак, в 7-м стихе осталось четыре пункта, которые мы оставим на следующую неделю, поэтому сегодня мы не будем пытаться их раскрыть. Но позвольте мне напомнить вам о том, что мы рассмотрели сегодня утром. Любовь настолько бескорыстна, что никогда не вызывает раздражения или огорчения. Она настолько озабочена благополучием других, что никогда не ведет учет совершенного зла. Она настолько ревностно относится к святости Божьей и благополучию человека, что никогда не радуется неправедности. И для любви мерилом радости всегда является истина, поэтому она радуется, когда учат истине, когда живут истиной. Любовь не для равнодушных. Любовь не для сентиментальных. Любовь – это самое сложное и трудное, что есть на свете. Она не для слабаков, она только для сильных. Чтобы жить по любви, требуется огромная дисциплина, целеустремленность и самая большая вера из всех, о которых я когда-либо читал в Библии.

В заключение я расскажу одну историю. Доктор Свитинг, президент миссии Муди, рассказывал историю о великом премьер-министре Англии Уильяме Гладстоне. Вот что он сказал: «Находясь перед лицом одного из величайших кризисов своей политической жизни, Гладстон в два часа ночи сидел и писал речь, с помощью которой он надеялся одержать большую политическую победу в Палате общин на следующий день. В эти два часа к нему пришла мать бедного, умирающего, искалеченного мальчика, живущего в доме неподалеку. Она умоляла слугу поговорить с Гладстоном. Слуга передал, что она хочет, чтобы он пришел в приют, чтобы принести надежду и ободрение ее безнадежному умирающему мальчику. Она слышала, что Гладстон может в этом помочь. Не раздумывая, великий Гладстон оставил подготовку этой важнейшей речи и провел остаток ночи с этим мальчиком, приводя его к познанию Господа Иисуса Христа. Оставаясь до рассвета, он закрыл глаза умершего ребенка и отправился домой, по его словам, с сердцем, наполненным Божьим миром. Позже утром он сказал другу: «Сегодня я самый счастливый человек в мире».

Почему так произошло? Принеся в жертву всю национальную политику Англии, а возможно, и всего мира, Гладстон остановился, чтобы показать любовь Христа одному маленькому умирающему мальчику в лондонских трущобах. А несколько часов спустя он произнес речь, которая, по мнению биографов, стала величайшей в его жизни. И он одержал победу. Это самоотверженность, друзья мои. Это самоотверженность. И любовь бескорыстна. А вы?

Господь, еще раз благодарю Тебя за то, что Ты ясно сказал нам о любви. Мы начинаем понимать – я начинаю понимать, и молюсь, чтобы остальные члены семьи здесь, в церкви Грейс, начали понимать, Твою волю. Помоги нам увидеть совершенный образец этой любви, созданный Иисусом. Помоги нам увидеть все эти качества, пусть даже в едва различимых проблесках в нашей жизни, но хотя бы в достаточной мере, чтобы увидеть, каковы они, и помоги нам отбросить завесу и дать им проявиться, чтобы мы могли полностью родиться для любви, к Твоей славе, как возлюбил Иисус. Мы молимся во имя Его. Аминь.

Конец