Как вы уже знаете, сегодня утром, мы возвращаемся к изучению 13-й главы 1-го Послания к Коринфянам, и я призываю вас взять свою Библию и посмотреть на эту главу вместе со мной. Первое послание Коринфянам 13 глава. О ней так много сказано. Если вы еще не читали, я бы посоветовал вам прочитать небольшую книгу «Но любовь из них больше» - кажется, так она называется - Генри Драммонда, посвященную 13-й главе, или любую другую книгу, посвященную этой главе. Существует множество книг, потому что об этой главе можно много сказать, и многое соотнести с христианской жизнью во всех ее проявлениях. Однако сегодня утром мы намерены рассматривать ее прежде всего в контексте книги 1-го послания Коринфянам, и именно на этом мы делали акцент в прошлый раз и будем делать это в дальнейшем.

Итак, мы говорим о любви, а любовь – это важная тема для разговора. Я хочу вкратце проанализировать некоторые вещи, о которых мы говорили, чтобы вы поняли, как используется термин «любовь». К сожалению, в английском языке у нас есть одно слово «love», а оно означает очень много вещей. Вы говорите, что любите свою машину, вы любите свою жену, вы любите свою собаку, вы любите свое новое платье, но если подумать вы имеете в виду разные вещи. К сожалению, английский язык ничем вам не поможет, потому что в нем используется одно и то же слово.

У греков было не так. У некоторых из вас странное выражение лиц. Возможно, вы имеете в виду разные вещи, а может быть, вы любите свою собаку, одежду, машину и своего мужа одинаково, я не знаю. Но в английском языке есть одно слово, а в греческом - несколько, что исключает любую путаницу. На самом деле, слова, которые в английском переведены как «любовь», не имеют абсолютно никакой связи между собой в греческом языке, так что люди даже не смогли бы их соотнести. Причина, по которой мы связываем эти слова, заключается в том, что в английском языке это одно и то же слово. Но греки говорили, например, об эротической любви, то есть о любви, которую мы знаем как физическое влечение между мужчиной и женщиной на сексуальном уровне. И у них есть для этого слово, которое не связано со словом «любовь».

Есть еще одно греческое слово, обозначающее романтическую привязанность или дружелюбие, вид теплой привязанности и самоидентификации, которые возникают, когда два человека становятся очень близкими, независимо от какого-либо сексуального влечения. Это совершенно другое слово – не связанное с другими.

Но слово, которое используется здесь в 13 главе в греческом языке - agape - означает «высший акт самопожертвования». Это слово означает высший акт самопожертвования ради блага кого-то другого. Фактически, вы можете легко перевести его так: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, но не имею духа самопожертвования, то я ничто». Вот это и есть суть значения слова «любовь» в греческом языке.

Я думаю, что смысл этого слова передан нашим Господом Иисусом, когда Он сказал: «Любите врагов ваших». Что же Он имел в виду? Ну, дальше Он пояснил, что имел в виду. «Делайте добро тем, кто вас гонит». В этом суть высшего вида любви. Это акт самопожертвования, служения кому-то, кто не обязательно заботится о ваших чувствах. Любить своих врагов – это не значит испытывать к ним эротические чувства, не значит испытывать к ним романтические чувства, не значит иметь с ними прекрасные, теплые и счастливые отношения. Все это невозможно. А вот что точно это значит, так это совершить акт самопожертвования ради них, любить своих врагов, или, как сказал Иисус, «делать добро тем, кто вас гонит». Далее Он сказал: «Чтобы вы были подобны Отцу вашему Небесному».

Другими словами, любите своих врагов так, как Бог любил Своих врагов. А как Бог любил Своих врагов? Бог любил Своих врагов настолько, что умер за них. Мы все были Его врагами. Прочитайте Послание к Ефесянам 2 глава. Мы все были врагами, мы все были отчуждены от Бога. И поэтому любовь – это акт самопожертвования по отношению к людям, которые являются вашими врагами, потому что Бог установил образец для такой любви. Это не эмоции, это самопожертвование.

Именно на это обращает внимание Павел в 1-м Послании к Коринфянам 13 глава. Каким бы ни был человек, как бы он себя ни вел, как бы он ни относился к вам, ищите его высшего блага. Именно так поступает Бог. Как Бог посылает Свой дождь на праведных и неправедных, так и вы должны осыпать самоотверженным служением достойных и недостойных в равной степени. Теперь вы должны помнить, что это не связано с эмоциями, а связано с волей. Это не акт эмоций, это акт воли. Любить кого-то с точки зрения акта самопожертвования – это не чувство, это решение, которое вы принимаете в своем разуме: это правильно, и именно так вы поступите.

Вы скажете: «Но, Джон, как вообще можно достичь такого состояния, когда у тебя появится такая жертвенная воля, когда ты действительно захочешь связать жизнь с кем-то достойным или недостойным, с кем-то, кто тебе безразличен или дорог и жертвенно служить им? Как вообще можно прийти к этому?» Ну, во-первых, вы не можете просто взять и сделать это. Вы не можете встать утром и сказать: «Ну вот, я раздражался три дня, и это слишком. Теперь я буду любить. Сегодня я буду любить, я буду любить всех», и вы идете и смотрите на открытку, на которой написано: «Любовь никогда не перестает», вы читаете несколько стихов из Библии, и выходите на улицу и действительно любите. Нет, вы не сможете этого сделать. Так не бывает.

Вы спросите: «А откуда такая любовь берется?». Ну, мы уже говорили об этом в прошлый раз, я просто напомню вам об этом: Когда вы ходите в Духе - а ходить в Духе означает, что вы отдаете свою жизнь под Его контроль, исповедуете свой грех, позволяете Духу Божьему управлять вашими мыслями - когда Дух Божий управляет вами, Он производит плод, а плод Духа - это любовь, а любовь приходит только таким путем. Таким образом, вы подходите к этому не в самодовольной решимости своего разума; вы просто отдаете свою жизнь Духу Божьему: «Дух Святой, управляй мной сегодня, возьми мою жизнь, живи через меня», и плод любви проявится.

Именно в этот момент мы видим коринфскую церковь. Коринфская церковь не ходила в Духе. Коринфская церковь не была послушна Духу. Коринфская церковь не находилась под контролем Святого Духа. Они были эгоистичными, самонадеянными, своевольными, упрямыми, делающими все своими силами, для достижения своих целей. Каждый занимался своим делом ради собственного блага, не обращая внимания ни на кого другого. Не имело значения, что делают другие, не имело значения, что нужно другим, - каждый был сам за себя. Таков был девиз коринфской церкви. Поэтому там не было любви. Они не ходили в Духе, в них не было любви, поэтому во всем, что они делали, проявлялось соперничество, мятеж, раздор, разобщенность и разногласие.

Именно в этот момент Павел обращается к ним в 13 главе и говорит: «Единственное, что объединяет все ваше собрание – это любовь. Духовные дары будут действовать только благодаря любви. Только любовь поможет вам избавиться от зависти и ревности, с одной стороны и гордости и хвастовства - с другой. Любовь – это ключ к единству, которое нарисует портрет Христа, чтобы мир увидел, как Он выглядит на самом деле».

Я хочу напомнить вам, что, например, возьмем церковь «Благодать». Если бы мы зависели от нашего единства и единого зримого свидетельства миру, если бы мы зависели от того, как мы все во всем согласны, у нас было бы много проблем, не так ли? Потому что, что бы мы ни делали, кто-нибудь с этим не согласится. Это факт. Кто-то из вас может сказать: «Ну, я не согласен с тем, как вы это делаете в таком-то месте». «Ну, я не согласен с такой-то ситуацией». «Ну, мне не нравится, где собирается мой класс». «Ну, я не согласен с тем, что решили старейшины по этому поводу». «Ну, я не согласен». «Что ж, я бы хотел, чтобы они поставили вон ту колонну и тот столб вон там?» и «Почему эти штуки не повыше?» и «Почему они поставили елку здесь?» Знаете, так бывает всегда.

Есть люди, которые со мной не согласны - я покажу вам свою почту. Есть люди, которые со мной не согласны. Я имею в виду, каждое воскресенье я спускаюсь по лестнице и хочу спуститься побыстрее, потому что кто-нибудь может что-нибудь сказать и заставить меня споткнуться, ну знаете, как это бывает. Мы получаем много писем и хорошие тоже, которые сохраняем. Не все согласны, понимаете? Понятно, что не все согласны, но дело не в этом. Мы никогда не сможем заставить всех согласиться со всеми мелочами. Но знаете, чего мы хотим? Мы хотим, чтобы все любили по-библейски, чтобы согласие или несогласие не имело значения. Главное, чтобы они жертвовали своим мнением ради единства целого. Понимаете? Так что дело не в том, согласны ли вы.

Я не всегда согласен со всеми мелочами, которые происходят в жизни, но иногда мне приходится отступать и говорить: «Я думаю, что Господь ведет меня определенным путем, и я, конечно, готов с любовью согласиться с кем-то другим». Это и есть дух единства. Оно никогда не будет основано на согласии. Любовь, в этом смысле превосходит согласие. У коринфян было слишком много конфликтов. Невозможно было заставить их думать одинаково, прийти к одному мнению, разложить все по полочкам. Это просто не сработает. Единственный способ сделать это в церкви - поставить на кафедру человека, который будет абсолютным диктатором и изгонит всех, кто не согласен. И тогда у вас нет церкви, у вас есть только абсолютный диктатор и целая куча резиновых уточек, крякающих вместе с ним. Вот и все. И это не настоящее единство. Настоящее единство возникнет из всех тех людей с разными идеями и идеалами, которые с готовностью и любовью готовы пожертвовать своей волей ради единства верующих.

Коринфяне даже не понимали, что это значит, потому что старались все делать для себя. Можете ли вы представить, на что это похоже? Никогда не было согласия, все стремились к публичным дарам, все пытались получить славу, все пытались возглавить группу, все пытались быть духовными лидерами, и это был просто хаос. Просто бардак. Павел останавливается посреди всего этого и говорит: «Теперь позвольте поговорить с вами о любви». Он говорит: «Неважно, что вы делаете, неважно, сколько у вас талантов, неважно, какие у вас дары, неважно, насколько вы, казалось бы, велики, ваша популярность абсолютно неважна. Не имеет значения, сколько власти вы имеете над другими людьми. Если вы не мотивированы и не руководствуетесь реальностью самоотверженной, заботливой, служащей любви, то в духовном плане вы ноль, ноль. Даже не единица, а ноль. Вы не имеете значения. Вы не вносите никакого вклада. Если любовь не является главным вкладом в вашу жизнь, вы не вносите никакого вклада».

Итак, что он говорит конкретно? В этой главе он говорит четыре вещи о любви. Он говорит, что нужно помнить о значении любви, о свойствах любви, о постоянстве любви и о главенстве любви. Эти четыре области вы должны понять. Любовь должна быть заметной. Вы должны понимать ее свойства. Любовь постоянна, она превосходит все на свете. И любовь важнее всего на свете – вы должны это понять. Вот и вся тема этой главы.

В первых трех стихах мы рассматриваем первый пункт – важность любви. Позвольте мне прочитать их еще раз: «Если» - заменим слово «хотя» в английском переводе Библии – «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». Вот так. Любовь – это нечто важное, без нее все ноль, ноль, ноль - просто шум.

В прошлый раз мы рассмотрели 1 стих и увидели первый пункт, который я привел в вашем небольшом конспекте в бюллетене: Языки без любви - ничто. Языки без любви - ничто. Мы увидели, что в ситуации с коринфянами не имеет значения, есть ли у вас дар языков. Не имеет значения, если вы можете говорить на ангельском языке, помните? Неважно, если там нет любви. Красноречие – это желанная вещь. Быть на виду и говорить – это прекрасно. Если нет любви напрасно утверждать, что у вас ангельский голос, что вы говорите на ангельском языке – это просто шум. Это языческий галдеж. Вы знаете, красноречие – это желанная вещь. И если мы просто возьмем слова апостола и доведем их до абсурда, то на самом деле он говорит, что самая лучшая речь на земле и самая лучшая речь на небе не имеет значения, если нет любви.

Вы знаете, все хотят быть красноречивыми, все, кто говорит. Вы знаете - и вы слышите, как люди говорят: «О, он такой красноречивый, он может говорить и убеждать». Про Джонатана Эдвардса говорили, что когда он заканчивал проповедовать, люди ложились на землю и взывали к Богу о милости. Друзья, представьте себе такую реакцию на проповедь. Когда мы поступаем в семинарию, нас пытаются научить красноречию, но не у всех это получается, и мы беспокоимся о дикции и прочем. Знаете, помню, первое задание, которое я получил, было продать классу туалетную бумагу. Это могло быть что угодно, не знаю, почему бумагу поручили мне, но в любом случае я должен был продать ее классу. А для того, чтобы вы потеряли самообладание остальным студентам разрешено было кричать и вопить, бросать в вас вещи, орать и свистеть, и пытаться заставить вас выйти из себя.

Некоторые парни, которые пошли в семинарии, чтобы стать проповедниками, они не могли - они просто стояли и такие: «О-о-о!» Ну, вы знаете, они не могли с эти справиться, а ещё были некоторые из нас, которые вставали прямо на парту и кричали им, швыряли в них бумажные шарики и такие «Получи… Сейчас ты у меня получишь!» и все такое, ну, вы понимаете. Нас пытались научить красноречию, потому что это очень важно и хотели, чтобы у нас была хорошая дикция, чтобы мы умели говорить забавные вещи, ну, знаете как Демосфен пытался говорить с полным ртом камней.

Но даже если бы вы могли говорить ангельские речи, но у вас нет любви, это не имело бы значения. Уметь говорить и убеждать людей, захватывать их умы, сердца и склонять их волю к определенному поведению – это огромная сила. Но это не имеет значения. Уметь играть с аудиторией так, как мастер играет на рояле, побуждать ее к вдохновению, успокаивать, возбуждать, убеждать, уговаривать, обличать – это искусство, которым некоторые люди овладели в совершенстве. Но если у них нет любви, это не имеет значения. И в случае с коринфянами они превратили дар языков в плотский экстаз, в полностью языческое занятие, и Павел говорит: «Это не имеет значения. Вы потратили дар впустую».

Итак, это подводит апостола ко второму пункту списка 2 стих: «Пророчество без любви - ничто». «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто». Пророчество без любви - ничто. Знаете, обладать даром пророчества – это еще больше, чем просто дар языков, способность говорить красноречиво, способность говорить ангельскими языками. Если вы прочтете 14-ю главу, то увидите, что пророчество называется величайшим из даров. Почему? Потому что это провозглашение Божьей истины на языке людей, и они слышат и понимают.

Я верю, что пророчество имеет два аспекта: аспект библейского откровения, когда пророк изрекал откровение Божье, и повторение, когда он пересказывал откровение Божье. Я хочу, чтобы вы знали, что я говорю вам откровение Божье, но не в первый раз. Я просто повторяю его, когда читаю его в Библии. И если вы изучите, например, проповеди Петра, проповеди Павла и проповеди Стефана, то обнаружите, что иногда они говорили новую истину, а иногда цитировали старую. Таким образом, в пророчестве есть элемент откровения и повторения.

Но даже если у меня есть способность впервые произнести Слово Божье, или если у меня есть сила провозглашать старую истину с силой, смыслом, динамикой и ясностью, но у меня нет любви, это ничто. Слово «пророчество» означает «говорить перед кем-то», и апостол говорит о людях говорящих публично, о тех, кто может выходить на сцену и красноречиво и ясно проповедовать истину Божью. Представьте себе, какой это дар. Сила провозглашать Божьи истины, сила толковать жизнь, сила нести Небесное Слово на землю, власть превращать вечность во время - потрясающий дар, дар проповеди. Хотя без любви это не имеет значения, это ноль.

В Послании к Ефесянам 4:15 Павел говорит небольшую фразу, которая навсегда засела у меня в голове. Она звучит следующим образом: «Но говорите истину» - Как? – «в любви». «Но говорите истину в любви». В этом баланс. Я всегда считал, что есть два великих врага проповедника, два великих врага. Первый враг – это отход от истины, а второй - леденящее душу безразличие к людям. Два великих врага: отход от истины и безразличие к людям. Есть много людей, которые находятся вне равновесия. Есть люди, которые с большой любовью относятся к народу, но никогда не преподают ему истины. Они никогда старательно не готовятся к тому, чтобы проповедовать им истину. Есть люди, которые говорят истину, но не заботятся о людях. Но вы боретесь за то, чтобы сохранить этот баланс.

В служении есть время, когда вы садитесь за изучение, приходит время подготовки, чтобы преподать церкви истину, но внезапно в вашей общине у какого-то человека появляется нужда, и вы оказываетесь в затруднении: остановиться ли мне и пойти совершить подвиг самопожертвования или продолжать готовиться. На чем я сосредоточусь - на проповеди или на людях? Это нелегко, потому что проповедь – это акт любви к людям. Но это и есть баланс приоритетов, за который вы боритесь.

Боюсь, что, к сожалению, есть много проповедников, которые отказываются и от истины, и от любви. Одни во имя любви к людям так сильно смягчают то, что они говорят, что на самом деле это не та любовь, которая нужна людям, потому что это любовь без всякой истины, и знаете, что происходит? Такая любовь не защищает церковь от ошибок. С другой стороны, есть люди, которые решают отказаться от истины и не любят людей, и люди вскоре убеждаются, что Бог, вероятно, любит их ненамного больше, чем проповедник.

Есть проповедники, у которых нет любви. Есть проповедники, у которых одна цель, как сказал Альберт Барнс в своем старинном комментарии: «У них одна цель - не накормить паству, а обобрать ее». Они не любят людей, они там ради славы, власти, престижа, личной выгоды, ради денег или ради того, чтобы быть кем-то, и они идут на самую высокую цену. Это - печально, но факт. Позвольте мне показать вам одного из них. Числа 24 глава. Вы думали, что я собираюсь прочитать вам главу, не так ли? Числа 24. Таких проповедников еще очень много. Это удивительно. Для меня это немыслимо, но знаете к какому выводу я пришел? Большинство христиан не знают, кто истинный проповедник, а кто нет. Действительно, не знают. Просто подумайте о том, сколько людей поддерживают таких проповедников на радио и телевидении, и это служит доказательством. Они, на самом деле, не знают, кто истинный, а кто нет, потому что они совершенно не научены.

Числа 24:15 – это о Валааме, сыне Веоровом. Числа 24:15: «И произнёс притчу свою, и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с открытым оком, говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его». Вот вам и описание Валаама. Я имею в виду, что он действительно получил дар. В 17 стихе он говорит пророчество: «Вижу Его, но ныне ещё нет». Что-то приближается, но еще не наступило. «Зрю Его, но не близко» - пройдет какое-то время. «Восходит звезда от Иакова, и восстаёт жезл от Израиля». Кто это? Несомненно, конечной целью этого пророчества является Мессия. Скипетр отсылка к Бытие 49:10, и это Мессия. Послушайте, вот человек, которому была дана удивительная, непревзойденная привилегия предсказать Мессию. «Боже, - скажете вы, - фантастика. Этот Валаам, должно быть, что-то из себя представлял». Нет, он был никем. Вы спросите: «Почему?»

В Числах 25:1 во второй строке говорится, что народ начал блудодействовать с дочерьми Моава. Пророк рассказал им о Мессии, и вот теперь мы узнаем, что народ начал блудодействовать с дочерьми Моава. Вы скажете: «Ну, мы же не можем обвинить в этом Валаама, бедняга. Наверное, его просто не послушали». Нет. Взгляните на Числа 31 глава, я вам кое-что покажу. Это комментарий о Валааме. Источником всего этого распутства был он. Числа 31:16: «Вот, они побудили сынов Израилевых» - эти женщины, моавитянки - «совершить прегрешение» - обратите внимание - «по совету» - кого? - «Валаама». Подождите минутку. Валаам, который знал истину и говорил истину – это один тот же парень, но он не любил людей. Моавитяне пришли и сказали: «Эй, Валаам, насколько ты хочешь развратить народ Израиля?» Они подкупили его, и он склонил сынов Израиля к блудодеянию с моавитянами.

Посмотрите на Числа 31 глава конец 8 стиха: «И Валаама, сына Веорова» - Что? - «убили мечом». Знаете что? На протяжении всей истории мы признаем Валаамову ослицу более подходящей для служения, чем Валаама. Ни так ли это? Знаете, почему? Потому что он был пророком, который говорил истину, но не любил людей, верно? Понимаете, должна быть любовь. Должна быть искренняя любовь, искренняя забота о людях. Её не было у Валаама, он продал ее, превратил в ненависть. Израильский народ согрешил, и это стоило ему жизни.

Матфея 7:21 обращает ваше внимание на другой элемент той же идеи. В Матфея 7:21 говорится: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Затем стих 22. Матфея 7:22: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали?». Эй, помнишь нас? Но Он скажет им, в 23-й стих: ««Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Лжепророки. Говорить истину без любви - ничто; это подделка, это пустота. Вы знаете, вы можете применить это в своем служении. Возможно, у вас нет дара проповеди, но вы несете такую же ответственность. Действительно ли вы любите людей, с которыми говорите о Христе? Любите ли вы их по-настоящему? Жертвуете ли вы собой ради них? Я верю, что если вы не делаете этого, то не заслужили права говорить истину.

Помню, однажды после проповеди ко мне подошла молодая девушка со слезами на глазах и сказала: «Веду класс воскресной школы», и она сказала: - «Я думала, что люблю этих маленьких девочек, но», - сказала она, - «теперь я знаю, что не любила их, потому что никогда не шла на жертвы ради них». В этом вся суть. Любите ли вы людей, которым проповедуете? Любите ли вы людей, которых учите? Любите ли вы их настолько, чтобы лично принести жертву ради них? Понимаете, сила проповеди – это мотив, иначе проповедь будет пуста, а мотив – это любовь Бога, изливающаяся из наших сердец. Сила проповеди заключается не в словаре, не в умных словах, не в дикции; она заключается в искреннем любящем сердце мужчины или женщины, которые несут весть. Насколько сильно вы любите? Красноречие без любви подобно сравнению между мелодичным звучанием органа и визжащей сиреной. В визге сирены нет музыки, таково и красноречие без любви. Язык без любви подобен змее, он шипит, наносит удары и отравляет своим ядом. Только любовь придает ему мягкость и нежность.

Позвольте мне показать вам такой случай в книге Иеремии. Иеремия глава 1. Иеремия 1 глава. Каким великим человеком он был. Какое трудное у него было служение. Иеремия 1:5: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя». То есть у него даже не было выбора. Людям, которые спорят о Божьем суверенитете, стоит изучить тему Божьего призвания пророков. Все они были призваны одинаково: Исаия, Павел, Петр, все, кто проповедовал, даже ученики. Иисус ходил по берегу и говорил им, что делать. И здесь с Иеремией было то же самое. «А я сказал» - стих 6 – «О, Господи Боже! Я не умею говорить, ибо я ещё молод». У меня плохой голос, паршивая дикция, да и ум не слишком острый. Я скорее младенец в своем понимании. «Но Господь сказал мне: не говори: «я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдёшь, и всё, что повелю тебе, скажешь». Боже, это звучит потрясающе. Я бы хотел, чтобы Господь сказал мне: «Не надо учиться, не надо готовиться, ты просто идешь, открываешь рот, и Я все вложу туда». Вот это было бы супер.

Вероятно, к этому моменту Иеремия уже чувствует себя довольно хорошо. Затем в стихе 8 говорится: «Не бойся лиц их». Это остановило бы меня прямо на месте. «Что ты имеешь в виду?» Ну, когда вы заговорите, лица людей исказятся, станут некрасивыми, и они очень расстроятся из-за вас. «Но не бойся этого, потому что я с тобой, чтобы избавить тебя». Теперь он знает, что вся его жизнь будет связана с избавлением от всего этого. «И простёр Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои». Какое великое заявление. «Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать». Послушайте, это, пожалуй, самый великий стих в Библии о силе проповеди. Проповедь – это способность управлять народами и царствами, вырывать с корнем, сносить, разрушать, сбрасывать, строить и насаждать. Проповедь – это огромная сила.

И ты получишь её, Иеремия. Стих 16: «И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их…». И затем он говорит в стихе 17: «А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им всё, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними», - снова Он говорит - «чтобы Я не поразил тебя в глазах их». Если вы начнете сомневаться и бояться, Я опозорю вас. «Я поставил тебя ныне укреплённым городом, и железным столбом, и медною стеною». Ты станешь чем-то особенным, и они не смогут пробить тебя. Знаете, вы можете прямо сейчас поставить себя в такую ситуацию, и сказать: «Боже, я собираюсь проповедовать им, я буду стоять на своем, я буду железным столбом, совершенно бесчувственным, мне все равно». Но посмотрите на Иеремию. Вот он, железный столб, бронзовая стена, укрепленный город.

Я хочу, чтобы вы увидели его настрой, глава 4, стих 19. Вот он уже четыре главы в служении, и вы начинаете - он начинает получать обратную связь. Здесь необходимо немного разобраться с его отношением. Стих 19: «Утроба моя! утроба моя! скорблю во глубине сердца моего, волнуется во мне сердце моё». Я не кардиолог, поэтому не буду пытаться дать этому определение, но что-то было не так. Его сердце билось громче, чем должно было. «Не могу молчать; ибо ты слышишь, душа моя, звук трубы, тревогу брани». Он говорит этим людям: «Вас уведут в плен, вас уничтожат, грядет война, вавилоняне идут, и я не могу этого вынести, это заставляет мое сердце биться, это заставляет мою душу скорбеть». Да, вы видите, он любил свой народ. Ему было не все равно.

Взгляните на Иеремии 8:18: «Когда утешусь я в горести моей! сердце моё изныло во мне». Он чувствует, что у него вот-вот случится сердечный приступ. Вот как сильно он волнуется. У него учащается сердцебиение. Он говорит: «слышу вопль дщери народа Моего». Стих 20: «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены». И заметьте, он не говорит: «Вы не спасены». Что он говорит? Почему он говорит «мы»? Потому что он полностью отождествляет себя с болью своего народа. Он был спасен, но не может отделить от себя – это переживание. «О сокрушении дщери народа моего я сокрушаюсь, хожу мрачен, ужас объял меня. Разве нет бальзама в Галааде? разве нет там врача? Отчего же нет исцеления дщери народа моего?». Видите ли, ему было больно.

Посмотрите на 9 главу, 1 стих: «О, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слёз! я плакал бы день и ночь о поражённых дщери народа моего!» Человек с разбитым сердцем, человек со слезами, человек, который заботился, человек, который любил. Вы можете обратиться прямо к 23 главе и далее и обнаружить случай за случаем, когда Иеремия плачет. Он - плачущий пророк.

Апостол Павел не был исключением. В Деяниях 20:19 Павел говорит: «Я служил со слезами». В Послании к Римлянам он плакал об Израиле. Во 2-м Послании к Коринфянам он плакал о плотских христианах. В Деяниях 20 глава он плакал из-за влияния лжеучителей. Он плакал на протяжении всего своего служения, потому что ему было не все равно. В нем, как и в Иеремии, был баланс, которого не было у Валаама, - баланс истины и любви, который должен присутствовать. Использовать дар пророчества без глубокой любви к Богу, глубокой любви к Его Слову, глубокой любви к Его народу, делать это ради самовосхваления, славы, успеха, гордости или равнодушия — значит быть нулем в глазах Бога, независимо от того, кем ты являешься в глазах мира.

В-третьих, языки без любви - ничто; пророчество без любви - ничто. Теперь вернемся к 1 Коринфянам 13 глава: знание без любви - ничто. Павел идет по нарастающей. Он начал с дара слова, связанного с языками, затем углубил эту тему, говоря о пророчестве, а теперь идет еще дальше и берет на себя все знания. «Если имею всякое познание…, а не имею любви, — то я ничто». Что значит понять все тайны? Что такое тайна? Кстати, этот термин - тайна, я остановлюсь на нем ненадолго, чтобы помочь вам с ним разобраться. Этот термин используется в Писании 30 с лишним раз. Послушайте, он никогда, никогда не используется случайно. Он всегда используется в узком смысле. Строго говоря, он используется следующим образом: по сути, тайна – это божественная истина, открытая в Новом Завете. Раскрытая в Новом Завете. Нечто, скрытое в прошлом, а теперь открытое. Вы можете пролистать Новый Завет и найти все тайны. Тайна благочестия; Бог в человеческой плоти; тайна Христа в нас; тайна иудея и язычника, тайна нового человека (Ефесянам 3); тайна беззакония, которая уже действует.

Есть много вещей, которые называют тайной. Это не значит, что что-то скрыто; это значит, что что-то было скрыто, а теперь открыто. И мы - те, кто знает эти священные тайны Бога. В Евангелии от Матфея 13:11 они названы «тайнами Царствия Божия, которые были сокрыты от мудрых и разумных и открылись» - кому? - «младенцам», нам. И об этом говорится во многих стихах. Но тайна – это священная тайна Бога, и она связана с Его планом искупления и Его окончательным планом развития истории.

Бог открыл нам определенные истины об искуплении. Есть и другие, которые Он не открыл. Но давайте предположим, что вы знаете все тайны Божьего разума, все загадки, все искупительные истины, что вы не только знаете все искупительные истины, но и можете идеально соотнести все искупительные истины. Если бы вы знали каждый факт о конечной цели Бога для времени и вечности и могли соотнести каждый факт. Если бы у вас было все это и, кроме того, если бы вы обладали всеми знаниями - а слово «гнозис» означает «все факты, которые можно выяснить путем исследования». Вы не только знали все тайны, связанные с искуплением и Божьим планом в веках, но вы знали каждый факт, существующий во вселенной, сколько песчинок на Марсе; каждый факт, каждый факт во вселенной, каждую тайну в уме Бога, связанную с искуплением в истории Божьего правления над человеком, если бы вы знали все это и не имели любви, то кем бы вы были? «Ну, - скажете вы, - вы должны быть, по крайней мере, двойкой или тройкой». Нет, вы - ноль. Вы даже не единица. Почему? Потому что любовь – это важно.

Друзья, мой разум потрясен. Гиперболы здесь просто фантастические. И, конечно, вы не можете знать всего этого, вот почему он использует ean с сослагательным наклонением, это допущение. Но даже если бы вы знали, вы были бы нулем. И меня всегда поражает, что есть люди, которые думают, что раз они все знают, то не обязаны никого любить. Есть люди, у которых все доктрины систематизированы, все доктрины разделены по категориям, у них есть все ответы, но они никого не любят. И знаете, кто они в глазах Бога? Кем они являются? Они ноль. Они большие нули. Это ничего не значит. Любовь выше интеллектуального превосходства. Я, конечно, рад этому. Но вы когда-нибудь слышали о человеке, который получил докторскую степень по любви? Мы называем людей «докторами» за их интеллектуальное превосходство. Видите, наша система ценностей не такая, какой должна быть, не так ли? Духовная проницательность, понимание Писания, интеллектуальные достижения без любви – это не что иное, как духовный снобизм, вот и все. Это фарисейство и снисходительность. Поймите, знание без любви убивает. Это как буква без духа. Знание без любви уродливо. Знание с любовью прекрасно. Знание без любви бессильно. Знание с любовью могущественно.

В 1-м Послании к Коринфянам 8:1 Павел уже давал понять это, когда говорил коринфянам - послушайте - «знание надмевает». Он выразился так: «Знание надмевает, а любовь назидает». Знание надмевает, а любовь назидает. Если у вас есть выбор между тем, чтобы научиться любить, и тем, чтобы узнать какие-то факты, учитесь любить. Библия подчеркивает это снова и снова. О, да знание – это очень важно. Нельзя обесценивать знания, ни в коем случае. Богу не нужна целая толпа любящих невежд. Они сами впадут во всевозможные ошибки – это точно. Они будут любить так сильно, что не будут делать различий между тем, кто прав, а кто виноват, кто спасен, а кто нет, и все испортят. Нужно иметь знание. Вот почему Библия говорит о любви со знанием.

Филиппийцам 1:9: «И молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании». Видите? Эти два понятия нельзя разделять, их нужно поддерживать в идеальном равновесии. И я думаю, что здесь, в церкви Благодать, мы должны соблюдать это равновесие, потому что нам было бы легко сосредоточиться на знаниях и несколько отвлечься от любви. Если у вас есть выбор: пойти на занятия, чтобы чему-то научиться или послужить кому-то, у кого спустило колесо, остановитесь и почините его. Любовь лучше знаний.

В-четвертых, Павел говорит не только о языках, пророчествах, тайнах и знании, соединяя их воедино, но и о вере: «Если имею и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто». Итак, понятие веры может иметь множество направлений, и я хочу вкратце показать вам, о чем апостол здесь говорит. Он подчеркивает важность дара веры, а дар веры – это не спасающая вера, это такая вера, которая выражается в молитве и высвобождает Божью силу. Понимаете? Вот что это. Матфея 17:20. Не ищите, я сейчас быстренько прочитаю. Есть несколько мест, но на ум приходит Евангелие от Матфея 17:20: «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно, и скажете горе сей: «Перейди отсюда туда», и она перейдёт; и ничего не будет невозможного для вас». Видите? Иисус говорит: «Вам нужно иметь веру, чтобы верить Богу в молитве, и вы сможете двигать горы». Многие люди приходят в замешательство, услышав этот стих, потому что они говорят: «О, я никогда не видел, чтобы кто-то делал это». Но дело не в этом.

Бог не хочет, чтобы люди просто передвигали горы; это создало бы всевозможные проблемы. Вы не можете просто так это сделать. Не в этом суть. Это не буквально. Знаете, в 21-й главе Евангелия от Матфея говорится: «Вы могли бы сказать этой горе» - Елеонской горе – «Погрузись в море». Но, Иисус не хотел, чтобы кто-то сбросил Елеонскую гору с высоты 4000 футов в Мертвое море, это бы помешало Второму пришествию. Дело не в этом. Дело в том, что есть люди, обладающие даром веры, а дар веры – это способность постоянно верить Богу, не сдаваясь, когда остальные из нас отчаиваются и говорят: «Господи, Ты, должно быть, ошибся в этом вопросе. Что происходит, Боже? О, я стал сомневаться». А кто-то другой стоит как скала и говорит: «Бог все еще на троне. Я просто жду, пока Бог проявит Свою силу, и я молюсь и прошу Его сделать это». Понимаете, это тот человек, который просто как скала проходит через все испытания, в то время как остальные не выдерживают. Это дар веры. И этот человек продолжает ждать с уверенностью, пока Божья сила не проявится, и мы не начнем понимать, почему Он сделал то, что сделал. Такие люди молятся, молятся и молятся.

Это своего рода вера в Бога, которая никогда не отступает. Это непрерывное доверие, поддержание жизненно важного контакта с Богом, ожидание высвобождения Его силы, в то время как многие из нас уже давно отказались от нее. И это та вера, которая может сдвинуть горы – не горы в буквальном смысле; он ссылается на это в качестве аналогии. Он не хочет, чтобы люди передвигали горы, это было бы нелепо. Это ничего не дает. И если вы прочтете 4 главу Книги Пророка Захарии, то обнаружите, что там есть интересное утверждение. Я просто процитирую его вам, Захария 4:7. Но он спрашивает: «Кто ты, о великая гора?» Другими словами, он говорит: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» – в стихе 6 – «Кто ты, о великая гора?», и он не говорит о настоящей горе, он говорит: «Боже, когда у меня есть сила Божья, какая гора устоит перед ней?» Итак, это способность верить, что Бог способен совершать то, что большинство людей не стали бы ожидать.

Итак, он говорит: «Послушайте, если бы у вас была вся вера, если бы вы никогда не сомневались, если бы вы просто верили Богу – и никогда не имели ни тени сомнения, ни тени вопроса. Вы были непоколебим и стремились к пределам веры, для вас не было ничего невозможного, ничто не вызывало бы вопросов, ничто не вызывало сомнений, вы никогда не колебались, никогда ни в чем не сомневались, у вас никогда бы не было вопросов к Богу, но без любви вы были бы» – Кем? – «никем». Это невероятно. Павел выбивает почву из-под ног у всех.

Итак, итог всего этого таков: не имеет значения, какими дарами вы обладаете, не имеет значения, насколько вы красноречивы, не имеет значения, что вы знаете, не имеет значения, во что вы верите, вы могли бы стать знаменитым христианином, теологом, миссионером, пастором, учителем, писателем, ученым, но если у вас нет agape Бога в качестве движущей силы в вашей жизни, вы - ничто. Это довольно просто, в конечном итоге. Проверьте свой мотив.

Очень быстро, последние два пункта в 3 стихе. Они простые. Я просто упомяну о них. Милосердие без любви - ничто. И это обратная сторона, друзья. Любовь – это самопожертвование, но всякое самопожертвование обязательно является любовью. Вы понимаете это? О, многие мормоны жертвуют. Многие буддисты сжигают себя. Многие люди совершают множество странных поступков во имя религии, в которую они верят, и они делают это не из любви, а из-за чего? Из страха и самоправедности. На это может быть много причин. Любовь – это жертва, но апостол переворачивает все с ног на голову и говорит: «Жертвенность – это не обязательно любовь». Убедитесь, что это не так в вашей жизни.

Итак, «И если я раздам всё имение моё, чтобы накормить бедных, и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». Я мог бы отдать все свое имущество, чтобы накормить бедных. Самое интересное слово «кормить», которое здесь образовано от глагола psōmizō, имеет форму существительного psōmion и означает «крупицы». Суть в том, что этот человек в буквальном смысле отдает свое состояние до последней крупицы. Другими словами, высшим проявлением благотворительности является то, что он не просто выписывает чек для фонда, а идет и раздает все до последнего крупицы. Даже если бы я сам участвовал в благотворительности и сам делал все подарки и раздавал небольшие суммы огромному количеству людей, это не имело бы значения, если бы у меня не было любви, если бы я делал это из чувства долга, если бы я делал это из приверженности закону, если бы я делал это для того, чтобы успокоить совесть, если бы я сделал это, чтобы добиться признания, как это сделали Анания и Сапфира, если бы я сделал это под давлением окружения - это ничего не значит.

Когда вы приходите в церковь и жертвуете, почему вы жертвуете? Чувствуете ли вы себя обязанным жертвовать? Чувствуете ли вы, что должны жертвовать, чтобы заслужить Божью милость? Чувствуете ли вы, что хотите успокоить свою совесть за грех, который вы совершили на этой неделе, поэтому вы собираетесь много пожертвовать на этой неделе, чтобы Бог уравновесил чашу весов? Хотите ли вы признания со стороны окружающих вас людей? Рассказываете ли вы людям о том, сколько вы даёте? Чувствуете ли вы давление со стороны окружения? Если вы не жертвуете, то не сможете поговорить об этом в следующий раз, когда соберётесь вместе? Какой бы ни была причина вы ноль.

Это касается меня так же сильно, как и вас, друзья. Каков единственный мотив для пожертвований? Любовь. Вот почему мы должны делать это тайно, лично. Если вы не любите, неважно, насколько вы милосердны. Фарисей говорил: «О, ты знаешь, я даю десятину, и я благодарю тебя за то, что я не такой, как этот мытарь, я отдаю десятину из всего, чем владею», и так далее. А Господь сказал: «Ты – ноль». «Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой», верно? Итак, благотворительность без любви - ничто.

И, наконец, мученичество без любви - ничто. Вы даже можете стать мучеником. В 3-м стихе говорится: «Если предам тело мое на сожжение, но любви не имею, — нет мне никакой пользы». Сейчас идет интересная дискуссия о том, что значит отдать свое тело на сожжение. Некоторые думают, что это значит стать рабом. В те времена, когда ты становился рабом, тебя клеймили раскаленным железом, которое обжигало твою плоть. И некоторые говорят, что Павел говорит здесь: «Даже если бы я стал рабом, это не имело бы значения». Это возможно. Но в соответствии с главной мыслью Павла здесь, мне кажется, что вершиной того, что он хотел сказать, является: «Если бы я отдал свою жизнь на сожжение, это не имело бы значения».

Некоторые люди возражают против этого, говоря: «Ну, такого прецедента ещё не было в те дни». Что ж, это правда. Во времена Павла не было гонений и сожжений на костре. Это произошло позже, и христиан стали сжигать на кострах. Но есть несколько способов взглянуть на это. Во-первых, апостол мог предвидеть сожжения, которое произошли позже. Силай провидения Святого Духа он мог предвидеть тех многих христиан, которые должны были погибнуть на костре по ложным обвинениям. Знаете, одной из интересных особенностей раннего мученичества церкви было то, что у многих из этих христиан развился комплекс мученика, и они хотели умереть как мученики, чтобы прославиться, как другие христиане, которые умерли как мученики. Так вот, возможно, он провидел это в разуме Духа Божьего.

Есть и другая вероятность. В прошлом были люди, которые отдали свои жизни на сожжение: Седрах, Мисах и Авденаго. Хотя Бог избавил их, они были готовы погибнуть. Но также интересно, что прямо в городе, расположенном недалеко от Коринфа, городе Афена, была гробница, которая называлась «Могила индийца». Некий индиец пришел на это самое место, поджег себя и сгорел заживо после того, как написал эпитафию. Там построили памятник, и вот что на нем написано: «Зарманочегас, индиец из Баргосы, согласно традиционным обычаям индийцев, обессмертил себя и покоится здесь». Итак, там был парень, который сжег свое тело, чтобы обрести религиозное бессмертие. Так что, возможно, Павел имел это в виду.

Чем бы это ни было: актом превращения в раба или же это актом самосожжения или мученической смерти, без любви – это не имеет значения. Вы можете быть христианским мучеником во втором веке, вы можете быть камикадзе, вы можете быть сжегшим себя заживо буддистом, вы можете быть миссионером…

О чем я говорил? А, да. Вы можете быть миссионером… Вот и все мое красноречие. Вы можете быть миссионером в далеких странах и быть съеденным каннибалами – это не имеет значения, если вашим мотивом не является любовь. Я не думаю, что цинично напоминать о том, что многие ранние христиане действительно стремились быть сожженными, чтобы прославиться как мученики, и я не думаю, что цинично говорить, что поступки, которые на первый взгляд кажутся жертвенными, являются результатом гордыни – я думаю, это правда. Языки, пророчества, знания, милосердие или мученичество ничего не значат без любви. Не имело значения, что Коринфяне делали. Не имело значения, что они делали без любви.

Неважно, что делаете вы. Неважно, что делаю я. Это ничто. Это ни к чему не приводит. На самом деле, интересно посмотреть, в первом стихе говорится, что человек без любви не производит ничего ценного, только шум. Во втором стихе говорится, что человек, лишенный любви, сам по себе не представляет ценности: «Я – ничто». В третьем стихе человек, лишенный любви, не получает ничего ценного: «Нет мне никакой пользы». Просто большое ничто. Жизнь без любви равна нулю. И вот почему в книге Откровения, которую мы обращались в прошлый раз во 2–й главе, говорится следующее: «Ангелу Ефесской церкви напиши: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение». Боже, они усердно трудились. У них была правильная доктрина. «Но имею против тебя то, что ты оставил» - Что? – «первую любовь твою». И знаете, что Господь сделал? Он сдвинул светильник, и церковь умерла, и с тех пор ее там никогда не было. Церковь Благодать может оказаться в такой же ситуации, если в ней нет любви. И вы, как личность, тоже. Давайте помолимся.

Еще раз благодарю Тебя, Отче, за Твое ясное Слово, обращенное к нам, сильное, прямое и такое благотворное. Мы должны знать это, Господь, чтобы войти в Твое благословение. Мы должны следовать принципам, которые Ты дал нам, чтобы познать благословение, которое Ты нам обещал. Мы молимся о том, чтобы по-настоящему познать любовь Христа, изливающуюся в наши сердца, когда мы подчиняемся Духу, и она приносит свои плоды. Чтобы мы могли влиять на жизни других людей, и все, что мы делаем, было сделано для того, чтобы наша любовь все больше и больше возрастала в познании ради Твоей славы и имени Христа. Аминь.