तपाईलाई थाहाँ छ, केहि हप्ता अघि, हामीले यहूदाले लेखेको अद्भुत पत्रमा हाम्रो अध्ययन पूरा गर्‍यौं, जुन परमेश्वरले हामीलाई पतन हुनबाट जोगाउन र महिमाको साथ उहाँको उपस्थितिको अगाडि हामीलाई निर्दोष प्रस्तुत गर्न सक्षम हुनुहुन्छ भन्ने प्रतिज्ञाको साथ समाप्त भयो। र किनभने यसले हामीलाई अनन्त सुरक्षाको अद्भुत सिद्धान्त, वा अझ राम्रो भनिएको छ, सन्तहरूको दृढता, वा सन्तहरूको संरक्षणको परिचय दियो, हामीले त्यो सिद्धान्तको बारेमा कुरा गर्दै केही हप्ता बितायौं। र यस सम्बन्धमा मैले तपाईसँग गरेको छलफलमा मैले भनेको थिए कि अन्त्यको सुरुबाट निर्धारण गरिएको हुन्छ। हाम्रो मुक्ति अन्त सम्म सुरक्षित छ किनकि हाम्रो मुक्ति पूरा हुन सुरुमा नै पूर्वनिर्धारित गरिएको थियो।

र हामी सम्झन्छौं कि रोमी ८ ले यस सन्दर्भमा एक स्मारक र धेरै स्पष्ट कथन गर्दछ। जब रोमी ८ मा प्रेरित पावलले लेख्छन्, “जस-जसलाई उहाँले पहिलेबाटै चिन्‍नुभएको छ, उहाँले तिनीहरूलाई आफ्‍ना पुत्रको रूपसमान बनाउनलाई, धेरै भाइहरूमध्‍ये उहाँचाहिँ ज्‍येष्‍ठ होऊन्‌ भनेर, अघिबाटै नियुक्त गर्नुभयो”। परमेश्‍वरले पूर्वनिर्धारित गर्नुभएका सबै अनन्त महिमामा उहाँको पुत्रको स्वरूप अनुरूप हुनेछन्। र यसरी “जस-जसलाई उहाँले अघिबाटै नियुक्त गर्नुभयो, तिनीहरूलाई उहाँले बोलाउनु पनि भयो, र जस-जसलाई उहाँले बोलाउनुभयो, तिनीहरूलाई उहाँले धर्मी पनि ठहराउनुभयो, र जस-जसलाई धर्मी ठहराउनुभयो तिनीहरूलाई उहाँले महिमित पनि पार्नुभयो”। र यसैले, हामीले भन्यौं कि हाम्रो भविष्यलाई सुरक्षित गर्ने महान आधारभूत सत्य भनेको अनन्तकालको विगतमा परमेश्वरको आदेश हो। यो तथ्य हो कि हामी अन्तिम मुक्तिको लागि चुनिएका छौं जसले हाम्रो मुक्तिलाई सुरक्षित बनाउँछ।

चुनावको सिद्धान्त धेरै मानिसहरूको लागि एक विचलित सिद्धान्त हो। यसलाई त्यसरी चित्रण गरिएको छ र त्यसरी प्रस्तुत गरिएको छ, मानौं कि यसले परमेश्वरको भलाइ, परमेश्वरको अनुग्रहलाई प्रश्न गर्छ। वास्तवमा, प्रमुख इभान्जेलिकलहरूले यस सिद्धान्तको बारेमा शाब्दिक रूपमा चौंकाउने कथनहरू छन्। उदाहरणका लागि, चर्चित टिम लाहे, जो लेफ्त बेहिन्द शृङ्खला र अन्य धेरै पुस्तकहरूको एक भाग हुन, र टिम भन्छन्, “बाइबलको दयालु, सहनशील, दयालु र मायालु परमेश्वरले यस्तो भयानक सिद्धान्त आविष्कार गर्नुभएको छ भनेर सुझाव दिनु - “पूर्वनिर्धारित” जसले हामीलाई विश्वास गराउँदछ कि यो स्वर्गको लागि निश्चित व्यक्तिहरू छान्नु र अरूलाई बहिष्कार गर्नु अनुग्रहको कार्य हो भनेर जसले केही व्यक्तिहरूलाई स्वर्गका लागि र अरूलाई बहिष्कार गरेर नरकका लागि चुन्नु खतरनाक रूपमा ईश्वरनिन्दाको नजिक आउँछ”। यी मानिसहरूले छापेका कथनहरू हुन्।

अर्को सेवकाईका अर्नो फ्रोजले लेखेका छन्, “पूर्व चयनको त्रुटिपूर्ण धर्मशास्त्र – “उनी यसलाई यसो भन्छन्” - मानिसको स्वतन्त्र इच्छा प्रयोग गर्ने क्षमतालाई हटाउने प्रयास हो, जसले परमेश्वरको सार्वभौम प्रेमलाई केवल तानाशाहको कार्यमा घटाउँछ”।

अर्को पास्टर, लेखक र रेडियो शिक्षक भन्छन्, “यस सिद्धान्तले हाम्रो स्वर्गीय पितालाई सबैभन्दा खराब तानाशाह जस्तो देखाउन्छ”।

अर्को, टेक्सास होलिनेस युनिभर्सिटीका अध्यक्ष भन्छन्, “यो सिद्धान्त सबैभन्दा अव्यावहारिक, असंगत, आत्म-विरोधात्मक, मानव-अपमानजनक, र ईश्वर-अनादर गर्ने धर्मशास्त्रको योजना हो जुन ईसाई विचारमा देखा परेको छ। यसको विरोधाभासी, पारस्परिक अनन्य प्रस्तावहरू बौद्धिक आत्म-अपमान बिना कसैले स्वीकार गर्न सक्दैन। यसले परमेश्वरको लागि आत्मकेन्द्रित, स्वार्थी, हृदयविहीन, पश्चात्तापविहीन तानाशाहलाई समात्छ र हामीलाई उहाँको आरधाना गर्न आग्रह गर्दछ”।

एक क्याल्भरी चैपलका पास्टर लेख्छन्, “पाँच-बिन्दु क्याल्भिनिज्म –“ जसमा चुनावको सिद्धान्त समावेश हुनेछ, “- परमेश्वरलाई एक राक्षस बनाउँछ जसले निर्दोष बच्चाहरूलाई सदाको लागि यातना दिन्छ। यसले सुसमाचारबाट सान्त्वनाको आशा हटाउँछ। यसले ख्रीष्टको प्रायश्चित कार्यलाई सीमित गर्दछ। यसले सुसमाचारको विरोध गर्छ। यसले तर्क र विभाजनलाई उत्प्रेरित गर्छ, र बाइबलको ठूलो हृदयको ईश्वरको सट्टा सानो, क्रोधित न्याय गर्ने ईश्वरलाई बढावा दिन्छ”।

अर्कोले भन्छन्, “परमेश्वरले सार्वभौमिकतामा कसलाई मुक्ति पाउनेछ भनेर छान्नुहुन्छ भनेर भन्नु भनेको मैले पढेको सबैभन्दा घुमाउरो कुरा हो जसले परमेश्वरलाई राक्षस बनाउँछ, मूर्तिपूजक भन्दा केहि फरक छैन”।

क्यानाडाका धर्मशास्त्रीय विद्यार्थीहरूको अर्को वेबसाइट भन्छ, “यस सिद्धान्तले परमेश्वरलाई एक शैतानी राक्षस बनाउँछ र परमेश्वरको स्वरूपमा सृष्टि गरिएको मानिसलाई केवल एक रोबोटमा घटाउँछ”।

र डेभ हन्ट, जसलाई तपाईंहरू मध्ये धेरैले चिन्नुहुन्छ, जसले धेरै उपयोगी पुस्तकहरू लेखेका छन् भन्छन्, “परमेश्वरको यो सिद्धान्तको गलत व्याख्याले धेरैलाई बाइबलको परमेश्वरबाट राक्षसबाट झैं टाढा गरेको छ”।

अब यी सबैमा कार्यकारी शब्द “राक्षस” जस्तो देखिन्छ। कुनै न कुनै रूपमा यो चुनावको सिद्धान्तले परमेश्वरलाई राक्षसमा परिणत गर्छ। अब, यी यस सिद्धान्तको बारेमा बरु गम्भीर कथनहरू हुन्, तर तिनीहरूले इभान्जेलिकल संसारको ठूलो भागलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। र हामीले अशिक्षितहरूको बारेमा कुरा गरेका छैनौ। हामीले सीमित ज्ञान भएकाहरूको बारेमा कुरा गरेका छैनौ। हामी यी मानिसहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं जो सेवकाईका, पास्टरहरू र लेखकहरूका अगुवाहरू हुन्। र अझै, यो सिद्धान्त धर्मशास्त्रमा सिकाइएको छ।

यस सिद्धान्तका यी शंकावादी र आलोचकहरूको व्यापक धारणा भनेको कुनै न कुनै रूपमा चुनाव अनुचित छ भनेर भन्छन्। कुनै न कुनै रूपमा यो अन्याय हो। तर सबैभन्दा पहिले, हामी यो स्पष्ट पार्न चाहन्छौं कि परमेश्वर को हुनुहुन्छ भन्नेर हाम्रो बुझाइले मापन गर्नुहुन्न। वस्तुतः सबै कुराको हाम्रो बुझाइ कुनै न कुनै तरिकाले विकृत र मोडिएको छ र हाम्रो आफ्नै पापपूर्णताले प्रभावित भएको स्वीकार गर्ने पहिलो व्यक्ति हुनुपर्दछ।

भजनसंग्रह ५०:२१ मा, परमेश्वरले भन्नुभयो, “तैंले सोचिस्‌ म सर्वथा तँजस्‍तै छु”। र पक्कै पनि उहाँ हुनुहुन्न। यशैया ५५:८ मा “किनकि मेरा विचारहरू तिमीहरूका विचार होइनन्, र तिमीहरूका चाल मेरा चाल होइनन्,” परमप्रभु भन्‍नुहुन्‍छ। जसरी आकाश पृथ्‍वीभन्‍दा अल्‍गो छ, त्‍यसरी नै मेरा चाल तिमीहरूका चालभन्‍दा र मेरा विचार तिमीहरूका विचारभन्‍दा अल्‍गा छन्‌”। र कुञ्जी त्यहाँ छ। परमेश्वरसँग हाम्रो लागि बुझ्न नसकिने, समाधान गर्न नसकिने, बुझ्न नसकिने गहिरा विचारहरू र चालहरु छन्।

रोमीहरूलाई पावलले लेखेको पत्रको ११ औं अध्यायमा ठूलो आशीर्वाद छ, जसमा उनले यसो भनेका छन्, पद ३३ देखि ३६ सम्म। “आहा! परमेश्‍वरको वैभव र बुद्धि र ज्ञान कति गहिरो! उहाँका इन्‍साफहरू कति अगम र उहाँका मार्ग बुझ्‍न नसकिने! “किनभने प्रभुको मनलाई कसले जानेको छ? अथवा उहाँको सल्‍लाहकार को भएको छ”? “अथवा, कसले उहाँलाई कुनै उपहार दिएको छ र परमेश्‍वरले उसलाई फिर्ता दिनुपरोस्‌”? किनकि सबै थोक उहाँबाट, उहाँद्वारा र उहाँकै निम्‍ति हुन्‌। उहाँलाई नै सदासर्वदा महिमा होस्‌। आमेन”।

उहाँ पवित्र हुनुहुन्छ, उहाँको प्रकृति पवित्र छ, उहाँ असीम र पूर्ण रूपमा न्यायी हुनुहुन्छ, उहाँ नैतिक रूपमा निर्दोष र सिद्ध हुनुहुन्छ, उहाँ पूर्णता हुनुहुन्छ भनी यो परमेश्ररको बारे अनिवार्य बुझाइ हो। उहाँमा र उहाँका र उहाँका लागि र उहाँबाट र उहाँद्वारा सबै कुरा सिद्ध छ। र त्यसैले उहाँले जे न्यायी छ भन्नुहुन्छ त्यही न्याय हो।

परमेश्वरको न्यायको नियम के हो? परमेश्वरको न्यायको सिद्धान्त के हो? उहाँको निर्णय पछाडि के छ? यसको पछाडि के छ भने उहाँको आफ्नै स्वतन्त्र इच्छा र बिल्कुल अरू केहि छैन। परमेश्वरले आफ्नो स्वतन्त्र इच्छा बाहेक अरू केहीमा आधारित निर्णयहरू गर्नुहुन्। र जे चाहानुहुन्छ त्यो परिभाषाद्वारा मात्र न्यायी हो किनभने उहाँ न्यायी हुनुहुन्छ। यो उहाँले चाहेको कारणले मात्र हो। यो होइन कि उहाँले न्यायी देख्नुहुन्छ र यो उहाँले चाहानुहुन्छ, यो हो कि उहाँले यो चाहानुहुन्छ र त्यसपछि यो न्यायी हुन्छ।

विलियम पर्किन्स, एक प्युरिटानले भने, “हामीले यो सोच्नु हुँदैन कि परमेश्वरले कुनै काम गर्नुहुन्छ किनभने यो राम्रो र सही छ, बरु चीज राम्रो र सही छ किनभने परमेश्वरले गर्नुहुन्छ”। आफ्नो मार्ग बुझ्न नसक्ने, उसको मन बुझ्न नसक्ने, सल्लाहकार हुन नसक्ने प्राणी प्रति सृष्टिकर्ता ऋणी हुनुहुन्। र जे होस्, कसै-कसैलाई बचाउन रोज्नु भएकोमा परमेश्वरलाई कसरी “अन्यायी” भनिन्छ, किनकि मुक्ति पाउन योग्य कोही पनि छैनन्?

मुक्ति कहिल्यै निष्पक्षताको कुरा भएको छैन। र अझै पनि मानिसहरूले यहि भन्ने कुरा हो। “त्यो निष्पक्ष भएन। त्यो निष्पक्ष भएन”। तर मलाई लाग्दैन कि तपाईं निष्पक्ष चाहनुहुन्छ भनेर, के चाहनुहुन्छ ? चुनाव शुद्ध अनुग्रहमा जरा गाडिएको छ। उहाँ सबैभन्दा दयालु हुनुहुन्छ र यस्तो देखिन्छ कि उहाँ तिनीहरूका लागि सबैभन्दा अनुग्रही हुनुहुन्छ जसलाई अनुग्रह सबैभन्दा अयोग्य देखिन्छ। त्यहाँ धेरै शक्तिशाली छैनन्, त्यहाँ धेरै महान छैनन्। १ कोरिन्थी अध्याय १ मा फर्कनुहोस्, र यो सुरु गर्नको लागि राम्रो ठाउँ हो, १ कोरिन्थी अध्याय १।

मेरो यहाँ सुरु गर्ने मनसाय थिएन, तर जब म त्यहाँ बसेर गाउँदै थिएँ, यो खण्ड मेरो दिमागमा आयो। र १ कोरिन्थी १:२६ मा, हामी यो पढ्छौं। “तिमीहरुको बोलावटलाई विचार गर् –“ त्यो मुक्तिको लागि तपाईंको ईश्वरीय बोलावट हो, परमेश्वरको प्रभावकारी बचतको बोलावट । “किनकि भाइ हो, जब तिमीहरू बोलाइएका थियौ, तिमीहरू कस्‍ता थियौ? सो विचार गर। सांसारिक स्‍तरअनुसार तिमीहरूमध्‍ये धेरै जना बुद्धिमान्, धेरै जना शक्तिशाली र धेरै जना खानदानी थिएनौ। तर बुद्धिमान्‌हरूलाई शर्ममा पार्न परमेश्‍वरले संसारका मूर्ख कुराहरूलाई छान्‍नुभयो, र शक्तिशालीलाई शर्ममा पार्नलाई परमेश्‍वरले संसारका निर्बल कुराहरूलाई छान्‍नुभयो। परमेश्‍वरले संसारका नीच र तुच्‍छ ठहरिएका कुराहरूलाई चुन्‍नुभयो। यहाँसम्‍म कि नगण्‍य कुराहरूलाई पनि चुन्‍नुभयो, यस हेतुले कि जुन कुरा छन्‌ ती व्‍यर्थ ठहरिऊन्, यसैले कुनै प्राणीले परमेश्‍वरको सामुन्‍ने अहङ्कार नगरोस्‌”।

जब परमेश्वरले आफ्नो छनौट गर्नुहुन्छ, जब उहाँ अनुग्रही हुनुहुन्छ जसलाई उहाँ दयालु र अनुग्रही हुनुहुन्छ जसलाई उहाँ दयालु हुनुहुनेछ, यस्तो देखिन्छ कि उहाँको अनुग्रह सबै भन्दा अयोग्य छ कि कसैले घमण्ड गर्न सक्दैन। पद ३० ले भन्छ, “तर उहाँको कामद्वारा, तपाईं ख्रीष्ट येशूमा हुनुहुन्छ”। यदि तपाईं ख्रीष्ट येशूमा हुनुहुन्छ भने, यो परमेश्वरको कामले हो, तपाईंको होइन। “परमेश्‍वर नै ख्रीष्‍ट येशूमा तिमीहरूका जीवनको स्रोत हुनुहुन्‍छ, ख्रीष्‍टलाई नै उहाँले हाम्रा बुद्धि, हाम्रा धार्मिकता र पवित्रता र हाम्रा उद्धार बनाउनुभयो। यसैले लेखिएको छ, “गर्व गर्नेले प्रभुमा नै गर्व गरोस्‌।”

जब हामी नयाँ नियमको सन्देशमा विश्वास गर्ने मानिसहरूकहाँ पुग्छौं, तिनीहरू गरिब र बहिष्कृतहरू, र अज्ञानीहरू, र कमजोरहरू, वेश्याहरू, अनैतिकहरू, र कर उठाउनेहरू हुन्छन्। र परमेश्वरले शक्तिशाली, र महान, र धार्मिक, र शिक्षितलाई छोड्नु हुन्छ। त्याहाँ थोरै छन्। मुक्ति न्यायको कुरा होइन, यो शुद्ध अनुग्रहको कुरा हो। र परमेश्वरले त्यो अनुग्रह ती व्यक्तिहरूलाई दिन रोज्नुभएको छ जसलाई यो सबैभन्दा अनुचित लाग्न सक्छ।

तर हामी हाम्रो तर्कमा केही जवाफ छ भनेर यी कुराहरूसँग बौद्धिक रूपमा कुश्ती गर्न सक्दैनौं। हामी परमेश्वरको वचनमा आउनै पर्छ र हामीलाई धर्मशास्त्रले यस सिद्धान्तको सत्यता प्रकट गर्न के भन्छ भनेर हेर्नुपर्छ। हामीले यस सिद्धान्तलाई हाम्रो भ्रष्ट पापी दिमाग र हाम्रो आत्मकेन्द्रित र घमण्डी तर्कहरूको शिकार बन्न दिनु हुँदैन।

र यसैले, अन्य बाइबलीय सत्यहरू जस्तै, हामी केवल बाइबल खोल्छौं र यसले के भन्छ त्यसमा आत्मसमर्पण गर्छौं। र किनभने यो पीडादायी छ भनेर केहि परिवर्तन गर्दैन। नरक एक धेरै पीडादायी सिद्धान्त हो, यसले केहि परिवर्तन गर्दैन। र जब हामीलाई यो बुझ्न गाह्रो हुन सक्छ, यो हाम्रो कमजोर र पापको दाग दिमागको लागि हामीले सोच्न सक्ने भन्दा कम हुन सक्छ, हामी ती सबैलाई अलग राख्छौं र आफूलाई परमेश्वरको वचनमा समर्पण गर्छौं।

अब, कतिपय मानिसहरू यो चुनावको सिद्धान्त कुनै न कुनै रूपमा परमेश्वरको लागि अपरिचित छ र संसारमा उहाँको उद्देश्यहरूबाट कुनै न कुनै रूपमा अपरिचित छ भनेर सोच्छन् । तर त्यो पक्कै पनि सत्य होइन। पुरानो नियममा कहिल्यै देखा नपरेरको र नयाँ नियममा कुनै किसिमले चुनावको सिद्धान्त उफ्रिएर आएको जस्तो होइन। आखिर, संसारका सबै मानिसहरूबाट स्पष्ट रूपमा, परमेश्वरले इस्राएललाई रोज्नुभयो। संसारका सबै मानिसहरूबाट, परमेश्वरले अब्राहामलाई चुन्नुभयो र उहाँलाई कल्दीहरूको उरबाट हटाउनुभयो, र उहाँलाई एक महान राष्ट्रको पिता बनाउनुभयो। यसैले इजरायल, भजनसंग्रह १०५:४३, “उहाँका चुनिएकाहरू” भनिएको छ। भजनसंग्रह १३५:४ ले भन्छ, “किनकि परमप्रभुले याकूबलाई आफ्‍नो लागि चुन्‍नुभएको छ”।

व्यवस्था ७:६ र १४:२ ले भन्छ, “परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्‍वरले पृथ्‍वीमा भएका सबै मानिसहरू मध्‍ये बाट आफ्‍नो निम्‍ति एक विशेष जाति, एक अमूल्‍य सम्‍पत्ति बनाउन तिमीहरूलाई छान्‍नुभएको छ”। र परमेश्वरले भन्नुभयो कि यो यसकारण होइन कि तिमीहरु अरू मानिसहरू भन्दा असल थियौ, यो होइन कि तिमीहरु अरू मानिसहरू भन्दा बढी आकर्षक थियौ। परमेश्‍वरले भन्‍नुभयो किनभने मैले मेरो आफ्नै स्वतन्त्र इच्छाले तिमीमाथि मेरो प्रेम स्थापित गर्न पूर्वनिर्धारित गरेको छु र अरू कुनै कारण छैन। इजरायल, मेरा चुनिएकाहरू। परमेश्वरले तिनीहरूलाई बोलाउनुहुन्छ।

तपाईं नयाँ नियममा आउनुहुन्छ, र तपाईंसँग एउटै प्रकारको भाषा छ। मण्डलीलाई “चुनिएको, छानिएको” भनिन्छ। र यो चर्चको सन्दर्भमा केही पृथक शब्द होइन। यो दोहोर्याइएको छ। मत्ती अध्याय २४ मा, त्यो जैतून डाँड़ाकोम वचनमा जहाँ हाम्रा प्रभुले दोस्रो आगमनको बारेमा कुरा गरिरहनुभएको छ, उहाँ भन्नुहुन्छ, “ती दिन नघटाइएका भए कोही मानिस बाँच्‍न सक्‍नेथिएन, तर चुनिएकाहरूका निम्‍ति ती दिन घटाइनेछन्‌”। चुनिएकाहरू। त्यहाँ यो एक सार हो, त्यहाँ यो एक संज्ञा हो, त्यहाँ यो एक शब्द छ जसले विश्वासीहरूको वर्णन गर्दछ, तिनीहरू “चुनिएका, बोलाइएका” हुन्। यसको अर्थ “चुनिएको, छानिएको” चुनिएकाहरूका खातिर।

दुई पदहरू पछि पद २४ मा, किनकि झूटा ख्रीष्‍टहरू, र झूटा अगमवक्ताहरू खड़ा हुनेछन्, र हुन सके चुनिएकाहरूलाई पनि भड्‌काउनलाई”। तिनीहरूलाई “विश्वासीहरू” भनिएको छैन, तिनीहरूलाई “क्रिश्चियनहरू” भनिएको छैन। तिनीहरूलाई “चुनिएकाहरु” भनिएको छ। र पद ३१ मा, उहाँले आफ्‍ना स्‍वर्गदूतहरूलाई तुरहीको ठूलो आवाजको साथ पठाउनेछ, र तिनीहरूले आकाशको एक छेउदेखि अर्को छेउसम्‍म चारै दिशाबाट उहाँका चुनिएकाहरूलाई भेला गर्नुहुनेछ”। उहाँका चुनिएकाहरु। उहाँद्वारा चुनिएकाहरु। त्यो परमेश्वरका मानिसहरूको लागि एक पद हो।

लूका १८:६ मा, प्रभुले भन्‍नुभयो, “सुन, ती अधर्मी न्‍यायाधीशले के भन्‍दछन्‌। के परमेश्‍वरले उहाँलाई रातदिन पुकार्ने आफ्‍ना चुनिएकाहरूको न्‍याय गरिदिनुहुन्‍न र? फेरि, विश्वासीहरूलाई “उहाँको चुनिएकाहरु, उहाँको छनिएका, चयन गरिएका भनिएको छ।

रोमी ८ मा - रोमी र ८:३३ को यो अद्भुत पत्रमा फिर्ता होऊ। हामीहरु मध्ये जसले मुक्ति पाएका छौं, हामीहरु मध्ये जसले परमेश्वरको परिवारमा विश्वास गर्नेहरू हौं जसलाई उद्धार गरिएको छ, पुनर्जन्म गरिएको छ, मिलाप गरिएको छ, हामी अब परमेश्वरका हौं। हामी धर्मी घोषित भएका छौं। ख्रीष्टमाथिको विश्वासद्वारा परमेश्वरको धार्मिकतालाई हामीमाथि अंकित गरिएको छ। र पद ३३ ले भन्छ, “परमेश्‍वरका चुनिएकाहरूका विरुद्धमा कसले अभियोग लाउनेछ”? धर्मी ठहराउने परमेश्‍वर नै हुनुहुन्‍छ भने र यदि परमेश्वरले घोषणा गर्नुहुन्छ कि हामी उहाँको सामु धर्मी छौं, कसैले पनि उहाँको चुनिएका विरुद्ध सफलतापूर्वक आरोप लगाउन सक्दैन।

फेरि, मण्डलीलाई “चुनिएको” भनेर भनिएको छ। अन्तिम दुई खण्डहरूको प्रत्येक अवस्थामा, परमेश्वरका चुनिएकाहरु, उहाँका चुनिएकाहरू हुन। हामीले निर्वाचित गरेका होइनौं, उहाँले निर्वाचित गर्नुभएको हो । कलस्सी ३:१२ मा। “र यसकारण” –“ पावलले लेख्छन् “- “परमेश्‍वरका चुनिएकाहरू” जसलाई परमेश्वरले छान्नुभएको हो। शाब्दिक रूपमा, “परमेश्वरका चुनिएकाहरू”।

विश्वासीहरू, त्यसोभए, मानिसहरू हुन् जसलाई परमेश्वरले उहाँको हुन छान्नुभएको छ। र पुरानो नियममा, स्वीकार्य छ कि यो पृथ्वीमा मानिसहरूको राष्ट्र थियो, एक अस्थायी मानिसहरू। र नयाँ नियममा, चुनिएकाहरू आत्मिक मानिसहरू हुन्। नयाँ नियम यो अपरिहार्य शिक्षाले मात्र भरिएको छ। यूहन्ना अध्याय १५ मा - र हामीले यो पदको स्पष्टता र चौडाइ स्थापित गर्न जमिन छोप्नु पर्छ - तर यूहन्ना १५:१६ मा, येशूले चेलाहरूलाई भन्नुहुन्छ, “मलाई तिमीहरूले चुनेनौ, तर मैले तिमीहरूलाई चुनें”।

मलाई थाहाँ छैन यो भन्दा स्पष्ट कसरी भन्न सकिन्छ भनेर। “तिमीहरूले मलाई चुनेनौ, तर मैले तिमीहरूलाई चुनें” यूहन्नाको सुसमाचारको १७ औं अध्याय र पद ९ मा - र हामी पछि यो अवधारणामा फर्कनेछौं, तर १७:९ मा हामी यो पढ्छौं। येशूले यस महान प्रधान-पूजाहारी प्रार्थनामा, यो पबित्र भन्दा माहान पबित्र त्रियक छ जहाँ पुत्रले पितासँग कुराकानी गर्नुहुन्छ। र उहाँले भन्नुहुन्छ, “म तिनीहरूका निम्‍ति प्रार्थना गर्दछु-” उहाँले आफ्नैको लागि प्रार्थना गर्दै हुनुहुन्छ” “-संसारको निम्‍ति म प्रार्थना गर्दिनँ, तर तिनीहरूका निम्‍ति, जसलाई तपाईंले मलाई दिनुभएको छ”। यो सुन्नुहोस् “- किनभने तिनीहरू तपाईंका हुन्”। तिनीहरु तपाईका हुन् । तिनीहरू तपाईंका हुन्, तपाईंले तिनीहरूलाई छान्नुभएको हो, तपाईंले तिनीहरूलाई मलाई दिनुभएको हो।

प्रेरितको पुस्तकको १३ औं अध्यायमा फेरि भाषा अस्पष्ट छ। प्रेरित १३:४८ मा, यस सिद्धान्तको विरोध गर्नेहरूका लागि, यहाँ एउटा पद निल्न निकै गाह्रो हुन्छ। पावल र बर्नाबासले प्रचार गरिरहेका थिए, र यो पद ४८ मा भनिएको छ, “जब अन्यजातिहरूले यो कुरा सुने – “मुक्तिको सन्देश सुने” - तिनीहरू खुशी भए, र परमेश्‍वरको वचनको प्रशंसा गरे” – “र यो सुन्नुहोस्” - र धेरैजसोले। अनन्त जीवनको लागि नियुक्त गरिएकाहरुले – “के गरे? “- विश्वास गरे”। अनन्त जीवनको लागि नियुक्त गरिएका जति धेरैले विश्वास गरे।

रोमीको ९ औं अध्यायमा फर्कनुहोस्। यो खण्ड, फेरि, बलियो र स्पष्ट छ, रोमी अध्याय ९। र तपाईंले वास्तवमा पद ११मा जुम्ल्याहाहरू, याकूब र एसावबाट सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। “र जुम्‍ल्‍याहा बालकहरू जन्‍मनु अघिबाटै, तिनीहरूले कुनै असल वा खराब गर्न अघि नै, कर्मले होइन” तिनीहरूले कसरी कुनै काम गर्न सक्थे? तिनीहरू जन्मेका थिएनन्। “तर बोलाउनुहुनेलेको कारणले उनलाई भनियो “– त्यो जुम्ल्याहा बच्चाकी आमा रेबेकालाई - “जेठोले कान्‍छाको सेवा गर्नेछ... “याकूबलाई मैले प्रेम गरें, तर एसावलाई तुच्‍छ ठानें”।

वाह। तिनीहरू जन्मनु अघि, तिनीहरूले कहिल्यै राम्रो वा नराम्रो काम गर्नु अघि, केवल उहाँको छनौट अनुसार परमेश्वरको उद्देश्यको कारणले - उहाँ बोलाउने हुनुहुन्छ - उहाँले जेठोलाई कान्छोको सेवा गर्ने निर्णय गर्नुभयो। याकूबलाई उहाँले प्रेम गर्नुभयो, एसावलाई घृणा गर्नुभयो। तपाईं भन्नुहुन्छ, “केटा, यो एकदम स्पष्ट छ”। बिल्कुल स्पष्ट छ। तिनीहरू जन्मनु अघि नै परमेश्वरले त्यो छनौट गर्नुभयो।

पद १४ मा हामी क्रमबद्ध रूपमा पहिचान गर्छौं, हैन र? “अब हामी के भनौं? के परमेश्‍वरमा अन्‍याय छ त? कदापि होइन! यो उचित लाग्दैन। उनी भन्छन्, “यस्तो कहिल्यै नहोस्” ग्रीकमा मे गेनोइतो। नाई नाई नाई। यो अकल्पनीय छ। परमेश्वरको लागि यो कुनै नयाँ कुरा होइन, दुई बीचमा यस प्रकारको छनौट गर्नु। यो कुनै नयाँ कुरा होइन, किनकि उहाँले प्रस्थान ३३ मा मोशालाई यसो भन्नुहुन्छ, “जसमाथि म कृपा गर्न चाहन्‍छु, त्‍यसलाई म कृपा गर्नेछु, र जसलाई म टिठ्याउन चाहन्‍छु, त्‍यसलाई म टिठाउनेछु।”

त्यसैले यो इच्छा गर्ने मानिसमा, वा दौडने मानिसमा निर्भर हुदैन, तर दयालु परमेश्वरमा निर्भर हुद्छ। अर्थात्, परमेश्‍वरको छनोट मानिसको इच्छामा होइन, तर परमेश्‍वरमा भर पर्छ। र पद १८ ले भन्छ, “यसकारण उहाँले इच्‍छा गर्नुभएकाहरूलाई उहाँले कृपा गर्नुहुन्‍छ, र उहाँले इच्‍छा गर्नुभएकाहरूको हृदयलाई उहाँले कठोर पार्नुहुन्‍छ”। अपरिहार्य, बिल्कुल अपरिहार्य छ।

रोमी ११:५ मा, साहित्यको सर्वेक्षण गरिरहँदा, रोमी ११:५ मा हामी यो पढ्छौं। उसले भर्खरै एलिया अगमवक्ताको बारेमा कुरा गरिरहेको छन् कि जसले उनी एक मात्र बाँकी छन् भनेर सोचेका थिए, र परमेश्वरले भन्नुहुन्छ “बालको सामने घुँड़ा नटेक्‍ने सात हजार मानिसहरू मैले आफ्‍नो निम्‍ति राखेको छु।” तिमी एक्लो छैनौ। सात हजार वफादार छन्। र त्यसपछि पद ५ ले भन्छ, “यसै गरी यस वर्तमान समयमा पनि अनुग्रहद्वारा चुनिएकाहरूको एक बाँकी भाग छ”। यो सुन्नुहोस्, विश्वास गर्ने यहूदीहरूको एक बाँकी भाग छ, वर्तमानमा जब पावलले यो लेख्दै छन् “ - परमेश्वरको के अनुसार?। अनुग्रही” - “छनौट”। परमेश्वरको अनुग्रही छनौट अनुसार।

१ पत्रुस १:१ मा। “पत्रुस, येशु ख्रीष्टको प्रेरित” – १ पत्रुस १:१ “- विदेशीको रूपमा बस्नेहरूलाई – “निश्चय पनि, किनभने तिनीहरू विश्वासी हुन् र त्यसैले तिनीहरू संसारमा विदेशी हुन्,” - “जो पोन्टस, गलातिया, कापाडोकिया, एशिया र बिथिनियाभरि निर्वासित भई छरपष्‍ट भएकाहरूलाई”-, “यो सुन्नुहोस्” - जो चुनिएका छन्। जो चुनिएका छन्।

तपाईंले नयाँ नियमका पत्रहरू पढ्दा, जसको अर्थ तपाईं मूल रूपमा रोमीको पुस्तकबाट प्रेरितको पुस्तक पछि सुरु गर्दै हुनुहुन्छ, जब तपाईं प्रकाशको पुस्तकसम्म सबै पत्रहरू मार्फत जानुहुन्छ, जब प्रत्येक पटक तपाईंले हेर्नुहुन्छ। “बोलाउँनु” “बोलाइएको” शब्दले कसैलाई मुक्तिको लागि बोलाउनको लागि परमेश्वरको प्रभावकारी चुनिएको सार्वभौम छनौटलाई जनाउँछ। बोलाइएकाहरू ती हुन् जसलाई प्रभावकारी रूपमा बोलाइन्छ, सुसमाचारको कथनमा जस्तै सामान्य बोलाई मात्र होइन, “किनभने बोलाइएका धेरै छन्, तर चुनिएका थोरै छन्‌”। जब पनि पत्रहरूमा बोलाइएकाको पहिचान गरिन्छ, यो एक प्रभावकारी बोलावट हो। १ कोरिन्थी १:९. “परमेश्‍वर विश्‍वासयोग्‍य हुनुहुन्‍छ, जसद्वारा उहाँका पुत्र हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्‍टको सङ्गतिमा तिमीहरू बोलाइयौ”। हामी चुनिएका, पूर्वनिर्धारित गरिएका र यसैले बोलाइएका हौं।

एफिसी अध्याय १ मा हामी जारी राख्छौं। एफिसी १:३ मा। “हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्‍टका परमेश्‍वर र पिताको प्रशंसा होस्, जसले हामीलाई स्‍वर्गीय स्‍थानहरूमा हरेक आत्‍मिक आशिष्‌ले ख्रीष्‍टमा आशीर्वाद दिनुभएको छ”। यस्तो कसरी हुन सक्छ ? हामीले ख्रीष्टमा स्वर्गमा भएका हरेक आत्मिक आशिष्हरू कसरी पाएका छौं? पद ४, “उहाँले हामीलाई चुन्‍नुभयो-”। “यो ख्रीष्टमा हो” – “उहाँको सामुन्‍ने पवित्र र निष्‍कलङ्क होऔं भनेर संसारको उत्‍पत्तिभन्‍दा अघिबाटै उहाँले हामीलाई चुन्‍नुभयो”। त्यहाँ छ। उहाँले हामीलाई संसारको सृष्टि अघि नै छान्नुभयो कि हामी उहाँको सामु पवित्र र निर्दोष होउ जब हामी महिमा हुन्छौं। पद ५। “उहाँको इच्‍छाको लक्ष्यअनुसार ख्रीष्‍ट येशूद्वारा प्रेममा उहाँले हामीलाई आफ्‍ना सन्‍तान हुनलाई अघिबाटै नियुक्त गर्नुभएको थियो”, “यो सुन्नुहोस्” – “यस हेतुले कि उहाँले हामीलाई आफ्‍ना प्रिय पुत्रमा सित्तैँमा दिनुभएको आफ्‍नो महिमामय अनुग्रहको प्रशंसा होस्‌”।

त्यहाँ ती सबै भाषाले भन्छ कि हामी चुनिएका छौं, हामी अन्तिम पवित्रता र निर्दोषताको लागि चुनिएका छौं। प्रेममा, हामी ख्रीष्टद्वारा छोराहरूको रूपमा ग्रहण गर्न पूर्वनिर्धारित थियौं। यी सबै परमेश्वरको आफ्नै प्रभावहीन स्वतन्त्र इच्छाको दयालु मनसायको कारणले गर्दा, अन्तमा सबै प्रशंसा र महिमा उहाँलाई जान्छ उहाँको अनुग्रहको लागि स्वतन्त्र रूपमा हामीलाई प्रदान गरिएको छ।

१ थेसलोनिकी १:४ मा, पावलले थिस्सलोनिकी मण्डलीलाई लेख्छन् र सुन्नुहोस् कि उनले उनीहरूलाई कसरी चिन्छन्, भाइहरूलाई, जान्छन्,” र उनले कसरी जान्छन्? वास् पद ३। हाम्रा परमेश्‍वर पिताको सामुन्‍ने हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्‍टमा तिमीहरूका विश्‍वासको काम, प्रेमको परिश्रम र आशाको धैर्य निरन्‍तर सम्‍झन्‍छौं।, र भाइहरू हो, यो जानेर – “ती सबैद्वारा" - परमेश्‍वरका प्रियहरू, तिमीहरूलाई उहाँले चुन्‍नुभएको हामीलाई थाहा छ”। तिमीहरु छानिएका हौँ। तिमीहरु निर्वाचित भएका छौ। तिमीहरुको जीवनबाट प्रष्ट हुन्छ।

र अर्को पाठ, २ थेसलोनिकी २:१३। २ थेसलोनिकी २:१३। अनि पावलले थेसलोनिकीहरूलाई फेरि भन्छन् “प्रभुले प्रेम गर्नुभएका भाइहरू, तिमीहरूका निम्‍ति हामी परमेश्‍वरमा सधैँ धन्‍यवाद चढ़ाउन बाध्‍य छौं”, तपाईं येशूकहाँ आउन पर्याप्त बुद्धिमान भएकोमा व्यक्तिलाई धन्यवाद दिनुहुन्न, तपाईं परमेश्वरलाई धन्यवाद दिनुहुन्छ। “प्रभुले प्रेम गर्नुभएका भाइहरू, तिमीहरूका निम्‍ति हामी परमेश्‍वरमा सधैँ धन्‍यवाद चढ़ाउन बाध्‍य छौं, किनकि सुरुदेखि नै पवित्र आत्‍माको पवित्र तुल्‍याउने कामद्वारा र सत्‍यतामाथिको विश्‍वासद्वारा बाँच्‍नलाई परमेश्‍वरले तिमीहरूलाई चुन्‍नुभयो”।

त्यहाँ एक व्यक्तिको लागि पवित्र हुनको लागि कुनै क्षमता हुनेछैन, र पवित्रीकरण मुक्तिको बिन्दुमा सुरु हुन्छ, पापबाट अलग भएर। त्यहाँ पवित्रीकरणको कुनै आशा वा सत्यमा विश्वासको कुनै आशा हुनेछैन जबसम्म परमेश्वरले तपाईंलाई मुक्तिको लागि सुरुदेखि नै चुन्नुहुन्न। र किनभने उहाँले तपाईलाई चुन्नुभयो, पद १४ ले भन्छ, “यो यसका लागि थियो “यसैको निम्‍ति हाम्रो सुसमाचारद्वारा हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्‍टको महिमा प्राप्‍त गर्न उहाँले तिमीहरूलाई बोलाउनुभयो। र यो सबै भाषा संगत छ। “उहाँले तिमीहरूलाई संसारको सृष्टि हुनु भन्दा अघि नै चुन्नुभयो कि तिमीहरू ख्रीष्टजस्तै होउ भनेरे”। “तिमी निर्दोष र पवित्र हुनलाई उहाँले तिमीलाई चुन्नुभयो”। “उहाँले तपाइँलाई रोज्नुभयो कि तपाइँ अन्ततः उहाँको महिमाको उपस्थितिमा हुनुपर्दछ”। “उहाँले तपाईलाई प्रभु येशू ख्रीष्टको महिमा प्राप्त गर्न चुन्नुभयो”। “उहाँले तपाईंलाई छान्नुभयो कि तपाईंले स्वर्गमा उहाँको रुप बोक्नुहुन्छ भनेर”।

उहाँले तपाईंलाई विगतमा छान्नुभयो, उहाँले तपाईंलाई एक शक्तिशाली प्रभावकारी बोलले बोलाउनुभयो जसले तपाईंलाई मृत्युबाट ब्यूँझाउनुभयो र र बचाउने विश्वासको वरदानमा सुसमाचारको स्पष्ट समझ प्रदान गर्नुभयो।

अब, यो एक अस्पष्ट विचार हो भन्ने निष्कर्षमा पुग्न सक्ने कुनै तरिका छैन, हैन र? बाइबलमा यो शङ्का छैन। र मैले प्रायः भनेको छु - किनकि मैले मेरो जीवनमा असंख्य पटक यो प्रश्नको जवाफ दिएको छु। त्यसमा छलफल गरेको छु । यसमा मैले बहस गरेको छु । मैले निजी र सार्वजनिक रूपमा पनि गरेको छु। र मैले प्रायः भनेको छु, यदि तपाइँ बाइबलमा विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ पूर्वनिर्धारितमा विश्वास गर्नुहुन्छ। यदि तपाइँ बाइबलमा विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ कसले मुक्ति पाउनेछ भनेर छनौट गर्ने परमेश्वरमा विश्वास गर्नुहुन्छ। यदि तपाइँ बाइबलमा विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ विश्वास गर्नुहुन्छ कि परमेश्वरले कसले मुक्ति पाउनेछ भनेर निर्धारण गर्नुभयो र त्यो मुक्ति अन्तिम निष्कर्षमा पुग्नेछ जब तिनीहरू स्वर्गमा महिमा हुनेछन्। यदि तपाइँ बाइबलमा विश्वास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ विश्वास गर्नुहुन्छ कि परमेश्वरले प्रभावकारी रूपमा बोलाउनुहुन्छ जसलाई उहाँले छान्नुहुन्छ र तिनीहरूलाई विश्वास प्रदान गर्नुहुन्छ। र अझै पनि त्यो सबै स्पष्टता संग, मानिसहरू अझै पनि यस सिद्धान्तको विरोध गर्छन्।

रोमी ९ मा हेर्नुहोस्। र म तपाईंलाई यो जानेको चाहन्छु कि परमेश्वरले यसलाई कसरी ह्यान्डल गर्नुहुन्छ भनेर। यो धेरै राम्रो छ। याकूब र एसावको बारेमा कुरा गर्दै र उनीहरू जन्मनुअघि नै परमेश्वरले कसरी निर्धारण गर्नुभएको थियो भन्ने कुरा गर्दै पद १८ मा हामीले छोडेको ठाउँमा फर्कनुहोस्। र त्यसपछि पद १९ मा, काल्पनिक प्रतिद्वन्द्वी जसले पावललाई आफैंसँग तर्क गर्न र आफ्नो शिक्षालाई स्पष्ट गर्न जारी राख्न मद्दत गर्दछ।

उसको काल्पनिक प्रतिद्वन्द्वी भन्छन् “तब तिमी मलाई भन्‍नेछौ, “परमेश्‍वरले अझै किन दोष लगाउनुहुन्‍छ? किनकि उहाँको इच्‍छालाई कसले विरोध गर्न सक्‍छ”? मेरो मतलब, यदि यो सबै काटेर सुकाइन्छ, ठीक छ, यदि यो सबै ईश्वरीय छनौटद्वारा निर्धारण गरिएको हो। कसैको जन्म हुनु भन्दा पहिले, यदि यो परमेश्वर दयालु हुनुहुन्छ जसलाई उहाँ दयालु हुनुचाहानुहन्छ र दयालु हुनुहुन्छ जसलाई उहाँ दया गर्नुहुन्छ, यदि यो इच्छा गर्ने मानिस वा दौडने मानिसको बारेमा होइन, यदि यो सबै परमेश्वरको बारेमा हो भने, तब उहाँले कसैको गल्ती कसरी पत्ता लगाउन सक्नुहुन्छ? मैले विश्वास नगरेकोमा तपाईले मलाई कसरी दोष लगाउन सक्नुहुन्छ? मैले कसरी उहाँको सार्वभौम र अनन्त इच्छाको प्रतिरोध गर्छु?

यो एकदम निष्पक्ष प्रतिक्रिया हो, के तपाई सोच्नुहुन्न? र यो हड्डी हो जुनमा मानिसहरू सधैं चुनावको सिद्धान्तमा निसासिन्छन्। र पावलले अनुमान गरे। तपाईं भन्न जाँदै हुनुहुन्छ, “त्यो निष्पक्ष छैन त्यसैले तपाईंले मलाई नरकमा सजाय दिन सक्नुहुन्न। तपाईले मेरो गल्ती भेट्टाउन सक्नुहुन्न। मैले कसरी उहाँको इच्छाको प्रतिरोध गर्न जाँन्छु? पद २० ले अचम्मको प्रतिक्रिया दिन्छ, “तर मानिस भएर परमेश्‍वरलाई जवाफ लाग्‍ने तिमी को हौ”? आफ्नो मुख बन्द गर। यसले केहि स्पष्ट गर्दैन। तिमी आफुले आफुलाई के सम्झिन्छौ? के तिमी परमेश्वरलाई पापीहरूलाई अन्यायपूर्ण सजायको आरोप लगाउन्छौ? के तिमी परमेश्वरलाई अन्यायपूर्ण निन्दाको आरोप लगाउन्छौ? के तिमी परमेश्वरलाई दुष्टको आरोप लगाउन्छौ? तिमीले अरु केहि भन्नु भन्दा पहिले मुख बन्द गर्नु राम्रो हुन्छ ।

र चित्रण अचम्मको छ। “के ढालेर बनाएको वस्‍तुले आफूलाई बनाउनेलाई “मलाई किन यस्‍तो बनाएको?” भन्‍छ र”? जब कुमाले भाँडो बनाउँछ, भाँडो बोल्दैन। भाँडोले यसो भन्दैन, “म यो आकार बन्न चाहन्न, मलाई अर्को आकार बनाउनुहोस्। यो जायज छैन। मलाई यो भाँडो, वा त्यो भाँडो, अर्को भाँडो जस्तै बन्न मन पर्छ”। पद २१. “के एउटै माटोको ढिकाबाट एउटा आदरको भाँड़ो, र अर्कोचाहिँ तुच्‍छ कामको लागि बनाउने माटोमाथि कुमालेको अधिकार छैन र”? त्यो अचम्मको छ।

परमेश्वरलाई प्रश्न गर्ने हिम्मत नगर्नुहोस्। परमेश्वर कुमाले हुनुहुन्छ, तपाई माटो हो। कुमालेको मुनि माटो धेरै तल छ। यो निर्जीव फोहोर हो। कुमालेसँग बोल्ने विचारलाई पनि मनोरञ्जन गर्ने अधिकार छैन। र भाँडो र कुमालेको बीचमा जति ठूलो खाडल छ, त्यति नै ठूलो छ तपाई र परमेश्वरबीचको खाडी। कुमाले, पद २१, के उसलाई माटोमाथि उहाँले चाहेको जस्तो बनाउने अधिकार छैन र?

र त्यसपछि पद २२, साँच्चै धेरै, धेरै शक्तिशाली छ। “यदि” – “वा हामीले यो भन्न सक्छौं” - यदि परमेश्‍वरले आफ्‍नो क्रोध प्रकट गर्न र आफ्‍नो शक्ति प्रदर्शन गर्नलाई विनाशको लागि तयार पारिएको क्रोधका पात्रहरूलाई अत्‍यन्‍त धैर्यसाथ सहनुभएको छ भने, के भयो त?  त्यसोभए परमेश्वरले आफ्नो क्रोध प्रदर्शन गर्न चाहनुहुन्छ भने के हुन्छ? के उहाँलाई आफ्नो क्रोध प्रदर्शन गर्ने अधिकार छैन र? के यो उहाँको महिमाको अंश होइन र? के उहाँले आफ्नो क्रोध प्रदर्शनमा राख्न सक्नु हुन्न र? उहाँ परेमेश्वर हुनुहुन्छ। के परमेश्वरले आफ्नो न्यायमा, उहाँको क्रोधमा, उहाँको निन्दामा आफ्नो शक्ति प्रकट गर्न सक्नुहुन्न?

हजुर उहाँले गर्न सक्नुहुन्छ। तर पद २२ कसरी समाप्त हुन्छ कृपया ध्यान दिनुहोस्। यो निष्क्रिय क्रियाहरूमा पल्टिन छ। यसले कहिले पनि भन्दैन कि परमेश्वरले विनाशको लागि तयार भाँडाहरू सृष्टि गर्नुभयो भनेर, त्यो दोहोरो पूर्वनिर्धारण हो, र बाइबलले त्यो सिकाउँदैन। यसले भन्छ कि उहाँले “क्रोध प्रकट गर्न र आफ्‍नो शक्ति प्रदर्शन गर्नलाई विनाशको लागि तयार पारिएको क्रोधका पात्रहरूलाई अत्‍यन्‍त धैर्यसाथ सहनुभएको छ”। त्यो विनाशको लागि उहाँले तयार पार्नु भएको होइन। परमेश्वर आएर मानिसहरूको सूची तल जानुहुन्न र भन्नुहुन्न, “ठीक छ, तिमी स्वर्गमा जाँन्छौ, र तिमी नरकमा जान्छौ, र तिमीहरु तीनजना नरकमा जान्छौ, र तिमी स्वर्गमा जान्छौ, र तिमीहरु दस जना नरकमा जान्छौ, तिमी स्वर्गमा जाऊँ”।

बाइबलले त्यो सिकाउँदैन। बाइबलले सिकाउँछ कि सबै मानिसहरू नरकको बाटोमा छन्। अनि परमेश्‍वरले कसैलाई बचाउन रोज्नुभयो र उहाँले अरूलाई सहनुभयो जो त्यस बाटोमा हिँडिरहेका छन्, परमेश्‍वरले गरेको केही कारणले होइन, परमेश्‍वरले तिनीहरूका लागि व्यक्तिगत रूपमा बनाउनुभएको आदेशको कारणले होइन, तर तिनीहरू आफ्ना पापहरूमा जारी र पूर्ण रूपमा दोषी भएकाले। परमेश्वरलाई आफ्नो क्रोध प्रदर्शन गर्ने अधिकार छ, र उहाँ आफ्नो क्रोधमा जति महिमित हुनुहुन्छ उहाँ त्यति आफ्नो कृपामा हुनुहुन्छ।

र पद २३ ले भन्छ, “यदि महिमाको निम्‍ति अघिबाटै तयार पार्नुभएको उहाँका कृपा-पात्रहरूलाई आफ्‍नो महिमाको सम्‍पत्ति प्रकट गर्नलाई उहाँले यसो गर्नुभयो” र यहाँ क्रियाहरू सक्रिय छन्। उहाँले दयाका भाँडाहरू बनाउनुहुन्छ, उहाँले विनाशको लागि ठिक भएकाहरूलाई सहन गर्नुहुन्छ। परमेश्वर मुक्तिमा सक्रिय हुनुहुन्छ। उहाँ निन्दामा निष्क्रिय हुनुहुन्छ।

प्रकाश १९ मा हामीलाई प्रभु परमेश्वरले शासन गर्नुहुन्छ भनिएको छ। तपाईलाई थाहा छ, हामी त्यो सुन्छौं र हामी एउटा गीतको बारेमा सोच्दछौं, तपाईलाई थाहा छ, “परमप्रभु परमेश्वरले शासन गर्नुहुन्छ, परमप्रभुले शासन गर्नुहुन्छ”। मलाई थाहा छैन कि जब हामी यो भन्छौं हामीले के भनेरहेका छौं भनेर हामीलाई थाहा छ। यसको मतलब के हो? यसको मतलब उहाँले हरेक निर्णय गर्नुहुन्छ जुन कहिल्यै गरिएको छ, अनिवार्य रूपमा, सबै कुराको बारेमा। उहाँले शासन गर्नुहुन्छ। सर्वोच्चको रूपमा, उहाँले स्वर्गको सेनाहरूमा शासन गर्नुहुन्छ र कसैले पनि उहाँको हात रोक्न सक्दैन वा उहाँलाई भन्न सक्दैन, “तपाई के गर्दै हुनुहुन्छ भनेर”? उहाँले आफ्नो सल्लाहको इच्छा अनुसार सबै काम गर्नुहुन्छ।

उहाँ स्वर्गीय कुमाले हुनुहुन्छ जसले हाम्रो पतित मानवतालाई माटोको ढुङ्गाझैँ समात्नुहुन्छ, र त्यसबाट उहाँले हामीलाई सम्मानको भाँडो बनाउनु हुन्छ र जसले आफूलाई अनादरको भाँडो बनाउँछ उनीहरूलाई उहाँले सहनुहुन्छ। उहाँ प्रत्येक व्यक्तिको भाग्यको निर्णयकर्ता र निर्धारक हुनुहुन्छ, र प्रत्येक व्यक्तिको जीवनको प्रत्येक विवरणको नियन्त्रक हुनुहुन्छ। जुन परमेश्वर परमेश्वर हुनुहुन्छ भन्नको अर्को तरिका हो। र म तपाईलाई बताउनेछु कि मेरो लागि वास्तवमा घृणित कुरा भनेको एक प्रकारको विचार हो जसले परमेश्वरलाई शैतानले निरन्तर पराजित गरिरहन्छ । त्यो निन्दा हो।

तर चुनावको यो सिद्धान्त स्वीकार गर्न सजिलो छैन। तपाईहरु मध्ये कतिपयले आफ्नो मनमा अलिकति पीडा महसुस गरिरहनुभएको छ। यो सिद्धान्तले अलिकति पीडा दिन्छ। वास्तवमा, यदि मैले तपाईंलाई अलिकति राम्रो महसुस गराउन सक्छु भने, यो यति पीडादायी छ कि कसैले यसलाई विश्वास गर्ने एकमात्र कारण यो हो कि यो बाइबलमा छ। हामीले यसलाई मात्र बनाउँदैनौं। कुनै मानिसले, कुनै पुरुषको समुहले, कुनै समिति यो बनाएर कहिल्यै आउँदैन। हामी कहिले पनि अनन्त नरकको सिद्धान्तको साथ आउँदैनौं, किनकी यी चीजहरू हुन् जसले शारीरिक दिमागको आदेशसँग द्वन्द्व गर्छ। तिनीहरू शरिरिक हृदयका भावनाहरूप्रति घृणा गर्छन्।

हेर्नुहोस्, म ट्रिनिटी बुझ्दिन, यसको मतलब यो सत्य होइन भन्ने होइन। म ट्रिनिटी बुझ्न सक्दिन। मलाई थाहा छैन तीन व्यक्ति र अझै एक हुनुको अर्थ के हो भनेर। म कुमारी जन्म बुझ्न सक्दिन। त्यो बुझ्न नसकिने कुरा हो । म ख्रीष्टको चरित्र, उहाँको स्वभाव बुझ्न सक्दिन। मैले बुझ्न नसक्ने त्याहाँ धेरै कुराहरू छन्। त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन मलाई बुझ्न नसकिने छन्, तर म तिनीहरूलाई विश्वास गर्छु किनभने तिनीहरू धर्मशास्त्रमा प्रकट भएका छन्। र मलाई यहाँ केहि तनाव पनि आपत्ति छैन। मलाई यो तथ्यमा पनि आपत्ति छैन कि बाइबलले पनि यो भन्छ, “जसले ईच्छा गर्छ”, बाइबलले यो पनि भन्छ, “येशू यरूशलेमको निम्ति रोनुभयो र भन्नुभयो तापनि तिमीहरू जीवन प्राप्‍त गर्न मकहाँ आउन इन्‍कार गर्छौ।

तपाईं भन्नुहुन्छ, “त्यो सबै के हो”? जो कोही आए पनि आउन सक्छ र जो आए पनि ग्रहण गरिनेछ भन्ने मात्रै हो । तपाईं भन्नुहुन्छ, “यसले चुनावसँग कसरी काम गर्छ”? मलाई थाहा छैन। तर के तपाईलाई यो तथ्यमा सान्त्वना छैन कि मलाई थाहा छैन, किनकि यदि मेरो दिमाग परमेश्वरको दिमाग जस्तै थियो भने, त्यो भयानक हुनेछ।

त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन मलाई थाहा छैन। यदि मैले तपाईलाई एक धेरै सरल प्रश्न सोधें। यदि मैले तपाईलाई भने, “रोमीहरूको पुस्तक कसले लेख्यो”? के भन्न जाँदै हुनुहुन्छ? तपाईले यो भन्न पनि सक्नुहुन्न, कि सक्नुहुन्छ? तपाईंले देख्नुभयो, मैले केही सानो स्वर सुनेको छु, “पावल”। र त्यसोभए तपाई अचानक यसलाई समात्दै हुनुहुन्छ किनकि तपाईलाई थाहा छ त्यो पूर्ण उत्तर होइन, हैन र? तपाईं भन्नुहुन्छ, “ठीक छ, यो पवित्र आत्माले लेख्नुभयो”। ठीक छ, यो पावलले वा पवित्रले आत्मा थियो? खैर, यो तिनीहरू दुवैले थियो। खैर, यसको मतलब के हो? पावलले एउटा पद लेखे, पवित्र आत्माले एउटा पद लेख्नुभयो, पावलले एउटा पद लेखे, पवित्र आत्माले एउटा पद लेख्नुभयो? हामीले यसलाई कसरी बुझ्ने?

तपाईं भन्नुहुन्छ, “के हरेक शब्द पावलको दिमागबाट बाहिर आएको हो? प्रत्येक शब्द वा शब्दावली पावल बाट हो? उसको हृदयबाट हरेक शब्द निस्केको हो”? बिल्कुल हो। तर पनि, प्रत्येक शब्द पवित्र आत्माबाट आएको हो। त्यो कसरी हुन सक्छ? त्यो मेरो लागि बुझ्न नसकिने र रहस्यमय कुरा हो।

म तपाईंलाई अर्को प्रश्न सोध्न सक्छु किनकि तपाईंले त्यसमा धेरै राम्रो गर्नुभयो। येशू परमेश्वर हुनुहुन्थ्यो कि मानिस? हो। सही जवाफ हो हो। तर तपाईं कसरी शतप्रतिशत परमेश्वर र शतप्रतिशत मानिस हुन सक्नुहुन्छ? तपाईं केहि चीजको २०० प्रतिशत हुन सक्नुहुन्न? तपाईं कसरी सबै मानिस र सबै परमेश्वर हुन सक्नुहुन्छ? त्यो हाम्रो समझभन्दा बाहिरको कुरा हो । जब हामी कुनै कुराको १०० प्रतिशत भन्छौं, त्यो हो। तर यदि तपाईं पूर्ण रूपमा मानिस हुनुहुन्छ भने, तपाईं पूर्ण रूपमा परमेश्वर हुन सक्नुहुन्न। यदि तपाईं पूर्ण रूपमा परमेश्वर हुनुहुन्छ भने तपाईं पूर्ण रूपमा मानिस हुन सक्नुहुन्न, तर पनि उहाँ हुनुहुन्थ्यो। मेरो मतलब, यो यसरी नै चलिरहन्छ।

यदि मैले तपाईलाई अर्को साधारण प्रश्न सोधें भने। तपाईको क्रिस्चियन जीवन कसले बिताउँछ, तपाई के भन्न जाँदै हुनुहुन्छ? आउनुहोस् भन्नुहोस्, तपाईंले यो हरेक दिन गर्नु पर्छ। तपाईंको क्रिस्चियन जीवन कसले बिताउँछ? तपाईं भन्नुहुन्छ, “म बिताउँछ”। साँच्चै। साँच्चै, तपाईं गर्नुहुन्छ? तपाईं भन्नुहुन्छ, “होइन, म बिताउँदिन”। तपाईं भन्नुहुन्छ, “यो गर्ने ख्रीष्ट हुनुहुन्छ। त्यसोभए हामी सबैको उहाँलाई दोष दिने? मेरो मतलब, हामी तपाईंलाई श्रेय दिन सक्दैनौं र हामी उहाँलाई दोष पनि दिन सक्दैनौं, त्यसैले हामीलाई त्यहाँ समस्या छ।

तपाईलाई थाहा छ, त्यहाँ धर्मभक्तहरु थिए जसले भनेका थिए, “म मेरो शरीरलाई पिट्नेछु र आफैलाई अनुशासन राख्छु र म मेरो ईसाई जीवन जिउनेछु”। र त्यसपछि त्यहाँ चुपचापहरू बस्नेहरु थिए, तपाईंलाई थाहा छ, क्वेकरहरू जस्तै जसले भने, “जान देऊ र परमेश्वरलाई छोडिदेऊ” तपाईंलाई थाहा छ र तिनीहरू भर्खर निष्क्रिय मोडमा गए, र केस्विक आन्दोलन त्यसबाट बाहिर आयो, र क्रूसमा टाँगिएको जीवन, र यी सबै प्रकारका अनौठो शान्त दृश्यहरू। यो तपाईंको क्रिश्चियन जीवन कसले बाँचिरहेको छ?

तपाईं भन्नुहुन्छ, “ठीक छ यदि त्यहाँ केहि गलत छ भने, यो म हुँ, केहि ठीक छ भने, यो उहाँ हो”। र तिनीहरू भन्छन् कि यो एक रहस्य हो जुन अकल्पनीय छ। प्रेरित पावलले यसको बारेमा यसो भने, उनले भने, “म ख्रीष्टसँग क्रुसमा टाँगिएको छु – “गलाती २:२०” - यद्यपि म जीवित छु, तर म होइन। हेर्नु होस्, उसलाई पनि थाहा थिएन । तपाईंसँग एउटा छ - जोन मरेले धेरै वर्ष पहिले भनेका थिए कि बाइबलको हरेक प्रमुख सिद्धान्तमा स्पष्ट विरोधाभास छ। त्यहाँ एक अनसुलझे विरोधाभास छ जुन इश्वरिय छ। र यसको अर्थ परमेश्वर परमेश्वर हुनुहुन्छ र धर्मशास्त्रमा ती धेरै छन् भन्ने तथ्यको मतलब यो हो कि धर्मशास्त्र मानिसहरूले लेखेका थिएनन्। म सम्पादकहरूलाई चिन्छु, तिनीहरूले त्यस्ता चीजहरू मिलाउन्छन्।

त्यसोभए हामी विश्वास गर्छौं कि येशू परमेश्वर हुनुहुन्छ यसको मतलब यो होइन कि हामी उहाँ मानिस हुनुहुन्छ भनेर विश्वास गर्दैनौं। किनभने हामी विश्वास गर्छौं कि उहाँ मानव आमाबाट जन्मनुभएको हो यसको मतलब हामी यो होइन कि उहाँ परमेश्वरबाट जन्मनुभएको हो भनेर विश्वास गर्दैनौं। किनभने हामीले हाम्रो विश्वासमा दृढ रहनुको अर्थ हामी सुरक्षित छैनौं भन्ने होइन। किनभने बाइबल मानव लेखकहरूद्वारा लेखिएको हो यसको मतलब यो होइन कि यो पवित्र आत्माद्वारा लेखिएको होइन भनेर हामी विश्वास गर्दैनौं।

किनकि हामीले ख्रीष्टियान जीवन जिउनको लागि आफूलाई अनुशासन राख्नुको मतलब यो होइन कि हामीमा ख्रीष्ट हुनुहुन्न भन्ने विश्वास गर्दैनौं। र किनभने हामी चुनावको सिद्धान्तमा विश्वास गर्छौं यसको मतलब यो होइन कि हामी मानव जिम्मेवारीमा विश्वास गर्दैनौं भन्ने होइन। यी स्पष्ट विरोधाभासहरू हुन् जुन हामीले समाधान गर्न सक्दैनौं। तर, खतरा यो हुन्छ, जव तपाईंले सत्यलाई नष्ट गर्नुहुन्छ र केही तर्कवादी मध्य मैदानको साथ आउनुहुन्छ। त्यो खतरनाक हुन्छ।

तसर्थ, धर्मशास्त्रको सरल शिक्षा भनेको चुनावको सिद्धान्त हो। पूर्वज्ञानको बारेमा पत्रुसले पनि कुरा गर्छ - १ पत्रुस १ - पूर्वज्ञान, परमेश्वरको पूर्वज्ञान अनुसार चुनिएको छ, यसलाई एक मिनेटको लागि हेर्नुहोस्। म यसलाई यहाँ समाप्त गर्नेछु र हामी यसलाई अर्को आइतवार राती लिनेछौं। तर १ पत्रुस १:१ मा, उनले भन्छन् कि हामी चुनिएका छौं, “जसलाई छानिएको छ”। र त्यसपछि पद २ मा, “परमेश्वरको पूर्वज्ञान अनुसार”। तिनीहरू भन्छन्, “ओहो, यो हो। त्यहाँ त्यो कुञ्जी छ। “परमेश्वरको पूर्वज्ञान अनुसार”। र तुरुन्तै तिनीहरूले भन्नेछन्, “यसको मतलब के हो? यसको मतलब तपाईंले के गर्न लाग्नुभएको छ, परमेश्वरलाई थाहा छ, हैन र? तपाईंले यो गर्नु अघि, पूर्वज्ञान।

र परमेश्वर, अनन्तकालको विगतमा फर्किनुभयो, किनभने उहाँलाई सबै कुरा थाहा छ के हुनेवाला छ भनेर इतिहासको इतिहासलाई हेर्दै भन्नु भयो, “आह, म के हुन गइरहेको देख्छु, त्यो जोन म्याकआर्थर, ऊ त्यो ईसाई परिवारमा जन्मिनेछ र। उह-ह, उसले सुसमाचार सुन्न गइरहेको छ र उसले सुसमाचारमा विश्वास गर्न गइरहेको छ त्यसैले म उसलाई रोज्न जाँदैछु”। तपाईलाई यो अनौठो लाग्छ? अधिकांश क्रिस्चियनहरूले विश्वास गर्ने कुरा यही हो। धेरैजसो इसाईहरूले विश्वास गर्ने र सिकाउने कुरा यही हो।

तर यो दूरदर्शिता जस्तै हो, मानिसहरूले के गर्नेछन् भनेरे। अब समस्या यो छ कि यी मरेका पापीहरूले कसरी परमेश्वरको सहायता बिना यो गर्न आफैलाई पुनरुत्थान गर्न सक्छन्? त्यो प्रश्नको जवाफ दिनुहोस् । मुक्तिको निर्णय गर्ने ठाँउमा पूर्णतया भ्रष्ट, पूर्ण रूपमा अन्धो, पूर्ण रूपमा मरेकाहरू कसरी आउनेछन्? तिनीहरूले त्यो कसरी गर्न जाँदैछन्?

गर्न सकिँदैन। “के चितुवाले आफ्नो दाग परिवर्तन गर्न सक्छ? के इथियोपियालीले आफ्नो छाला परिवर्तन गर्न सक्छ? न त तिमीहरू जो दुष्ट छौ असल गर्न सक्दैनौ।” यो कसरी हुन गइरहेको छ? यदि परमेश्वरले तल हेर्नुहुन्छ र कसले निर्णय गर्न गइरहेको छ भनेर हेर्नु हुन्छ, तब उहाँको चुनाव उहाँको आफ्नै स्वतन्त्र इच्छामा आधारित हुदैन, यो तिनीहरूको योग्यतामा आधारित हुन्छ, हैन र? यो उनीहरूको योग्यतामा आधारित हुन्छ। असल केटाहरूले मलाई छनोट गर्न लागेका छन् र त्यसैले म तिनीहरूलाई छनोट गर्न जाँदैछु।

हामीले पढेका सबै पदहरूसँग यसको कुनै सरोकार छैन, तिनीहरूसँग कुनै सरोकार छैन। र यसरी, यसले भन्छ, “हामी परमेश्वरको पूर्वज्ञान अनुसार चुनिएका छौं”। तर म तपाईंले पद २० - पद १९ मा हेरेको चाहन्छु - पद १९ मा अन्तिम शब्द के हो? यो के हो? “ख्रीष्ट”। हजुर। “ख्रीष्ट”– अब यो हेर्नुहोस्, “ख्रीष्ट, किनकि उहाँ संसारको सृष्टि हुनुभन्दा पहिले नै परिचित हुनुहुन्थ्यो”। ओह, हामीसँग समस्या छ। यदि पूर्वज्ञानको अर्थ परमेश्वरले अगाडि हेर्नुहुन्छ र पद २ मा के हुनेवाला छ भनी देख्नुहुन्छ भने, त्यसोभए पूर्वज्ञानको अर्थ पद २० मा पनि त्यही कुरा हुनुपर्छ, हैन र?

त्यसोभए यसको मतलब यो हो कि परमेश्वरले इतिहासलाई तल हेर्नुभयो र भन्नुभयो, “ओह त्याहाँ हेर। ख्रीष्टले आफ्नो जीवन दिनेछ। ठिक छ, यदि उसले त्यसो गर्न जाँदैछ भने, म उसलाई मुक्तिदाता बनाउनेछु”। मेरो मतलब, स्पष्ट रूपमा पूर्वज्ञानको मतलब यो हुन सक्दैन किनभने येशूले भन्नुभयो कि उहाँ आफ्नो इच्छा गर्न होइन तर उहाँको पिताको इच्छा गर्न आएको हुँ भनेर भन्नुभयो। त्यसैले उहाँलाई मेरो चुनिएको ख्रीष्ट भनिएको छ।

तपाईं भन्नुहुन्छ, “ठीक छ, यो पूर्वज्ञानको अर्थ के हो”? यो प्रोग्नोसिस, प्रोग्नोसिस हो। हामीले यसबाट “प्रोग्नोसिस” शब्द पाउँछौं, यो चिकित्सा सर्तहरूमा प्रयोग गरिन्छ। यो पूर्वनिर्धारित छनोट हो। यो पूर्वनिर्धारित छनोट हो। ख्रीष्टको वारे पहिले नै थाहा थियो। अर्थात्, उहाँलाई संसारको सृष्टि हुनुअघि मुक्तिदाता, उद्धारकर्ताको रूपमा आत्मीय अर्थमा परमेश्वरले चिन्नुहुन्थ्यो। यो जान्नुले घनिष्ठ प्रकारको बारेमा कुरा गर्दैछ। जसरी पुरानो नियममा भनिएको छ, “इजरायललाई मात्र मैले चिनेको छु”। के यसको मतलब यहूदीहरू मात्र परमेश्वरले जान्नुभएको मानिसहरू हुन्? होइन, यो उत्पत्तिमा भएको जान्नुभएको प्रकार हो। कयिनले आफ्नी पत्‍नीलाई चिन्‍थे र तिनले एउटा छोरो जन्‍माइन्‌। यसको मतलब उसलाई उनको नाम थाहा थियो भन्ने होइन। यसको मतलब यो होइन कि उसलाई थाहा छैन कि उनी को हुन् भनेर। यसको अर्थ उनीसँग नजिको सम्बन्ध थियो र त्यसबाट छोरा जन्मियो।

येशूले यूहन्ना १० मा भन्नुभयो, “मेरा भेडाहरूले मेरो सोर सुन्छन् र म तिनीहरूलाई चिन्छु”। उनी घनिष्ठ प्रेम सम्बन्धको कुरा गर्दैछन्। अचम्म यो थियो कि मरियम गर्भवती थिइन् र योसेफले उनलाई कहिल्यै चिनेका थिएनन्। हामी आज पनि यसको बारेमा कुरा गर्र्यौ। हामी शारीरिक ज्ञानको अभिव्यक्ति प्रयोग गर्छौं, जसको अर्थ यौन मिलन, घनिष्ठ ज्ञान हो। तपाईसँग यहाँ पूर्वज्ञानमा के हो भने त्यो पूर्वनिर्धारित आत्मीयता हो। जसरी पितासँग पुत्रसँग पूर्वनिर्धारित सम्बन्ध थियो जसले उहाँलाई पापको बलिदान बन्नको लागि आफ्नो बहुमूल्य रगत निष्कलंक र दोषरहित भेडाको रूपमा बगाउने थियो, त्यसरी नै पिताको आफूले रोजेकाहरूसँग पूर्वनिर्धारित सम्बन्ध थियो। पूर्वज्ञान एक जानाजानी छनौट हो।

एउटा अर्को खण्डले त्यो केसलाई पक्का गर्छ। प्रेरित २:२३, र म यो प्रतिज्ञा संग बन्द गर्नेछु। यो कभर गर्न धेरै छ। प्रेरित २:२३. यसले पूर्वज्ञानको विषयमा, यदि त्यहाँ कुनै बाँकी छ भने, सबै छलफलाई समाप्त गर्छ। पत्रुस पद २२ मा उठ्छन् र उनले प्रचार गर्छन्, “नासरतका येशू यस्‍ता व्‍यक्ति हुनुहुन्‍थ्‍यो, जसलाई परमेश्‍वरले शक्तिशाली कामहरू, अचम्‍मका कामहरू र चिन्‍हहरूद्वारा तपाईंहरूका सामुन्‍ने प्रमाणित गर्नुभयो। तपाईंहरूलाई थाहै छ कि परमेश्‍वरले तपाईंहरूका बीचमा यी कामहरू उहाँद्वारा गर्नुभएको हो। यो मानिस – “पद २३, यो येशू “पक्राउ पर्नुभयो” तिनीहरूले सोचे कि तिनीहरूले उहाँलाई क्रूसमा टाँगेका थिए, तिनीहरूले सोचे कि यो तिनीहरूको योजना थियो। होइन होइन। “- यो मानिस पूर्वनिर्धारित योजना द्वारा” –अर्को वाक्यांश के हो? “- “परमेश्‍वरले ठहराउनुभएको निश्‍चित योजना र पूर्वज्ञानअनुसार पक्राउ पर्नुभएको यिनै येशूलाई अधर्मी मानिसहरूका हातद्वारा तपाईंहरूले क्रूसमा टाँगेर मार्नुभयो”।

तिमीहरु दोषी छौ। तिमीहरु दोषी छौ। तिमीहरुले यो गर्यौ। तिमीले आफ्नै इच्छाले गर्यौ। तर यो पूरा हुनेछ भनेर परमेश्वरले पूर्वनिर्धारित गर्नुभएको थियो। यो उहाँको पूर्वनिर्धारित योजना र पूर्वज्ञान मा सेट गरिएको थियो। त्यो भनेको पूर्वनिर्धारित गर्नु हो, पहिले नै थाहा पाउनु भनेको के हुँदैछ भन्ने जानकारी हुनु मात्र होइन, पूर्वनिर्धारित गर्नु हो। त्यसोभए, हामी बुझ्छौं कि चुनावको सिद्धान्तवारे बाइबल एकदम स्पष्ट छ।

यसले परमेश्‍वरले किन यसो गर्नुभयो भन्ने प्रश्न उठाउँछ। र त्यो प्रश्नको जवाफ अर्को आइतवार राती दिइनेछ जसमा म विश्वास गर्छु कि सबैभन्दा प्रभावकारी, सबैभन्दा शक्तिशाली, छुटकाराको सबैभन्दा व्यापक बुझाइ हो जुन जान्न सम्भव छ। र मलाई लाग्छ यदि तपाईं अर्को आइतवार राती हामीसँग हुनुहुन्छ भने, तपाईंको दिमाग मात्र सन्तुष्ट हुनेछैन, तर तपाईंको आत्मा सन्तुष्ट हुनेछ, र यसबाट तपाईंको मुक्तिमा तपाईंले कहिल्यै थाहा नपाएको भन्दा ठूलो आनन्द आउनेछ। तर हामी यसलाई अर्को पटकको लागि बचत गर्नेछौं। प्रार्थना गरौँ।

बुबा, हामी यो महिमित सत्यसँग रोमाञ्चित छौं, रोमाञ्चित छौं, साँच्चै स्तब्ध छौं कि तपाईंले हामीलाई छान्नुभयो र हामी प्रश्न सोध्छौं “किन हामीलाई”? हामीलाई किन? हामी तपाईंलाई धन्यवाद दिन्छौं, हे परमेश्वर, तपाईंको दयालु मुक्तिको लागि र हामी तपाईंलाई धन्यवाद दिन्छौं कि त्यो मुक्ति, हामीले यसलाई बुझ्न नसके तापनि, ख्रीष्टलाई हेर्ने र उहाँमा विश्वास गर्ने जो कोहीको लागि खुला छ। जो कोही आउन सक्छ। तपाइँ तपाइँको सार्वभौम चुनाव संग कसरी मेल खानुहुन्छ यो तपाइँको लागि हो र हाम्रो लागि होइन।

तर नआउनेहरूका लागि येशू रुनुहुन्छ भन्ने हामीलाई थाहा छ। एकातिर हामी तपाईंलाई धन्यवाद दिन्छौं, जसले ख्रीष्टलाई अँगालेका छैनन्, तपाईंले तिनीहरूका मृत आत्माहरूलाई जगा गर्नुहोस्, तिनीहरूका अन्धो आँखाहरूलाई दृष्टि दिनुहोस्, तिनीहरूले ख्रीष्टलाई आफ्नो अगाडि अटुट रूपमा देखून् र मुक्तिको लागि उहाँकहाँ दौडून्। हामी उहाँको नाममा प्रार्थना गर्छौं। आमेन।

समाप्त