Мы продолжаем краткую серию проповедей на тему «Бог: есть ли Он? Каков Он?». Мы решили взять небольшую паузу в изучении 1 послания к Коринфянам, для того чтобы рассмотреть эту тему, а затем, на вечернем собрании, мы поговорим на тему «Сатана: есть ли он? Кто он такой? Итак, сегодня утром мы будем вновь говорить на тему: «Бог: есть ли Он? И каков Он?» Держите Библию наготове, по мере продвижения вперёд мы будем читать некоторые библейские тексты. О природе Бога есть очень хорошая книга Эйдена Тозера «Познание Святого». Помимо всего прочего сказанного в этой книге, он высказал одну очень важную мысль, я цитирую: «История человечества наглядно демонстрирует, что ни один народ не поднимался выше своей собственной религии, а духовная история человечества явно показывает, что ни одна религия не поднималась выше, чем её восприятие и понимание Бога. Поклонение человека будет либо возвышенным, либо низменным, в зависимости от того, насколько возвышенные или низменные у него мысли о Боге. По этой причине самый главный вопрос церкви – это всегда сам Бог, а самый многозначительный факт о любом человеке – не то, что он говорит или делает в тот или иной момент времени, а то, как в глубине своей души он воспринимает Бога». Конец цитаты. Он говорит, что самое важное, что есть у человека – это его восприятие Бога, а самая главная весть, которую несёт Церковь – это знание о Боге. Я думаю, в этом он прав.

Ответ на вопрос, почему мы бы хотели культивировать правильное понимание Бога, состоит из двух граней. Во-первых, потому что есть люди, не желающие верить в Бога. Их следует считать атеистами: либо философскими, либо практическими. Они либо верят в то, что Бога нет, либо действуют так, как будто считают, что Его нет. По этой причине мы желаем нести истину об истинном Боге, чтобы люди знали, что есть Бог, и чтобы знали, кто Он такой. Во-вторых, мы проповедуем и провозглашаем Бога не только лишь потому, что есть люди, которые не верят, но и потому, что есть люди, которые верят в Него неправильно. То есть, они неправильно представляют Его. Такое случается даже в христианстве. Зачастую я просто диву даюсь тому, как неверно некоторые люди представляют, кто такой Бог. Можно сказать, что неправильное восприятие Бога – это идолопоклонство. Иногда мы считаем, что идолопоклонство – это когда какой-то дикарь поставил у себя в доме на столе деревянную статуэтку какого-то бога и поклоняется ей. Или мы представляем себе языческий храм, изысканный и украшенный, где горят свечи и курится фимиам. На самом деле, идолопоклонство гораздо шире. Идолопоклонство –

это просто неверное восприятие Бога. Это некое неверное утверждение о Боге. Если говорить в самом широком смысле – это создание себе Бога. Но на вторичном уровне, это превращение Бога, который есть на самом деле, в то, чем Он не является. И, наконец, на третьем уровне, многие христиане грешат тем, что допускают себе мысли о Боге, которые просто неверно характеризуют Его.

Псалом 49:21 говорит: «Ты подумал, что Я такой же, как ты». То есть, это Бог говорит: ты думал, что Я такой же, как и ты. Именно в этом виноваты многие из людей, которые творят Бога по собственному образу и подобию, согласно собственным представлениям, рождённым в их собственном разуме. Суть идолопоклонства в том, чтобы допустить себе мысли о Боге, которые недостойны Бога, причём они могут проявляться в целом множестве форм. Итак, мы провозглашаем Бога не только потому, что есть люди, которые в Него не верят, но есть и те, кто верят в Него неправильно, поэтому наша задача – возвещать истину о Боге. Это очень важно. И, как мы уже говорили в прошлый раз, прежде всего остального, первый вопрос, который нам необходимо задать: есть ли Бог? Есть ли Бог на свете? И мы уже говорили, что разум, откровение и опыт подтверждают факт бытия Бога.

Во-вторых, мы задались вопросом: кто Он? Мы выяснили, что Бог есть Дух. Бог есть Личность. У Него есть личностные характеристики. Он не блуждающая энергия. Это Личность. Он единый Бог, но в этой единой сущности присутствуют три Личности. Итак, он есть Дух, Он есть Личность, и Он триедин. И так мы подошли к следующему вопросу: каков Он? Каков этот Сущий, Духовный и Триединый Бог? Единственный способ, с помощью которого мы можем это узнать – прочитать о Нём в этой Книге, в которой Он явил Себя самого. Это Откровение о Нём можно распределить по качественным категориям, которые называются атрибутами. Атрибуты Бога – это качества характера Бога, которые Он раскрыл для нас в Священном Писании. А сейчас позвольте мне предварить наше изучение атрибутов. В прошлый раз мы представили вам один из них. Сегодня мы представим ещё пару атрибутов. Хочу оговориться: мы предлагаем вам лишь основополагающие атрибуты.

Во-первых, я хотел бы отметить с самого начала, что Бог непостижим, поэтому всё то, что мы пытаемся понять, мы можем понять лишь в ограниченном масштабе. Мы видим лишь вершину айсберга. Бог имеет настолько всеобъемлющий характер, что даже говорить о нём можно лишь в достаточно примитивных категориях. Мы даже близко к этому не можем подойти. Это слишком отдалено от нас. Как пример: Бог бесконечен. У Бога нет границ, и наша простенькая получасовая дискуссия об одном лишь Его качестве даже близко не подходит к тому, чтобы полностью постичь сущность личности Бога.

Бог непостижим. Вот почему мы задаём вопрос «Каков Бог?», а не «Что такое Бог?» Потому что попытка описать всю сущность Бога была бы обречена на провал, в то время как, если спросить «на что похожи Его характеристики?», можно увидеть Его сходство с понятными нам качествами. Он похож на некоторые их них. Правда здесь кроется опасность, состоящая в том, что мы можем сделать Бога слишком похожим на обыденные вещи. Мы видим человеческую любовь, а потом, когда Божья любовь действует не в соответствии с нашим восприятием любви, мы говорим, что Бог не любит. Таким образом, человеческая любовь возводится в абсолют, а бесконечная Божья любовь не вмещается в эти рамки. Но всё действует не совсем так. Бог действительно похож на некоторые обыденности нашей жизни. Поэтому Библия и говорит, что Он подобен, или похож на что-то или кого-то. Иезекииль пишет о «подобии»: «И вот, подобие Мужа». То есть, Он «вроде как чем-то подобен чему-то».

Вот почему, поскольку Бог непостижим, мы не можем говорить о Нём иначе, как в отрицательных выражениях. И здесь я вовсе не хочу сказать, что мы должны воспринимать Бога негативно. Я всего лишь хочу подчеркнуть: чтобы дать определение Богу, мы вынуждены говорить о том, каким Он не является. Например, говоря, что Бог свят, мы подразумеваем, что у Него нет… чего? Греха! Но мы вынуждены говорить так потому, что не можем постичь понятие абсолютной святости. Сами мы переживаем лишь грех. Поэтому для нас святость – это отсутствие греха. Понимаете, о чём я? Мы не можем сказать, что Бог безграничен, иначе, как признать, что у Бога нет границ. Почему? Да потому что мы понимаем границы, поэтому и говорим, что у Бога их нет. Итак, ко всему нам приходится добавлять негатив. Мы живём в мире ограничений, в мире заключения, в мире, настолько настроенном против Бога, что нам приходится говорить: «Бог похож на…» и добавлять отрицательное качество, потому что утвердительное качество мы не понимаем. И если я вас ещё окончательно не запутал, не беспокойтесь, всё ещё впереди.

Когда я только начал эту небольшую серию (которая, по сути, является перерывом в изучении 1 Коринфянам), кто-то спросил у меня, не собираюсь ли я пройти все атрибуты Бога. Я ответил: нет. Почему? Да потому что я не знаю их всех. Потом он спросил у меня: «А разве их не одиннадцать или тринадцать?» Я говорю: нет. Позвольте мне объяснить вам, что я думаю на этот счёт. Я верю, что Бог – это бесконечная Сущность, поэтому у Него бесконечное количество атрибутов. Я не думаю, что те атрибуты Бога, которые я знаю, исчерпывают целиком Божий характер. Понимаете ли вы, что атрибут (привожу для вас иллюстрацию) – это качество, истинно описывающее Его характер? Атрибут Бога – это качество, истинно описывающее Его характер. Но я и представить себе не могу, что буду знать всё, что истинно описывает Его характер. Если Бог безграничен, то безгранично и количество истин о Нём, соответственно, у Него безграничное количество атрибутов, и я просто неспособен понять эту бесконечность. Впрочем, мне это и не нужно. Мне нужно всего лишь понять некоторые из них.

Хорошо, давайте рассмотрим эти атрибуты. В прошлый раз мы изучили первый из них: Бог неизменен. Вы уже заметили негатив? Когда мы думаем о факте того, что Бог всегда один и тот же, мы говорим, что это значит, что Он никогда не изменяется, и нам здесь приходится пользоваться отрицанием, потому что это единственное, что мы понимаем. Итак, мы говорим, что Бог не похож на нас, Он неизменен. Малахии 3:6: «Ибо Я Господь, Я не изменяюсь». Иакова 1:17: «… у Которого нет ни изменения и ни тени перемены». Мы видим, что эта истина утешает христиан, даёт им уверенность и пристанище. Но в то же время, для неверующих это учение, внушающее страх, учение о суде, учение о неизменном гневе, ожидающем грешника.

А сейчас, в начале сегодняшней проповеди, рассмотрим второй атрибут. Второй атрибут Бога, на который я сегодня хотел бы обратить ваше внимание, выделяется среди абсолютных атрибутов, характеризующих Его природу. На следующей неделе мы поговорим об атрибутах, напрямую касающихся нас самих, таких как благодать, милость, любовь. Но второй атрибут, о котором мы поговорим сегодня, означает, что Бог присутствует во всех местах в одно и то же время. Богословы называют его вездесущностью. Бог везде во всякое время. И я бы вас попросил сейчас держаться за поручни, потому что это такая тема – что можно и не устоять на ногах, если допустить неосторожность. Некоторые из этих мыслей настолько превосходят всё наше понимание, что вам, возможно, придётся поднапрячься. Бог бесконечен. У Бога нет краёв. Всё Его существо заполняет всю бескрайнюю бесконечность. Поразительно! В Иеремии 23:24 Бог говорит: «Не наполняю ли Я небо и землю?» 3 Царств 8:27: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя». К этому Соломон добавляет: «Тем менее этот храм, который я построил». Так же как Бог пребывает до вечности и пребудет после вечности, так Он пребывает и внутри всего, и вне всего. Он везде. У Него нет границ. Он бесконечен.

Знаете, я приведу один интересный исторический факт: люди всегда пытались загнать Бога в какие-то рамки. Даже несведущие или просто невежественные евреи, которые не хотели раскрыть глаза на истинное знание, пытались сделать из Бога некое существо в рамочке. Многие евреи считали, что Бог действительно живёт внутри храма. Что Он там живёт. Что Он был похож на любых других лжебогов. Поэтому Соломон и говорит в 3 Царств 8:27, что Он не живёт в этом доме. Храм должен был стать престолом Его величия на земле, и то лишь временно. Он должен был стать символом Божьего присутствия, но Он не живёт на этом месте в Своей сущности. Запомните, пожалуйста, символ Божьего присутствия никак не может быть тюрьмой Его сущности.

Евреев часто называли народом, которые поклонялись Богу Израилеву, но которого просто называли бог гор, в то время как сирийцы поклонялись богу долин. То есть, у евреев был бог гор, а у сирийцев – бог долин. В то время как сирийцы практиковали свою религию в долине, евреи всегда поднимались на гору. Сами сирийцы говорили: евреи думают, что их Бог живёт либо в горах, либо над горами, поэтому они идут на высоты, чтобы приносить Ему жертвы или просто приблизиться к Нему, если Он вдруг окажется над горой. Причём знаете, если посмотреть на историю евреев, понимаешь: это так и есть. Евреи действительно многое делали на горе, правда? Взять, к примеру, Хорив, Синай, Геризим или Иерусалим, который также стоит на горе. Пророки шли в горы, Иисус поднимался на гору, чтобы помолиться, вместе с учениками Иисус пошёл на Елеонскую гору, вот почему некоторые критики пришли к выводу, что Израиль просто поклонялся некоему богу гор, а не другому богу – богу долин. Как вы понимаете, это всё неправда. Множество раз в Ветхом Завете можно найти упоминание, что Богу поклонялись и в долине, и в горах.

Другие полагали, что Бог обитает на небе, и пытались втиснуть Его в рамки неба. Причём я думаю, что подобным грешат сегодня многие христиане. Независимо от того, задумываются ли они над этим серьёзно или нет, они полагают, что Бог – где-то там наверху. И знаете, думая о Боге, часто представляют себе некий воздушный замок, где, объятый этаким туманом, находится огромный величественный трон, и мы себе представляем, что Бог находится в этом небесном дворце… На самом деле, Бог – везде! Более мудрые евреи это понимали, равно как и сегодня понимают более мудрые люди во всём мире. Бог везде. Но разве это не вызывает вопросы? Конечно вызывает, и не простые. И сегодня я хотел бы ответить на эти вопросы.

Во-первых, некоторые говорят: «Если Он везде, тогда Он нечист, потому что Он оскверняется нечистыми предметами, которые касаются Его. Если Бог находится в этом мире, значит Он не может избежать контакта с нечистотой. На это я бы ответил, что Бог действительно пребывает везде и во всём. Он находится в сердце каждого грешника, исследуя его и обличая. Он находится в аду, совершая там Свой суд, потому что именно Он способен погубить и тело, и душу в аду. Его сущность пребывает везде, но нигде и никогда не смешивается с нечистотой. Если хотите иллюстрацию, то Бог подобен лучам солнца. Солнечный луч может падать на кучу навоза где-либо на поле, но нечистота навоза никак не оскверняет солнечный свет. Точно так же и с Богом. Бог в сущности Своей не смешивается ни с чем, и ничто не может Его осквернить. Он Сам Себе противоядие против зла. Ещё одна иллюстрация: Иисус пришёл в этот мир, ходил по этому миру, а затем, когда Он исполнил Своё предназначение, о Нём было сказано: «В Нём нет греха». Он пребывал среди людей, но они совершенно не могли Его испачкать. И Бог, равно как и Иисус, равно как и луч солнца, может прикасаться к чему угодно, но при этом не оскверняться. Бог – противоядие против зла в Себе Самом.

Некоторые другие говорят, что в вопросе вездесущности Бога заложена ещё одна проблема: «Если Бог везде во всякое время, то как же Библия говорит, что Он приближается или отдаляется от кого-то»? Библия действительно говорит так. На самом деле, в Исаии 55:6 сказано, что Он близок к беззаконнику, а в других местах говорится, что Он далеко. Как Он может быть одновременно близко и далеко? В этой связи восприятие Бога следует различать в категориях сущности и отношений. Бог пребывает везде в Своей сущности. Но с точки зрения отношений Он демонстрирует особое присутствие. Иными словами, Бог пребывает везде в своей сущности, по сути. Но с точки зрения отношений, Он пребывает лишь рядом с благочестивыми, если говорить просто. Сегодня мы все здесь. Я нахожусь в этом месте, моя сущность наполняет это пространство. Мой голос отражается от этих стен. Моё присутствие преобладает на протяжении проповеди, и мы все воспринимаем друг друга. Я нахожусь здесь в своей сущности. Сегодняшним утром здесь вы наблюдаете сущностное проявление Джона Макартура.

Но с точки зрения отношений, я связан здесь с тремя или четырьмя человеками, сидящими в переднем ряду. Это моя жена и сыновья, плюс ещё несколько родственников и некоторые особые люди, с которыми меня связывают особые дружеские или семейные отношения. То есть, с точки зрения отношений я что-то представляю для некоторых, а с сущностной точки зрения, я что-то представляю для всех. Так и Бог, в сущности, везде, а в отношениях Он пребывает в сердцах Своих детей. Об этом же говорит и Новый Завет, не правда ли? Ведь мы читаем, что, когда мы становимся христианами, Христос поселяется в нас, правда? А в 3 главе к Ефесянам сказано, что мы исполняемся всей полнотой Божьей. А в 5 главе к Ефесянам сказано, что мы наполняемся полнотой Духа. В послании к Колоссянам Павел говорит: «Христос в вас, упование славы». Когда Бог поселяется в нас с точки зрения отношений, это не одно и то же, что Он пребывает с нами в сущности. Но поверьте мне, друзья, прежде чем Он пребудет с вами в отношениях, Ему обязательно нужно быть рядом в сущности, потому что сначала Ему нужно было произвести труд обличения и спасения. Итак, Бог везде, всякое время. Ему не нужно никуда ходить. Он и так везде.

Хорошо, скажете вы, а что же тогда означает 11 глава Бытия, где сказано, что «сошел Господь посмотреть город и башню»? Это просто означает, что Он обратил Своё внимание на этот город. Богу не нужно было никуда спускаться, Бог и так везде. Он везде в Своей сущности. Он пребывает в жизни Своих детей с точки зрения отношений. И ещё одна мысль: в Ветхом Завете говорится о том, что Бог пребывает между крыл посреди херувимов над ковчегом завета, или, что Он пребывал в храме, и так далее и тому подобное. Что это означает? Это означает, как в случае с Соломоном, что Бог символически в этом месте установил Престол Своего величия. Для того, чтобы представить людям величественного Бога, Он создал храм.

Сегодня Божий престол представляет церковь. Это жизнь верующих. В Тысячелетнем царстве Божий престол будет представлен троном в Иерусалиме, на котором будет царствовать Христос. На небесах это будет престол, описанный в 4 и 5 главах Откровения. Это лишь символ, причём, как я уже упоминал, символ Его присутствия никак не является символом Его сущности. Он везде. Кстати, друзья, если вы действительно задумаетесь о том, что Бог везде, вы поймёте: это просто поразительная мысль! При этом Он ни с чем не смешивается. Его ничто не может осквернить. Ничто не может прикоснуться к Нему, чтобы в чём-либо изменить Его характер. Бог создал Своё творение. Бог пребывает в Своём творении, причём это творение никоим образом не влияет на Него.

А теперь поговорим о том, как практически влияет это учение на человека. Сначала давайте посмотрим, как оно влияет на христиан. Что для меня, христианина, означает тот факт, что Бог всегда присутствует в моей жизни? Он всегда рядом в сущности, и особенно рядом со мной в отношениях. Что это значит? Во-первых, это значит утешение. Если я задумаюсь о том, что Бог всегда рядом, это действительно утешает. Неважно, что мне приходится сейчас пережить, Бог рядом. Неважно, сознаю ли я что Он рядом, или нет, Он всё равно рядом. И я знаю, что бывает время в жизни, когда мы можем воззвать к Богу и сказать: «Где Ты, Боже, мне кажется, Ты отдалился». Но Он не отдалился ни на йоту. Он всегда рядом. Он сказал в 13 главе к Евреям: «Не оставлю… и не покину». И если сам Бог это сказал, то значит Он сделает, потому что Ему невозможно лгать. Бог никогда нас не покинет.

В Филиппийцам 4:5-6, в конце 5 стиха говорится: «Господь близко». И потом: «Не заботьтесь» о чём? «ни о чём». Не беспокойтесь. Он здесь. Вот что это значит. Здесь не идёт речь о Втором пришествии. Здесь говорится о том, что Христос рядом, Бог рядом, Господь рядом. Он всё время рядом. Осознайте это. Таков Его атрибут! Таков Его характер. Может ли христианин быть отделён от Бога? Нет. Никто в этой вселенной не сможет отделиться от Бога в сущности, а верующий никогда не сможет отделиться от Бога в отношениях. Он всегда рядом. Например, Енох пребывал в присутствии Божьем, он ходил перед Богом. И так однажды, они вместе с Богом ходили и так вместе и дошли до неба. Он пошёл прямо на небеса. Это неразрывное общение – характерный символ верующего человека. Бог рядом с нами сейчас в той же мере, в какой Он будет с нами в вечности. Он пребывает с нами. Это утешение.

Второй очень важный практический аспект Божьей вездесущности – поддержка. Не только утешение, но и поддержка. Когда Бог призвал Моисея стать пророком, каким он должен был стать, чтобы идти и провозглашать Его весть, и вывести Израиль из рабства, Моисей сказал Богу. Исход. Глава 4: «Я человек не речистый. Я косноязычен». Вы помните эту историю. И Бог сказал: «Я буду при устах твоих». Ведь это же просто восхитительно! Я буду при устах твоих! Это практический аспект Божьей вездесущности! «Я буду при устах твоих». Говоря о том, что Бог рядом, мы вовсе не подразумеваем, что Он, как надзиратель, стоит рядом с плёткой, и как только мы в чём-либо провинимся… раз! На тебе! Нет! Это значит, что Он рядом, чтобы поддержать нас в служении. Послушайте, пожалуйста. Мы все знаем 28 главу от Матфея, где Он говорит: «И вот, Я с вами во все дни до скончания века». Знаете ли вы, о чём здесь идёт речь? Послушайте: «Итак, идите, проповедуйте Евангелие, учите все народы, крестите»… и что в итоге? «вот Я с вами во все дни». Здесь мы уже видим не утешение, а именно поддержку в служении.

Кто-то скажет: «Я не умею свидетельствовать. Похоже у меня нет сил свидетельствовать». Поэтому они всю нагрузку сваливают на пастора. Мне часто говорят: «Пожалуйста, поговорите с таким-то и таким-то. Потому что, знаете, мне трудно с ним говорить. Меня он не слушает». Как-то Говард Хендрикс сказал: «Разница между мной и вами в том, что я – нанятый агент, а вы – счастливый потребитель». Понимаете? Я говорю – и мне за это платят, а вам и так хорошо.

И знаете что? У вас есть точно такое же средство, которое есть и у меня. Это сила Божья, и она есть у вас. «Я буду при устах твоих» – идите, проповедуйте, приобретайте учеников, крестите, и Я буду с вами. Друзья, это уже не утешение, это поддержка. Это служение. Послушайте, учение о вездесущности Бога имеет основополагающее практическое значение в жизни верующего.

Третий практический аспект – это щит против искушений. Знаете ли вы, что всякий раз, когда сатана пытается меня достать, ему нужно обращаться к Богу? В 1 Коринфянам 10:13 сказано: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». Смысл в том, что Бог говорит: вас не постигнет ничего, на что бы Я не дал вам достаточно силы, чтобы его преодолеть! И знаете что? У каждого человека бывает по-разному, потому что каждый верующий имеет разную степень зрелости, соответственно, разные искушения приведут к разным результатам. То, что способно разбить одного на мелкие кусочки, другой может вполне выдержать. Но, каким бы ни был этот уровень, Бог всегда рядом, чтобы защитить верующего от того, чего бы он уже не перенёс. Какое восхитительное обетование! Бог рядом, чтобы защитить нас от искушения.

Четвёртый практический аспект Божьей вездесущности заключается в том, что она побуждает нас к святости. Зная о том, что Бог всегда рядом, мы должны понимать, что всё, что мы делаем, мы делаем в Его присутствии. Любой грех, будь то грех в мыслях, в слове или действии, вы совершаете в присутствии Бога. Знаете ли? Большинство из нас любит грешить, когда никто не видит. Возможно, о том, как это воспримут некоторые люди, вы сильно не беспокоитесь, или же это члены семьи, которые осведомлены о ваших проблемах, но перед внешними вы бы очень не хотели оконфузиться. Я часто путешествую по миру и не раз встречался с христианами, которых замечал в неприглядной ситуации. И тогда они: - ррраз… и быстренько спрятаться. Совсем быстро правда не получалось, но всё же быстро. А потом:«Понимаешь, Джон, я как бы….». Со мной такое бывало не раз. Просто представьте себе. Впрочем, не так важно, что я кого-то застигну врасплох за неприглядным занятием, не в этом дело. Я ведь не пытаюсь вас изменить, кто я такой вообще? Но просто поймите, что всякий раз, когда вы грешите, происходит, как будто вы поднялись на облаках, стали перед Божьим престолом и продемонстрировали свой грех во всей красе. Понимаете? Вы совершаете своё дело в самом присутствии Бога. И эта мысль должна вас серьёзно отрезвить.

Когда жизнь царя Давида исправилась, она полностью была основана на таком высказывании: «Ибо все пути мои пред Тобою». Я больше на это не могу пойти. Он рядом. Понимаете? Иов. На чём основывалась целостность его жизни? Иов 31:4: «Не видел ли Он путей моих». Бог видел всё! Целостность моей жизни основана на том, что всё, что я делаю, я делаю у Него перед глазами. Именно это и подразумевается в Притчах, когда говорится: «Во всех путях своих познавай Его». Иными словами, «во всём, чем бы ты ни занимался, признавай, что Он рядом, и лишь это одно будет руководить твоими путями». Видите, христианская жизнь, в сущности, состоит из того, что мы устраиваем свою жизнь, зная, что она полностью, во всех деталях, проходит перед глазами Бога. Знаете, то, что мы постеснялись бы делать в присутствии злого человека, то, что мы постеснялись делать в присутствии благочестивого человека – это всё цветочки. Мы не должны делать ничего, чего бы мы постеснялись сделать, в присутствии Бога, стоя у небесного престола.

Итак, для верующих учение о вездесущности имеет огромную важность. Какое же значение оно имеет для неверующих? Как неверующий должен его воспринимать? Для неверующего так же важно понимать, что Бог везде. В Псалме 20 стихе 9 псалмопевец говорит: «Рука Твоя найдет всех врагов Твоих». Никто не убежит. Злодею негде будет укрыться от Бога. Выхода просто не будет. Нет такого места, куда бы можно было убежать.

В 9 главе пророк Амос, а также пророк Авдий (это следующая книга), рисует нам достаточно ясную картину. Я прочитаю из Амоса 9:2: «Хотя бы они зарылись в преисподнюю – и оттуда рука Моя возьмет их». Речь о могиле. «Хотя бы взошли на небо – и оттуда свергну их. И хотя бы они скрылись на вершине Кармила – и там отыщу и возьму их; хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря – и там повелю морскому змею уязвить их. И если пойдут в плен впереди врагов своих, то повелю мечу и там убить их. Обращу на них очи Мои на беду им, а не во благо». Бог говорит: куда бы они ни пошли, Я обязательно их там найду. В книге Авдия стих 4 говорит: «Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя». Им негде укрыться. И нечестивец должен понимать, что как бы он ни старался, куда бы он ни бежал, даже если он решит, что ему больше не нужно ходить в церковь, не нужно читать Библию, даже если он будет избегать разговоров о религии, если он попытается убрать Бога из своих мыслей, он может и не думать о Боге, но Бог внушит ему Свои мысли и сосредоточит их на Себе.

Иов 26:5 Мертвецы «трепещут под водами, и живущие в них. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала аваддону». Бог Своим присутствием срывает все маски. Далее, в 34 главе Иова, в стихе 21, говорится: «Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его. Нет тьмы, ни тени смертной, где могли бы укрыться делающие беззаконие». Укрытия нет. Притчи 15:11: «Преисподняя и аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих». Если Бог способен увидеть всё везде во вселенной, то неужели Он не увидит то, что в сердце человека? В Псалме 138 Давид вопрошает: «Куда я пойду от Тебя? Даже если я долечу или добегу до самого края вселенной, Ты там». Он говорит: «Возьму ли крылья зари», то есть, если бы я оседлал солнечный луч 300 тысяч километров в секунду, 8 минут до солнца, даже тогда мне не сбежать от Бога.

Вор крадёт, потому что думает, что его никто не видит. Блудник прелюбодействует, потому что думает, что его никто не видит. Лжец обманывает, потому что думает, что никто не узнает. Но Бог знает. Если Бога не видно, это не значит, что Его рядом нет. Бог «не дремлет и не спит». В 4 главе послания к Евреям, в стихе 13 есть очень познавательный стих: «И нет творения, скрытого от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его; Ему дадим отчет». Бог видит всё. Исаия 65:12, Бог говорит: «Вы делали злое в очах Моих». Притчи 15:3: «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых». Бог знает всё. Он везде. Бог неизменен. Бог вездесуш.

Третий атрибут. Бог всемогущ. Это просто поразительное качество Бога. Бог всемогущ. Что бы это значило? Мы вновь вынуждены прибегать к отрицанию: нет ничего, чего бы Бог не мог сделать. Его силе нет конца. Иов 9:19 говорит: «Если действовать силой, то Он могуществен». Его имя – Эль Шаддай. «Эль» означает Бог, «Шаддай» - всемогущий. Он – всемогущий Бог. В Откровении 19:6 написано: «Аллилуйя! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель». Он могуществен. Он силён. Псалмопевец говорит, что «сила – у Бога». Когда мы говорим, что Бог силён, мы утверждаем, что – обратите на это внимание – нет предела Божьей власти. Он может делать всё что угодно. Всё! Причём на то, чтобы сотворить что-нибудь одно, Он тратит столько же сил, сколько и на то, чтобы сотворить другое – нисколько! Понимаете? Сотворить вселенную Ему не труднее, чем сотворить мотылька! Не труднее! Он может совершить любое действие, и на осуществление одного действия Ему не нужно тратить больше сил, чем на другое. Вы спросите у меня, почему я так думаю. Да потому что Ему вообще не нужно тратить никаких усилий? «В смысле», – спросите вы. – вообще никаких усилий? Абсолютно! Никаких усилий!»

Приведу вам пример. Утром воскресного дня я понимаю, что мне придётся потратить немало энергии. Мне придётся скакать, размахивать руками, ходить взад-вперёд, повышать голос на всех, и это будет длиться около трёх часов. Это отнимает немало сил – больше, чем вы думаете. Мозги работают в усиленном режиме, и сгорает достаточно много энергии. И вот утром я выпиваю протеин, принимаю витамины, а потом трачу всю эту энергию. Но вот я заканчиваю, потом иду домой, и уже дома я падаю без сил. И тогда я говорю жене: «Жена!» …. Ну нет, конечно, я так не говорю. Я говорю ей «Патрисия, мне нужно что-то поесть». Мне действительно нужно возобновить силы. Почему? Да потому что я растратил всю энергию, и теперь меня нужна подзарядить. Богу зарядка не нужна. Да и куда Ему идти? Он и так везде. Нет ничего вне Бога.

Вот почему в Исаии 40:28 сказано, что «Господь Бог… не утомляется и не изнемогает». Он ни на что не тратит энергию. Поэтому Господь может делать что угодно. Что бы Он ни делал, Он ни на что не тратит силы.

И в-третьих, Он может делать всё, что Сам пожелает. Вы об этом знали? У Него есть не только сила, но и власть. Он может не только сделать, что угодно, но и сделать что сам ЗАХОЧЕТ. Здесь в силу и способность творить встроена власть использовать эту силу. Отметьте себе это: Божья сила, Божья власть и Божья воля – всё это в равной степени свойственно Его естеству. Бог может делать всё и потому, что у Него есть сила, и потому что у Него есть право и воля, причём Он будет делать лишь то, что совместимо с Его природой. Поэтому, например, Он не может лгать. Он не может терпеть грех. Он не может одобрять нераскаянного грешника. Он не может наказывать невиновного. Он не может делать то, что противоречит Его сущности – того, кто Он есть. Но Бог может делать всё, что сам пожелает. Псалом 113:11 говорит: «Бог наш на небесах и на земле творит все, что хочет».

Иногда люди задаются вопросом: почему Бог поступил так? И я часто отвечаю: потому что так пожелал. Тогда мне возражают: это неудовлетворительный ответ. А я говорю: потому что вы не понимаете Бога. Бог делает всё, что пожелает. В Римлянам, главе 9 Павел приводит аргументы в пользу учения об избрании. Он говорит о людях, избранных ко спасению, о фараоне, сравнивает Иакова и Исава. Здесь возникает спор, и кто-то говорит: «Бог, почему Ты поступил так, а не иначе?» И Павел отвечает: разве горшок может выступить перед гончаром и вопрошать его: почему ты меня сделал так? Ведь это право гончара! Не подвергайте Бога сомнению. Бог может делать что угодно. При этом Он не затрачивает больше или меньше усилий, чтобы сотворить один или другой предмет, и при этом Бог может делать то, что Сам пожелает. А пожелает Он делать лишь то, что соответствует Его природе. Он никогда не противоречит Своей природе, никогда. Он не может лгать, Он не может полюбить грех, Он не может нарушить Своё слово, Он не может предать забвению то, что сотворил. А воля Божья всегда соответствует ценности Его Личности.

Бог всемогущ. И здесь, говоря о силе Божьей, я бы хотел рассмотреть её с четырёх точек зрения, где эта сила проявляется яснее всего.

Во-первых, это сотворение. Библия говорит нам, что Он сказал – и стало так. Псалом 32:6: «Словом Господа сотворено» ВСЁ! Он повелел – и стало так. И кстати, если задуматься о той силе, которая заключена в сотворённой вселенной, то мы знаем, что можно расщепить атом, и будет большой взрыв и большой беспорядок. И если бы мы могли начать цепную реакцию, которая бы затронула всю вселенную, мы бы всё равно не смогли бы даже близко подойти к силе, которая есть у Бога, потому что Бог всегда больше Своего творения. И знаете, что поразительно. Он ни у кого не спрашивал совета! Ему никто не помогал! Можно было бы подумать, что Он сначала создал человека, чтобы тот Ему что-то посоветовал – ха-ха! Мы-то всегда рады дать совет. Но в Исаии 44:24 записано одно из моих любимых утверждений: «Я… один распростер небеса и Своей силой разостлал землю». Он пожелал – и в тот самый миг, когда Он пожелал – стало так. В Римлянам 4:17 сказано, что Он называет «несуществующее как существующее». Как только назвал, оно начало существовать. Итак, Его сила видна в сотворении.

Во-вторых, я также думаю, что Его сила видна в сохранении. Знаете, когда Он сотворил этот мир, как говорит Библия, Он держит «все словом силы Своей». Кто-то из вас скажет: «Да, вы говорите, Бог никогда не устаёт, как же тогда Он почил в седьмой день?» На самом деле, Он не совсем почил. Точнее, совсем не почил. Если бы Бог по-настоящему отдыхал в седьмой день, знаете, что бы случилось со всем, что Он сотворил в первые шесть? Оно бы всё рассыпалось! «Зачем тогда Он почил?» – «Он показал нам пример для подражания». Это мы устаём, а Он – нет! Он устанавливал модель для человека. Человеку нужен отдых и восстановление. Бог оставался настолько же действенным в седьмой день, потому что Его сила в этот день действовала так же, как и в первые шесть. Он поддерживал всё то, что сотворил. Евреям 1:3: Он держит «все словом силы Своей».

В-третьих, я полагаю, Божья сила видна в искуплении. Знаете, возможно, в искуплении она видна даже больше, потому при сотворении у Бога не было противления. Ему не нужно было превозмогать дьявола, не нужно было попирать смерть, не нужно было прощать и искоренять грех, не нужно было заграждать врата ада, не нужно было претерпевать смерть на кресте. Так было при сотворении. Но при искуплении Ему пришлось пойти на всю эту борьбу и величественным образом проявить силу в смерти Христа на кресте и искуплении грешников. Но что действительно изумляет – это то, что Бог призвал к себе ничтожных людей, чтобы они посрамили сильных, не так ли? Почитайте 1 Коринфянам, 1 и 2 главу. Бог призвал «не много сильных, не много благородных», Он призвал обычных людей и поставил их, чтобы они превозмогли мир. В первых пяти главах Деяний мы видим, как они перевернули весь мир. Вот это Божья сила, искупительная, спасительная сила.

В-четвёртых, я думаю, Божья сила видна в Его способности воскресить мёртвых. Понимаете ли вы, что у Бога столько силы, что однажды, в конце времён, Бог воскресит всех когда-либо живших, и праведных, и нечестивых? Вы скажете: я знаю, что верующие воскреснут, но разве это также относится и к нечестивым? Совершенно верно! Иоанна 5:28, прочтите внимательно: одни пойдут в воскресение жизни, другие – в воскресение осуждения. Прочтите книгу Откровения, главу 20, и вы найдёте, что во время суда у Великого белого престола все нечестивые предстанут перед Ним на суд. Все. Всех их отдаст море, смерть и ад, удерживающие их. Это будет невероятная сила воскресения. Что это за сила? Это сила Бога всемогущего.

Вы скажете: Что же это значит, Джон? Давайте перейдём к практическому применению и на этом сегодня закончим размышления. Бог всемогущ, но что это значит для христианина? Во-первых, это основа нашего поклонения. Практический аспект этого учения можно найти в простом утверждении, записанном в 4 книге Царств, главе 17, стихе 36. Послушайте, что там сказано: «Но Господа, Который вывел вас из земли египетской силой великой и мышцей простертой, – Его чтите, и Ему поклоняйтесь». Мы должны поклоняться Богу, потому что Он силен. Его сила – основа нашего поклонения. Мы собираемся вместе и поклоняемся Богу, благодаря Его великой силе, и нет никого, подобного Ему.

Во-вторых, для верующего Божья сила – не только основа поклонения, но и основа ежедневной уверенности, ежедневного доверия. Знаете, иногда случается, что я чувствую себя совершенно неспособным, неадекватным, я больше ничего не могу. Но тогда я обращаюсь к Филиппийцам 4:13, где сказано: «Всё могу – в ком? – «в укрепляющем», то есть дающем силу, «… меня Иисусе Христе». Благодаря Его силе мы способны с дерзновением идти по жизни. Мы исполнены полнотой Божьей, как говорится в Ефесянам 3:19, а затем, в стихе 20 читаем, что Бог «действующей в нас силой может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем». То есть, сила Божья – основа нашей ежедневной жизни.

В-третьих, это основа нашей надежды на воскресение. Я, христианин, жду этого воскресения из мёртвых. Я сознаю, что, если только не попаду в число восхищенных, у меня достаточно высокая, около 100% вероятность того, что я умру. И тогда я надеюсь, что воскресну. В чём же моя уверенность. Вы знаете, обычно похороны не производят особенно обнадёживающее впечатление. Сначала из тела выкачивают всю кровь, затем закачивают внутрь бальзамирующую жидкость, оно лежит в морге до того, пока его не положат в гроб. И можно подойти к тому, кто потерял близкого, и сказать: «Однажды он воскреснет из мёртвых». Этот скорбящий родственник посмотрит на вас и скажет: «Ты не знаешь того, что знаю я. Это бренное тело больше уже никогда не пошевелится». Это безнадёга. Ну и потом, во время прощания открывают крышку гроба, мёртвое тело внутри, все печальны. Потом этот гроб кладут в могилу, засыпают землёй, и фьють… вот и всё. Но во время похорон кто-то из христиан скажет: «Однажды этот дорогой брат восстанет из мёртвых». А в толпе будут переговариваться: «Конечно… Откуда ты знаешь? Кто его вытащит?» Я бы обратился к 1 Коринфянам, главе 15, где говорится, что моя уверенность зиждется на силе Божьей. «Но Христос воскрес из мертвых, Первенец из умерших». И затем, в стихе 52, сказано: «Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит – и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Как? Бог даёт такую победу. Сила Божья – это основа поклонения, основание для ежедневной жизни, основание надежды на воскресение в будущем.

В-четвёртых, это основа нашего утешения. Всякий раз, когда я беспокоюсь о своих проблемах, я вспоминаю о Боге и сознаю, что для Него нет ничего невыполнимого. Псалом 120: «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа». И следующая фраза ключевая: «сотворившего небо и землю». Если Он смог сделать это, справится и со мной. Уверенность – утешение. Учение о Божьей силе – основа поклонения, основа ежедневного доверия, основа надежды на воскресение, основа утешения.

В-пятых, это основа нашей победы. В 6 главе к Ефесянам говорится: «Укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его». Если вам придётся воевать с врагом, то для этого вам нужна будет Его сила. Когда придёт противник, а вы будете начеку, вам не придётся с ним вести битву, вам всего лишь нужно будет сообщить Военачальнику, и Он будет вести битву за вас. Основание нашей победы – тот факт, что Он силён. «Тот, Кто в вас, больше» кого? … «того, кто в мире». Об этом мы говорили в прошлое воскресенье вечером, не правда ли? Сатана – удивительное существо, очень сильное, но знаете что? Он уже под моими ногами, где ему и место, потому что туда его поверг Бог. Это моя победа во Христе – великая сила, которой я могу воспользоваться.

В-шестых, для христианина учение о Божьей силе – это основа уверенности. Я спасён, и у меня часто спрашиваю, думаю ли я, что останусь таковым. И я всегда отвечаю, что да, думаю. Тогда у меня спрашивают, на каком основании я думаю так. И я отвечаю: потому что Бог силён сохранить меня. А тот, кто вознамерится вырвать меня из руки Божьей, должен быть сильнее Бога, а таковых просто нет. Иоанна 10:29, начнём, впрочем, с 28 стиха: «И Я даю им жизнь вечную – и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей». Почему? «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего». Нет ни одного существа сильнее Бога, и если Бог что-то держит в руке, Он так просто это не отпустит. В 8 главе послания к Римлянам можно найти то же утверждение: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Кто отлучит нас от любви Божией?» И затем Павел перечисляет всех, кто бы мог попытаться это сделать: начала, силы, ангелы – все, кто угодно – нет, у них ничего не получится. Бог всемогущ. Основание моей уверенности – сила, абсолютная, всеобъемлющая сила Божья. Во 2 Тимофею 1:12 Павел потому и говорит: «По этой причине я и страдаю так, но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день». Видите, у него была уверенность, благодаря знанию, что Бог всемогущ.

Наконец, в-шестых, последний пункт. Для христианина учение о всемогуществе Бога – это основа смирения. На самом деле, если не думать о Боге, очень легко возгордиться, потому что тогда думаешь только о себе. Но как только начинаешь думать о Боге, сознаёшь, что сам ты – ничто. В 1 Петра 5:6 говорится так: «Итак, смиритесь под крепкую руку Божию»… смиритесь под крепкую руку Божию И что тогда будет? «… да вознесет вас в свое время». Зачем мне смиряться? Затем, чтобы понять действенность силы Божьей. Божья сила – основа моего смирения. Это осознание того, что я – ничто, что я ничего не могу, ничего не могу без Него. Это смирение. Поэтому учение о всемогуществе Бога – чрезвычайно практично.

Что же сказать о неверующих? Какое воздействие на неверующего человека оказывает знание, что Бог всемогущ? На самом деле – просто огромное воздействие. В 10 главе 1 Коринфянам Павел обращается к жителям Коринфа: 1 Коринфянам 10, стих 22: «Неужели мы решимся раздражать Господа?» Вы пытаетесь раздражать Бога? Если да, то задумайтесь над последствиями: «Разве мы сильнее Его?» Иными словами, если Бог возревнует, а Он может возревновать, если человек Ему не поклонится, то вам тогда придётся быть сильнее Его, потому что тогда Он будет вам противодействовать. И что же это означает для нечестивого? Бог ревнует против всякого, кто не поклонится Ему. А когда Бог ревнует, Он будет бороться со Своим противником. А когда Он начинает бороться, Он обязательно победит, потому что Он всемогущ. Трагично сознавать, что в этом мире те, кто не знает Бога, кто не поклоняется Богу, кто не любит Христа, подвергнутся суровому удару, который окончательно будет нанесён на суде всемогущим Богом. И если только они не окажутся сильнее Бога, им не на что уповать, и, поверьте мне, это действительно так, у вас нет защиты, потому что человек никак не окажется сильнее сотворившего его Бога. В 9 главе Иова, в стихе 4 мы читаем: «Кто восставал против Него и оставался в покое?» Никто! Никто! Глава 10, стих 7: «Хотя знаешь, что я не беззаконник и что некому избавить меня от руки Твоей?» Иов говорит: всё это произошло со мной. Я этого не понимаю, но знаю, что никто не может коснуться Тебя. Никто не сможет избавить меня».

Когда Бог берёт чью-то жизнь в Свои руки, никто из людей уже никак не сможет этого предотвратить. Единственный во всей вселенной, кто может избавить вас от руки разгневанного Бога – это Иисус Христос, кто сам есть Бог. Во 2 Фессалоникийцам 1:7 сказано: «а вам, оскорбляемым, – покоем вместе с нами в явление Господа Иисуса с неба с ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его». На тех, кто не познал Бога и не послушал Его Евангелия, Бог обрушит всю мощь Своего суда, и об этом даже страшно подумать. Неудивительно, что автор послания к Евреям в 10 главе сказал: «Страшно впасть в руки Бога живого!»

Зачем мы вам рассказываем об этих Божьих атрибутах? Затем, чтобы показать, что такова Божья природа, и именно её Он открыл нам. Мы хотели бы, чтобы вы уверовали в Бога, причём в такого Бога, которым Бог, по сути, и является.

Поэтому в заключении позвольте мне сказать вот что: Вы заметили, что каждая из истин о Боге во всех случаях имеет два разных результата? Например, понимание о том, что Бог неизменен, вездесущ, всемогущ для христианина несёт радость, так? Восторг! Но неверующему это же понимание внушает страх. Видите ли, вопрос не в характере Бога. Характер Бога уже давно утверждён. Вопрос в вас! Человек, который с разбегу разбивается о Божью сущность, человек, который пытается жить по-своему, независимо от того, кто есть Бог – безумец. Бог есть Бог. Он творит то, что хочет. А вам лишь следует это принять.

На следующей неделе мы более подробно поговорим о Божьей благодати и прощении, о том, как они действуют в ответ на все наши беззакония, как Бог принимает нас, когда мы приходим ко Христу. Подводя итог сегодняшней проповеди, отмечу, что её суть в том, что Бог – таков, как мы его здесь описали, и этот Бог требует поклонения Ему. Поэтому мы с любовью призываем вас поклониться Ему. Самое приятное ощущение для нас – видеть, что кто-то приходит ко Христу. Этого желает и Он. Он приглашает вас прийти к Нему на Его условиях. По вере в Иисуса Христа вы вступаете в истинные отношения с Ним, принимаете жертву Христа, а Бог принимает вас. И теперь все совершенства Бога, казавшиеся в прошлом страшными, становятся ныне восхитительными. Помолимся.

Отец, мы благодарим Тебя за Твоё Слово, за его истину, за его силу в нашей жизни. Молимся, чтобы ты привёл к Себе тех, кто отчаянно нуждается в Тебе, чьи сердца уже растаяли и согрелись от действия Твоего Святого Духа. Отец, просим Тебя благословить дальнейшее изучение, и то, что мы услышали сейчас, сегодня, и всех этих людей, каждую драгоценную жизнь. Благодарим Тебя. Посвящаем Тебе и самих себя, и услышанное слово, чтобы оно произвело добрый плод. Во имя Христа, аминь.

КОНЕЦ