रोमी अध्याय ७, र हामी पदहरू १४ देखि २५ सम्म अध्ययन गर्दैछौं। र हामी ती केही क्षणमा पढ्नेछौं ताकि तपाईंसँग यो विशेष महत्त्वपूर्ण पाठको प्रवाह हुनेछ। बरु ठट्टा गर्ने एकजना युवाले प्रचारकलाई गिल्ला गर्ने शैलीमा सोधे, “तपाई भन्नुहुन्छ कि मुक्ति नपाएका मानिसहरूले ठूलो पाप बोक्छन्। साँच्चै, उनले भने, “मलाई केहि महसुस भएको छैन। पाप को भार कति हुन्छ? दस किलो? पचास किलो? अस्सी किलो? सय किलो ?” प्रचारकले एक क्षण सोचे र बिस्तारै जवाफ दिए, “यदि तपाईंले लाशमा ४०० किलोको भारि राख्नुभयो भने, के यसले भार महसुस गर्छ”? त्यो युवकले हतारमा भन्यो, “अवश्य गर्दैन, यो मरेको छ”। जसको जवाफमा प्रचारकले यस बिन्दुलाई घर लैजाँने जवाफ दिए, “ख्रीष्टलाई नचिनेको आत्मा समान रूपमा मरेको छ। र भार ठूलो भए पनि, उसले यसको कुनै पनि महसुस गर्दैन”।

तर के म तपाईंलाई सुझाव दिन सक्छु कि विश्वासी पापको वोज प्रति अविश्वासी जत्तिकै उदासीन हुन्छ? तर अर्कोतर्फ, विश्वासी पापप्रति अति संवेदनशील हुन्छ। र येशू ख्रीष्टमा आएपछि, उसको इन्द्रियहरू पापको वास्तविकतामा ब्यूँझन्छ। यस्तो जागरण उसको मुक्तिमा सुरु भयो र उनले मुक्ति पाएपछि घटेको हुदैन, बरु बढ्दै जाँदा र परिपक्व हुँदै जाँदा तीव्र हुँदै जान्छ।

यस्तो संवेदनशीलताले क्रिसोस्टोम जस्तो महान सन्तलाई यसो भन्न उत्प्रेरित गर्यो, “म पाप बाहेक अरू केहीसँग डराउँदिन”। ख्रीष्टमा मुक्त भएको अनुग्रहद्वारा मुक्तिको सन्देशको सामना गर्दा एक अविश्वासीले यसो भने, “यदि म त्यो सिद्धान्तमा विश्वास गर्छु भने, त्यो मुक्ति सितैमा र अनुग्रहपूर्ण थियो र यो केवल विश्वासको मात्र थियो, यदि म पक्का हुन सक्छु कि म सजिलै रूपान्तरित हुन्छ , म विश्वास गर्ने थिए र त्यसपछि मेरो भरिएको पाप लिन्थिए”। जसलाई सुसमाचार सन्देशवाहकले जवाफ दिए, “एक साँचो क्रिश्चियनलाई सन्तुष्टिमा पाप भर्न कति लाग्छ”? यसको जवाफ यो हो की हामी खडा हुन सक्ने भन्दा थोरै मात्र हो।

येशू ख्रीष्टमा आउनुले हृदय र दिमागमा पापको भावना ल्याउँछ। र म विश्वास गर्छु कि एक साँचो क्रिश्चियनले पापको त्यो भारलाई महसुस गरेको जसरि अविश्वासीले महसुस गर्दैन। र यदि तपाईं सोच्नुहुन्छ कि, वास्तवमा, तिनीहरू त्यो भारमा मरेका छन् कि छैनन्, यो आफूलाई एफेसी २:१ को सम्झना गराउनुहोस्, “तिमीहरू आफ्‍ना अपराध र पापहरूद्वारा मरेको बेलामा उहाँले तिमीहरूलाई जीवित पार्नुभयो”।

तर एक साँचो क्रिश्चियनले पापप्रति संवेदनशील महसुस गर्छ, आफूमा भएको दुष्टतालाई घृणा गर्छ, आफ्नो जीवनलाई अनुग्रहमा पापले भर्न खोज्दैन, बरु आफ्नो पापको जीवनलाई खाली गर्न खोज्छ, उसलाई यो धेरै अप्ठ्यारो हुन्छ।

अब जब तपाईले नयाँ नियमलाई हेर्नुहुन्छ, पक्कै पनि विश्वासी त्यस प्रति बढी संवेदनशील हुन्छ। उदाहरणका लागि, हामीले एफिसी ४:३० मा पाउँछौं कि जब हामीले पाप गर्छौं भने पवित्र आत्मा शोकित हुनुहुन्छ। र हामी पवित्र आत्मालाई शोक नगर्न खोज्छौं। १ कोरिन्थी ९:२७ मा, हामीले पाउँछौं कि जब हामी पापमा संलग्न हुन्छौं, हाम्रो जीवन शक्तिहीन हुन्छ। यही कारणले पावलले मलाई यो ठूलो डर छ नत्रता अरूहरूलाई प्रचार गरेपछि म आफैचाहिँ अयोग्‍य ठहरिनेछु भनेर।

र भजन लेखकले पनि भने, “इमानदारहरूको लागि प्रशंसा उचित हुन्छ”। फलस्वरूप पापमा हुँदा, हामीले परमेश्वरलाई हाम्रो प्रशंसामा पनि अस्वीकार्य छौं भनी पाउँछौं। र हामी मध्ये कोही पनि अस्वीकार्य प्रशंसा गर्न चाहँदैनौं। यर्मियाले यर्मिया ५:२५ मा यी धेरै मार्मिक शब्दहरू थपे। “तिमीहरुका पापहरूले तिमीहरुबाट असल कुराहरू लुकाएका छन्”। र कुनै पनि क्रिश्चियनले परमेश्वरको आशीषलाई रोक्न रोज्ने छैन, यदि वास्तवमै यसको बारेमा सोच्ने अवसर र एकाग्रता दिइयो भने।

र थप, भजनसंग्रह ५१ मा भजन लेखकले आफ्नै पापको सामना गर्दा परमेश्वरलाई उसलाई पुनर्स्थापना गर्न आग्रह गरे – के को? - उहाँको मुक्तिको आनन्द को। हिब्रू अध्याय १२ मा हामीले पाउँछौं कि जब विश्वासीले पाप गर्छ, उसलाई परमेश्वरले ताडना दिनुहुन्छ। १ कोरिन्थी ३ मा हामी पाउँछौं कि जब एक विश्वासीले पाप गर्छ, उसको आत्मिक वृद्धिमा बाधक हुन्छ जसले गर्दा प्रेरितले भने, “म तिमीहरुलाई जे खुवाउन चाहन्छु त्यो म तिमीहरुलाई खुवाउन सक्दिन किनभने तिमीहरु धेरै शारीरिक छौ”। २ तिमोथी २:२१ मा, पावलले मालिकको प्रयोगको लागि भाँडाहरू योग्य हुनको लागि हामीसँग शुद्ध जीवन हुनै पर्छ भन्छन्। र यसैले, जब हाम्रो जीवनमा पाप हुन्छ, यसले हाम्रो सेवालाई सीमित र बेकार बनाउँछ। १ कोरिन्थी १० र ११ मा हामीले विश्वासीको जीवनमा पापले संगतिलाई दूषित पार्छ भनी पाउँछौं। र यसैले प्रेरितले भन्छन, “परमप्रभुको टेबुलमा आउनु अघि, परमेश्वरको सामु आफ्नो हृदय शुद्ध गर्न निश्चित गर”।

हामीले १ कोरिन्थी ११:३० र १ यूहन्ना ५:१६ मा पनि पाउँछौं, र मलाई याकूब अध्याय १ मा पनि छ जस्तो लाग्छ, त्यहाँ संकेत गरिएको छ कि पापमा विश्वास गर्नेले आफ्नो जीवन गुमाउने खतरामा हुन्छ। तथ्यको बारेमा केही भन्न नपर्ने, सबै तथ्यहरूको सर्वोच्च तथ्य जुन १ कोरिन्थी ६ ले भन्छ, “के तिमीहरुलाई थाहा छैन कि तिमीहरुको शरीर परमेश्वरको मन्दिर हो भनेर”? अर्को शब्दमा, यदि तपाईंले आफ्नो शरीरलाई पापको सम्पर्कमा ल्याउनुहुन्छ भने, तपाईंले परमेश्वरको अपमान गर्दै हुनुहुन्छ।

हामीमध्ये कसले पवित्र आत्मालाई दुःख दिन रोज्छौं? हामी मध्ये कसले हाम्रो हृदयको गहिराइमा विश्वासीहरूको रूपमा पवित्र आत्मालाई दुःख दिन चाहन्छ? वा अनुत्तरित प्रार्थना गर्न चाहनुहुन्छ? वा शक्तिहीन जीवनको चाहना गर्नुहुन्छ? वा अनुपयुक्त प्रशंसा प्रस्ताव गर्न चाहन्छ? हामी मध्ये कसले, उद्धार पाएका मानिसहरूको रूपमा आफूभित्र गहिरो रूपमा हेर्दा, परमेश्वरको आशीषलाई रोक्ने, आनन्द हटाउने, तिनीहरूको ठाउँमा अनुशासन दिने, वृद्धिमा बाधा, सेवा सीमित, आरधाना प्रदूषित, र हाम्रो जीवनलाई खतरामा पार्ने छनौट गर्छौं? हामीमध्ये विश्वासीहरू कसले परमेश्वरको अनादर गर्न चाहन्छ?

यसको ठय्कै विपरीत, भजन लेखकले भजनसंग्रह ४२:१ मा भनेका छन्, “जसरी हरिण – “वा मृगले” – खोलाको पानीको तृष्‍णा गर्दछ, त्यसरी नै हे परमेश्वर,मेरो प्राणले तपाईंको तृष्‍णा गर्दछ”।

म विश्वास गर्दछु कि जब एक व्यक्ति येशू ख्रीष्टमा आउँछ, त्यो व्यक्ति भित्र नयाँ सृष्टि, नयाँ प्रकृति, नयाँ सार, नयाँ आत्म, नयाँ मानिस रोपिन्छ। र त्यो नयाँ सृष्टिको ठूलो हृदयको धड्कन, र जोश, र रोवाई परमेश्वरका चीजहरूको लागि चाहना हो। र यसको विरुद्धमा, एक रिस र पापको घृणा हो। वास्तवमा र यो प्रेरित पावलको आत्मामा छ जसरी उनले हाम्रो पाठमा लेख्छन्, यसलाई हेर्नुहोस्, पद १४ बाट सुरु हुन्छ।

“किनकि हामी जान्‍दछौं कि व्‍यवस्‍था आत्‍मिक हो, तर मचाहिँ शारीरिक छु, र पापैमा बेचिएको छु। म के गर्दछु, त्‍यो बुझ्‍दिनँ। किनकि म जे चाहन्‍छु, त्‍यो गर्दिनँ। तर त्‍यही गर्दछु, जो म घृणा गर्दछु। गर्न नचाहेको म गर्दछु भने, व्‍यवस्‍था असल छ भनी म सहमत हुन्‍छु। यसैले अब त्‍यो गर्ने म होइनँ, तर ममा वास गर्ने पाप हो। किनकि मलाई थाहा छ, कि ममा, अर्थात्‌ मेरो पापमय स्‍वभावमा केही असल कुराले वास गर्दैन। जे असल छ, त्‍यो गर्ने इच्‍छा ममा छ, तर म त्‍यो पूरा गर्न सक्‍दिनँ। किनभने असल काम जो म गर्न चाहन्‍छु, त्‍यो म गर्दिनँ, तर दुष्‍ट काम, जो म गर्न चाहन्‍नँ, त्‍यही म गर्ने गर्छु। अब म जो इच्‍छा गर्दिनँ, त्‍यही गर्छु भने त्‍यो गर्ने म होइनँ, तर मभित्र वास गर्ने पाप हो। यसरी एउटा नियमले काम गरेको म पाउँछु। जब म भलो गर्न चाहन्‍छु, तब दुष्‍टतालाई मेरो नजिकै उपस्‍थित पाउँछु। किनकि म मेरो अन्‍तस्‍करणमा परमेश्‍वरको व्‍यवस्‍थामा आनन्‍दित हुन्‍छु, तर मेरा अङ्गहरूमा अर्को नियमले मेरो मनमा रहेको नियमसँग युद्ध गर्दछु, र मेरा अङ्गहरूमा वास गर्ने पापको नियमले मलाई बन्‍धनमा पार्दछ। हाय, म कस्‍तो दुःखी मानिस! यस मृत्‍युको शरीरबाट मलाई कसले छुटाउला? येशू ख्रीष्‍ट हाम्रा प्रभुद्वारा नै— परमेश्‍वरलाई धन्‍यवाद होस्‌। त्‍यसैले म स्‍वयम्‌ आफ्‍नो मनले त परमेश्‍वरका व्‍यवस्‍थाको सेवा गर्दछु, तर मेरो पापमय स्‍वभावद्वारा चाहिँ म पापका व्‍यवस्‍थाको सेवा गर्दछु”।

अब यो पाठमा द्वन्द्वमा परेको मान्छे छ, गम्भीर द्वन्द्वमा परेको मान्छे। त्यो पाठमा एक जना मानिस छ जसले पापलाई घृणा गर्छ, जसले पापलाई घृणा गर्छ, जसले पापलाई तिरस्कार गर्छ, र जसले धार्मिकतालाई प्रेम गर्दछ, र जो परमेश्वरको व्यवस्थाको चाहाँना गर्छ। यो एक उद्धार नगरिएको मानिस हुन सक्दैन, किनकि यहून्ना अध्याय ३ मा हाम्रो प्रभुको अनुसार, मुक्त नगरिएको मानिसले अन्धकारलाई प्रेम गर्छ र धार्मिकतालाई। घृणा गर्छ। तर यो एक मानिस हो जसले धार्मिकतालाई प्रेम गर्छ र पापलाई घृणा गर्छ।

भजनसंग्रह ११९ मा - र म त्यो भजनलाई फर्काउने छु ताकि तपाईंले यसलाई आफ्नो बाइबलमा कतै चिन्ह लगाउनुहोस्। हामी यसमा केहि पटक फिर्ता जाँनेछौ। तर भजन ११९:१०४ मा, हामीसँग एउटा सरल पदमा धेरै समान कथन छ। र यहाँ भजन लेखकले परमेश्‍वरको वचनमा अचम्मका साथ चिन्तन गर्दै भन्‍छन्, “तपाईंको आदेशहरूद्वारा म समझशक्ति प्राप्‍त गर्छु, यसकारण हरेक झूटा मार्गलाई म घृणा गर्दछु”।

यहाँ छुटकारा पाएको मानिसको सार छ जसले परमेश्वरको वचनको समझको लागि लालसा गर्दछ, जो परमेश्वरको वचनको पूर्तिको लागि इच्छुक छ, र जसले हरेक झूटा मार्गलाई घृणा गर्दछ। थॉमस वाट्सन, प्युरिटन युगका परमेश्वरका अद्भुत मानिस, आफ्नो धेरै महत्त्वपूर्ण पुस्तक द बडी अफ डिभिनिटीमा, यो भने। “पवित्रीकरणको चिन्ह पापको विरुद्धमा एक विरोधी भावना हो। एक पाखण्डीले पाप छोड्न सक्छ, तर सर्पले आफ्नो कोट खसालेझैं माया गर्छ, तर आफ्नो डंक राखिराख्छ। तर एक पवित्र व्यक्तिले भन्न सक्छ कि उसले पाप मात्र छोड्दैन, तर उसले यसलाई घृणा गर्छ। परमेश्वरले तिम्रो स्वभाव परिवर्तन गरेर तिमीलाई भित्रभित्रै गौरवशाली, राजाकी छोरी बनाउनुभएको छ। उहाँले तिमीलाई पवित्रताको छातिपात लगाइदिनुभएको छ, जसलाई गोली हाने तापनि कहिल्यै भित्र पस्ने छैन” भनाई बन्द।

त्यसैले, त्यहाँ संघर्ष छ। र म विश्वास गर्छु कि संघर्ष यहाँ रोमी अध्याय ७ मा प्रस्तुत गरिएको छ, एक क्लासिक खण्ड एक क्रिश्चियनको जीवनमा बस्ने पापको पीडाको चित्रित मार्मिक चित्रको वर्णन गर्दछ।

अब तपाईंले सम्झनु आवश्यक छ कि रोमीको ७ औं अध्यायमा, पावलले मूलतया व्यवस्थाको स्थानको बारेमा कुरा गरिरहेका छन्। र उसले देखाउन कोशिस गरिरहेको छ किनकि उसले विश्वासद्वारा अनुग्रहद्वारा मुक्तिको प्रचार गर्छ यसको मतलब यो होइन कि उसले व्यवस्थाको लागि कुनै ठाउँ देख्दैन भनेर। त्यो व्यवस्थालाई सम्मान गर्ने यहूदीहरूलाई भन्नु यो होइन कि उसले यसलाई कदर गर्दैन, उसले यसलाई यसको उचित कार्य दिइरहेको छ, र यसको उचित कार्य भनेको मानिसहरूलाई बचाउनु वा मानिसहरूलाई पवित्र पार्नु होइन, तर उनीहरूलाई पापको दोषी ठहराउनु र देखाउनु हो।, तिनीहरूलाई, पापको अत्यधिक पापपूर्णता पद १३ ले संकेत गर्दछ। र उसले औंल्याइरहेको छ कि एक विश्वासीको रूपमा पनि, व्यवस्थाले क्रिश्चियनहरूलाई पापको अत्याधिक पापपूर्णता प्रदर्शन गर्ने कार्य जारी राख्छ। जब उसले परमेश्वरको व्यवस्था देख्छ, जुन उसको हृदयले पूरा गर्न चाहन्छ, र तुलनामा आफ्नो जीवनमा पाप देख्छ, उसले व्यवस्थालाई माया गर्छ र पापलाई घृणा गर्छ।

अब यस द्वन्द्वको बीचमा हामीले पहिलो व्यक्ति, म, म, म, म, म, म, म प्रेरित पावलको हृदयबाट खन्याइएको पाउँछौं। यो उनको गवाही हो र हाम्रो पनि हो। र भित्री पापसँगको आत्मिक संघर्षको गवाही तीनवटा विलापमा दिइएको छ। यो एक धेरै दुखद खण्ड छ। यो एक धेरै खेदजनक खण्ड छ। यो एक धेरै मार्मिक खण्ड हो, किनकि यो प्रायः हामीले प्रेरित पावलको संघर्षमा यस प्रकारको गहिरो अन्तरदृष्टि प्राप्त गरेका छैनौ। र यो प्रायः छैन कि उसले धेरै पटक दोहोर्याउँछ। वास्तवमा, मैले त्यो पढ्दा, तपाईंले सायद पाठको पुनरावृत्ति याद गर्नुभयो भने। त्यहाँ तीनवटा विलापहरू छन्, र ती सबैले मूल रूपमा एउटै कुरा भन्छन्। उसले आफ्नो अवस्थाको गुनासो गर्छ। उनी त्यसमा रुन्छन् । त्यसमा उसलाई दुःख छ। त्यसमा उनको मन दुखेको छ । उनी यसमा टुटेका छन् ।

र प्रत्येक विलापका तीन भागहरू छन्: त्यो अवस्था जसमा उसले आफूलाई फेला पारेको छ, त्यो अवस्थाको प्रमाण, र त्यो अवस्थाको स्रोत। समीक्षाको माध्यमबाट पहिलो विलाप हेर्नुहोस्। हामी गत हप्ता त्यसमा गयौं। पद १४-१७ सम्म। अवस्था पद १४ मा छ।“ किनकि हामी जान्‍दछौं कि व्‍यवस्‍था आत्‍मिक हो, तर मचाहिँ शारीरिक छु, र पापैमा बेचिएको छु”।  व्यवस्था आत्मिक छ। अर्थात्, यो पवित्र आत्माबाट निस्कन्छ। यो दिमाग, हृदय, र परमेश्वरको इच्छा द्वारा ऊर्जावान छ। पद १२ ले भन्छ, यो पवित्र, न्यायसंगत र असल छ। तर म यसको विपरीत, आत्मिक छैन। व्यवस्था आत्मिक छ, र म आत्मिक छैन।

अब तपाईं भन्नुहुन्छ, “के एक क्रिश्चियनले त्यसो भन्न सक्छ?” हजुर, एक परिप्रेक्ष्यमा। त्यो एउटा धारणा हो जुन हाम्रो आफ्नै जीवनको सही रूपमा हुनुपर्छ। हामी हुनु पर्ने सबै छैनौ, हैन र? परमेश्वरको नियम आत्मिक छ तर हामी शारीरिक छौ, हामी आत्मिक छैनौ। हामी शारीरिक छौ। र यहाँ उसले लडाई हेरिरहेको छ। उसले आफ्नो मानवतालाई हेर्छ। उसले आफूमा भएका सबै नयाँ बएको कुराको बारेमा कुरा गरिरहेको छैन। ऊ आफूमा नविकरण नभएको कुराको कुरा गरिरहेको छ। उसको मानवता अझै छ र यसले उसलाई अनुहारमा हेर्छ। उसले आफूलाई पापमा बेचेको पाउँछ। उनले पद २३ मा भन्छ, “तर मेरा अङ्गहरूमा अर्को नियमले मेरो मनमा रहेको नियमसँग युद्ध गर्दछु, र मेरा अङ्गहरूमा वास गर्ने पापको नियमले मलाई बन्‍धनमा पार्दछ। उसले छुटकारा पाए तापनि आफूलाई अझै पनि पापको सिकार भएको पाउँछ। यो उनको अवस्था, संघर्षको अवस्था हो।

वास्तवमा, फिलिप्पी ३:१२ मा, पावलले यसलाई यसरी राख्छन्, “मैले यी सबै अघिबाटै प्राप्‍त गरिसकेको छु, अथवा म अघिबाटै सिद्ध भइसकेको छु भनेर त होइन, तर ती कुराहरूलाई पक्रनको निम्‍ति म अघि बढ़िरहेको छु जुन कुराको निम्‍ति ख्रीष्‍टले मलाई पक्रनुभयो! भाइ हो, मैले यी सब पक्रिसकेको छु भनी म ठान्‍दिनँ, अर्को शब्दमा, मैले अहिलेसम्म पाएको छैन” - तर म एउटा काम गर्दछु, कि पछाडिका कुराहरू बिर्सेर र अगाडिका कुराहरूतिर जोड़सँग लम्‍कँदै। ख्रीष्‍ट येशूमा परमेश्‍वरको स्‍वर्गीय बोलावटमा पाइने पुरस्‍कारको निम्‍ति निशानातिर म जोड़सँग अगि बढ्‌दछु”।

उसले भनेको के हो भने, “मलाई थाहा छ म अझै त्यहाँ पुगेको छैन”। र यहाँ रोमी ७ मा तपाईसँग भएको सबै कुरा उनी के होइन भन्ने पहिचान छ। यो एक परिप्रेक्ष्य हो। उनको बारेमा भन्न सकिने सबै कुरा होइन, तर उनको बारेमा केहि भन्न सकिने कुरा हो। म आत्मिक छैन भन्नु मेरो बारेमा सबै कुरा होइन, तर म आत्मिक छैन भन्नु मेरो बारेमा सत्य हो। म के बन्ने हो, त्यो अझै पूर्ण बन्न सकेको छैन, हैन र ? यो गैर-प्राविधिक दृष्टिकोण हो। यो एक परिप्रेक्ष्य हो। यो त्यही दृष्टिकोण हो जसमा पावलले “म पापीहरूको प्रमुख हुँ,” १ तिमोथी १:१५ भन्यो।

र तपाइँ भन्नुहुन्छ कि के ले त्यो परिप्रेक्ष्य दिन्छ भनेर? खैर, धेरै ध्यान दिएर सुन्नुहोस्। यो परमेश्वरको शुद्ध, पवित्र, न्यायसंगत, राम्रो व्यवस्थाको बुझ्नु हो। र जब तपाईं आफैंलाई त्यो व्यवस्थाको विरुद्धमा देख्नुहुन्छ, तपाईं कति पापी हुनुहुन्छ भन्ने कुरामा धेरै सचेत हुनुहुन्छ। अब जब तपाइँ एक क्रिश्चियन देख्नुहुन्छ, जसले आफूलाई एक क्रिश्चियन भन्छन्, र तिनीहरू आत्मिक रूपमा जहाँ छन् त्यसमा धेरै सन्तुष्ट देखिन्छन्, र तिनीहरू निश्चित गर्न चाहन्छन् कि उनीहरू कति पवित्र छन् भनेर, र त्यो हो उनीहरू कति पवित्र छन्, । यसले वास्तवमा तिनीहरू कति पवित्र छन् भनेर तपाईंलाई गदैन, तर यो संकेत गर्छ कि वस्तवमा तिनीहरूले परमेश्वरको वचन बुझ्दैनन्। त्यो तिनीहरूको पवित्रताको प्रमाण होइन, तर तिनीहरूको परमेश्वरको पवित्र व्यवस्थाको अज्ञानताको प्रमाण हो। हामीले परमेश्वरको पवित्र व्यवस्थाको असीम पूर्णतालाई जति राम्रोसँग बुझ्छौं, त्यति नै राम्रोसँग हामीले आफ्नै अपूर्णता बुझ्नेछौं, साँचो हो र? र यसैले म तपाईलाई बुझाउँछु कि रोमी अध्याय ७ मा हामीसँग जे छ त्यो एक क्रिश्चियनको गवाही मात्र होइन, तर यो एक धेरै परिपक्व, र धेरै अन्तरदृष्टि, र एक धेरै आत्मिक दिमाग भएको मानिस हो।

हामीलाई पद १४ मा शर्त दिएपछि, उनले हामीलाई पद १५ मा प्रमाण दिन्छन। यहाँ प्रमाण छ कि उ अझै जाहाँ हुनु पर्ने हो त्याहाँ पुगेको छैन, उनी आत्मिक छैन। “म के गर्छु, म बुझ्दिन –“ वा मलाई थाहा छैन, वा म माया गर्दिन, वा म गर्न रोज्दिन” - म जे गर्न चाहन्छु, त्यो म गर्दिन; तर म जे घृणा गर्छु, त्यो गर्छु।” अब प्रमाण यो हो। म अझै शरिरमा छु भन्ने प्रमाण यो हो कि म निराश छु किनभने म परमेश्वरको व्यवस्थाको असीम महिमा देख्छु, म उहाँको स्तरको भव्य पवित्रता देख्छु, र म त्यो स्तरमा बाँच्न सक्दिन। र म कति नजिक छु भन्नेमा सन्तुष्ट छैन, म कति नजिक छैन भन्नेमा मात्र असन्तुष्ट छु।

त्यो धेरै परिपक्व दृष्टिकोण हो। तपाईं साँच्चै आत्मिक रूपमा आइपुग्नु भएको छ भन्ने सोच्नु एकदमै अपरिपक्व कुरा हो। प्रेरित पावल भन्छन्, “मैले पाएको छैन। त्यो मैले बुझेको छैन । तर म – “के ? “- लक्ष्य तिर जान्छु। म लक्ष्य देख्छु र म अघि बढ्छु। म त्यहाँ छैन”।

त्यो नम्रता हो जुन सही आत्मिक धारणाबाट आउँछ। हामी कति पवित्र छौं भनेर आफैलाई बधाई दिनुको सट्टा, यदि हामीले साँच्चै परमेश्वरको नियम बुझ्यौं भने, हामी आफूलाई धेरै कमजोर भएको देख्नेछौं। र त्यहीँ उनी छन्। र यसैले, यो, फेरि, हामीलाई तोडियोको, र नम्रता, र मुक्तिदाताको साँचो अनुयायीलाई चिन्हतित गर्ने पश्चात्तापमा फिर्ता लैजान्छ।

त्यसपछि उसले स्रोतको बारेमा कुरा गर्छ। किनभने यदि तपाईंले भन्नुभयो भने, “ठीक छ, पावल, तपाईं बचाइनु भएको छ। तपाईंले छुटकारा पाउनुभएको छ। मेरो मतलब, यो कहाँबाट आउँदैछ”? पद १६ र १७ ले हामीलाई जवाफ दिन्छ। गर्न नचाहेको म गर्दछु भने, व्‍यवस्‍था असल छ भनी म सहमत हुन्‍छु। व्‍यवस्‍था को केही गलत छैन। किनकी म पालन गर्न सक्दिनँ यसको मतलब यो होइन यो गलत छ। तपाईको समस्या के हो , पावल? “अब यो गर्ने म होइन, तर मभित्र बास गर्ने पाप हो”।

अहिले मेरो अवस्था भनेको म संघर्षमा छु । यसको प्रमाण यो हो कि म सधैं आफूले चाहेको कुरा गर्न सक्दिन, र कहिलेकाहीँ मेरो गहिरो आत्ममा म वास्तवमै नचाहेको कुरा गर्छु। र यो सबैको स्रोत ममा रहेको पाप हो। र अब पद १७ मा “म” र “म भित्र” प्राविधिक बनेका छन्। उनले पद १४ मा “म धेरै सामान्य रूपमा भन्छन्। “म आत्मिक छैन”। तर अब पद १७ मा उनले के भन्न खोजेका छन भनेर हामीले बुझेको सुनिश्चित गर्दछ। “अब यो अब म होइन,” र “होइन,” तपाईंलाई याद छ हामीले त्यसको बारेमा कुरा गरेका थियौं, de ouketi, अजै पनि, अजै पनि, कहिले देखि? मुक्ति पाए देखि। जहिले देखि मैले मुक्ति पाएको छु, अब यो म होइन, वास्तविक म, नवीकरण भएको म, म पुन: सृजना गरेको म, त्यसले गर्छ तर यो के ले हो – के हो? - यो म मा बास गर्ने पाप हो। र हामी केहि विवरण मा गयौं। “म” त्यसपछि प्राविधिक शब्द बन्छ।

अब द्वन्द्व के हो त ? विश्वासीको जीवनमा द्वन्द्व भनेको नयाँ सृष्टिको बीचमा द्वन्द्व हो जुन पवित्र छ, जुन अनन्तको लागि सृष्टि गरिएको छ, जुन अनन्त बीउ हो, जसले पाप गर्न सक्दैन, र त्यो तपाईंमा छ, त्यो वास्तविक तपाईं हुनुहुन्छ,आधारभूत तपाई, पुनर्निर्माण गरियको तपाई। त्यो द्वन्द्व छुटकारा पाएको तपाईं र छुटकारा नपाएको तपाईमा छ, तपाईंको उद्धार नगरिएको मानवता बीचक, जुन तपाइमा अझै पनि अवस्थित छ। र त्यहीँ उनको संघर्ष छ। र यो उनको विलाप हो।

र म विश्वास गर्छु कि मुक्तिदाताको दिमागमा आज्ञाकारितामा हिंड्ने परमेश्वरको प्रत्येक बलकले आफ्नो पापको वास्तविकतामा विलाप गर्दछ। म १ यूहन्ना १:८-१० विश्वासीलाई मा देख्छु, र उसले आफ्नो पापलाई अस्वीकार गर्दैन, उसले के गर्छ? - आफ्नो पाप स्वीकार गर्छ। मैले उसले भजनसंग्रह ३८:१८ मा यसो भनेको सुन्छु, “किनकि म मेरो अधर्मको घोषणा गर्नेछु; म मेरो पापको लागि पछुताउनेछु”। म उनलाई भजनसंग्रह ९७:१० मा सुन्छु। “हे परमप्रभुलाई प्रेम गर्ने तिमीहरू हो दुष्टतालाई घृणा गर”। मलाई लाग्छ कि साँच्चै पुनरुत्थान गरिएको व्यक्तिले पापलाई घृणा गर्छ र यो तथ्यलाई सामना गर्दछ कि उसलाई पुन: निर्माण गरिएको छ र त्यहाँ नयाँ प्रकृति छ, त्यो नयाँ प्रकृति अझै पनि मानवतामा, जस्तै छ, र त्यहाँ संघर्ष छ।

त्यसोभए हामी छुटकारा पाएका भएपनि , पाप हाम्रो शरीरमा, हाम्रो मृत्यु, हाम्रो उद्धार नगरिएको मानवतामा टाँसिएको हन्छ, र परमेश्वरको व्यवस्थाको पूर्णता पछि तृषानाको गहिरो हृदयको चाहनाको पूर्ति देख्नबाट हामीलाई अस्वीकार गर्दछ। र कहिलेकाहीँ यो तपाइले पाप गर्नु अघि मात्र देखा पर्दैन, तर यो पछि देखा पर्दछ, र यो तपाइँको अपराध, र तपाइँको दुखको भावना, र तपाइँको पश्चात्तापको भावनामा देखा पर्दछ।

दोस्रो विलापलाई हेरौं, र यो पहिलो जस्तै छ। पद १८. यहाँ ढाँचा समान छ। शर्त यहाँ आउँछ। “किनकि मलाई थाहा छ कि ममा” अब तपाईं के ममाको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ? के यो मात्रै सामान्य तपाई, सम्पूर्ण तपाई, नयाँ तपाई, नयाँ सृष्टि ? होइन होइन। “म भित्र”। त्यो मेरो कुन अंग हो? मेरो के? “मेरो “शरिर”। र उसले प्राविधिक रुपमा भन्छन्। उनले हामीले पद १७ मा गरेको भिन्नता गुमाएको चाहन्न कि यो वास्तवमा उनी होइन्न, यो उनमा बास गर्ने पाप हो।

र त्यसपछि पद १८ मा उनी भन्छन, “पाप मेरो शरीरमा वास गर्छ”। त्यसोभए यो वास्तवमा म होइन, नयाँ म होइन, पुनर्निर्माण गरिएको म होइन, अविनाशी प्रकृति होइन, ममा रोपिएको ईश्वरीय वीउ जसले पाप गरिरहदैन होइन, यो म होइन, यो मेरो शरीर हो। “त्यसैले “ममा (अर्थात, मेरो शरीरमा) कुनै असल कुराले बास गर्दैन”।

म मेरो छुटकारा नभएको मानवतामा कुनै राम्रो चीज देख्दिन। र यसैले उनी भन्छन्, “ममा,” तर उनले यो भागलाई निर्दिष्ट गर्छन्, “त्यो मेरो शरीरमा छ”। र त्यहाँ, मलाई विश्वास छ, उसले पापको आसनको हिसाबले भेट्टाउँछ। पाप शरीरमा बसेको छ। र हामीले पहिले भनेका छौं, र फेरि भन्‍छु, कि त्यो शरिर हाम्रो मानवता हो। यो होइन कि यो आफैमा आवश्यक दुष्ट छैन , तर यो दुष्ट छ जहाँ पापले यसको सञ्चालनको आधार फेला पार्छ।

म यसलाई यसरी राख्न सक्छु। पावलले विश्वासीमा हुने भ्रष्टताको क्षेत्रलाई शरीरमा, छुटकारा पाउन नसकिने मृत्युसम्म सीमित राख्छन्। यसैले प्रियहरु हो, जब तपाईं मर्नुहुन्छ र यो शरीर छोड्नुहुन्छ, तपाईलाई अनन्त महिमामा प्रवेश गर्नको लागि कुनै परिवर्तन गर्नु पर्दैन, किनकि तपाई योग्या हुनको लागी आवश्यक पर्ने तपाइमा थप्नु पर्छ होइन तर केहि घटाउनु पर्छ। र यसैले उसले पापको क्षेत्रलाई आफ्नो मुक्त नगरिएको मृत्युको पतनमा सीमित गर्दछ।

अब तपाईंले याद गर्नुहुनेछ कि उसले भन्छ “मेरो शरीरमा छ”। ऊ अब शरीरमा छैन, जसरी हामी अध्याय ८:५-८ मा पत्ता लगाउनेछौं, तर शरीर भनेको के हो? - उनमा, अझै पनि छ। र, खैर, मुक्ति नपाएका मानिसहरू केवल शरिर, शरिर, शरिर, शरिर, शरिर, शरिर, शरिर,हुन र अरू केही होइनन्।

अब यो अवस्थाको प्रमाण फेरि पद १८ मा दिइएको छ। र यो एक दु:खको गीत हो। र यसैले उसले बारम्बार विलाप गर्छ। पद १८ हेर्नुहोस्। यहाँ प्रमाण छ, पदको बीचमा, “किनकि “– अर्को शब्दमा, यहाँ म यसलाई यसरी प्रदर्शन गर्न गइरहेको छु” - इच्छा मसँग उपस्थित छ।" अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, ममा केहि छ जुन सही गर्न चाहन्छ। “तर जुन राम्रो छ त्यो कसरी पूर्णतया प्रदर्शन गर्ने भनरे मैले भेट्टाएको छैन”।

अब कृपया उनलाई यहाँ गलत नबुझ्नुहोस्। उसले भनिरहेको छैन, “म कुनै पनि समयमा कसरी गर्ने भनेर पत्ता लगाउन सक्दिन,” किनभने त्यो सत्य होइन। तर उनले के भन्छन, “म यो गर्न सक्दिन जति मेरो हृदयले यो गर्न चाहन्छ।“ तपाईले बुझ्नु भयो? “म यसलाई जसरी गर्न चाहन्छु त्यसरी प्रदर्शन गर्न सक्दिन”।

यदि तपाईंले आफ्नो ख्रीष्टियन जीवनलाई हेर्नुभयो र तपाईंले वृद्धिको प्रवाह देख्नुभयो भने पनि, मलाई लाग्छ यदि तपाईं बसेर यसको बारेमा इमानदार हुनुहुन्छ भने, तपाईंले आफ्नो क्रिश्चियन जीवनमा वृद्धि देख्न सक्नुभए तापनि, तपाईंले आफुलाई पहिलेको तुलनामा अहिले आफ्नो पापको लागि धेरै घृणा गर्नुहुनेछ जब तपाईं यहाँ विकासको रेखामा तल झर्नु भएको थियो, र तपाईंले वास्तवमा पाप कत्तिको गम्भीर हो भनेर बुझ्नुभएको थिएन, र तपाईंसँग परमेश्वरको महिमा र पवित्रताको, र उहाँको पवित्र वचनको असीम शुद्धताबारे यति विशाल समझ थिएन। तपाईंले देख्नुहुन्छ, त्यो बढ्दै जाँदा, पापप्रतिको तपाईंको संवेदनशीलता पनि बढ्दै जान्छ। र यद्यपि हामीले सिकाएका छौं र हामी पुन: पुष्टि गर्छौं कि आत्मिक वृद्धिले पापको घट्दो आवृत्ति समावेश गर्दछ, पापको घट्दो आवृत्तिको साथमा यसको लागि उच्च संवेदनशीलता हो। र यो पावलको अनुभव हो। इच्छा मसँग अवस्थित छ, म भित्रको वास्तविकताले परमेश्वरले चाहेको कुरा गर्न चाहन्छ, तर मैले चाहेजस्तो काम गर्न सक्दिन।

र त्यसपछि पद १९, उनले पद १६ मा भनेझैं भन्छन्, “किनभने असल काम जो म गर्न चाहन्‍छु, त्‍यो म गर्दिनँ, तर दुष्‍ट काम, जो म गर्न चाहन्‍नँ, त्‍यही म गर्ने गर्छु”।

तपाईंलाई थाहा छ, यदि तपाईंले पछाडि हेर्नुभयो भने, उदाहरणका लागि, पुरानो नियममा र तपाईंले दाऊदलाई देख्नुभयो, र तपाईंले दाऊदलाई परमेश्वरको साथीको रूपमा भेट्टाउनुहुनेछ, हैन र? इजरायलको भजनको मीठो गायक, परमेश्वरको अद्भुत मानिस, उच्च पारिएका। येशू ख्रीष्टलाई “दाऊदको पुत्र” भनिएकोमा महिमा गरिएको छ, होइन र? अद्भुत, अद्भुत। र तैपनि यदि तपाईंले पुरानो नियम पढ्नुभयो भने, तपाईंले पुरानो नियममा कुनै पनि लेखक भेट्टाउनुहुने छैन जो दाऊद भन्दा धेरै दयालु, धेरै पछुतो, जो आफ्नो पापप्रति बढी संवेदनशील भएको।

यो दाऊद हुन जसले भजनहरू, विशेष गरी भजनसंग्रह ३२ र ५१ मार्फत परमेश्वरलाई पुकार्छन, तर ती भजनहरूमा मात्र होइन। जो कृपाको लागि परमेश्वरलाई पुकार्छ, जसले मायालु दयाको लागि परमेश्वरलाई पुकार्छ, जसले आफ्नो पापपूर्णताको बीचमा दयाको लागि परमेश्वरलाई पुकार्छ। र यो दाऊद थियो जो परमेश्वरको हृदयको यति नजिक थियो कि उनको जीवनमा कुनै पनि पाप उनको लागि टुटेको हृदयको कारण बन्यो। त्यसैले, मेरो लागि यहाँको सङ्घर्ष स्पष्ट रूपमा पुनर्जीवित मानिसको सङ्घर्ष हो। नबचाईएका मानिसहरूले यस प्रकारको मनोवृत्ति बुझ्दैनन्।

त्यसपछि पद २० मा ऊ फेरि स्रोतमा आउँछ। अवस्था, प्रमाण र स्रोत। “अब, यदि मैले गर्न नचाहेको काम गर्छु भने, यो गर्ने म होइन तर – “के हो?” - मभित्र बास गर्ने पाप”। ठ्याक्कै उनले पद १७ मा भनेको जस्तै। यो अब म होइन। तपाईंले “अझ म होइन” भनेको के हो? त्यहाँ फेरि “होइन” छ। कहिले देखि होइन? कहिले देखि? मुक्ति। मुक्ति अघि - तपाईलाई थाहा छ, असुरक्षित व्यक्तिहरू यस अध्यायमा हुन सक्दैनन् किनभने त्यहाँ तिनीहरूका लागि “अझ म” छैन। त्यहाँ कुनै “अझै छैन”। त्यहाँ कहिल्यै परिवर्तन थिएन। चीजहरू फरक भएको समय कहिल्यै आएको छैन। एक अविश्वासी मा “म होइन” को अर्थ के हुन्छ? त्यहाँ कुनै पनि “होइन” छैन। यो सधैं उस्तै हुन्छ।

तर उसले छुटकारा पाएपछि, त्यहाँ “अझ छैन” छ। र त्यो छुटकारा पछि, त्यो वास्तविक आत्म जसले यी चीजहरू गरिरहेको छ यो पुन: जन्म गरेको म होइन, तर यो त्यहाँ बस्ने पाप हो। र त्यसैले हामी लड्छौं, पावल भन्छन्, र हामी हार्छौं। र परमेश्वरको पवित्र व्यवस्थाको पूर्णताको कारणले गर्दा घाटा धेरै बढी देखिन्छ।

त्यसोभए, यदि म भर्खरै फर्कन सक्छु र तपाईंको सूचीमा थोरै थप्न सक्छु जुन तपाईंले रोमी ५, ६ र ७ मार्फत जम्मा गरिरहनुभएको हुन सक्छ, यसलाई विश्वासद्वारा धर्मी ठहराउने परिणामहरूको सूचीमा थप्नुहोस्। हामीले देखेको अध्याय ५ मा पहिलो सुरक्षा थियो। हामीले देखेको अध्याय ६ मा दोस्रो पवित्रता थियो। र त्यसपछि अध्याय ७ मा हामीले स्वतन्त्रता, फलफूलता र सेवा देख्यौं। र यस अध्यायमा चौथो हो, पापप्रति संवेदनशीलता। त्यो औचित्यको परिणाम हो। पावलले अझै पनि विश्वासको माध्यमबाट अनुग्रहद्वारा धर्मी ठहराउने सिद्धान्तको बारेमा कुरा गरिरहेका छन्, र यसको परिणामहरूमध्ये एउटा हो पापप्रतिको उच्च संवेदनशीलता हो।

अब यस बिन्दुमा तपाईले पावलले हार मान्दै छ भन्ने अनुमान गर्न सक्नुहुन्छ। र उसले यो बिन्दु ठिक बनायो, हैन र? उनी म जस्तै छन, उसले बिन्दुमा काम गर्छ। तर तेस्रो विलापलाई हेरौं। र यो बाँकी अरु जस्तै छ। तर यो बिन्दु पार गर्ने एउटा तरिका हो, होइन र, उनी यति दु: खी छन् कि उनी यसमा फेरि, फेरि जान्छन्। र यहाँ उही तीन कुराहरु आउँछन्।

पहिलो शर्त, पद २१। “यसरी एउटा नियमले काम गरेको म पाउँछु। जब म भलो गर्न चाहन्‍छु, तब दुष्‍टतालाई मेरो नजिकै उपस्‍थित पाउँछु”। अब हामी त्यही अवस्थामा फर्किन्छौ। उनी भन्छन्, “मैले व्यवस्था फेला पारेको छु”। र यसको मतलब उसले एक सिद्धान्त हो। उसले “कानुन” शब्द प्रयोग गर्छन। यो फेरि एक साहित्यिक उपकरण हो, त्यसैले उ त्यो शब्दको साथ रहिरहन्छ। त्यहाँ परमेश्वरको व्यवस्था छ। र त्यसपछि म अर्को नियम देख्छु, उनी भन्छन्। अर्को सिद्धान्त, अर्को मापदण्ड जसले ममाथि माग गर्छ, अर्को कडा कानून जसले मलाई अनुरूपतामा डोर्‍याउँछ।

“म ममा अर्को नियम देख्छु – “अर्को सिद्धान्त काम गरिरहेको छ, आदेशको अर्को स्रोत, अर्को मापदण्ड,” - कि जब म राम्रो गर्छु, खराबी मसँग हुन्छ”। शाब्दिक रूपमा यसले भन्छ “दुष्टता नजिकै छ”। यो त्यहाँ छ। यो हरेक राम्रो विचार, हरेक राम्रो मनसाय, हरेक राम्रो उद्देश्य, हरेक राम्रो शब्द, हरेक राम्रो काम, हरेक राम्रो काम संग लडिरहेको छ। यो टाढा छैन। यो धेरै टाढा छैन। यो कहिल्यै उन्मूलन भएको छैन, जस्तै केहि धर्मशास्त्रीहरूले हामीलाई बताउनेछन्, कि तपाइँ यस बिन्दुमा पुग्नुहुन्छ जहाँ तपाइँको पाप प्रकृति उन्मूलन हुन्छ। र त्यसपछि तिनीहरू भन्छन् कि तपाईं त्यसपछि पाप गर्नुहुन्, तपाईं केवल गल्ती गर्नुहुन्छ। पावल भन्छन्, “ यो त्यहाँ छ। यो सही त्यहाँ छ। यो वास्तविक म होइन तर, केटा, यो टाढा छैन”। र यो अवस्था फेरि द्वन्द्वको छ।

र त्यसपछि प्रमाण, पद २२। तपाईं यसलाई फेरि कसरी प्रमाणित गर्न सक्नुहुन्छ? ठीक छ, “किनकि म मेरो अन्‍तस्‍करणमा परमेश्‍वरको व्‍यवस्‍थामा आनन्‍दित हुन्‍छु,”  त्यो द्वन्द्वको एउटा पक्ष हो । आफ्नो भित्री मानिसमा ऊ परमेश्वरको व्यवस्थामा रमाउँछ। र फेरि म तपाईंलाई भजनसंग्रह ११९ मा आकर्षित गर्नेछु, जुन मलाई लाग्छ कि रोमी ७ को समानान्तर सबै भन्दा राम्रो पुरानो नियम हो। मलाई थाहा छैन कि कसैले पहिले कहिल्यै यसो भनेको छ कि छैन, तर म यो सुझाव दिन चाहन्छु। भजनसंग्रह ११९:७७। “तपाईंको कोमल कृपा ममा आओस्, ताकि म बाँच्न सकूँ: - “यो सुन्नुहोस्” - किनकि तपाईंको व्यवस्था मेरो आनन्द हो”। र पावलले त्यही खण्ड मनमा राखेको हुन सक्छ। र जब उसले भन्छ “म मेरो अन्‍तस्‍करणमा परमेश्‍वरको व्‍यवस्‍थामा आनन्‍दित हुन्‍छु,”  उसले भजन लेखकओ हृदयलाई पुष्टि गर्दैछ।

भजनसंग्रह ११९:१११ र अन्यमा - तर केवल १११ लाई हेर्नुहोस्। “तपाईंका कानूनहरू सदाकालको निम्‍ति मेरा मूल्‍यवान्‌ सम्‍पत्ति भएका छन्‌। तिनले मेरो हृदयलाई हर्षित तुल्‍याउँछन्‌”। फेरि, उनको आनन्द। केवल एक अर्को उही भजनको पद २० मा, “तपाईंका नियमहरू जान्‍नलाई मेरो प्राण सधैँ तिर्खाएको हुन्‍छ”। आहा कति गजबको पद । मेरो हृदय साँच्चै तपाईको नियमहरु चाहनामा सधैं टुट्छ।

र भजनसंग्रह १:२ मा साँचो आत्मिक मानिसको चिन्ह के हो? “उसको आनन्द के मा हुन्छ –“ के मा? – “प्रभुको व्यवस्था; र उहाँको व्यवस्थामा दिनरात मनन गर्छ।” पुनर्जीवित मानिसको चिन्ह भनेको परमेश्वरको वचनको प्रेम, परमेश्वरको व्यवस्थाको प्रेम, त्यो भित्री मानिस व्यवस्थामा आनन्दित हुनु हो।

अब म तपाईलाई त्यो वाक्यांश “भित्रि मानिस पछि” याद गराउन चाहन्छु। यसले वास्तवमा भन्छ, “मेरो हृदयको भित्र बाट”। अर्थ यही हो । मेरो गहिरो भागबाट। र उसको हदयको सबैभन्दा गहिरो भाग, उसको हृदयको तल्लो भाग, भित्री मानिस, भित्री मानिस, वास्तविक भित्री मानिस भोकाउँछ, र लालसा गर्छ, र रमाउँछ, र परमेश्वरको व्यवस्थालाई प्रेम गर्दछ। व्यक्तित्वको सबैभन्दा गहिरो आनन्दको साँचो अभिव्यक्ति भनेको, परमेश्वरको व्यवस्थामा आनन्दित हुनु हो।

म विश्वास गर्छु कि भित्री मानिस वा भित्री मानिस भनेको त्यो नवीकरण गरिएको, उद्धार गरिएको प्रकृति हो। र यद्यपि - पावल कोरिन्थीहरूलाई भन्छन्, “बाहिरको मानिस नष्ट हुँदैछ, भित्री मानिस बनिरहेको छ – “के”? - दिन प्रतिदिन नयाँ हुदै छ”। २ कोरिन्थी ४:१६। र हामी “उहाँको आत्माद्वारा शक्तिद्वारा बलियो भएका छौं, एफिसी ३:१६, र आत्माले आफ्नो काम भित्री मनुष्‍यत्‍वमा गर्नुहुन्छ। त्यो नयाँ सिर्जनाको क्षेत्र हो। त्यो वास्तविक आत्म, छुटकारा व्यक्तित्व को केन्द्र हो।

तर त्यसपछि द्वन्द्वको प्रमाणले हामीलाई पद २३ मा लैजान्छ। “तर म अर्को नियम, अर्को सिद्धान्त देख्छु”। र यो कहाँ छ? यो कहाँ छ? उसको के मा? “के” - “मा”?- “सदस्यहरूमा। र हामीले “सदस्यहरु” हे हुन भनेको थियौ? तिनीहरू मानव कारकहरू हुन्, शारीरिक कारकहरू, मासु, मानवता, छुट्कारा नगरिएका मृत्यु दर। र उनको सर्तहरूको प्रयोग पूर्ण रूपमा एकरूप छन्।

त्यसैले पद २३ मा उसले अर्को व्यवस्था देख्छ, र यो व्यवस्था उसको वास्तविक आत्म, उसको गहिरो आत्म, उसको भित्री मानिसमा छैन। यो उसको बाहिरी मानिसमा छ, हैन र? यो उनको सदस्यहरूमा छ। यो उसको मानवतामा छ। र यो “मेरो मनको नियम विरुद्ध लडिरहेको” छ। अनि उसको मनको नियम पनि त्यही हो जुन ईश्वरको नियम हो, जुन भित्री मानिसमा छ। त्यसैले यो मन भित्री मान्छे संग बराबर छ। र उसले युद्ध देख्छ। र कहिलेकाहीँ उसले स्वीकार छ कि मेरो अंगहरूमा भएको व्यवस्थालाई मेरो मनको व्यवस्थाको विरुद्धमा जित्छ, र यसरी “मेरा अङ्गहरूमा वास गर्ने पापको नियमले मलाई बन्‍धनमा पार्दछ”। उसले धेरै स्पष्ट भिन्नता दिन्छ।

सुनहोस्, प्रियहरु हो, यदि यो यहाँ एक अविश्वासी भएको भए, उसको मनको नियम उसको सदस्यहरूको व्यवस्था जस्तै सडेको हुन्थियो। किनकि शारीरिक मन भनेको परमेश्वरको विरुद्धमा दुश्मनी हो। तर उसको मन, जुन उसको भित्री मानिस हो, उसको साच्चो आत्म, उसको उद्धार गरिएको सृष्टि, परमेश्वरको व्यवस्थाको लागि चाहान्छ, र उसको सदस्यहरूको कानूनको विरुद्ध लडिरहेको छ, जुन हामीले भनेझैं, यो उनको मानवता हो। र फेरि ध्यान दिनुहोस्, पद २३, कहिलेकाहीँ युद्ध उसको सदस्यहरूको कानूनको पक्षमा जान्छ र - यो हेर्नुहोस् - उसलाई कैदमा ल्याउँछ।

सुन्नुहोस्। त्यो छुटकारा प्राप्त व्यक्ति हुनुपर्दछ किनभने छुटकारा प्राप्त नगरिएका मानिसहरूलाई कैदमा ल्याउन सकिँदैन। किन? किनभने तिनीहरू पहिले नै त्यहाँ छन्। तर जब आत्मिक संघर्षमा पापले विजय प्राप्त गर्छ, तब विश्वासीलाई त्यो पापको बन्दी बनाइन्छ र त्यो पापको बन्धक बन्छ।

र त्यसोभए, उसले पद २१ मा पुन: अवस्था देखाउँदछ, र त्यसपछि यसलाई प्रमाणित गर्दछ। उसको मनको नियम, जो उसको भित्री मानिस हो, परमेश्वरका चीजहरूको लागि चाहने, र उसको सदस्यहरूमा रहेको व्यवस्था बीचको द्वन्द्व। र ध्यान राख्नुहोस् कि लगातार अध्याय ६ पद १२, १३, १९, अध्याय ७ पद ५ र यसका सबै भागहरू मार्फत, ती सबै ठाउँहरूमा उनले सधैं सदस्यहरूमा पाप राखेका छन्। शरीरका अंगहरू हुन् जसलाई यसले जनाउँछ। यसको मतलब शरिर मात्र होइन। यसको मतलब मन, विचार, भावनाहरू, जुन हाम्रो मानवतासँग जान्छ। र त्यहाँ युद्ध चलिरहेको हुन्छ।

अब म तपाईंलाई भजन ११९ मा फर्काउन चाहन्छु। र मलाई थाहा छैन कि तपाईंले भजन ११९ को बारेमा यो याद गर्नुभएको छ कि छैन, तर म भजनलेखाले पनि उस्तै युद्ध गरिरहेको देख्छु। र म त्यो देखाउन चाहन्छु। हामीले छोडेको ठाउँमा फर्कौं, भजनसंग्रह ११९:२०, र म त्यो महान् पाद उठाउन चाहन्छु र त्यसपछि म सायद दस वा बाह्र पदहरू मा तपाईंलाई भजनसंग्रहको माध्यमबाट लिन चाहन्छु। र तिनीहरू धेरै छोटो छन्, तर नजिकबाट पछ्याउनुहोस्।

“मेरो आत्मा टुट्छ” - त्यो धेरै, धेरै तीव्र भाषा हो। “मेरो आत्माले सधैं तपाईंको नियमहरूको लागि चाहने इच्छालाई तोड्छ”। ओह, त्यो हो, तपाईं भन्नुहुन्छ, “त्यो एक आत्मिक व्यक्ति हो जसको हृदयविदारक इच्छा परमेश्वरका चीजहरूको लागि छ”। त्यसपछि पद ७० हेर्नुहोस्। यसले घमण्डीहरूको बारेमा कुरा गर्छ। “तिनीहरूको मुटु चिल्लो जत्तिकै मोटो छ”। धेरै जीवन्त छ। “तर म तपाईंको व्यवस्थामा आनन्द गर्छु”।

पद ८१ मा जानुहोस्। : “मेरो आत्मा तपाईंको मुक्तिको लागि व्यकु हुन्छ: तर म तपाईंको वचनमा आशा राखेको छू। तपाईंका प्रतिज्ञाको प्रतीक्षा गर्दा गर्दै मेरा आँखा धमिला भइसकेका छन्‌। म भन्‍दछु, “तपाईंले मलाई कहिले सान्‍त्‍वना दिनुहुन्‍छ? धूवाँमा राख्‍दा राख्‍दा खुम्‍चिएको दाखमद्यको मशकजस्‍तो म भइसकेको छु, तापनि तपाईंका विधिहरू मैले बिर्सेको छैनँ”। म सुक्दै छु। मलाई तपाईंको कानूनको असाध्यै आवश्यकता छ। म यसबाट धेरै टाढा भएको महसुस गर्छु। र यहाँ यो हृदय परमेश्वरको व्यवस्थाको पछि लागेको छ।

पद ९२। “तपाईंको व्‍यवस्‍था मेरो निम्‍ति आनन्‍द नहुँदो हो त, म आफ्‍नो कष्‍टमा नष्‍ट भइसक्‍नेथिएँ”। पद ९७ यसले सारांश दिन्छ। “आहा! तपाईंको व्‍यवस्‍थालाई म कति प्रेम गर्दछु! दिनभरि म तिनैमाथि मनन गर्दछु”। पद ११३। दोहोरो मन भएका मानिसलाई म घृणा गर्दछु, तर तपाईंको व्‍यवस्‍थासँग म प्रेम राख्‍तछु”। यति जीवन्त छ। पद १३१। म आफ्‍नो मुख खोल्‍छु, र तृष्‍णा गर्दछु, तपाइ भनुहुन्छ “ तपाई धेरै डौडिनुभएको छ?” होइन। म तपाइको आज्ञा को तृष्‍णा गर्दछू” के तपाइले त्यस्तो अनुभव गर्नु भएको छ? किनकि म तपाईंका आज्ञाहरूको प्‍यासी छु। त्यो आज्ञाको लागि गहिरो भोक हो। यो मान्छेको आत्मिकताको बारेमा तपाईलाई थोरै प्रश्न होला ।

पद १४३। “कष्ट र पीडाले मलाई समातेको छ: तैपनि तपाईंका आज्ञाहरू मेरो आनन्द हुन्”। पद १६३। “म झूटलाई घृणा गर्छु र घृणा गर्छु: तर तपाईंको व्यवस्था म माया गर्छु”। पद १६५। “तपाईको व्यवस्थालाई प्रेम गर्नेहरूलाई ठूलो शान्ति छ: र तिनीहरूलाई कुनै कुराले चोट पुर्याउने छैन”। पद १७४। “हे प्रभु, म तपाईंको मुक्तिको लागि चाहान्छु; र तपाईंको व्यवस्था मेरो आनन्द हो”।

अब जब तपाईं १७४ मा पुग्नुभएपछि, तपाईं आफैलाई भन्नुहुन्छ कि, “यो मान्छे धेरै आत्मिक छ, यो तपाईंलाई थाहा छ, यो डरलाग्दो छ”। र त्यसपछि तपाई शाब्दिक रूपमा भजनको अन्तिम पदले ढकढक्याउनु भएको छ। यसले के भन्छ? “हराएको भेड़ाजस्‍तो म बरालिएको छु, आफ्‍नो दासलाई खोज्‍नुहोस्‌, किनकि मैले तपाईंका आज्ञाहरू बिर्सेको छैनँ”।

तपाईं भन्नुहुन्छ, “एक मिनेट पर्खनुहोस्, यो मानिस साँच्चै क्रेस्टमा सवार गर्दै छ। यसरि अन्त्य गरेर के गर्दै छौ”? “तपालाई थाहा छ उसले के भन्छ? “म तपाईंको व्यवस्थालाई माया गर्छु”। र अन्तमा उनी भन्छन्, "तर म हराएको छु।" हेर्नुहोस्, पावल जहाँ थियो, उ पनि ठीक त्यहि थियो, थिएन र? उस्तै द्वन्द्व छ । यो फरक छैन। अब रोमी ७ मा फर्कौं।

स्रोत के हो? प्रमाण पद २३ को पहिलो भागमा छ, जहाँ उसले भन्यो “तर मेरा अङ्गहरूमा अर्को नियमले मेरो मनमा रहेको नियमसँग युद्ध गर्दछु, र मेरा अङ्गहरूमा वास गर्ने पापको नियमले मलाई बन्‍धनमा पार्दछ”। स्रोत के हो? खैर, यो पदमा छ। “मलाई व्यवस्थाको बन्धनमा ल्याएर” – “के ले? “- मेरो अङ्गहरूमा भएको पापले”।

तपाइ किन पाप गर्नुहुन्छ ? तपाइ किन पाप गर्नुहुन्छ? किनभने परमेश्वरले तपाईंलाई बचाउनुहुँदा राम्रो काम नगर्नुभएको ले हो? तपाईंको नयाँ स्वभाव पूरा नभएको कारणले हो? किनकी तपाईं अझै स्वर्गको लागि तयार हुनुहुन्न र तपाईंले अझै आफ्नो बाटो कमाउनु पर्छ हो? होइन। तपाइ किन पाप गर्नुहुन्छ? किनकी के ? तपाइको मानवतामा पाप अझै छ। र यो एक विश्वासी हुनु पर्छ किनभने अविश्वासीहरूलाई पापको कैदमा ल्याइदैनन्। तिनीहरू पहिले नै त्यहाँ छन्। र तपाईंको सदस्यहरू, तपाईंको मानवता, तपाईंको दिमाग, र तपाईंको भावना, तपाईंको भावना, तपाईंको शरीर, र ती सबै चीजहरूको समावेश गर्दछ।

२ कोरिन्थी १०:३ मा। किनभने हामी संसारका हौं, तापनि सांसारिक लड़ाइँ त लड्‌दैनौं: (हाम्रो युद्धका हतियारहरू शिरिरक होइनन्, तर बलियो पकडहरू तल तान्नको लागि परमेश्वरद्वारा शक्तिशाली छन्;” मलाई यो मन पर्छ। उनी भन्छन्, “तिमीहरुलाई थाहा छ, हामीले यस शरीरमा घुम्नै परेता पनि, जब तपाईं वास्तविक हामीमा पुग्नुहुन्छ, यो वास्तवमा शरिर होइन, हो र? जुन हतियारले हामी लड्छौं त्यो शरिरक होइन। तिनीहरू आत्मिक छन्”।

तीनवटा विलाप हरुले, र तिनीहरूले विश्वासीको अवस्थालाई जोड दिन्छन्। यो द्वन्द्वको अवस्था हो। तिनीहरूले त्यसको प्रमाणलाई जोड दिन्छन्, हामीले थाहा पाएको हदसम्म परमेश्वरको इच्छा पूरा गर्न असक्षमता हो। र तिनीहरूले त्यसको स्रोतलाई जोड दिन्छन्, पापमा बसिरहने। सच्चा विश्वासी, आत्मिक विश्वासी, ईश्वरीय विश्वासी यसबाट मुक्ति हुनको लागि पुकार्छन्। र यदि तीनवटा विलाप पर्याप्त छैनन् भने, उनले पद २४ मा एक विलाप गर्न दिन, एक विलाप जुन अन्य विलापहरू भन्दा बढि छ, एक विलाप जुन उसले भनेका कुनै पनि कुरा भन्दा पर जान्छ। उनी दुःख र निराशामा मात्र कराउँछन् र भन्छन्, “हे दु:खि मानिस हुँ म”।

र तपाईं आफैलाई भन्नुहुन्छ, “के यो प्रेरित पावल हुन सक्छ? के यो ईसाई हुन सक्छ”? र वर्षौं र वर्ष पहिलेको अद्भुत र ईश्वर-आशीर्वादित टिप्पणीकार, हल्डेन भन्छन्, “मानिसहरूले आफूलाई प्रत्यक्ष अनुपातमा पापी भएको महसुस गर्छन् किनकि उनीहरूले पहिले नै परमेश्वरको पवित्रता र उहाँको व्यवस्था पत्ता लगाएका छन्”। र उहाँ सहि हुनुहुन्छ। यो एक विश्वासी हो जसले भन्छ, “हे दु:खि मानिस हुँ म”। परमेश्वरले चाहनुभएका सबै कुरा उ बन्न चाहन्छ।

भजनलेखले भजनसग्रह ६ मा पुकार्छन्, “हे प्रभु, तपाईंको क्रोधमा मलाई नहप्काउनुहोस्, न त तपाईंको रिसमा मलाई ताड्नुहोस्। हे परमप्रभु, ममाथि कृपा गर्नुहोस्, किनकि म कमजोर छु। हे परमप्रभु, मलाई निको पार्नुहोस्। किनभने मेरा हड्डीहरू दुखेका छन्। मेरो आत्मा धेरै व्याकुल छ – “यसको अर्थ उ डराएको छ,” - तर हे प्रभु, कहिले सम्म? म तिर फर्कनुहोस्‌, हे परमप्रभु, मेरो प्राणलाई छुटकारा दिनुहोस्‌। तपाईंको अचूक कृपाको खातिर मेरो उद्धार गरिदिनुहोस्‌। मृत्‍युमा तपाईंको सम्‍झना हुँदैन, पातालमा कसले तपाईंको प्रशंसा गर्न सक्‍छ र?आफ्‍नो आर्त नादले थाकेर म लाचार भएको छु, हरेक रात म रोएर मेरो ओछ्यान भिजाउँछु।र भजनलेखकले यहाँ भनिरहेका छन् कि, “म हुनै पर्ने सबै कुरा नहुँदा म धेरै बिरामी र थकित छु”।

भजनसंग्रह ३८ मा, “हे परमप्रभु, तपाईंको क्रोधमा मलाई नहप्‍काउनुहोस्‌, अथवा तपाईंका क्रोधको आवेगमा मलाई ताड़ना नदिनुहोस्‌”। दाउद भन्छन्। “किनकि तपाईंका बाणहरू ममा गड़ेका छन्‌, र तपाईंको हात ममाथि परेको छ। तपाईं क्रुद्ध हुनुभएकोले मेरो शरीर स्‍वस्‍थ छैन, मेरा पापले गर्दा मेरा हाड़हरू दुर्बल छन्‌”। अनि दाऊद भन्छन, “मेरा अधर्महरूमा म शिरसम्‍म डुबिसकेको छु, मैले बोक्‍न नसक्‍ने गरी ती बढ़ी गह्रौँ भएका छन्‌”। मेरो पापमय मूर्खताले गर्दा, मेरा घाउहरू दुर्गन्‍धित भएका छन्‌ र सड़िसकेका छन्‌। म झुकेर धूलैमा लोटिसकेको छु, दिनभरि म विलाप गर्दै हिँड्‌छु। मेरो ढाड जलनले भरिएको छ, र मेरो शरीरमा कत्ति पनि तन्‍दुरुस्‍ती छैन। म बिलकुल दुर्बल भएको छु। र चकनाचूर पारिएको छु। मेरो हृदयको पीडाले गर्दा म कहालिउठ्‌छु। हे परमप्रभु, मेरा सबै अभिलाषाहरू तपाईंलाई विदितै छन्‌, र मेरो सुस्‍केरा तपाईंबाट लुकेको छैनन”।

तपाईं भन्नुहुन्छ, “यदि तपाईंको सबै इच्छा उहाँको अगाडि छ भने, तपाईं त्यो गडबडीमा कसरी हुन सक्नुहुन्छ?" त्यो लडाई हो, हैन र? र दाऊदले पावलले भनेको भन्दा थोरै भनिरहेका छन्। “हे कस्तो दु:खि मानिस हुँ म। मेरो मुटु धड्किन्छ। मेरो बलले मलाई असफल बनाएको छ”। ऊ आफूभन्दा भएको भन्दा धेरै बन्न चाहन्थ्यो, र उसको आफ्नो मानवताबाट आफूलाई कमजोर पाएको छ।

भजनसंग्रह १३० मा, हे परमप्रभु, म तपाईंलाई गम्‍भीर सङ्कष्‍टको स्‍थितिमा पुकार गर्दछु। हे परमप्रभु, मेरो पुकार सुनिदिनुहोस्‌! कृपाको लागि गरिएको मेरो पुकारमा तपाईंका कानले ध्‍यान देऊन्‌। हे परमप्रभु, तपाईंले पापको लेखा लिनुभयो भने त, हे प्रभु, को खड़ा हुन सक्‍छ र? तर तपाईंमा क्षमा छ र नै तपाईंको भय मानिन्‍छ। म परमप्रभुको प्रतीक्षा गर्छु, मेरो प्राणले प्रतीक्षा गर्छ, अनि उहाँको वचनमा म आशा राख्‍तछु, यहाँ फेरि, एक जो ईश्वरीय छ पापबाट पुकार्दै छ। यो मुक्तिपाएको मानिसको बाटो हो। “हे कस्तो दु:खि मानिस हुँ म”।

र त्यसपछि उसले पद २४ मा एक प्रश्न सोध्छ। “यस मृत्‍युको शरीरबाट मलाई कसले छुटाउला?

फेरि मनमा राख्नुहुन्छ कि उसको समस्या कहाँ छ,? यो उनकोमा छ – के मा? - उनको शरीर मा। र यो एक शरीर के को – हो ? - मृत्युको। “उदारको” शब्द हो “उद्धार”। यो एक सिपाहीको कार्यलाई जनाउन प्रयोग गरिन्छ जो लडाईको बीचमा आफ्नो साथीकाहाँ दौडन्छ, र उसले उसलाई शत्रुबाट बचाउँछ। र यो मृत्युको शरीर धेरै रोचक छ। यसले शाब्दिक रूपमा “पाप र मृत्युको अधीनमा रहेको शरीर” लाई बुझाउँछ। यो पुन: प्राप्ति नगरिएको मृत्युदर हो। र फेरि,फेरि सर्तहरू एकरूपमा छन्। यो शरीर हो, अंग हो, शरीरक हो।

यो रिपोर्ट गरिएको छ कि टार्सस नजिकै जहाँ शाऊलको जन्म भएको थियो त्यहाँ मानिसहरूको एक कुल थियो जसले हत्यारालाई भयानक सजाय दिन्थिए। कसैले कसैको हत्या गर्दा शवलाई उसको मुखमा, नाकलाई नाक, छातीमा छाती, तिघ्रादेखि तिघ्रा, खुट्टामा खुट्टा बाँधेर राख्नुपर्ने चलन थियो । शव कुहिएर हत्याराको हत्या नगरेसम्मको सजाय यही हुन्थियो । बन्धनहरू यति गाढा थिए कि उसले आफूलाई मुक्त गर्न सक्दैन थियो। र मृत्युको भ्रष्टताले जीवितलाई पार गर्न र उसको ज्यान लिनको लागि केहि दिनहरू मात्र लाग्थियो। अनि पावलले आफूलाई हेर्छ र उसले त्यो आफ्नै मामलामा देख्छ, र महसुस गर्छ कि ऊ छातीदेखि छाती, तिघ्रादेखि तिघ्रमा मरेको र भ्रष्ट र मारिएको कुरासँग आमनेसामने पाउन्छ, र कराउँछ, “हे कस्तो दु:खि मानिस हुँ म। मलाई कसले छुटाकारा दिन्छ”?

के त्याहाँ कुनै आशा छ? आशा छ। पद २५। “म हाम्रो प्रभु येशू ख्रीष्ट मार्फत परमेश्वरलाई धन्यवाद दिन्छु”। त्यो मेरो लागि विजय जस्तो लाग्छ, के तपाइलाई लाग्दैन? त्यो आश्वासन हो। के भन्दै हुनुहुन्छ, पावल? के यो कुनै रहस्यमय प्रकारको कुरा हो? द्वन्द्वबाट कसरी मुक्ति पाउन्छौ ? हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्ट मार्फत। उसको मनमा के थियो होला ? म विश्वास गर्छु कि उसको मनमा के छ भनेर रोमीको ८ औं अध्यायमा व्यक्त गरिएको छ।

पदलाई हेर्नुहोस् - पद १८ बाट सुरु गरौं, र हामी पछि यसमा प्रवेश गर्नेछौं। “म विचार गर्दछु, कि हामीमा जुन महिमा प्रकट गरिनेछ, त्‍यससँग वर्तमान समयका कष्‍टहरू तुलना गर्न योग्‍य छैनन्‌”। र त्यसपछि उनले पूर्ण अभिव्यक्तिको लागि पर्खिरहेको सृष्टिको बारेमा कुरा गर्छन्। पद २३ मा झर्नुहोस्। “सृष्‍टि मात्र होइन, तर हामी आफै पनि, जसमा पवित्र आत्‍माको पहिलो फल छ, सन्‍तानको रूपमा ग्रहण गरिनलाई, अर्थात्‌ हाम्रो देहको उद्धारको निम्‍ति प्रतीक्षा गरेर हामी आफै पनि भित्र-भित्रै आर्तनाद गर्दछौं”।

अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीसँग बास गर्ने पवित्र आत्मा छ। हामीसँग नयाँ सिर्जना छ। हामीसँग अनन्त बीज छ। हामीमा ईश्वरीय स्वभाव छ। र यो हामीमा छ, तर “हामी पनि ग्रहण गरिनलाई पर्खिरहेका छौं, त्यो हाम्रो मुक्ति हो – “के को”?- हाम्रो शरीरको। तपाईंले देख्नुभयो, हामी मुक्तिको अन्तिम चरणको लागि पर्खिरहेका छौं, किनकि हामी आशामा मुक्ति पाएका छौं। हामी अझै पनि त्यो दिनको लागि आशा गरिरहेका छौं जब हामी पूर्ण रूपमा मुक्त हुन्छौं र शरीर र आत्मामा पनि मुक्त हुन्छौं।

र म विश्वास गर्छु कि पावलले पनि पद ७:२५ मा त्यहि प्रतिक्षा गरिरहेका छन्। “म परमेश्वरलाई धन्यवाद दिन्छु –“ उनी भन्छन, कि द्वन्द्वको अन्त्य आउँदैछ - “प्रभु येशू ख्रीष्टद्वारा”। र यो आउँदैछ जब उहाँ प्रकट हुनुहुन्छ र जब हामी महिमा हुन्छौं, वा जब हामी उहाँको उपस्थितिमा प्रवेश गर्छौं र महिमित हुन्छौं। जब त्याहाँ अन्त आउँछ, युद्धको अन्त्य हुन्छ।

तपाईं यसलाई १ कोरिन्थी १५ मा पावलका शब्दहरू सुन्न चाहनुहुन्छ? यहाँ छ। यस विनाशी स्‍वभावले” के? "- अविनाशी र यस मरणशील शरीरले” – “के”? - अमरत्‍व धारण गर्नुपर्छ। “अमरत्‍व”। तब, जब उनले पद ५७ मा भन्छन्, “तर परमेश्‍वरलाई धन्‍यवाद होस्, जसले हामीलाई हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्‍टद्वारा विजय दिनुहुन्‍छ”। लगभग उही वाक्यांश उसले रोमी ७:२५ मा प्रयोग गरेका छन।

र यहाँ उनले भन्छन्, “म हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टद्वारा परमेश्वरलाई धन्यवाद दिन्छु”। र यो उही दिन हो जुन उसले देख्छ जब यो मरणशिले अमरता धारण गर्नेछ, र यो भ्रष्टता अविनाशी हुनेछ। त्यसोभए उसले छुटकाराको समयमा अगाडि हेरिरहेको छ र उसले भन्छ, “मैले यो देख्छु र यो आउँदैछ, र म यो आशामा बाँचिरहेको छु कि यो वास्तवमै आउनेछ भनेर”। २ कोरिन्थी ५: ४ मा उसको मनमा उही कुरा छ जब उसले भन्छ, “हामी जो यस पालमा छौं चिन्तामा छौं – “किन”?- “किनभने हाम्रो मानवता संग हामी बोझमा छौं”-, र “- हामी लुगा लगाउन चाहान्दैनौ, तर लुगा लगाउन चाहन्छौं, जब मृत्युलाई जीवनले निल्छ”। महान सत्य।

हामी त्यो दिन को लागी पर्खिरहेका छौ। यो उही दिन हो जुन उसले फिलिप्पीहरूलाई लेख्दा मनमा राखेको थियो, जब हामी मुक्तिदाता, प्रभु येशू ख्रीष्टलाई पर्खिराख्छौँ जसले हाम्रो हीन शरीरलाई परिवर्तन गर्नुहुनेछ, ताकि यो उहाँको महिमित शरीर जस्तै हुनलाई परिवर्तन गरिदिनुहुनेछ। त्यो विजयी आशा हो, हैन र?

यसैबीच, पद २५, तब सम्म, “त्‍यसैले म स्‍वयम्‌ आफ्‍नो मनले त परमेश्‍वरका व्‍यवस्‍थाको सेवा गर्दछु, तर मेरो पापमय स्‍वभावद्वारा चाहिँ म पापका व्‍यवस्‍थाको सेवा गर्दछु”। तपाईलाई थाहा छ उसले के भन्न खोजेको छ? त्यो दिन सम्म, लडाई – के छ? – जारि छ, र यो तबसम्म चलिरहन्छ जबसम्म हामी शरीरमा रहिरहन्छौं। र हामी टेनिसनसँग रोइरहन्छौं, “ओहो! मभित्र एउटा नयाँ मानिसको उदय होस् र म मानिसलाई वशमा पार्नुहोस”।

त्यसोभए, येशूले हामीलाई अमरता र अविनाशी दिनु नभएसम्म युद्ध समाप्त हुने छैन। पूर्ण मुक्तिले महिमा पर्खिरहेको छ। त्यो बिन्दु हो। तर, यसको मतलब यो होइन कि हामीले यहाँ र अहिले विजय अनुभव गर्न सक्दैनौं भन्ने, हैन? र त्यो अध्याय ८ मा छ, र त्यो आज रातीबाट दुई हप्ता पछि को लागी हो। तर अहिले र त्यहाँ सम्म पवित्र आत्माले तपाईंलाई मद्दत गर्नुहुनेछ। प्रार्थनामा झुकौं।

म चाहन्छु कि तपाईं एक क्षणको लागि मसँग मौन शब्दमा प्रार्थनाको गर्नुहोस। र म तपाईले केहि चीजहरू गरेको चाहन्छु। सबैभन्दा पहिले, म तपाईं नयाँ सृष्टिको भएको लागि परमेश्वरलाई धन्यवाद दिएको चाहन्छु। के तपाईं त्यसो गर्नुहुन्छ? तपाईं ख्रीष्टमा नयाँ बनाइनुभएको छ, स्वर्गको लागि उपयुक्त। के तपाईं यसको लागि उहाँलाई धन्यवाद दिनुहुनेछ?

र त्यसपछि के तपाइँ उहाँलाई स्वीकार गर्नुहुन्छ कि तपाइँ उहाँको व्यवस्थालाई प्रेम गर्नुहुन्छ र तपाइँ यसलाई पालन गर्न चाहानुहुन्छ, तर तपाइँमा त्यहाँ केहि छ जुन यसको विरुद्ध लड्छ? र के तपाईं आफ्नो हृदयमा दुःखका साथ उहाँलाई स्वीकार गर्नुहुन्छ र येशूले तपाईंलाई यो पतित शरीरबाट मुक्त गर्न र उहाँको आफ्नै जस्तो शरीर दिन नआएसम्म उहाँले तपाईंलाई विजय दिनुहोस् भनेर माग्नुहुन्छ?

प्रिय बुबा, हामी तपाईंलाई धन्यवाद दिन्छौं कि तपाईंले हामीलाई यस प्रिय प्रेरितको हृदयमा र भजन लेखकको हृदयमा राख्न भएको छ, किनकि तिनीहरू दुवैले हाम्रो आफ्नै हृदयको रोदनलाई व्यक्त गरेका छन्। हामी यति सही हुन चाहन्छौं। हामी अरू मानिसहरूलाई चाहिने सबै हुन चाहन्छौं। हामीले जसरी सेवकाई गर्नुपर्छ, त्यसरी गर्न चाहन्छौँ । हामी तपाईलाई माया गर्ने तरिकालाई माया गर्न चाहन्छौं। हामी सधैं समर्पित र प्रतिबद्ध हुन चाहन्छौं। हामी सधैं सत्य बोल्न चाहन्छौं, सधैं इमान्दारिताको चरित्र होस्। हामी शुद्धता, कोमलता, र नम्रता चाहन्छौं। हामी चरित्रको बल पाउन चाहन्छौं। हामी सधैं उपयुक्त शब्द भन्न चाहन्छौं। हामी सधैं कमजोरीलाई बल ल्याउन चाहन्छौं।

तर, प्रभु, प्रायः हामी यो मात्र गर्दैनौं। हामी मानिसप्रति उदासीन हुन्छौं। हामी स्वार्थी, स्वार्थी, आलोचनात्मक, गरेका वाचाहरूप्रति अविश्वासी हुन्छौं, र हामी चक छौं। र जब हामी पापमा वास गर्ने त्यो शक्तिलाई विलाप गर्छौं, हामीलाई जान्न मद्दत गर्नुहोस्, बुबा, त्यस्ता र मा अझ बढी स्वीकारोक्ति गर्न सकौँ। हामी भन्न सकौँ कि हामीलाई थाहा छ तपाईं एक पवित्र परमेश्वर हुनुहुन्छ जसले हामीलाई न्याय, पवित्र, र राम्रो व्यवस्था दिनुभएको छ।

र त्यसोभए, पापप्रति हाम्रो संवेदनशीलतामा पनि, र हामीसँग भएको दुःखको भावनामा पनि, त्यहाँ एउटा आशा छ जसले एक मुक्ति पाएको कुरा गर्छ, यसले आत्मिक विकासमा अघि बढेको कुरा गर्छ, पापलाई वास्तवमा के हो, र यो परमेश्वरको व्यवस्था के हो भनेर देख्छ। र यो पनि सान्त्वनादायी छ, बुबा, हामी जुन पवित्र, न्यायसंगत, र असल छन् ती चीजहरूको लागि भोकाँउछौ, यद्यपि हामीले ती कामहरू सधैं गर्दैनौं।

त्यो उल्टो प्रभावको लागि धन्यवाद जुन हाम्रो दुःखमा हामी आनन्दको एक नाप पाउँछौं। हामीलाई येशू ख्रीष्टको आगमनको आशाले हाम्रो हृदय भर्न मद्दत गर्नुहोस्। र यस बीचमा, हामीमा आत्माको शक्तिद्वारा पराजयबाट छुटकारा पाउन मद्दत गर्नुहोस्।

आजको दिनको हाम्रो सङ्गतिको लागि हामी तपाईंलाई धन्यवाद दिन्छौं र हामी अहिले प्रार्थना गर्छौं जो यहाँ हुन सक्छन् र येशू ख्रीष्टलाई चिनेका छैनै, जसमा कुनै द्वन्द्व छैन, जसले गिल्ला गर्नेले जस्तै पापको भार महसुस गर्दैन किनभने तिनीहरू मरेका छन्, र मरेको मानिसले केही महसुस गर्दैन। तिनीहरू रोमी अध्याय ७ मा पावलले गरेझैं जाग होउन र परमेश्वरको व्यवस्थालाई आमनेसामने हेरुन, र तिनीहरूको पाप देखून र मुक्तिदाताकहाँ आएकोहोस्। हाम्रा पिता, तपाईंले आउन चाहनुहुनेहरूलाई ल्याउनुहुन्छ। हरेक मन छुनुहोस्। सल्लाहकारहरूलाई आशीष दिनुहोस् जब उनीहरु ख्रीष्टको नाममा बाड्छन् र तपाईंको प्रशंसा गर्छन्। आमेन।