Как я уже сегодня говорил вам, мы собираемся сделать небольшой перерыв в изучении Заповедей Блаженства, потому что на самом деле Господь побуждает мое сердце поделиться с вами особой проповедью из Послания к Евреям. Итак, если вы посмотрите со мной на это послание, мы будем вместе его изучать. Как вы знаете, несколько недель назад я говорил на тему: проверяйте себя, в вере ли вы. Это произошло воскресным утром перед тем, как мы принимали причастие, и я был очень обеспокоен тем, что в церкви Благодать есть много людей, которые приходят, слушают и, возможно, даже верят, но так никогда и не посвятили свою жизнь Христу, и им грозит суд. Я постоянно сталкиваюсь с этим страхом.

Я знаю, что в церкви есть пшеница и плевелы. Понимаю, что среди истинных верующих всегда будут ложные. В церкви нашего размера, где много тысяч людей, легко спрятаться и никогда не столкнуться с вопросом о том, посвятили ли вы свою жизнь Христу или нет. Можно существовать, просто следуя вместе с толпой людей и двигаясь вместе со всеми. И мое сердце очень глубоко обеспокоено тем фактом, что некоторые из вас, очень драгоценные люди, за которых умер Христос, постоянно приходят сюда, вы слышали и слушаете проповеди и, возможно, даже верите в истинность сказанного, но так и никогда по-настоящему не пришли к Иисусу Христу. По той или иной причине вы не обратились.

Мне позвонила одна женщина и рассказала об этом. Она заявила: «Я посещаю богослужения и не являюсь христианкой. Но мне интересно, что здесь происходит». И если бы я услышал это только от одной женщины! Другой мужчина однажды сказал: «Я хожу в церковь. Я не верю в то, что ты говоришь, но мне нравится, как ты выступаешь». Если это правда по отношению к этим людям, то есть немало других, которые имеют такой же настрой и слышат Слово Божье, но по той или иной причине никогда не берут на себя обязательства перед Христом. Они просто сидят на краю забора. Они как бы висят на волоске. И, возможно, если вы начали посещать церковь, когда мы изучали Евангелие от Матфея, вы поняли, что Иисус установил определенные стандарты для пребывания в Своем Царстве.

Вы уже знаете, Он говорит: «чтобы быть в Моем Царстве, вы должны быть нищими духом, скорбеть о своем грехе и быть кроткими. Вам надлежит алкать и жаждать правды, быть милостивыми, чистыми сердцем и миротворцами. И вы, вероятно, слышали, что когда вы соответствуете этим качествам, обращаетесь к Богу во Христе и получаете искупление, вы становитесь причастником Царства, получателем благословений всей Божьей щедрости. Вы становитесь сыном Божьим в самом прямом смысле этого слова. Но даже если вы знаете все требования, последствия и благословения, то все равно, возможно, все еще не посвятили себя Иисусу Христу. И я осмелюсь сказать, что это происходит по всей стране и по всему миру. Есть люди, которые все понимают, но никогда не берут на себя обязательств. Они не делают этот шаг. По тем или иным причинам их время не пришло. Они просто раз за разом отвергают истину.

Прежде чем мы начнем изучать Послание к Евреям, посмотрите вместе со мной на Евангелие от Иоанна, главу 12. Я хочу, чтобы вы увидели, насколько опасно это промедление. В 12-й главе Иоанна, в 32-м стихе, наш Господь сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?». Другими словами, мы слышали, что Мессия будет жив, как же ты говоришь, что Он будет распят? Что это за Сын Человеческий?» Тогда Иисус сказал им – послушайте – «еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма, — а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них».

Какая интересная иллюстрация. Иисус говорит: «Вам лучше верить, пока есть такая возможность». А затем, чтобы наглядно продемонстрировать свои слова, Он пошел и скрылся там, где Его не смогли найти, дабы им понять, что значит лишиться Его присутствия. В стихе 37 и дальше говорится: «Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: «Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?» Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, «народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».

Теперь обратите внимание на слова Христа: «Вам лучше уверовать, пока есть такая возможность. Лучше войти во свет, пока он есть, потому что придет время, когда света не будет». А затем он продемонстрировал, что пророчество Исайи сбылось. Они не поверили, потому что не были на это способны, и Бог завершил времена благодати. Вот что говорит Исайя. Между прочим, это был последний призыв Иисуса. Последнее приглашение в Евангелии от Иоанна. Период благодати уже подходил к концу, и уже в следующей главе Иисус встречается со Своими учениками за день до суда над Ним и, в конечном итоге, Его смерти. Таково Его последнее приглашение. Он говорит: «Я не собираюсь оставаться здесь надолго. Вам лучше действовать, пока есть такая возможность, прежде чем по всевластию Божию вы будете преданы своему неверию».

В 8-й главе Евангелия от Иоанна и в этом отрывке Христос говорит одно и то же, по крайней мере, трижды. В стихе 12 сказано: «Тогда Иисус снова сказал им: «Я свет мира; идущий за Мною не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Это первое приглашение. Он говорит: «Если вы последуете за Мной, вы сможете ходить во свете». Но затем Он повторяет в стихе 21: «Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете прийти». На самом деле это второе приглашение. Потому что это предупреждение: если они не примут свет, пока он доступен, то настанет день, когда свет станет недосягаем. А затем в стихе 24 Христос повторяет предупреждение в третий раз: «Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». Понимаете, Иисус всегда был готов явить Свою любовь, но постоянно говорил, что есть определенный предел.

Вернитесь к главе 7, стиху 33: «Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, туда вы не можете прийти». Та же мысль. Знаете, прежде чем Бог послал потоп, в 6-й главе Бытия, в 3-м стихе, Господь сказал: «не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками». Другими словами, наступает момент, когда у Бога заканчивается терпение. А потом случился потоп и весь мир был разрушен. В 63-й главе Исаии мы находим ту же идею в стихах с 7 по 10. Пророк Исаия говорит: «Воспомяну милости Господни и славу Господню за все, что Господь даровал нам, и великую благость Его к дому Израилеву, какую оказал Он ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих». Какой прекрасный стих. Здесь говорится о любящей доброте, хвале, благости и милосердии Божьем: «Он сказал: «подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут», и Он был для них Спасителем».

Как великолепен образ Божий! Он был таким любящим, милостивым, добрым и благим! Он был их Спасителем. И стих 9: «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние». О, какая картина! Какой любящий Спаситель. Но стих 10 звучит как потрясение, как молния среди ясного неба, разрушающая покой этой картины. «Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них». Можете ли вы поверить в такие перемены? В одном небольшом разделе из трех стихов? Бог терпелив, добр, благ, милостив, милосерден, долготерпелив и не желает, чтобы кто погиб. Но милосердие Божие имеет пределы. Лучше приходить к свету, пока он есть. В этом суть.

И теперь Послание к Евреям дает нам наглядное представление об этой чудесной истине, об этом прекрасном предупреждающем приглашении Бога. И я хочу, чтобы вы посмотрели на Послание к Евреям, и мы увидим, что в нем говорится. Послание к Евреям в основном написано для христиан-евреев. Вот почему оно носит такое название. Адресаты послания были верующими евреями, но, внимание, по всему Посланию к Евреям, написанному для христиан-евреев, можно найти постоянные предупреждения и предостережения, дабы противостоять людям, знающим Евангелие на уровне разума, но не принимающим призыв спасения и никогда не берущим на себя обязательства. Итак, по мере того, как автор время от времени пишет верующим, он как бы останавливается и говорит: «знаю, что некоторые из вас в этом собрании понимают истинность сказанного мною, но вы не желаете брать на себя никаких обязательств». Поэтому в послании и присутствуют подобные предупреждения.

Читатели этого письма были евреями. Они интеллектуально убеждены, что Евангелие истинно. Они знают на уровне разума, что Иисус - Мессия. Но они не посвятили Ему свою жизнь. Они не захотели сделать простой шаг детской веры и положиться на Его благодать и милость. Они не пришли ко Христу. Они боялись, что будут отвержены своими единоплеменниками. Они страшились, что будут отчуждены от своих семей. Цена была слишком высока, и поэтому они были как бы в подвешенном состоянии, опасаясь преследования, отвержения и отказа от своего нынешнего образа жизни.

Возможно, таково и ваше положение. Вы знаете истину. Вы понимаете, что Иисус — Христос, Сын Бога живого. Вы признаете Евангелие и верите, что оно истинно, но сопротивляетесь личному посвящению Христу, потому что боитесь быть отчужденными от своей семьи, отвергнутыми друзьями, знакомыми и коллегами. Или вы страшитесь, что вас могут преследовать и цена будет слишком высока. Или, может быть, вы просто не хотите отказываться от своей нынешней греховности, поэтому остаетесь в своем нынешнем состоянии, зная, что такова истина, но никогда не берете на себя никаких обязательств. Что ж, если это так, то Послание к Евреям обращено непосредственно к вам.

Давайте очень кратко рассмотрим пять предупреждающих отрывков и посмотрим, что они говорят. Глава 2, стихи с 1 по 4. «Посему» - что это значит? Это слово отсылает нас к первой главе, где рассказывается о величии Иисуса Христа. Первая глава повествует о славе Иисуса Христа, как Он превознесен в Своем величии и воссел одесную величия Божия. Христос превыше Ангелов. Итак, если мы узнали эти истины об Иисусе Христе, если мы познали, кто Он, если осознали, как Бог превознес Его, и величие Его во славе, серьезно внимайте услышанному, чтобы…». Не отпасть.

Послушайте, если вы знаете, что Он есть Тот, Кто Он есть, и если вы услышали это послание, то автор говорит вам: «Серьезно отнеситесь к услышанному, чтобы вам не отпасть». Вспоминаю о человеке, который продал все свое состояние и купил бриллиант, который положил в карман, чтобы отвезти его в Европу. И пока тот человек был на борту корабля, он подбросил бриллиант в воздух, а корабль накренился, и драгоценный камень перелетел через край в море. «Чтобы вам не отпасть». «Ибо, – говорит стих 2, – если через Ангелов возвещенное слово было твердо…». О каком слове идет речь? Это был закон Ветхого Завета. Закон Божий, дарованный Господом на горе Синай. Этому закону служили ангелы. Итак, если закон Ветхого Завета, если закон Моисеев, если Десять Заповедей, произнесенных ангелами, были непоколебимы и обязательны для людей, и каждое преступление и непослушание Закону Моисееву получало справедливое воздаяние… Другими словами, если Бог дал Моисеев закон и потребовал абсолютного послушания и суда от всех, кто не повиновался, как нам избежать подобной участи, если мы пренебрегаем таким великим спасением, как то, которое содержится в Новом Завете в Иисусе Христе? Понимаете?

Если люди, жившие во времена действия закона Моисеева, никогда не избегали суда Божьего, что заставляет вас думать, что вы сможете избежать? Если люди, жившие в Ветхом Завете до Христа, не избежали Божьего суда и Бог тогда был более терпим, то что заставляет вас думать, что вы избежите суда, если отвергаете великое спасение в Иисусе Христе? Вот что говорит Господь. Далее, автор использует слово «мы», и он применяет его снова в стихе 3. «Как мы избежим…» Идея множества, национальный еврейский контекст. «Если мы, израильтяне, услышавшие Евангелие, знаем, что находящиеся в Ветхом Завете, не спасались, если отрицали Божье Слово, что заставляет нас думать, что мы избежим наказание, если будем отрицать Божье Слово?» Это мощный отрывок. Результатом станет определенное наказание. Во 2-м стихе сказано: «всякое преступление и за всякое непослушание получало справедливое воздаяние». Такова расплата и наказание. Думаете ли вы, что сможете отвернуться от Иисуса Христа? Неужели вы полагаете, что можете пренебречь столь великим избавлением, которое Он предлагает, и все же спастись? Это невозможно. Они не могли спастись даже при ветхом завете, не говоря уже о новом.

Давайте посмотрим на второе предупреждение в 5-й и 6-й главах Послания к Евреям. У нас нет времени вдаваться во все подробности, но давайте просто посмотрим на шестую главу, и мы пропустим некоторые предыдущие стихи. Автор послания говорит в стихе 12 такое предупреждение: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища». Кстати, слово Божье в данном контексте – это ветхозаветные законы. Другими словами, сказано следующее: «Вам уже следует стать учителями Евангелия, у вас достаточно информации, чтобы быть ими. Но вместо этого кто-то должен снова учить вас законам Ветхого Завета. Вы находитесь на начальном уровне, хотя вам уже следовало бы продвинуться далеко вперед. Вы не ответили на то, что услышали». Теперь перейдите к стиху 4, там автор предупреждает: «Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему».

Теперь послушайте, это снова предупреждение, оно не предназначено для христиан и не для открытых воинственных безбожников. Оно для находящихся посредине. Оно направлено к человеку, который говорит: «Я знаю, что это истина, но никогда не брал на себя никаких обязательств». И автор говорит следующее: посмотрите, вы просвещены (то есть ментально постигли, поняли на уровне разума). Если вы вкусили небесный дар, то Кто есть небесный дар, как не Дух Божий. И как они вкусили Духа Божьего? «проповеданное им Евангелие было утверждено знамениями, чудесами и дарами Духа», — говорится в главе 2, стихах 3 и 4. Итак, Дух Божий действовал среди них. Они вкусили Его. На самом деле они ничего глубоко не вкушали и не стали причастниками; они лишь попробовали. Им нужно было стать полными причастниками, но они участвовали лишь частично и были своего рода дегустаторами. Они даже вкусили Слово Божье и силу грядущего века.

Видите ли, чудеса, творившиеся в ранней церкви, и чудеса, совершаемые в апостольские времена, были как бы предвестниками чудес, которые должны были произойти в Царстве и которые совершит Христос, когда вернется. Поэтому автор говорит своим адресатам: «Вы просвещены в разуме, вы вкусили и узнали, что сделал Дух». И, вы знаете, многие евреи вкусили сие, потому что Святой Дух через Христа насытил 5000 человек. И все вкушавшие рыбу и хлеб в тот день, когда Иисус накормил их, воспринимали то, что совершил Дух. Они вкусили Его чудес, они вкусили Его учения, они вкусили Его слова, но никогда не сделались Его причастниками. И автор послания говорит: «Если вы получили все это откровение, и вы вкусили, и вы услышали, и вы увидели это, и была явлена великая сила, но вы отвергли ее и отпали, вас невозможно спасти. Дело в том, что если вы отвергаете полное откровение, то вы безнадежны. Потому что Богу просто нечего больше вам дать, не так ли?

Между прочим, ни один термин в стихах 4 или 5 - «просвещенные», «вкусившие небесный дар», «причастники Святого Духа», «вкусившие доброго Слова или сил будущего века», - ни один из этих терминов никогда и нигде не используется в Писании по отношению к спасению. Они не относятся к вечному спасению. Это фразы говорят о знакомстве с Евангелием, об ощущении силы Божьей и о знании фактов о жизни Христа. Эти люди достаточно видели и слышали, и если все эти знания окажутся напрасными, их уже невозможно будет спасти. Потому что, возлюбленные, если вы не примете Иисуса Христа, когда вы видите свет сияющим в полную силу, вы никогда не примете Его. Потому что Он уже не сможет сделать большего. Итак, таково серьезное предупреждение и определенное наказание.

Затем автор послания приводит пример в стихах 7 и 8: «Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога». Иными словами, вырос урожай, и когда идет дождь, это благословение Божие. И знаете, что эта картина иллюстрирует? Готовое сердце и пролитый дождь Евангелия. Готовое сердце принимает дождь и приносит плод спасения. Но в стихе 8 говорится: «…а производящая терния и волчцы — негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение». Дождь – это духовная истина. Дождь – это Евангелие. Дождь – духовное просвещение. Одна земля дает хорошие плоды; а другой человек производит тернии, то есть плод религиозных усилий. Речь идет о праведности, основанной на делах. Они ничего не выращивают или производят лишь ложные плоды. Подобные люди очень заняты, очень продуктивны, но они не производят плод пригодный для пищи; а от терний нужно держаться подальше, ибо они бесполезны. Самостоятельные религиозные усилия находятся под проклятием.

И поэтому автор послания говорит своим адресатам-евреям: «послушайте, вы можете остаться в иудаизме и пребывать в своей самоправедности, но в конечном счете произведете лишь тернии. Или вы примете дождь просвещения, услышите Евангелие и уверуете в него всем сердцем, позволите ему проникнуть в почву вашей жизни и произвести то, что хочет Бог. Выбор за вами. Вам выбирать. Таково еще одно предупреждение.

Позвольте сказать о третьем предупреждении. Оно находится в десятой главе, в стихе 26. И здесь та же мысль. Автор послания снова продолжает говорить о людях, которые продолжают приходить в собрание, но никогда не берут на себя никаких обязательств, они слышат, но ничего не делают, им нравится происходящее и они говорят о своей вере, что собираются обратиться когда-нибудь потом… Автор снова критикует их и говорит: «если мы произвольно грешим…». В данном случае речь идет о грехе отвержения. Если вы умышленно отвергаете истину после того, как познали ее, вы не получите спасение; у вас останутся лишь знания. Вы понимаете, о чем я говорю? Если вы сознательно отвергнете это, то не будет больше жертвы за грех. Автор говорит евреям: «вы можете зарезать сколько угодно ягнят; принести в жертву всех коз; можете убить всех быков, умертвить всех горлиц, но более нет жертвы за грех, если вы отвергнете Иисуса Христа. Ничего просто не останется. Если вы знаете истину и отворачиваетесь от Христа, вы ничего не делаете по отношению к Нему. Вам больше ничего не остается. Другой жертвы просто не существует.

Понимаете, эти евреи не хотели прийти ко Христу, они боялись, что их разоблачат, выгонят из синагоги, они потеряют всех своих друзей и семью. И поэтому они продолжали следовать иудаизму и не обращались ко Христу, принося свои жертвы. И автор послания говорит: «Это невозможно. Если ты отвернешься от Иисуса Христа, если умышленно согрешишь после познания истины, то будешь проклят, потому что ничто не способно заменить жертву Христову». И в стихе 27 сказано о том, каков будет результат: «Некое страшное ожидание суда и ярость огня, готовая пожрать противников». Другими словами, Бог будет судить вас.

Но вы скажете: «знаете, я думаю, что Бог, вероятно, будет более милостив к людям, которые больше знали, чаще приходили в церковь и получали больше всего информации». Но хотите узнать правду? Господь будет еще жестче по отношению к таковым. Чем меньше знаешь, тем лучше для тебя будет в вечности. И если ты, по милости Божией, открыл себя полноте Божьей истины, то несешь наибольшую ответственность из всех. И огненный суд ждет вас, если отвергнете Иисуса Христа. Именно об этом говорится в стихах 28 и 29: «…отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью».

Послушайте, если вы просто пренебрегали Законом Моисеевым, данным на земле, пришедшим от горы Синай, если вы просто презирали каменные скрижали, то подлежали смерти. Почему? «то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия…?». Если вы нарушили закон Моисея и умерли, то что, по вашему мнению, произойдет, если вы попираете Сына Божьего? Понимаете? А если кто-то «не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?». Видите ли, неподчинение закону означало смерть. Относиться к тому завету с неуважением означало умереть. Нарушение того закона приводило к смерти. О, насколько суровее наказание для того, кто отворачивается от Сына Божьего и считает кровь Его завета чем-то несерьезным, противясь Духу благодати. «Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще: «Господь будет судить народ Свой». И затем стих 31: «Страшно впасть в руки Бога живого».

Очень сильные слова. Это предупреждение о том, что если вы знаете истину, но отворачиваетесь от нее, к вам обращены слова «у Меня отмщение, Я воздам. Страшно впасть в руки Бога живого». Серьезная проблема. И поэтому автор послания снова предупреждает, что если вы знаете истину и не принимаете ее, то наступает более глубокая и большая ответственность, потому что вы попираете Сына Божьего. Вы можете себе это представить? Вы скажете: «Я бы никогда не стал попирать Сына Божьего, просто еще не принял решение». Но Писание смотрит на это по-другому. Вы можете рассматривать свое состояние просто как нерешительность. Бог видит в этом попрание Сына Божьего.

В Послании к Евреям глава 12, стих 25, есть четвертое предупреждение. И оно содержит в себе, по сути, ту же мысль, ту же идею. Там сказано: «Смотрите, не отвратитесь и вы от Говорящего». Речь идет о Самом Боге. Он и есть «Говорящий» в данной главе. Лучше вам не отвергать Бога. Теперь послушайте, что написано дальше: «Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: «еще раз поколеблю не только землю, но и небо». Знаете, когда Бог говорил на земле? При даровании закона. И Бог изрек Свой глас с горы Синай, прямо на земле. Господь говорил на земле, и горы сотрясались, колебались и шатались. Далее автор послания говорит: «Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глоголющего с небес». О Ком здесь говорится? О Боге Он обратился с небес несколько раз такими словами «Се Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте». Понимаете, о чем речь?

В Ветхом Завете Бог проговорил с земной горы и сказал: «Исполняйте этот закон». Господь Нового Завета проговорил с небес и провозгласил: «Слушайте Моего Сына». И если те евреи не спаслись, отвергнув глас Божий на земле, то что заставляет вас думать, что вы будете избавлены, если отвергнете Бога, говорящего с небес? Автор послания делает вывод в 29 стихе «Ибо Бог наш есть огонь поядающий». Господь — огонь поядающий, и однажды Он потрясет не только гору, но разделит в Своем суде даже небеса. Какое предупреждение!

Последнее предупреждение, которым я хочу поделиться с вами, содержится в главах 3 и 4. Теперь я хочу, чтобы вы поразмышляли вместе со мной, пока мы быстро проходим этот отрывок. Поскольку это самое длинное предупреждение в книге, я просто зачитаю несколько стихов и прокомментирую их. Глава 3, стих 7, здесь Святой Дух снова говорит человеку, сидящему в собрании: «Знающий истину, ты все это услышал, тебе даровано все познание, ты хочешь быть религиозным человеком. Знающий, что сказанное истина, пока свет еще доступен, пока не стало слишком поздно, пока не закончилась Божья благодать, пока не иссякла Божья милость, пожалуйста, обратись к Иисусу Христу!». Посмотрите на стих 7: «Посему…», а затем вплоть до конца стиха 11 вводная фраза: «как говорит Дух Святый, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших…». Посмотрите, о чем здесь сказано. Речь идет о дне сегодняшнем. Похоже на слова Апостола Павла из Второго Послания Коринфянам 6:2: «Теперь день спасения, теперь время благоприятное».

Автор послания Евреям говорит о дне сегодняшнем. Здесь и сейчас. Вспоминаю о Д.Л. Муди, однажды вечером он проповедовал в Чикаго и сказал: «Я хочу, чтобы вы пошли домой и подумали о сказанном мной, а затем вернулись завтра вечером, готовые принять решение в пользу Христа». И в ту ночь в Чикаго вспыхнул пожар, и большая часть его слушателей погибла. Муди рассказывал: «после этого я уже никогда не говорил «завтра». Сегодня, если вы услышите Его голос, не ожесточайте своих сердец. И затем автор приводит пример: «Как в день искушения…», Буквально, «испытания». О чем речь? В день искушения в пустыне был явлен великий пример: народ ожесточил свои сердца, для него было время испытания. И вместо того, чтобы обратиться к Богу, чтобы ответить, вместо того чтобы услышать глас Господа, они ожесточили свои сердца. Когда это произошло? Стих 9: «где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет». Теперь мы понимаем, о чем здесь говорится, верно? В стихе 8 мы видим пустыню, а в стихе 9 — период в сорок лет. Это сорок лет блуждания Израиля в пустыне.

И в стихе 10 Господь говорит: «Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». Слово «покой» означает Ханаан. Эти люди не войдут в Ханаан. Вот что произошло, не так ли? Что случилось с целым поколением в пустыне? Они все погибли. Бог поклялся: «Они не войдут в Мой покой». И все до последнего из того поколения умерли в пустыне, так и не войдя в землю обетованную. И поэтому автор послания говорит в стихе 12: «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого». Вам лучше посмотреть на свою жизнь и убедиться, что вы не делаете то же самое. Сегодня Бог готов ввести вас в Свой покой; Он готов ввести вас в Свое Царство; Господь готов даровать вам спасение, но вы ожесточаете свое сердце и совершаете злое, отступая от Бога живого. «О, да не случится такого с вами, — говорит автор, — так, как это случилось с ними».

Понимаете, настал день, когда терпение Божие иссякло. Он потерпел какое-то время, а затем сказал: «довольно!». И они умерли в пустыне и так и не вошли в землю, которая должна была стать их покоем. Четыреста лет рабства, сорок лет скитаний. О, как они жаждали Ханаана, земли молока и меда, но так и не добрались туда. Они умерли в пустыне из-за неверия. Они не поверили Богу. Все просто. И я покажу вам почему, через минуту. Далее, автор говорит в стихе 13: «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом». Именно поэтому я и говорю вам эту проповедь. Увещевайте каждый день и скажите слушающим, чтобы кто из вас не ожесточился обольстительностью греха. Сегодня день спасения. В другое время может быть поздно. Если вы отвергнете Христа сегодня, завтра будет еще легче Его отвергнуть. Если завтра будет легче, то еще легче отступить послезавтра. Так и происходит ваше ожесточение.

В стихе 14 говорится: «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца». Это доказательство того, что мы действительно искуплены. И поэтому, когда сказано: «Сегодня, если услышите глас Его», — эти слова цитируются из Псалма 94, — «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?» И стих 19: «Итак видим, что они не могли войти за неверие». Неверие – это конечная причина, по которой вы не приходите ко Христу.

Вы не верите. Вы просто недостаточно верите. Вы не верите, что можете действительно изменить свою жизнь. Вы не верите, что оно того стоит. Вы не верите, что можете сделать свою жизнь такой, какой она должна быть. Вы хотите держаться за то, что у вас есть. Вы не желаете с верой положиться на Него. Вы хотите защитить свою репутацию; свою профессию; свои семейные отношения. Вы не желаете, чтобы вас преследовали. Вы не готовы сделать шаг веры и отдать свою жизнь Иисусу, и поэтому из-за неверия вы умираете в пустыне, погибаете там, и никогда не войдете в Божий покой. Яркая иллюстрация, не правда ли? Можете ли вы представить, насколько показательно было видеть трупы двух миллионов Израильтян, валяющихся по всей пустыне? Довольно яркая картина. Они умерли там из-за своего неверия. Они так и не вошли в покой Его. Все это представляет собой картину, которую автор Послания к Евреям описывает в четвертой главе, и я хочу, чтобы вы посмотрели на нее вместе со мной. В Притчах 29:1 говорится: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления».

Теперь послушайте, Бог предлагает людям покой. Он доступен. Но мы входим в покой Божий верою. Я считаю, что все дальнейшие слова говорят о спасении. По ходу дела вам станет все ясно. Я полагаю, что речь идет именно о спасении. Мы уже посмотрели Нагорную проповедь и увидели, что это очень узкий путь, не так ли? И не так много людей находят его. Это трудный и узкий путь, но как прекрасно осознавать, что Бог также называет его покоем. Разве это не прекрасно? Вы скажете: «Ну как можно приравнивать этот трудный, узкий и тесный путь к покою?» Да, он так труден и узок, что ты не можешь сам по нему пройти, и поэтому отдаешь себя Иисусу. Вы находите покой в Нем, и Он делает это за вас. Таков покой. И поэтому Бог говорит: «Я хочу, чтобы ты вошел в Мой покой». Речь не про заслуги. Каким образом вы входите в покой? Верою. А что удерживает вас от покоя? Неверие. Важно не то, что вы делаете или не делаете, а то, во что вы верите.

Теперь я хочу, чтобы вы поняли эту истину, читая главу 4. Прежде всего, вы должны увидеть доступность покоя. Я хочу, чтобы вы услышали приглашение, которое автор посылает неверующим людям. Послушайте первый стих: «Посему будем…», и снова автор обращается к собранию евреев, но говорит и о нас в том числе. «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим». Автор говорит: «О, разве не страшно узнать, что Бог дал нам обещание покоя, но мы не оправдали его?»

Можете ли вы представить, что вы один из чад Израилевых, живущих в египетском рабстве, вас угнетают, заставляют тяжело трудиться, делать кирпичи без соломы, вас унижают, оскорбляют, над вами издеваются. И ваша семья проходила через это на протяжении многих лет - год за годом, век за веком. И, наконец, Бог посылает избавителя, могущественного освободителя по имени Моисей. Моисей отдал свою жизнь Богу, Который повелел ему вывести народ. И представляете, как разделилось Красное море, а они прошли через него, обернулись и увидели, как потонула армия фараона? Народ пошел дальше, радуясь, готовые принять положенную Богом перед ними землю Ханаанскую, текущую молоком и медом. Они выходили из великого рабства и пленения, и никогда не видели ничего подобного. Но теперь они не увидят землю. Они пали замертво, а трупы их валяются по всей пустыне.

И автор послания говорит: «Смотрите, когда Бог предложил вам такое же обетование, как Ханаан, такую же землю молока и меда, вы никогда не доберетесь туда, если не будете веровать. Даже несмотря на то, что в каком-то смысле вы сбежали из рабства. О том же писал и Апостол Петр. «Вы избежали скверн мира, его растления, но никогда не войдете в Царство Божье». Понимаете? Вы получили исправление жизни, но не возрождение. Есть много людей, которые жаждут Иисуса как Спасителя, они хотят освободителя, который выведет их из рабства. Но они не желают, чтобы Господь, которому они должны довериться, ввёл их в Ханаан. И вы уже знаете, что происходит с людьми, которые хотят только спасителя - они умирают в пустыне, но никогда не познаЮт Бога. Потом что Он Спаситель, но и Господь тоже.

И поэтому автор послания говорит: «остается обетование войти в покой Его» в стихе 1. Вы знаете, что покой - это просто образ, Ханаан - лишь иллюстрация. У нас еще есть обетование войти в покой. Еще не поздно, говорит Бог тем евреям. Еще есть возможность. У Бога есть покой. Не Ханаанский покой, а духовный, то есть спасение. И оно все еще доступно. О, какая трагедия, если вы не достигнете его, как ваши предки лишились Ханаана. Остальное, о чем пишет автор, — это спасение, то есть присутствие покоя. Народ, Бог распространил на вас Свою любовь. Бог протянул Свои руки и сказал, что у вас есть покой. Это отдых. Отдохните от своей самодовольной деятельности. Отдохните от своих страхов. Отдохните от своих тревог. Отдохните от своих разочарований. Отдохните от вины греха. Успокойтесь. Покой доступен. Иисус сказал: «Приходящего ко Мне Я не изгоню вон». Покой доступен каждому приходящему. «Жаждущий да приходит». Чтобы войти в покой.

Знаете, вы можете все понимать и со всем соглашаться, сидеть здесь и слушать мою проповедь, но при этом не достичь покоя спасения, и вы умрете в пустыне неверия, так никогда и не достигнув Земли Обетованной. Так происходит со многими людьми. Они хотят, чтобы Спаситель вывел их из рабства. Они желают, чтобы Избавитель освободил их из плена. Но им не нужен Господь, которому они должны доверить свою жизнь. Посмотрите на основу покоя, стих 2 и последующие. Вы скажете: «Ну и как же войти в покой?» Очень просто. «Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших». Им была проповедана Благая Весть. Но понимаете, не имеет значения, что говорит Бог, если вы в это не верите. Знаете, что Бог сказал этим людям? Он провозгласил: «Я отведу вас в ту землю, Я положу ее к вашим ногам; Я дам вам всю ее, от Дана до Беэр-Шевы; Я отдам вам эту землю от Евфрата до Средиземного моря. Это ваша земля. Я даровал вам ее. Это Мой дар вам». Господь все им объяснил.

И вы помните, как в 14 главе книги Числа они дошли до края земли, и Иисус Навин сказал: «Пойдем разведаем ее». Он выбрал двенадцать человек и повелел: «идите и узнайте об этой земле. Двенадцать вошли туда, затем десять вернулись и сказали: «мы никогда в жизни не видели таких больших людей». Они гиганты на земле, а мы как кузнечики. Они раздавят нас, мы не сможем их сокрушить». Иисус Навин и Халев пришли и сказали: «Все в порядке. Мы можем сделать это. У нас все получится. Бог на нашей стороне». И конечно, кому поверил народ? Они поверили десяти соглядатаям, не так ли? Они поверили десяти, а не двум. И знаете, что произошло? Они не поверили Богу, и поэтому умерли в пустыне. Бог дал им все необходимые знания. Господь им обо всем рассказал. Он сказал им, каков покой, но поскольку они не поверили, то были обречены скитаться сорок лет, а затем умереть. Знаете, они скитались, чтобы постепенно вымереть. Их тела пали в пустыне, потому что они не уверовали.

Народ был готов к спасению из Египта. Они жаждали спасителя, но не были готовы уверовать и последовать за Господом. И что говорит автор послания Евреям? Смотрите, покой еще существует, в него можно войти. И у покоя есть основание - вы услышали Евангелие и должны растворить его верою. Вам нужно уверовать. Вы должны поверить. Лучший проповедник может проповедовать в этом собрании до самой смерти. Сам Иисус мог бы присутствовать здесь и проповедовать вам Евангелие. Вы могли бы прочитать Благую Весть и послушать ее в записи. Но если вы не уверуете сердцем и не отдадите жизнь в руки Господа, то умрете без Бога. Честно говоря, я не знаю, сколько у вас времени. «Жизнь — это пар, который появляется на малое время и исчезает», — так говорит Иаков. Я не знаю, сколько у вас времени. Мне неведомо, сколько дней вы еще проживете. Я не знаю, как долго еще будет доступен свет. Я не знаю, сколько времени пройдет, прежде чем вы окончательно ожесточите свое сердце, затем Бог ожесточит его, и все закончится - вы станете безнадежным отступником. Мне это неизвестно.

Но автор послания говорит: если знание не растворено верой, оно не имеет значения. Стих 3: «А входим в покой мы, уверовавшие…». Входят только те, кто веруют. Далее говорится: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира». Бог от начала мира создавал рай. Стих 4: «Ибо где-то сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих». Он сказал: «Да будет так, я создал рай для человека». И затем Господь отдыхал от всех Своих дел. И затем Он говорит: «Я предлагаю людям покой». Но человек предпочел поверить дьяволу, а не Богу, и лишился сего покоя.

Но некоторые все же войдут в покой, как говорится в стихе 6. «Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность». О чем говорится в этом стихе? Здесь сказано следующее. У Бога всегда будет остаток, не так ли? Господь найдет тех, кто войдет. Их всегда будет некоторое число. И затем снова следует призыв в стихе 7. В нем говорится: «Еще определяет некоторый день». Слышите? Бог определил день. Сказав об этом через Давида… снова вернемся к 94-му Псалму: «О, если бы вы ныне послушали гласа Его: «не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне». Понимаете? Снова то же самое обращение. Поэтому автор послания говорит: «Покой доступен». Вы спросите: «Каким образом? Что лежит в основе этого покоя?» Основание в том, что вы растворяете знания верою, вы верите. Если же вы не веруете, то Бог клянется, что вы никогда не войдете в Его покой. Даже несмотря на то, что Он создал мир, чтобы он существовал ради покоя. Даже несмотря на то, что Он сотворил вас, чтобы вы могли войти в Его спасение. И хотя многие отвергают, в стихе 6 говорится: «Некоторые уверуют».

И поэтому автор снова возвращается к своей основной мысли. Ныне, если услышите Его голос, не ожесточайте своих сердец. «Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне». О, какое замечательное утверждение! Если бы Израиль тогда вошел в покой, Иисусу Навину не пришлось бы говорить о будущем покое. Знаете о том, они никогда не знали покоя? Они никогда не пребывали в нем. Даже те немногие, кто вошел в ту землю, никогда не знали покоя, потому что, когда они вошли туда, не повиновались Богу и никогда не истребляли до конца врагов на той земле, верно? Поэтому они никогда не знали покоя. Некоторые из них погибли в пустыне, но так и не вошли в покой. Вошедшие в землю никогда не знали покоя, потому что не истребляли врагов. Они никогда не поступали с ними так, как велел им Бог. Поколение в целом. Поэтому Господь и отложил спасение Израиля. И, как сказано в 11-й главе Послания к Римлянам: «Весь Израиль спасется».

Покой все еще существует. Бог по-прежнему предлагает войти в него. Это не физический мир, как Ханаан, но духовный, и автор Послания к Евреям протягивает руку помощи и говорит: «Прямо сейчас, прямо сегодня, в этот момент, ныне вы можете войти в покой Божий, веруя всем сердцем». И мне нравится стих 9. Что там говорится? «Посему для народа Божия еще остается субботство». Другими словами, это еще не конец. Бог не сказал: «О, будь проклят, человеческий род. Довольно. Все кончено. Спасения больше не будет. Никакого покоя. С меня хватит. Сдаюсь. Я все для вас сделал. Но вы отвернулись от Меня, и все кончено». Нет, Бог этого не говорит. Он сказал: «если ты не примешь покой здесь, в Ханаане, который Я предлагаю тебе в физическом смысле, как символ спасения, которое Я дарую тебе духовно, Мои руки благодати будут раскрытыми, пока ты не войдешь в него». Разве это не прекрасно?

Итак, в общем смысле, Божья благодать всегда распространялась на Израиль и на язычников, на весь мир. Божьи объятия все еще открыты, и «для народа Божьего еще остается субботство (покой)» (стих 9). Полагаю, что «народ Божий» – это термин для обозначения Израиля. На самом деле автор послания говорит, что у евреев еще есть возможность. И мы можем сказать это и про день сегодняшний, не так ли? Знаете, даже несмотря на то, что Израиль никогда не вошел в Ханаанскую землю так, как задумал Бог, даже несмотря на то, что они никогда не отвоевали эту землю в согласии с Божьим замыслом, даже несмотря на то, что они распяли своего собственного Мессию, Бог сказал им через проповедь Петра в день Пятидесятницы: «вы убили Мессию». В следующей фразе Он говорит: «Но вы все еще сыны завета». Божье обещание не нарушено, Израилю еще предстоит войти в покой.

Разве не прекрасно, что мы можем обратиться к еврейскому народу и призвать его к Иисусу Христу, дабы они познали, что для них еще есть покой? Разве не чудесно, что, когда мы отступили от Бога в Эдемском саду, Он не отвернулся от нас? Когда мы подвели Бога в Ханаане, Он не отвернулся от нас. Когда весь мир собрался, как иудеи, так и язычники, чтобы распять Его Единородного Сына, Бог не отрекся от нас. Когда церковь была впала в отступничество, Он не отвратился от нас. Он по-прежнему с любовью протягивает Свои руки. Для народа Божьего еще есть покой. А затем в стихе 10 автор послания говорит: «Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих». Какое замечательное утверждение! Вы входите верой, а не делами.

Вы входите верой, а не делами, и вы живете верой, а не делами. Речь не о заслугах, а о покое в деле Христовом. И Он действует через нас. Мы не действуем по плоти. Поэтому в стихе 11 говорится: «Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность». Возникает внешнее противоречие. Сначала автор говорит: «Вот покой ваш, и вы не входите в него делами», а потом пишет: «Давайте постараемся, чтобы войти». Что он имеет в виду? О каком труде говорит? Это не слово «трудитесь», но spoudazō, что означает «поспешите». Послушайте, говорит автор послания, вот покой, в который Бог хочет, чтобы вы вошли. Входите скорее, чтобы кто не впал по тому же примеру в неверие. Не следуйте образу Израиля.

Что ж, я постарался показать вам доступность покоя и его основание. Стих 11 говорит нам о насущности и срочности покоя. Поспешите. Поторопитесь войти. Вы скажете: «Почему нужно спешить?» Причина в стихах 12 и 13, и на этом мы закончим. Вам нужно поторопиться. Причина? «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет». Ненадолго остановимся.

Теперь послушайте. Автор говорит: «Спешите и торопитесь войти в покой». Покой - это спасение. Он побуждает: «Давай быстрее». Как же вы спасетесь, если пренебрегаете столь великим избавлением? Что будете делать, если после познания истины умышленно согрешите? Для вас будет невозможно обновиться к покаянию, если вы распинаете Сына Божьего и подвергаете Его открытому позору. Если не получили избавления, отвергавшие Бога, Говорившего с земной горы, то как же вы спасетесь, если не слышите гласа Божия, Говорящего с небес? Все эти предупреждения сведены вместе в стихе 11: «Итак постараемся войти в покой оный». Не откладывайте, не пренебрегайте, не оставляйте на потом. Не говорите: «Завтра я обо всем подумаю». Войдите в покой сейчас. Проявите усердие. Почему, вы спросите меня. «Ибо Слово Божие есть меч обоюдоострый», вот причина.

Иногда вы слышите, как этот стих используется, чтобы говорить о том, насколько утешительна, прекрасна и чудесна Библия. Но речь совсем не об этом. Слово Божье – это меч мести. Слово Божье – это меч гнева. А его «обоюдоострость» означает, что вы не сможете убежать. Оно пронзает в обе стороны. Куда бы вы ни пошли, оно доберется до вас. Видите ли, Слово Божье пронзит вас, разделит ваше внутреннее существо, обнажит ваши мотивы и разорвет вас на части. Вот что говорит автор послания. Это образ меча, вонзенного в человека и разрывающего суставы и костный мозг. Он различает мысли и распознает мотивы. Послушайте, Слово Божье проникает в сердце человека. Он может быть религиозным, ходить в церковь, пребывать в нерешительности или доверять своему разуму, но Слово Божье диагностирует истинное состояние сердца, оно покажет истинность веры каждого человека, ее подлинность, настоящая она или притворная. Слово Божье сокрушит вас перед Богом, разделив на части.

Понимаете, здесь Слово представлено как меч, используемый на суде. Оно живое, мощное и острое. Оно разделяет и различает. И ничего не ускользнет от него. Вы не сможете его избежать. Вот что говорит стих 13. «И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет». Вы не сможете избежать Слова, потому что Бог знает все. Послушайте эту краткую, но мощную фразу: «все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет». В древности, когда преступника приводили на суд, ему под подбородком закрепляли кинжал острием вверх, обвязывали его вокруг шеи так, чтобы кинжал прижимался к шее и нельзя было опустить голову. Зачем так делали? Потому что преступнику, стоя перед судьей, было свойственно склонять голову от стыда и скрывать лицо.

Что говорит автор Послания к Евреям? В тот день ваше лицо будет открыто, и глава поднята, и вы будете смотреть в глаза суду Божьему. Вы не сможете ничего утаить. И Слово раскроет истину о том, знаете ли вы Бога или нет. Проповедовать это послание непросто, и я не пытаюсь разрушить чью-либо надежду. Просто хочу, чтобы вы познали Иисуса Христа. Желаю, чтобы вы вошли в покой Божий. Понимаете, я знаю, что произойдет. Библия говорит мне об этом. В пустыне будет много трупов, и это будут очень религиозные люди.

Они могут верить, что Иисус умер и воскрес, и, возможно, они хотели, чтобы кто-то вывел их из рабства жизни. Но они никогда не принимали Господа, в Которого верили, и поэтому они умрут в пустыне, будучи религиозными людьми. Они думают, что все будет хорошо, но это не так. В конце концов, для них все сложится очень печально. На них падет ужасный меч суда Божьего. Ныне же войдите в покой Его.

Послушайте одну историю. Ученый Эдвард Парри исследовал Северный полюс. Он повел свою команду к краю белой пустыни, и они старались пройти как можно дальше на север. Дни были длинными, как бы далеко они ни зашли. Пока была ночь, они наносили на карту звезды и определяли их точное положение, а затем шли долгими дневными часами, пока наконец снова не темнело. Они шли по белой тундре, и когда появлялись звезды, наблюдали за ними и еще раз проверяли, насколько правильно шли. К своему ужасу, они обнаружили, что оказались южнее, чем в начале пути. Дело в том, что они шли на север по ледяному потоку, идущему на юг.

Осмелюсь сказать, что есть много людей, которые энергично идут по ледяному потоку дел и заслуг, но в итоге они окажутся совсем не там, куда намеревались прийти. Послушайте, если вы пытаетесь добиться спасения самостоятельно или думаете, что достаточно просто обладать знаниями истины, вы ошибаетесь. Пока вы не поверите Иисусу Христу, вы живете в непосредственной опасности суда Божьего. Давайте помолимся.

Отец, мы благодарим Тебя за ясность, с которой Ты говоришь с нами в Своем Слове. О, как оно проникает в нас. Отче, молюсь от всего сердца за тех, кто находится здесь в таком положении. Господи, я не знаю их числа. И я не знаю, кто будет слушать мою проповедь в записи, но Боже, если есть кто-то, кто понимает истину, но еще не открыл свое сердце Иисусу Христу, пусть они сейчас же сделают это.

Пока ваши головы склонены и глаза закрыты, позвольте мне кое-что попросить вас. Не могли бы вы в этот вечер открыть свое сердце Господу? Скажите: «Господи, я хочу знать, настоящий ли я христианин». Просто исследуйте себя. Вам не стоит бояться этого, если вы действительно знаете Его. Если у вас есть некоторые сомнения относительно того, действительно ли вы приняли такое обязательство перед Христом, то, скорее всего, вы его не приняли. И, возможно, вам нужно сказать: «Господь Иисус, я достаточно долго был нерешительным и знал истину, но теперь я хочу принять Иисуса Христа и позволить Ему быть Господином моей жизни. Я желаю подчиниться Ему. Я хочу принять Его спасение. Я хочу ходить в Его свете». Может быть, вам просто нужно сказать: «Христос, войди в мою жизнь. Я верю и принимаю Тебя как Господа».

Конечно, я не знаю, что происходит в ваших сердцах. Господь знает. Но я надеюсь, что вы не уйдете сегодня и не скажете себе «завтра» или «еще подумаю». Возможно, для вас не наступит завтрашний день. Этого может не произойти. И завтра может быть хуже, чем сегодня. Если вы отвергли сегодня, то в следующий раз уже легче будет отвергнуть. Если вы знаете, что вам нужен Иисус Христос, и вы понимаете, что это истина, с простой детской верой скажите: «Господи, я верю. Принимаю Иисуса Христа. Очисти мой грех и царствуй как Господь».

Отец, мы благодарим Тебя за Твоё Слово и очень признательны Тебе за его великую истину. Господи, как оно касается жизни. Совершенно очевидно, что это Твоя книга, потому что никто, кроме Тебя, не мог знать всего того, что происходит в наших сердцах. Спасибо, что говорил с нами. Благослови каждого человека на этом месте. Пусть сегодня ни один из них не успокоится, пока не примет Иисуса Христа и не родится вновь в Его Царстве. Мы молимся Его чудесным Именем. Аминь.

КОНЕЦ.