1 Tesalonika Pasal 5, dan kita tiba di ayat 19. Kita sedang mempelajari perintah-perintah singkat yang disampaikan Rasul Paulus saat ia menutup surat ini, saat ia membawa surat ini menuju kesimpulannya. Secara cepat dan beruntun, ia memberikan beberapa unsur yang sangat mendasar dari kehidupan Kristen dalam bentuk perintah kepada orang-orang Kristen yang masih sangat muda di Tesalonika. Jika perintah-perintah ini, yang dimulai dari ayat 16 hingga ayat 22, tampak sederhana, bahkan agak terlalu sederhana, maka kita perlu mengingat bahwa meskipun sederhana di satu sisi, perintah-perintah ini sangat dalam maknanya di sisi yang lain. Kita juga perlu mengingat bahwa jemaat ini terdiri dari orang-orang percaya yang relatif baru. Gereja ini baru berusia beberapa bulan; tidak ada seorang pun di antara mereka yang telah menjadi percaya lebih lama dari itu. Karena itu, mereka membutuhkan pengingat dan rangkuman mengenai unsur-unsur dasar kehidupan Kristen.

Anda tentu ingat bahwa semua ini berada dalam konteks bagian penutup surat ini, di mana Paulus sedang berbicara tentang bagaimana orang-orang Kristen di dalam jemaat harus berhubungan dengan Tuhan. Ia sedang membahas bagaimana cara membangun kawanan domba yang sehat, dan dengan menggunakan gambaran kawanan domba, kita telah melihat bahwa ia mengajarkan bagaimana domba-domba harus berhubungan dengan gembala-gembala mereka, dan bagaimana gembala-gembala harus berhubungan dengan domba-domba mereka; yaitu para gembala sidang dan jemaat. Kemudian ia berbicara tentang bagaimana jemaat harus berhubungan satu dengan yang lain. Dan sekarang ia berbicara tentang bagaimana jemaat, atau domba-domba itu, harus berhubungan dengan Sang Gembala Agung, yaitu Tuhan sendiri. Mulai dari ayat 16, ia memberikan beberapa perintah yang berkaitan dengan hubungan rohani kita dengan Tuhan.

Sekarang kita tiba pada perintah yang keempat dalam ayat 19. Sebelumnya kita telah membahas “bersukacitalah senantiasa,” “tetaplah berdoa,” dan “mengucap syukurlah dalam segala hal,” tiga perintah yang merupakan kehendak Allah dalam Kristus Yesus. Sekarang kita sampai pada perintah yang keempat: “Janganlah padamkan Roh.” Ini adalah perintah yang sangat langsung dan sebenarnya tidak sulit untuk ditafsirkan, tetapi memerlukan pemahaman yang cermat jika kita ingin menerapkannya dalam kehidupan kita pada zaman sekarang.

Pertama-tama, saya ingin mengatakan bahwa ada beberapa penafsir Alkitab—bahkan cukup banyak di antaranya—yang berpendapat bahwa ayat 19 sebenarnya berkaitan dengan tiga ayat berikutnya. Mereka melihatnya sebagai rujukan kepada beberapa penyalahgunaan yang sedang terjadi di jemaat Tesalonika berkaitan dengan karunia-karunia karismatik. Menurut mereka, ketika Paulus berkata, “Janganlah padamkan Roh, dan janganlah anggap rendah nubuat-nubuat. Ujilah segala sesuatu dan peganglah yang baik. Jauhkan dirimu dari segala jenis kejahatan,” Paulus sebenarnya sedang memberikan koreksi karena adanya penyalahgunaan karunia-karunia karismatik. Mereka yang memegang pandangan ini mengatakan bahwa ketika Paulus berkata, “Janganlah padamkan Roh,” maksudnya adalah jangan menghalangi pelaksanaan karunia-karunia karismatik tertentu dalam pertemuan jemaat. Secara khusus, pada ayat 20, “Janganlah anggap rendah nubuat-nubuat yang datang melalui Roh Kudus.” Lalu ayat 21 dan 22 mereka tafsirkan sebagai, “Apa pun yang disampaikan, kamu perlu mengujinya; jika itu baik, peganglah; dan jika itu jahat, jauhilah.”

Dengan demikian, mereka akan memahami seluruh bagian ini berbicara tentang karunia-karunia karismatik, yaitu karunia bernubuat yang muncul di dalam gereja, atau mungkin karunia perkataan pengetahuan, perkataan hikmat, bahkan juga bahasa roh dan penafsiran bahasa roh. Karena itu, mereka menyimpulkan bahwa telah terjadi penyalahgunaan dalam jemaat Tesalonika, dan bahwa inilah cara Paulus berusaha meluruskan masalah tersebut.

Semua penafsir yang memegang pandangan itu biasanya menghubungkannya dengan 1 Korintus pasal 12 sampai 14, dan berpendapat bahwa jemaat Tesalonika tidak memahami kebenaran-kebenaran yang diajarkan dalam 1 Korintus 12, 13, dan 14. Dalam bagian itu terdapat penjelasan yang sangat rinci mengenai penyalahgunaan karunia-karunia karismatik di jemaat Korintus. Paulus kemudian mengoreksi masalah tersebut dengan penjelasan yang sangat hati-hati; bagaimana karunia-karunia itu harus digunakan, bagaimana seharusnya tidak digunakan, bagaimana mengenali karunia yang asli, bagaimana membedakannya dari yang palsu, bagaimana karunia itu dipakai dalam ibadah, bagaimana penggunaannya harus dikendalikan, dan sebagainya. Penjelasannya sangat rinci. Bahkan ia memberikan urutan prioritas dari karunia-karunia tersebut, dan menjelaskan apa yang lebih penting daripada semua karunia itu, yaitu kasih, seperti yang ia bahas dalam pasal 13 dari bagian tersebut.

Jadi mereka mengatakan bahwa di Tesalonika ada masalah yang berkaitan dengan karunia-karunia rohani, bahwa orang-orang tidak mengikuti petunjuk yang diberikan dalam 1 Korintus 12, 13, dan 14, atau tidak memahami prinsip-prinsip yang diajarkan di sana. Karena itulah, menurut mereka, Paulus sedang mengoreksi masalah tersebut dalam bagian ini. Tapi, setelah membaca sekitar sepuluh atau sebelas penafsir yang memegang pandangan itu, saya harus mengakui bahwa saya tetap tidak yakin. Meskipun mereka mengemukakan berbagai argumen, saya tetap belum dapat menerima pandangan tersebut karena beberapa alasan.

Pertama-tama, tidak ada alasan yang benar-benar kuat untuk memahami bagian ini dengan cara seperti itu. Tidak ada alasan yang meyakinkan untuk melihat ayat 19 sebagai pernyataan yang lebih dari sekadar, “Janganlah padamkan Roh,” titik, dalam pengertian yang umum. Tidak ada alasan yang kuat untuk menganggap bahwa pada ayat 20 Paulus sedang mengatakan sesuatu yang lain selain, “Janganlah anggap rendah nubuat-nubuat.” Kata itu digunakan baik untuk wahyu yang disampaikan secara lisan oleh Roh maupun untuk wahyu yang dituliskan oleh Roh. Jadi Paulus hanya sedang mengatakan, “Ketika Roh berbicara, jangan meremehkannya.” Ini hanyalah sebuah pernyataan yang sangat umum.

Dalam ayat 21, sekali lagi kita menemukan pernyataan yang sangat umum. “Kamu harus memiliki kemampuan membedakan. Ujilah segala sesuatu. Apa yang baik, peganglah itu. Apa yang jahat, jauhilah.” Jika Paulus sedang berbicara tentang nubuat-nubuat dan tentang hal-hal yang diucapkan, maka ia akan berkata, “Peganglah apa yang benar, dan jauhilah apa yang palsu.” Tetapi di sini ia berkata, “Peganglah apa yang baik, dan jauhilah setiap jenis kejahatan.” Jadi maknanya harus melampaui hal yang spesifik seperti ucapan nubuat semata.

Karena itu, saya melihat semua ini sebagai perintah-perintah yang berbeda. “Janganlah padamkan Roh,” itu satu persoalan. “Janganlah anggap rendah wahyu-wahyu yang datang melalui nubuat,” baik yang tertulis maupun yang diucapkan, itu persoalan yang lain. “Ujilah segala sesuatu dalam hidupmu, dan ketika engkau menemukan yang baik, peganglah itu; ketika engkau menemukan yang buruk, jauhilah itu,” juga merupakan prinsip dasar kehidupan rohani. Jadi sebenarnya tidak ada alasan yang kuat untuk memasukkan gagasan tentang adanya penyalahgunaan tertentu ke dalam teks ini.

Lebih jauh lagi, menurut saya, jika memang ada penyalahgunaan yang sedang terjadi di jemaat Tesalonika, yang masih sangat muda itu, Paulus pasti akan sangat bersemangat untuk menyelesaikannya karena ia akan melihat potensi kerusakan yang bisa ditimbulkannya. Ia tidak akan berbicara secara tidak langsung seperti ini, atau dengan bahasa yang begitu umum, jika ia memang bermaksud membahas suatu masalah besar di dalam jemaat. Bahkan, jika penyalahgunaan itu memang pertama kali muncul di Tesalonika, ia pasti akan menulis kepada jemaat Tesalonika seperti yang kemudian ia tulis kepada jemaat Korintus.

Ngomong-ngomong, ada hal lain yang juga benar. Jemaat Tesalonika tidak mungkin mengetahui apa yang tertulis dalam 1 Korintus pasal 12 sampai 14, karena surat itu belum ditulis pada waktu itu. Dan surat itu belum ditulis karena gereja di Korintus bahkan belum berdiri, dan orang-orang di kota itu belum menjadi orang Kristen. Jadi, jika kita beranggapan bahwa memang ada masalah seperti itu di Tesalonika, maka kita harus mengakui bahwa masalah itu muncul pertama kali di sana—bahkan sebelum jemaat Korintus didirikan. Jika demikian, Paulus tentu akan menanganinya dengan keseriusan, panjang lebar, dan perhatian yang sama seperti yang ia lakukan dalam kasus jemaat Korintus. Karena itu, kita menyimpulkan bahwa masalah seperti itu tidak ada di sana. Tidak ada koreksi khusus yang diperlukan, dan tidak ada alasan yang cukup kuat untuk menafsirkan bagian ini sebagai berbicara tentang hal tersebut. Dengan sederhana, Paulus sedang memberikan beberapa perintah di sini, dalam alur yang sama yang telah kita lihat mulai dari ayat 16, yaitu perintah-perintah yang merangkum dasar-dasar hubungan orang Kristen dengan Tuhannya.

Di sini, ayat 19 berdiri sendiri sebagai sebuah perintah yang bersifat umum: “Janganlah padamkan Roh.” Tentu saja, pernyataan berikutnya mengandaikan bahwa Roh Kudus berada di balik nubuat-nubuat yang disampaikan, tetapi ayat itu juga berdiri sendiri. Jadi marilah kita memahami ayat ini sebagai sebuah pernyataan yang berdiri sendiri. “Janganlah padamkan Roh” adalah sebuah perintah yang bersifat umum. Gambaran yang digunakan di sini sangat jelas. Kata “padamkan” berarti memadamkan. Kata ini juga berarti menghambat, menahan, atau seperti yang diterjemahkan di sini, memadamkan. Kata ini digunakan dalam Markus 9:48 untuk memadamkan api. Kata ini juga digunakan dalam Matius 25:8 untuk memadamkan pelita. Itulah arti kata tersebut: memadamkan, menghentikan, membungkam, seperti menuangkan air ke atas api.

Saya yakin Anda menyadari bahwa di sepanjang Kitab Suci, Roh Kudus sering digambarkan sebagai api. Kita menemukannya dalam Kisah Para Rasul pasal 2, ketika Roh Allah turun ke atas gereja, tampaklah lidah-lidah seperti nyala api yang hinggap pada mereka. Roh Allah digambarkan di beberapa tempat sebagai api. Bahkan, Anda tentu ingat bahwa dalam surat Paulus kepada Timotius, ia berkata, “Kobarkanlah karunia Allah yang ada padamu.” Dengan kata lain, apinya masih ada—tinggal tambahkan kayu bakar lagi, nyalakan kembali, karena nyalanya sudah mulai meredup. Jadi pada beberapa kesempatan Roh Kudus digambarkan sebagai api, sebagai nyala yang berkobar. Dan rasul Paulus sedang berkata, “Jangan siram api itu dengan air. Jangan letakkan sesuatu yang menghambat nyalanya. Jangan halangi pekerjaan Roh Kudus.”

Jelas bahwa Roh Kudus dapat dipadamkan, kalau tidak, Paulus tidak perlu memberikan perintah seperti ini. Kita juga tidak perlu terlalu terkejut dengan hal itu. Roh Kudus juga dapat didukakan. Dalam Efesus 4:30 dikatakan, “Janganlah kamu mendukakan Roh Kudus.” Roh Kudus juga dapat ditolak. Dalam Kisah Para Rasul 7:51, kita membaca tentang orang-orang yang menolak Roh Kudus. Roh Kudus juga dapat dihujat. Dalam Matius 12:24-32, Yesus mengecam para pemimpin Farisi di Yerusalem karena mereka menghujat Roh Kudus.

Jika kita membedakannya, orang-orang yang belum percaya dapat menghujat Roh Kudus dan dapat menolak Roh Kudus. Sedangkan orang-orang percaya dapat memadamkan Roh Kudus dan mendukakan Roh Kudus.

Anda mungkin bertanya, “Lalu apa bedanya memadamkan Roh dan mendukakan Roh?” Memadamkan Roh adalah apa yang kita lakukan terhadap Roh Kudus; mendukakan Roh adalah respons Roh Kudus terhadap apa yang kita lakukan. Mendukakan berbicara tentang kesedihan pribadi Roh Kudus ketika seorang percaya memadamkan api kudus yang telah Dia nyalakan di dalam hatinya. Anda tidak dapat memadamkan Roh Kudus tanpa mendukakan Roh Kudus, dan Anda tidak akan mendukakan Roh Kudus kecuali Anda memadamkan Roh Kudus. Keduanya hanyalah dua sisi dari masalah yang sama; yang satu menggambarkan apa yang kita lakukan, yang lain menggambarkan apa yang Dia lakukan. Kita memadamkan, Dia berduka. Dia berduka karena kita memadamkan. Jadi, sebagai domba-domba yang ingin memiliki hubungan yang benar dengan Sang Gembala Agung, kita tidak boleh memadamkan Roh Kudus.

Nah, untuk memahami hal ini, kita perlu berbicara sejenak tentang apa pekerjaan Roh Kudus dan bagaimana kita dapat memadamkan-Nya. Kita harus membahasnya secara praktis, dan saya rasa kita bisa melakukannya. Anda tentu ingat bahwa ketika Tuhan kita mendekati kematian-Nya dan penyaliban-Nya sudah di depan mata, Dia berjanji akan mengirimkan seorang Penolong yang lain, yaitu Roh Kudus, Roh Kebenaran, yang sama seperti diri-Nya sendiri. Janji-Nya adalah bahwa, “Roh Kudus akan datang setelah Aku naik kepada Bapa. Aku akan mengutus Roh Kudus, dan Dia akan mengambil peran yang selama ini Aku jalankan di tengah-tengah kamu. Dia, Roh Kudus, sebagai pribadi lain dari Tritunggal, Allah yang sejati, akan datang dan menjalankan peran yang selama ini Aku jalankan dalam kehidupan para murid.” Pada dasarnya, Yesus berkata, “Aku telah menjadi Guru bagimu; di masa depan Dia akan menjadi Gurumu. Aku telah menjadi Sahabatmu; Ia akan menjadi Sahabatmu. Aku telah menjadi Penuntunmu; Dia akan menjadi Penuntunmu. Aku telah menjadi sumber pertolonganmu; Dia akan menjadi sumber pertolonganmu. Aku telah menjadi Penolongmu; Dia akan menjadi Penolongmu. Aku telah menjadi Penghiburmu; Dia akan menjadi Penghiburmu.”

Dengan kata lain, “Roh Kudus akan mengambil peran yang selama ini Aku jalankan. Aku telah melakukannya di samping kamu; Dia akan melakukannya di dalam kamu. Aku telah menjadi api yang ada di sekelilingmu; Dia akan menjadi api yang ada di dalammu.” Karena itulah Tuhan Yesus berjanji, lalu mengutus Roh Kudus pada hari Pentakosta, dan selanjutnya kepada setiap orang percaya yang datang kepada Kristus. Roh Kudus tinggal di dalam setiap orang percaya. Semua orang Kristen didiami oleh Roh Allah. Dan Dia ada di sana seperti api, bukan untuk dipadamkan, melainkan untuk terus dikobarkan hingga menyala dengan penuh kuasa.

Saya percaya bahwa memadamkan api Roh Kudus adalah sesuatu yang umum terjadi, bukan hanya dalam kehidupan pribadi orang percaya, tetapi juga secara luas di dalam gereja Yesus Kristus. Izinkan saya berbicara terlebih dahulu dalam pengertian yang umum. Seperti yang baru-baru ini saya jelaskan dalam buku saya tentang kecukupan kita di dalam Kristus, saya percaya bahwa Roh Kudus sedang dipadamkan secara serius dan signifikan pada masa kini, dan karena itu Dia sangat berduka atas apa yang sedang terjadi di dalam gereja.

Pertama-tama, saya percaya bahwa mistisisme dalam gerakan karismatik, meskipun mengklaim dan berusaha meninggikan pekerjaan Roh Kudus, sebenarnya justru memadamkan tujuan pengudusan yang dikerjakan oleh Roh Kudus. Saya tahu bahwa ini adalah hal yang sulit untuk dikatakan, didengar, bahkan mungkin dipercaya. Sebab jika ada satu hal yang biasanya kita anggap benar tentang gerakan karismatik, itu adalah bahwa mereka, lebih daripada kelompok lainnya, meninggikan Roh Kudus. Mereka selalu berbicara tentang Roh Kudus. Mereka selalu berbicara tentang karunia-karunia Roh. Mereka selalu berbicara tentang kuasa Roh Kudus. Mereka sangat menekankan jenis teologi tentang Roh Kudus yang telah mereka kembangkan secara luas. Namun kenyataannya, betapapun seringnya mereka berbicara tentang pekerjaan Roh Kudus, mereka sebenarnya sedang memadamkan pekerjaan pengudusan Roh Kudus yang sejati dengan cara menggambarkannya secara keliru dan menawarkan pengganti yang palsu bagi pekerjaan Roh yang sesungguhnya. Ini merupakan pemadaman terhadap Roh Kudus dalam tingkat yang sangat serius.

Kaum karismatik telah mereduksi Roh Kudus menjadi semacam jin ilahi yang hanya melakukan hal-hal yang dapat dilihat, dirasakan, atau didengar. Jika sesuatu tidak dapat dilihat, dirasakan, atau didengar, maka menurut pandangan itu Roh Kudus tidak melakukannya. Bahkan Roh Kudus dianggap bekerja sesuai permintaan manusia. Karena itu, meskipun gerakan karismatik memiliki obsesi yang besar terhadap Roh Kudus, pada saat yang sama mereka justru memadamkan pekerjaan pengudusan Roh Kudus yang sejati. Dan ketika seseorang menetapkan standar pengudusan yang palsu atau standar kerohanian yang palsu, maka ia sedang memadamkan Roh Kudus.

Saya juga menunjukkan dalam buku itu bahwa obsesi masa kini terhadap psikologi juga memadamkan pekerjaan Roh Kudus, karena sekali lagi menggantikan pekerjaan yang sejati dengan sesuatu yang palsu. Mereka menggantikan hikmat manusia, sumber daya manusia, dan kekuatan manusia yang dikemas dalam berbagai teknik manusia sebagai jalan untuk menyelesaikan masalah-masalah rohani. Mereka menolak satu-satunya kuasa yang sejati, satu-satunya pemecah masalah yang sesungguhnya, yaitu Roh Kudus, yang hanya Dialah yang dapat menyembuhkan dosa-dosa dalam hidup kita dan menguduskan kita. Karena itu kita harus mengajukan pertanyaan: apakah kita membutuhkan seorang terapis, atau kita membutuhkan Roh Kudus? Banyak gereja masa kini, meskipun mengaku percaya kepada Roh Kudus, pada praktiknya akan mengatakan bahwa yang kita butuhkan adalah seorang terapis.

Dalam buku saya, saya menulis, “Pengudusan yang bersifat psikologis telah menjadi pengganti bagi kehidupan yang dipenuhi Roh. Apa gunanya mencari penghiburan dari Roh Kudus jika, pada akhirnya, masalah-masalah emosional yang mendalam hanya dapat ditangani oleh seorang psikolog yang terlatih? Atau jika seseorang hanya dapat memahami hidupnya dengan menelusuri masa kecilnya? Atau jika jawaban bagi luka-luka terdalam kita ternyata tersembunyi jauh di dalam diri kita sendiri? Jika semua itu benar, maka kita tidak memerlukan seorang Pembela, kita memerlukan seorang terapis.” Dan justru inilah jalan yang telah dipilih oleh banyak orang di dalam gereja, dan hal itu merupakan suatu bentuk pemadaman terhadap Roh Kudus.

Baru-baru ini saya menerima sepucuk surat dari seorang pendengar program radio ini. Saya memasukkan surat tersebut ke dalam buku saya, tetapi saya akan membacakannya kepada Anda untuk mengingatkan tentang cara berpikir yang ada di luar sana. Wanita ini, tentu saja, telah dipengaruhi oleh begitu banyak ajaran psikologi Kristen maupun psikologi sekuler yang ia temui. Inilah yang ia tulis. Coba renungkan baik-baik. Ia berkata, “Saya tidak pernah setuju dengan pandangan Anda tentang para psikolog dan cara Anda mengelompokkan mereka semua menjadi satu, baik yang Kristen maupun yang sekuler. Kesadaran baru saya terhadap peristiwa-peristiwa di masa lalu membuat hal ini semakin mengganggu saya. Saya bertanya-tanya apakah Anda menyadari bahaya yang Anda timbulkan ketika Anda menghalangi orang-orang yang memiliki masalah emosional yang mendalam untuk mencari pertolongan yang mereka butuhkan. Jika Anda berasal dari keluarga yang ideal, mungkin Anda sulit memahami betapa dalamnya luka yang dialami sebagian orang dalam roh mereka, dan bagaimana luka itu telah merusak seluruh bagian terdalam dari diri mereka. Sering kali pengalaman-pengalaman itu ditekan oleh seorang anak, lalu muncul kembali ketika ia menjadi remaja atau dewasa. Menyarankan hanya studi Alkitab dan doa bisa seperti menempelkan plester pada luka yang sebenarnya membutuhkan operasi. Menjadi seorang Kristen juga tidak serta-merta menyelesaikan masalah itu—dulu saya mengira demikian—karena orang yang terluka mungkin menganggap pengalaman hidupnya di masa lalu sebagai sesuatu yang normal, karena ia telah menekan luka yang sangat dalam dalam rohnya. Kemudian, karena masalah-masalah itu tidak pernah ditangani, ia membawanya ke dalam pernikahannya, dan dimulailah siklus yang baru.”

Nah, izinkan saya berhenti sejenak dan mengatakan ini: inti pemikiran wanita ini adalah bahwa studi Alkitab, doa, dan pelayanan Roh Kudus hanyalah plester luka; sedangkan psikologi adalah operasi besar yang mendalam. Anda lihat apa yang sedang dikatakannya? Pada dasarnya, yang ia katakan adalah kebalikan dari kebenaran—benar-benar kebalikan dari kebenaran. Psikologi adalah plesternya, sedangkan Firman Tuhan, doa, dan kuasa Roh Kudus adalah operasi yang mendalam itu. Tetapi pola pikir seperti inilah yang sedang merajalela di dalam gereja.

Lebih lanjut, surat itu berkata, “Jawaban yang terlalu sederhana adalah mengatakan bahwa semua itu disebabkan oleh dosa.” Apakah itu terlalu sederhana, atau justru benar? Ia melanjutkan, “Mintalah Allah mengampunimu, ampunilah orang lain, bacalah Alkitabmu dan berdoalah, mintalah Allah menolongmu untuk hidup lebih baik. Tetapi Anda juga harus menangani akibat yang ditimbulkan oleh dosa itu. Dan jika seseorang tidak menyadari masalah yang telah terkubur begitu dalam di alam bawah sadarnya, bagaimana ia bisa memperbaikinya? Seorang pria yang patah kaki tidak akan tertolong hanya dengan mengoleskan salep pada bagian yang sakit. Sampai Anda menemukan penyebab utama dari rasa sakit itu, Anda tidak akan dapat membawa kesembuhan.”

Sekali lagi, inti pemikirannya muncul. Menurut pandangan ini, Alkitab, doa, dan pelayanan Roh Kudus hanya mengoleskan salep pada masalah, tetapi tidak menyelesaikannya. Untuk menyelesaikannya, seseorang harus masuk lebih dalam daripada yang dapat dicapai oleh sumber-sumber rohani. Ini adalah pernyataan yang luar biasa. Lebih dari itu, pandangan tersebut pada dasarnya tidak lebih dari refleksi dari Freudianisme yang bersifat evolusioner dan ateistik, yang mengajarkan bahwa manusia menjadi seperti sekarang karena mereka telah menekan berbagai pengalaman dan masalah ke dalam alam bawah sadar mereka. Semua itu tersembunyi di bawah permukaan, dan entah bagaimana harus dimunculkan kembali agar mereka dapat disembuhkan. Tentu saja, gagasan seperti itu asing bagi data Alkitabiah dan sama sekali tidak memiliki hubungan dengan pekerjaan Roh Kudus.

Wanita itu melanjutkan, “Psikolog Kristen telah mendapatkan pelatihan dan lebih mampu menemukan akar dari masalah-masalah serius ini. Seorang teman atau pendengar yang baik tidak banyak membantu karena persoalannya terlalu dalam, dan seorang pendeta harus melayani seluruh jemaatnya; bagaimana mungkin ia dapat membenarkan penggunaan waktu yang begitu banyak hanya untuk menangani beberapa orang dalam jemaatnya? Kehidupan semakin kompleks, hubungan-hubungan semakin rapuh karenanya, dan Anda berpikir bahwa orang Kristen tidak seharusnya mencari konseling profesional?” Lalu ia mengajukan pertanyaan demi pertanyaan.

“Saya bertanya-tanya berapa banyak orang yang membutuhkan pertolongan telah diyakinkan untuk tidak mencari bantuan profesional yang sebenarnya sangat mereka perlukan. Saya gemetar memikirkan tanggung jawab yang ada pada Anda ketika suara Anda disiarkan melalui gelombang radio dan membuat orang enggan mendapatkan bantuan yang mereka butuhkan. Saya sungguh berharap bahwa saya telah salah memahami maksud sebenarnya dari apa yang Anda katakan. Untuk menjelaskan posisi saya dengan sangat jelas, saya tidak setuju dengan pendapat Anda bahwa orang Kristen tidak boleh mencari konseling psikologis profesional. Jika kebutuhan itu ada, mereka harus memanfaatkan bantuan tersebut.” Kemudian ia menuliskan beberapa hal lain dalam suratnya yang tidak perlu saya ulangi di sini.

Tetapi poin yang ingin saya sampaikan kepada Anda adalah bahwa ini merupakan cara pandang yang sangat umum, yaitu bahwa Alkitab hanya menangani masalah secara dangkal, dan bahwa sampai seseorang mengupas lapisan-lapisan yang tersembunyi melalui pendekatan psikologis dan terapi, ia tidak akan memperoleh kesembuhan mendalam yang dibutuhkannya. Dan saya hanya akan mengatakan kepada wanita seperti ini, atau kepada siapa pun yang mengikuti pola pikir yang sama: apakah ia sedang mencari jawaban dari sumber yang benar? Apakah ia sungguh memahami jawaban yang sesungguhnya? Apakah benar ada seseorang yang lebih mampu daripada Roh Kudus? Apakah kita sedang mengatakan bahwa seandainya Allah mengetahui apa yang sekarang kita ketahui, maka daripada menempatkan Roh Kudus di dalam diri kita untuk memimpin kita menuju kesempurnaan, Dia akan memberikan seorang psikiater pribadi kepada setiap orang percaya? Apakah Allah entah bagaimana mengalami keterbatasan besar karena Dia datang ke dunia dalam rupa manusia sebelum zaman Freud?

Begitu banyak orang telah menerima cara berpikir ini. Padahal sebenarnya ini bukan hal yang baru; pola pikir seperti ini sudah ada sejak Galatia pasal 3. Dalam Galatia 3:3 Paulus berkata, “Apakah kamu sebodoh itu? Kamu telah mulai dengan Roh, apakah sekarang kamu mau mengakhirinya di dalam daging?” Apakah Anda telah menemukan suatu sarana manusia, teknik manusia, metode manusia, terapi manusia, atau apa pun namanya, yang dapat melakukan pekerjaan yang benar-benar mendalam karena Roh Kudus tidak sanggup melakukannya? Bukankah itu sesuatu yang tidak masuk akal? “Kamu telah memulai dengan Roh; apakah kamu berpikir bahwa kamu akan disempurnakan oleh daging?” Apa maksud Paulus? Coba pikirkan. Apakah Anda percaya bahwa Roh Kudus sanggup melakukan pekerjaan keselamatan, pekerjaan transformasi, dan pekerjaan pembenaran? Roh Kudus datang ke dalam hidup Anda, dan melalui kuasa Injil memindahkan Anda dari kematian kepada kehidupan, dari kegelapan kepada terang, dari neraka kepada surga, dari dosa kepada kekudusan, dari anak Iblis menjadi anak Allah. Roh Kudus melakukan semua itu. Tetapi apakah sekarang kita akan mengatakan bahwa Dia tidak mampu melakukan pekerjaan pengudusan?

Apakah Anda percaya bahwa Roh Kudus cukup berkuasa untuk meyakinkan Anda akan dosa Anda, termasuk membuat Anda lelah dengan usaha diri sendiri untuk menyenangkan Allah? Bahwa Roh Kudus cukup berkuasa untuk membawa Anda bertobat karena rasa malu atas dosa dan karena takut akan murka Allah, sehingga Anda berbalik dari dosa dan mengikuti Kristus? Apakah Anda percaya bahwa Roh Kudus cukup berkuasa untuk membuat Injil datang kepada Anda sebagai kebenaran ketika Anda masih mati secara rohani, dan bahwa Roh Kudus cukup berkuasa untuk melahirbarukan Anda, menjadikan Anda ciptaan yang baru, serta menanamkan benih kehidupan Allah di dalam diri Anda? Dia melakukan semua itu, tetapi sekarang Dia tidak mampu menangani masalah-masalah Anda? Menurut saya, justru pekerjaan yang paling sulit sudah dilakukan. Dan ketika Anda diselamatkan, pada saat pertobatan Anda, Roh Allah mengadakan pembalikan dan pembaruan hati yang menyeluruh. Terjadi perubahan yang radikal, ajaib, dan supranatural. Dia memisahkan Anda dari dosa untuk menjadi milik Allah. Dia menempatkan Anda ke dalam tubuh Kristus. Roh Kudus tinggal secara permanen di dalam Anda. Dia memperlengkapi Anda dengan karunia untuk pelayanan rohani. Dia mengamankan dan memeteraikan Anda sampai kepada kemuliaan kekal. Dia mencurahkan kasih Allah ke dalam hati Anda, menjadikan Anda penyembah Allah yang sejati dan pengasih terhadap sesama manusia. Dia melakukan semua itu pada saat keselamatan Anda.

Dan Paulus berkata kepada jemaat Galatia, serta kepada siapa pun yang datang dengan kebodohan yang sama, “Apakah kamu hendak mengatakan bahwa setelah Dia melakukan semua itu, sekarang kamu tidak dapat mempercayakan sisanya kepada-Nya? Apakah kamu sekarang beralih kepada sumber daya manusia dan berpikir bahwa untuk menghadapi masalah-masalah hidup, Roh Kudus hanyalah plester luka, sedangkan psikologi adalah operasi besar yang mendalam?” Itulah kebodohan yang mutlak—benar-benar kebodohan. Lihatlah pekerjaan Roh Kudus. Mari kita pikirkan itu sejenak. Kita telah berbicara tentang kenyataan bahwa dalam budaya Kristen masa kini terdapat pemadaman terhadap Roh Kudus melalui psikologi dan melalui mistisisme gerakan karismatik. Di dalam buku saya, saya juga menambahkan satu bagian lagi mengenai pragmatisme. Ada orang-orang yang memadamkan Roh Kudus dengan menggantikan khotbah yang penuh kuasa dengan manipulasi; menggantikan pengajaran yang kuat dan penjelasan Alkitab yang mendalam dengan hiburan; mereka berpikir bahwa gereja bertumbuh bukan oleh kuasa Roh Kudus, melainkan oleh kecerdikan, kreativitas, dan aktivitas kewirausahaan manusia.

Nah, bagaimana dengan kehidupan pribadi? Mari kita tinggalkan gambaran yang besar itu dan turun kepada diri Anda dan saya. Apa yang Roh Kudus ingin kerjakan di dalam diri saya yang bisa saya padamkan? Sederhananya, Dia ingin membawa Anda berjalan di sepanjang jalan menuju kekudusan yang semakin bertambah. Apakah Anda memahami hal itu? Dia ingin membawa Anda berjalan di sepanjang jalan menuju kekudusan yang semakin bertambah. Apa arti kudus? Terpisah. Dia ingin memisahkan Anda semakin jauh dari dosa. Dan semakin jauh Anda dari dosa, semakin dekat Anda kepada Allah. Ini adalah proses pemisahan. Dia ingin menghasilkan dalam diri Anda semakin berkurangnya frekuensi dosa, semakin berkurangnya kuasa pencobaan, semakin berkurangnya keterikatan kepada dunia, semakin berkurangnya kekalahan terhadap kedagingan, dan semakin bertambahnya kerinduan Anda kepada Allah. Itulah kemajuan pengudusan. Itulah pergerakan menuju kekudusan. Itulah pekerjaan-Nya.

Dan tujuan dari semuanya itu, tentu saja, tujuan yang sempurna, adalah Yesus Kristus. “Aku berlari-lari kepada tujuan,” bukan? Untuk memperoleh hadiah itu, yaitu Kristus Yesus. Saya ingin menjadi seperti Kristus. Daud, sang pemazmur, berkata, “Aku akan puas, aku akan bersukacita, ketika aku bangun dalam rupa-Mu.” Itulah tujuan saya. Paulus berkata, “Karena kamu aku menderita sakit bersalin lagi, sampai rupa Kristus menjadi nyata di dalam kamu” dalam Galatia 4:19. Dan kitab Kolose berkata, “Kami bekerja dengan memberitakan, mengajar, dan memperingatkan setiap orang supaya kami dapat mempersembahkan setiap orang sebagai pribadi yang sempurna di dalam Kristus.” Kami ingin mereka menjadi seperti Kristus. Kami ingin Anda menjadi serupa dengan Kristus. Kami ingin Anda mencapai tingkat pertumbuhan yang penuh sesuai dengan kepenuhan Kristus, seperti yang dikatakan Efesus 4:13. Jadi Roh Kudus ingin membawa Anda dari keadaan Anda sekarang menuju keserupaan dengan Kristus, melalui jalan kekudusan yang terus bertambah. Itulah pengudusan. Itu hanyalah proses pemisahan yang semakin lama semakin jauh dari dosa. Itulah yang ingin Dia kerjakan. Kekudusan itu seperti benih yang ditanam pada saat keselamatan Anda, lalu terus bertumbuh. Dan ketika benih itu bertumbuh, ia menghasilkan semakin banyak buah, semakin banyak lagi, dan semakin banyak lagi. Itulah pekerjaan Roh Kudus.

John Owen, penulis besar dari kalangan Puritan, memiliki pemahaman yang sangat mendalam mengenai hal ini. Ia berkata: “Pengudusan adalah pekerjaan langsung Roh Allah atas jiwa orang-orang percaya, yang memurnikan dan membersihkan natur mereka dari pencemaran dan kenajisan dosa, memperbarui gambar Allah di dalam mereka, dan dengan demikian memampukan mereka, melalui prinsip anugerah yang rohani dan menetap, untuk hidup taat kepada Allah sesuai dengan sifat dan tuntutan Perjanjian Baru, berdasarkan kuasa kehidupan dan kematian Yesus Kristus.” Pengudusan adalah pekerjaan Roh Kudus atas jiwa Anda, yang membersihkan, memurnikan, dan menyucikan Anda dari pencemaran dosa, sementara Anda semakin bergerak menuju gambar Allah. Atau, secara lebih singkat, Owen mengatakannya seperti ini: “Pengudusan adalah pembaruan menyeluruh atas natur kita oleh Roh Kudus ke dalam gambar Yesus Kristus.”

Nah, itulah yang Roh Kudus rindu untuk kerjakan. Psikologi tidak dapat melakukannya. Hikmat manusia tidak dapat melakukannya. Tidak ada yang dapat melakukannya selain Roh Kudus. Satu-satunya Pribadi yang dapat melakukannya adalah Roh Kudus. Anda dapat memadamkan Roh Kudus dalam proses pengudusan itu dengan menggantikannya dengan pengalaman-pengalaman ekstatis, emosi, perasaan, metode-metode tertentu, teknik-teknik terapi, berbagai trik, rumus-rumus, atau apa pun bentuknya—pragmatisme, mistisisme, pengalaman intuitif yang dianggap membenarkan dirinya sendiri, psikologi, emosi, dan perasaan. Semua itu tidak akan pernah dapat melakukan apa yang Roh Kudus harus lakukan dan yang hanya dapat dilakukan oleh Roh Kudus. Dalam proses pertumbuhan menuju kekudusan ini, ada beberapa hal yang sedang Roh Kudus kerjakan di dalam diri Anda, dan Anda perlu mengetahuinya. Semua itu adalah unsur-unsur yang membentuk proses ini. Itulah bagian-bagian yang menyusun proses pengudusan tersebut.

Yang pertama, Roh Kudus menerangi Firman—Dia menerangi Firman. Dalam 1 Petrus 2:2 dikatakan, “Jadilah sama seperti bayi yang baru lahir, yang selalu menginginkan air susu yang murni dan rohani, supaya olehnya kamu bertumbuh.” Anda bertumbuh melalui Firman. Jika Anda mau berjalan di sepanjang jalan pengudusan ini, semakin terpisah dari dosa dan semakin dekat kepada Allah, maka proses pertumbuhan itu, proses kemajuan itu, dihasilkan melalui Firman-Nya. Anda menerima kebenaran ke dalam diri Anda. “Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.” Anda memakan Firman itu, dan ketika Anda melakukannya, Anda bertumbuh. Nah, Roh Kudus adalah Pribadi yang bekerja melalui Firman. Anda tentu ingat bahwa Roh Kudus adalah Penulis Firman itu. Dalam 2 Petrus 1:20-21 dikatakan bahwa “orang-orang kudus Allah berbicara dan menulis oleh dorongan Roh Kudus.” Roh Kudus adalah Penulis Kitab Suci. Jadi Dialah yang menuliskan Kitab Suci itu. Bukan hanya itu, 1 Yohanes 2:20 dan 27 mengatakan bahwa Roh Kudus yang tinggal di dalam kita adalah urapan yang membuat kita tidak bergantung sepenuhnya pada pengajar-pengajar manusia.

Dengan kata lain, Roh Kudus bukan hanya menuliskan Firman, tetapi Dia juga tinggal di dalam kita sebagai Pribadi yang menerangi Firman itu, sebagai Penafsir Firman itu. Ini sangat penting. Dialah yang membuka Firman itu bagi kita. Itulah sebabnya dalam Yohanes 14:26 dan Yohanes 16:13, Yesus berkata, “Aku akan mengutus Roh Kudus kepadamu. Ia adalah Roh Kebenaran. Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran. Ia akan menunjukkan kebenaran itu kepadamu. Ia akan bersaksi kepadamu tentang hal-hal yang berasal dari Bapa mengenai Aku.” Mari kita kembali sejenak ke 1 Korintus. Saya ingin menunjukkan kepada Anda ayat 9 dari pasal 2, dan beberapa ayat lainnya. Dalam 1 Korintus 2:9 terdapat sebuah pernyataan yang sangat penting. Ayat itu berkata, “Seperti ada tertulis,” dan Paulus sedang mengutip dari Yesaya 64 dan 65, “Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh telinga, dan tidak pernah timbul dalam hati manusia, semua yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia.” Sampai di situ dulu.

Bagi mereka yang mengasihi Allah dan mengenal Allah, Allah telah menyediakan hal-hal yang luar biasa. Semua itu berkaitan dengan proses pengudusan—berkat dan kemuliaan. Allah telah menyediakan semuanya itu. Tetapi perhatikanlah bahwa ada dua cara yang tidak dapat dipakai untuk mengetahuinya. Pertama, Anda tidak dapat melihatnya atau mendengarnya. Jadi kita dapat menyimpulkan bahwa realitas rohani yang agung dan kebenaran rohani yang besar tidak dapat diketahui secara empiris. Empirisme hanyalah metode pengamatan atau observasi yang objektif. Anda tidak dapat menemukannya di dunia yang dapat diamati. Anda tidak dapat melihatnya dan tidak dapat mendengarnya. Realitas-realitas rohani yang besar ini tidak dapat ditemukan oleh pikiran manusia melalui metode ilmiah apa pun. Tidak ada metode yang objektif, terukur, ilmiah, atau berdasarkan pancaindra yang dapat menghasilkan pengetahuan tentang hal-hal tersebut. Apakah Anda dengar itu? Semua itu tidak tersedia bagi intelektual manusia melalui proses ilmiah manusia. Kebenaran-kebenaran itu tidak ditemukan secara empiris.

Kedua, hal-hal itu juga tidak pernah muncul dari dalam hati Anda. Jadi, hal-hal tersebut tidak tersedia secara objektif, dan juga tidak tersedia secara subjektif. Anda tidak dapat mengenalnya melalui pengamatan empiris, dan Anda juga tidak dapat mengenalnya melalui intuisi. Anda tidak sampai kepada kebenaran Allah hanya karena memiliki suatu perasaan. Anda tidak sampai kepada kebenaran Allah hanya karena mengalami suatu emosi. Anda tidak dapat berkata, seperti yang sering dikatakan banyak orang, “Saya hanya tahu apa yang saya yakini.” Pernyataan seperti itu tidak selalu memiliki hubungan dengan kebenaran. Anda tidak dapat mengenal kebenaran Allah—yang membuat Anda bertumbuh, yang menjadi makanan bagi kehidupan rohani Anda, yang menguduskan Anda, yang membawa Anda semakin dekat kepada kekudusan dan semakin serupa dengan Kristus—melalui pengamatan dari luar, dan Anda juga tidak dapat mengenalnya melalui intuisi dari dalam diri Anda. Kebenaran itu tidak tersedia melalui cara-cara tersebut. Satu-satunya cara untuk mengenalnya adalah seperti yang dikatakan ayat 10: “Karena kepada kita Allah telah menyatakannya melalui”—siapa?—“Roh.” Roh Allah bukan hanya Penulis Kitab Suci, tetapi juga Pribadi yang menerangi Kitab Suci dan menghidupkan kebenaran itu di dalam hati kita. Tidak ada pengalaman rohani yang sah, tidak ada pengalaman rohani Kristen yang sejati, yang bukan merupakan respons emosional—dalam tingkat apa pun—terhadap kebenaran yang dinyatakan dalam Firman Allah dan dihidupkan di dalam hati oleh Roh Kudus.

Sebagai contoh, jika Anda sedang mengalami suatu masa sukacita yang luar biasa, tidak biasa, bahkan bisa disebut melampaui pengalaman normal; Anda dipenuhi sukacita, hati Anda meluap-luap, Anda menyanyikan mazmur, pujian, dan nyanyian rohani, bahkan mungkin meneteskan air mata sukacita; Anda dipenuhi oleh rasa damai dan kesejahteraan yang mendalam. Emosi Anda seakan mencapai puncaknya dalam sukacita karena Anda telah diselamatkan. Penyebabnya bukan karena ada sesuatu yang muncul secara intuitif dari dalam diri Anda, tetapi karena Anda mengetahui kebenaran yang berkaitan dengan respons tersebut, dan Roh Allah telah menghidupkan kebenaran-kebenaran itu dalam pikiran Anda. Itulah yang mengobarkan emosi Anda dengan sukacita. Hal itu tidak terjadi begitu saja dalam ruang hampa. Dan pengalaman-pengalaman emosional yang tidak lebih dari sekadar emosi yang muncul dalam ruang hampa bukanlah pengalaman rohani Kristen yang sejati.

Sebaliknya, jika kita melihat ujung yang lain dari skala itu, ketika Anda mengalami kesedihan yang mendalam, dukacita, tangisan, dan air mata, itu terjadi karena Anda mengetahui bahwa ada sesuatu dalam hidup Anda yang tidak benar. Roh Kudus telah menyadarkan Anda akan hal itu, dan emosi Anda bergerak sampai batasnya ketika berusaha merespons pekerjaan Roh Allah yang sedang meyakinkan Anda tentang dosa tersebut. Jadi Roh Allah menuliskan Firman. Roh Allah, sebagai urapan yang tinggal di dalam kita, menafsirkan Firman ketika kita mempelajarinya dengan setia. Dan Roh Allah menghidupkan Firman itu dalam hati kita, sehingga menghasilkan segala sesuatu, mulai dari kesedihan yang mendalam karena dosa hingga sukacita dan pujian yang meluap-luap karena kebenaran Allah yang menggetarkan hati kita. Inilah pekerjaan-Nya, dan inilah cara Dia membawa kita maju. Dan pusat dari semuanya itu adalah Firman Allah.

Dalam Mazmur 19 dikatakan bahwa Firman mengubah seluruh pribadi manusia. Firman membuat orang yang sederhana menjadi bijaksana. Firman menyukakan hati. Firman menerangi mata. Firman bertahan untuk selama-lamanya. Firman menghasilkan kebenaran yang menyeluruh. Firman melakukan semuanya itu. Firman diberikan untuk mengajar kita, membimbing kita, mengoreksi kita, dan melatih kita sehingga kita diperlengkapi sepenuhnya untuk setiap pekerjaan baik. Jadi Roh Kudus bekerja melalui Firman sebagai Penulisnya, bekerja di dalam Firman sebagai Penafsirnya, bekerja melalui Firman sebagai Pribadi yang menerapkannya, dan menghidupkan hati kita. Itulah yang Dia lakukan untuk membawa kita menjauh dari dosa dan menuju kekudusan, dengan menghidupkan Firman bagi kita. Itulah pekerjaan-Nya.

Tetapi Anda dapat memadamkan pekerjaan itu. Bagaimana caranya? Dengan tidak mempelajari Firman untuk menunjukkan bahwa Anda berkenan kepada Allah. Dengan memperlakukan Kitab Suci secara tidak benar dan tidak menafsirkannya dengan tepat. Dengan tidak menerimanya dengan kerendahan hati, seperti yang dikatakan Yakobus 1:21. Anda dapat memadamkan Roh Kudus dengan tidak menerapkan Firman dalam hidup Anda, sehingga Anda menjadi pendengar saja dan bukan pelaku. Anda dapat memadamkan-Nya dengan tidak menyimpan Firman itu dalam hati Anda, dengan tidak menyelidikinya dengan sungguh-sungguh, dengan tidak merindukannya. Anda juga dapat memadamkan-Nya dengan tidak membiarkan Firman Kristus diam dengan segala kekayaannya di dalam diri Anda, seperti yang Paulus katakan dalam Kolose 3.

Ada hal kedua yang Roh Kudus lakukan. Dalam membawa kita berjalan di sepanjang jalan pemisahan menuju kekudusan, Dia membawa kita masuk ke dalam keintiman dengan Allah. Ini adalah bagian yang sangat penting dari pertumbuhan rohani kita. Kita membutuhkan waktu bersama Allah. Jika saya ingin semakin dekat kepada Allah, jika hubungan itu ingin menjadi semakin manis, semakin kaya, semakin mendalam, dan semakin penuh, maka saya harus meluangkan waktu bersama Allah. Dan adalah pekerjaan Roh Kudus untuk menarik saya ke arah itu, untuk mendorong saya ke arah itu. Roma 8 mengatakan bahwa Roh Kuduslah yang memimpin kita untuk berseru, “Abba, Bapa.” Roh Kuduslah yang meyakinkan kita bahwa kita adalah anak-anak Allah. Paulus juga berkata dalam Galatia 4:6, “Roh Kuduslah yang membuat kita berseru, ‘ya Abba, ya Bapa.’” Ungkapan itu berarti “Papa” atau “Ayah,” sebuah sebutan yang penuh kasih sayang, kedekatan, dan keakraban. Itulah yang diinginkan Roh Kudus. Roh Kudus ingin membawa kita masuk ke dalam doa, persekutuan, dan hubungan yang akrab dengan Allah. Dia ingin kita datang kepada-Nya seperti anak-anak yang mengasihi ayahnya dan berlari kepada seorang Bapa yang penuh kasih.

Menarik sekali bahwa kedua bagian Alkitab yang mengajarkan tentang seruan “ya Abba, ya Bapa” memiliki penekanan yang berbeda. Dalam kitab Roma, Roh Kudus ingin membawa kita kepada keintiman dengan Allah demi memberikan keyakinan kepada kita, supaya kita memiliki kepastian keselamatan dan menikmati keyakinan yang indah serta menguatkan bahwa kita adalah anak-anak Allah dan bahwa Dia sangat mengasihi kita. Tetapi dalam kitab Galatia, penekanannya bukan pada kepastian. Di sana Roh Kudus ingin membawa kita kepada keintiman dengan Bapa demi mendapatkan sumber daya yang kita perlukan. Kita datang kepada-Nya bukan hanya untuk menikmati hadirat-Nya, tetapi juga untuk menerima apa yang kita butuhkan. Di satu sisi, kita berseru, “ya Abba, ya Bapa,” karena kita ingin merayakan hubungan itu. Di sisi lain, kita berseru, “ya Abba, ya Bapa,” karena kita memiliki kebutuhan yang sangat mendesak. Hal ini tidak berbeda dengan anak-anak Anda. Kadang-kadang mereka datang kepada Anda hanya untuk menikmati kasih sayang Anda. Pada kesempatan lain mereka datang karena membutuhkan sesuatu yang sangat mereka perlukan. Demikian pula kita berseru, “ya Abba, ya Bapa,” dalam kedua keadaan tersebut.

Lalu apa yang Roh Kudus ingin lakukan? Paulus berkata bahwa Roh Kuduslah yang bekerja di dalam hati kita dan membuat kita berseru, “ya Abba, ya Bapa.” Roh Kuduslah yang memberi kita kerinduan untuk bersekutu dan memiliki hubungan yang intim dengan Allah. Dialah yang mengubah Allah dari Pribadi yang jauh dan tidak terjangkau, sebagaimana dipahami dalam agama-agama dunia, menjadi Allah yang penuh kasih, belas kasihan, perhatian, dan pengertian; Allah yang ingin memeluk kita di dalam kasih-Nya. Keintiman dengan Allah merupakan bagian yang sangat penting dari pertumbuhan rohani kita. Bagaimana mungkin seseorang menjadi bapa rohani tanpa itu? Ada tiga tingkat pertumbuhan rohani: bayi rohani, pemuda rohani, dan bapa rohani. Bayi rohani mengenal dasar-dasar iman. Pemuda rohani memahami doktrin; hal ini dijelaskan dalam 1 Yohanes 2:12-13. Dan bapa rohani mengenal Dia yang ada sejak semula. Saya tidak mungkin memiliki pengenalan yang mendalam akan Allah yang kekal jika saya tidak meluangkan waktu bersama-Nya, bukan? Jadi dalam proses pertumbuhan rohani dan pengudusan ini, ketika saya bergerak menuju kekudusan, saya semakin mengenal Allah. Paulus berseru mengenai hal itu, “supaya aku mengenal Dia.” Itulah kerinduan hati saya. Saya ingin mengenal-Nya lebih baik, lebih baik lagi, dan semakin dalam. Dan Roh Kuduslah yang membawa kita ke arah itu. Dia menghendakinya, Dia mengerjakannya, dan Dia memimpin kita masuk ke dalam persekutuan yang semakin kaya dan semakin intim dengan Allah. Itulah sebabnya Dia mengizinkan kesulitan hadir dalam hidup kita, karena sering kali justru kesulitanlah yang mendorong kita masuk ke dalam persekutuan yang lebih dalam dengan-Nya. Dan itu sangat penting.

Anda dapat memadamkan pekerjaan Roh Kudus itu dengan tidak menerima kesulitan-kesulitan hidup, dengan menjadi kepahitan dan marah, dengan tidak hidup dalam doa, dan dengan tidak menikmati persekutuan dengan Allah. Anda dapat memadamkan pekerjaan Roh Kudus itu dengan tidak menjadi penyembah yang sejati, dengan tidak mau menyerahkan segala kekhawatiran Anda kepada-Nya. Anda dapat memadamkan pekerjaan Roh Kudus itu dengan mengandalkan kekuatan kedagingan Anda, dengan tetap bergantung pada sumber daya manusia Anda sendiri, dan berkata, “Saya tidak perlu datang kepada Allah untuk apa pun. Saya sudah memiliki semua yang saya perlukan. Saya bisa mengatasinya sendiri.” Anda memadamkan pekerjaan itu ketika merasa tidak cukup mampu dan tidak mempercayai kasih Allah, lalu berkata, “Kalau saya datang kepada-Nya, Dia tidak mengasihi saya.” Atau ketika Anda tidak mempercayai pemeliharaan-Nya dan berkata, “Dia tidak memiliki apa yang saya butuhkan.” Semua hal itu, dan masih banyak lagi yang lain, dapat membuat Anda memadamkan pekerjaan Roh Kudus tersebut.

Ada hal ketiga yang Roh Kudus lakukan. Dalam membawa kita menuju keserupaan dengan Kristus, Dia memuliakan Kristus di hadapan kita—Dia memuliakan Kristus di hadapan kita. Anda mungkin bertanya, “Mengapa Dia melakukan itu?” Karena tujuan dari kekudusan kita adalah menjadi seperti Kristus, bukan? Seperti yang saya katakan sebelumnya, dalam Galatia 4:19 Paulus berkata, “Karena kamu aku menderita sakit bersalin lagi, sampai rupa Kristus menjadi nyata di dalam kamu.” Menjadi seperti Kristus adalah inti persoalannya. Ketika kita bangun dalam rupa-Nya, ketika kita melihat Dia sebagaimana adanya, kita akan menjadi seperti Dia. Itulah tujuannya. Itulah hadiah yang dikejar Paulus, itulah sasaran yang ia tuju dalam Filipi 3. Dan jika saya ingin menjadi seperti Kristus, saya harus mengetahui seperti apa Kristus itu. Jika kita berkata bahwa kita hidup di dalam Dia, seperti yang dikatakan 1 Yohanes 2:6, maka kita harus hidup sama seperti Dia hidup. Jika kita berkata bahwa kita tinggal di dalam Dia, bahwa kita adalah milik-Nya, bahwa kita berada di dalam-Nya, maka kita harus berjalan sebagaimana Dia berjalan. Dan jika kita ingin melakukan itu, kita harus melihat bagaimana Dia hidup dan bagaimana Dia berjalan.

Jadi apa yang Roh Kudus lakukan? Dia menunjukkan Kristus kepada kita. Dia membuat Kristus menjadi begitu mulia di mata kita. Dalam Yohanes 15:26 dan Yohanes 16:14-15, Yesus berkata, “Ketika Roh Kudus datang, Ia akan bersaksi tentang Aku. Ia akan menunjukkan hal-hal tentang Aku kepadamu. Itulah yang akan Ia lakukan. Ia akan menunjukkan Aku kepadamu. Ia akan menyatakan Aku kepadamu.” Yesus berkata, “Aku datang untuk menyatakan Bapa.” Lalu Yesus juga berkata, “Roh Kudus datang untuk menyatakan Aku. Ia akan menunjukkan Aku kepadamu.” Roh Kudus selalu memimpin orang untuk memuliakan Yesus Kristus. “Tidak seorang pun”—1 Korintus 12:3—“yang berkata-kata oleh Roh Allah, dapat berkata, "Terkutuklah Yesus!" dan tidak ada seorang pun yang dapat mengaku: "Yesus adalah Tuhan", selain oleh Roh Kudus.” Roh Kudus selalu meninggikan ketuhanan Kristus. Dia selalu memuliakan Kristus. Karena itu, Dia ingin kita memandang kemuliaan Kristus. Dia ingin kita melihat Pribadi yang menjadi tujuan dari seluruh kemajuan rohani kita.

Lihatlah 2 Korintus 3:18—sebuah ayat yang sangat luar biasa, tetapi sering kali terlewatkan. Bahkan kadang-kadang saya menuliskannya di bawah nama saya ketika menandatangani buku seseorang. Dalam 2 Korintus 3:18 dikatakan, “Kita semua”—yaitu orang-orang percaya, orang-orang Kristen—“mencerminkan kemuliaan Tuhan dengan muka yang tidak berselubung.” Paulus sedang berbicara tentang Musa dan kemuliaan Allah yang terpancar di wajahnya. Anda tentu ingat bahwa Musa naik ke gunung, melihat kemuliaan Allah, dan kemuliaan itu memancar dari wajahnya sehingga ia menutupi wajahnya dengan selubung. Paulus berkata, “Kita tidak memiliki selubung. Tidak ada sesuatu pun yang menghalangi kita dari kemuliaan itu. Tidak ada sesuatu pun yang menghambat.” Di dalam Kristus, selubung itu telah disingkapkan, dan kita memandang seperti dalam sebuah cermin kemuliaan Tuhan. Itu adalah pernyataan yang luar biasa. Apakah cermin yang memantulkan kemuliaan Tuhan itu? Cermin itu adalah Firman Allah. Di sinilah kita melihat kemuliaan-Nya. Jadi ketika Anda mempelajari Firman Allah, pantulan kemuliaan Yesus Kristus bersinar dengan terang dari setiap halamannya. Tidak peduli apakah Anda sedang membaca Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru, Kristus adalah tema utamanya di mana-mana. Dan ketika Anda memandang Firman Allah, dengan mata yang tidak lagi tertutup, dengan selubung yang telah disingkapkan karena Anda ada di dalam Kristus, dan Anda melihat ke dalam cermin ini yang memantulkan kemuliaan Tuhan ke wajah Anda, maka perhatikanlah apa yang terjadi: Anda sedang diubahkan menjadi serupa dengan gambar yang sama itu.

Anda lihat, ketika kita mempelajari Firman Allah dan kemuliaan Tuhan kita, Yesus Kristus, dinyatakan kepada kita, kemuliaan itu seakan-akan memancar dari cermin Firman dengan begitu terang, bahkan kadang-kadang hampir menyilaukan kita. Seperti Musa yang masuk ke celah gunung batu dan dipenuhi oleh kemuliaan Allah, demikian pula ketika kita memandang kemuliaan Kristus yang dinyatakan dalam Firman, kita diubahkan oleh kemuliaan itu. Lalu Paulus berkata, “Dari kemuliaan kepada kemuliaan.” Dari satu tingkat kemuliaan ke tingkat kemuliaan berikutnya; dari kemuliaan, kepada kemuliaan, kepada kemuliaan, kepada kemuliaan, kepada kemuliaan. Siapa yang melakukan semua ini? Di akhir ayat itu dikatakan, “oleh Tuhan yang adalah Roh.” Ini adalah pekerjaan Roh Kudus. Ini adalah pekerjaan-Nya. Apakah kita ingin memadamkan pekerjaan itu? Apakah kita ingin menghambatnya?

Roh Kudus sedang mengubahkan kita. Kata “diubahkan” di sini sebenarnya adalah kata yang sama yang diterjemahkan sebagai “berubah rupa” dalam Matius 17. Kata itu digunakan untuk menggambarkan Yesus ketika berada di atas gunung dan berubah rupa di depan para murid. Itu adalah peristiwa yang luar biasa. Kemuliaan Tuhan pernah tampak pada wajah Musa, tetapi itu hanya di bagian luar. Sedangkan Yesus memperlihatkan kemuliaan yang ada di dalam diri-Nya. Dan apa yang Paulus katakan di sini sungguh luar biasa. Ia mau berkata, “Sebagai orang percaya, engkau lebih mirip Yesus daripada Musa, karena kemuliaan itu bukan berada di luar dirimu, melainkan di dalam dirimu.” Anda sedang benar-benar diubahkan dari dalam, berubah rupa dari dalam, menuju kemuliaan yang sama seperti yang diperlihatkan Yesus, dan semuanya itu dikerjakan oleh Roh Kudus.

Jadi dalam proses ketika Roh Kudus membawa Anda berjalan di jalur pengudusan, Dia ingin menerangi Firman sehingga Anda bertumbuh. Dia ingin membawa Anda masuk ke dalam keintiman dengan Bapa, yang menarik Anda semakin jauh di sepanjang jalan persekutuan dengan-Nya, dan itu membuat Anda bertumbuh. Lalu Dia ingin menyatakan Kristus kepada Anda dalam kemuliaan yang begitu cemerlang sehingga Anda dapat melihat dengan jelas gambaran tujuan akhir perjalanan Anda. Dan ketika Anda memusatkan perhatian kepada gambaran itu, ketika hati Anda tenggelam dalam kekaguman, kasih, dan pujian kepada Kristus, Anda akan mendapati bahwa Roh Allah sedang terus-menerus membawa Anda maju di sepanjang jalan menuju keserupaan dengan Kristus. Ini sungguh suatu pemikiran yang luar biasa.

Anda juga dapat menghambat proses itu. Anda juga dapat memadamkan pekerjaan itu. Caranya? Jangan bersusah payah mempelajari Firman. Jangan berusaha melihat keindahan Kristus. Gunakan Alkitab hanya sebagai sarana untuk menyelesaikan semua masalah Anda, dan jangan biarkan Alkitab menyatakan Kristus kepada Anda. Jangan rendah hati dan mengakui bahwa Anda masih sangat jauh dari kemuliaan Kristus, sehingga Anda sangat membutuhkan untuk melihat kemuliaan-Nya dan terus bergerak menuju tingkat kemuliaan yang baru. Kesombongan rohani akan menahan Anda. Kurangnya kerendahan hati akan menghalangi Anda. Semua hal itu akan memadamkan, menghambat, dan menghalangi pekerjaan Roh Kudus, serta mendukakan hati-Nya.

Keempat, dalam proses perjalanan rohani Anda, Roh Kudus ingin memimpin Anda ke dalam kehendak Allah. Dia ingin membawa Anda masuk ke dalam kehendak Allah. Apa maksudnya? Ada dua sisi dari hal itu. Pertama-tama, itu berarti ketaatan kepada kehendak Allah yang telah dinyatakan—ketaatan kepada kehendak Allah yang telah dinyatakan dalam Kitab Suci. Dia ingin membawa Anda kepada ketaatan. Dia ingin menggerakkan hati Anda, menggugah hati nurani Anda, meyakinkan pikiran Anda, dan mendorong Anda untuk taat. Dalam Yeremia 10:23 dikatakan, “Aku tahu, ya Tuhan, bahwa manusia tak kuasa menentukan jalan hidupnya, dan orang yang berjalan tak kuasa menetapkan langkahnya.” Yeremia berkata, “Satu hal yang kutahu dengan pasti: aku tidak dapat mengatur hidupku sendiri.” Dan ia benar. Ia mau berkata, “Saya tidak dapat mengarahkan hidup saya sendiri. Saya tidak dapat menentukan langkah-langkah saya sendiri.” Lalu ia berseru kepada Tuhan dan berkata, “Tuhan, Engkaulah yang harus melakukannya. Engkaulah yang harus membimbing saya di jalan kehendak-Mu. Saya tidak dapat melakukannya sendiri.”

Yehezkiel 36:27 berbicara tentang dimensi pertama dari hal itu, yaitu janji Allah dalam Perjanjian Baru: “Roh-Ku akan kutaruh dalam batinmu dan Aku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapan-Ku dan tetap berpegang pada peraturan-peraturan-Ku serta melakukannya.” Di situlah jawabannya. Allah berkata, “Aku akan memberikan Roh-Ku kepadamu dalam Perjanjian Baru melalui Kristus. Aku akan memberikan Roh-Ku kepadamu, dan Dia akan memimpinmu untuk taat kepada-Ku.” Itulah yang Dia katakan. Roh Kudus akan memimpin Anda dalam ketaatan. Dia akan mendorong Anda untuk menaati apa yang dikatakan Firman Allah.

Mazmur 143:10 sangat menarik. “Ajarlah aku melakukan kehendak-Mu, sebab Engkaulah Allahku.” Lalu dilanjutkan dengan kalimat ini: “Kiranya Roh-Mu yang baik itu menuntun aku di tanah yang rata.” Jadi, di satu sisi, Roh Kudus mengajar kita untuk menaati Firman. Di sisi lain, Roh Kudus memimpin kita di jalan yang rata. Anda mungkin bertanya, “Apa maksudnya?” Itulah pekerjaan Roh Kudus yang bersifat subjektif; tidak selalu berkaitan langsung dengan perintah-perintah yang tertulis dalam Kitab Suci. Roh Kudus memimpin kita, mendorong kita, menggerakkan kita, mendesak kita, dan meyakinkan kita untuk menaati apa yang sudah kita ketahui dari Kitab Suci. Tetapi Roh Kudus juga melakukan lebih dari itu. Dia memimpin kita melalui berbagai keadaan hidup dalam area-area yang tidak secara khusus dinyatakan dalam Kitab Suci. Alkitab tidak memberi tahu saya di mana saya harus melayani. Alkitab tidak memberi tahu saya di mana saya harus berkhotbah. Alkitab juga tidak memberi tahu saya apa yang harus saya katakan ketika berkhotbah di tempat tertentu. Ada banyak hal dalam hidup saya yang harus dipimpin oleh Roh Kudus. Dia menyediakan jalan yang rata bagi saya. Jadi ada pimpinan Roh Kudus yang bersifat objektif, ketika Dia mendorong kita untuk menaati Firman. Dan ada pimpinan Roh Kudus yang bersifat subjektif, ketika melalui keadaan hidup, pemeliharaan Allah, dan melalui suara-Nya yang berbicara di dalam hati kita, Dia menantang kita dan membawa kita maju melalui berbagai keadaan, kesempatan, dan tanggung jawab. Ini diungkapkan dengan sangat indah. Dan saya sangat menyukai kata-kata dalam Yesaya 30. Izinkan saya membacakan dua ayat, yaitu ayat 20 dan 21. “Walaupun Tuhan memberi kamu roti kesesakan dan air kesengsaraan”—dengan kata lain, sekalipun hidupmu sulit—“Pengajarmu tidak akan menyembunyikan diri lagi, dan matamu akan melihat melihat Dia.” Lalu ayat berikutnya berkata: “Telingamu akan mendengar perkataan ini dari belakangmu: ‘Inilah jalan, berjalanlah mengikutinya,’ apabila kamu mau ke kanan atau ke kiri.” Itulah pimpinan Roh Kudus yang bersifat subjektif. Anda akan memiliki suatu suara yang berkata, “Lakukan ini, jangan lakukan itu.” Bukan suara yang terdengar secara fisik, tetapi suatu dorongan yang kuat dan meyakinkan. Ketika Anda hidup dalam Firman dan setia dalam doa, Roh Allah berbisik kepada hati nurani Anda, berbisik kepada pikiran Anda, “Lakukan ini, jangan lakukan itu. Pergilah ke arah ini. Inilah yang Aku kehendaki.” Dan Dia melakukannya melalui keinginan-keinginan Anda, melalui kerinduan rohani yang murni yang Dia tanamkan dalam hati Anda. Dia menerangi pikiran Anda. Dia menggerakkan hati Anda. “Serahkanlah hidupmu kepada Tuhan dan Ia akan”—apa?—“meluruskan jalanmu.” Dia akan menuntun Anda melewati berbagai rintangan, membawa Anda melampaui berbagai hambatan, dan menjadikan jalan Anda rata.

Jadi, proses pengudusan melibatkan pertumbuhan dan kemajuan, dan itu berarti saya harus melakukan kehendak Allah. Pertama-tama, Roh Kudus mendorong saya untuk menaati Firman Allah dengan meyakinkan saya akan kebenaran, dan kadang-kadang dengan mendisiplin saya jika saya tidak taat. Kemudian Roh Allah mengatur pemeliharaan dalam hidup saya, berbagai peristiwa dan keadaan, berbisik kepada hati nurani saya melalui keinginan-keinginan yang Ia tanamkan, dan mengarahkan saya ke jalan yang Dia kehendaki. Semua itu menggerakkan saya dalam proses pengudusan.

Anda juga dapat memadamkan pekerjaan itu. Bagaimana? Dengan sikap mementingkan diri sendiri. “Saya ingin melakukan apa yang saya inginkan, dan saya ingin melakukannya dengan cara saya sendiri. Saya tidak mau menaati perintah itu. Saya tidak tertarik melakukan pelayanan itu.” Kehendak diri sendiri, keras kepala, kesombongan, atau sikap acuh tak acuh, tidak peduli, dan tidak peka terhadap pimpinan Roh Kudus—bahkan tidak pernah mencari kehendak-Nya—semua itu dapat memadamkan Roh Kudus. Anda benar-benar tidak tertarik pada pimpinan-Nya. Hal-hal seperti itulah yang memadamkan pekerjaan Roh Kudus.

Terakhir, Roh Kudus menguatkan kita di dalam batin. Seluruh proses pertumbuhan ini membutuhkan kekuatan batiniah. Seperti yang baru saja kita lihat, manusia tidak mampu mengatur langkahnya sendiri. Saya tidak memiliki kekuatan yang cukup. Seperti yang dikatakan Zakharia, “Bukan dengan keperkasaan dan bukan dengan kekuatan, melainkan dengan Roh-Ku, firman Tuhan.” Saya tidak dapat melakukannya dengan kekuatan saya sendiri. Itulah sebabnya Paulus berdoa dalam Efesus 3, “Aku berdoa supaya Ia menguatkan kamu dengan kuasa melalui Roh-Nya di dalam batinmu” (Efesus 3:16). Satu-satunya cara Anda dapat melakukan kehendak Allah, satu-satunya cara Anda dapat mengalami kasih Allah, satu-satunya cara Anda dapat melihat hal-hal yang melampaui apa yang dapat Anda minta atau pikirkan, satu-satunya cara Anda dapat memuliakan Kristus di dalam gereja, adalah ketika kekuatan Anda berasal dari Roh Kudus. Karena itulah dalam 2 Korintus 12, Paulus berkata, “Ketika aku lemah dalam kekuatan manusiaku, saat itulah aku menjadi kuat.” Sebab ketika seluruh sumber daya manusia sudah habis, saya menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah. Kekuatan datang dari Roh Kudus. Karena itu Roh Kudus terus memenuhi kita dengan kekuatan ketika kita hidup dalam Firman, ketika kita berdoa, dan ketika kita taat. Bahkan ketika kita melewati berbagai pencobaan dan kesulitan, kita menyerahkan diri sepenuhnya kepada-Nya, karena hanya Dia yang tersisa sebagai sumber pertolongan kita. Dan di sanalah kekuatan itu ditemukan.

Anda tidak akan mampu bersaksi tanpa kekuatan dari Roh Kudus. Yesus berkata, “Kamu akan menerima kuasa kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku.” Anda tidak akan dapat memperoleh kemenangan atas dosa tanpa kekuatan-Nya, karena hal itu tidak dapat dilakukan oleh kedagingan. Daging tidak dapat mengalahkan daging; hanya Roh Kudus yang dapat mengalahkannya. Anda juga tidak akan pernah memperoleh kemenangan atas Iblis, karena senjata peperangan kita dalam pertempuran itu bukanlah senjata duniawi, melainkan senjata rohani yang penuh kuasa dan diberikan oleh Roh Kudus. Anda tidak akan memiliki kepastian keselamatan, karena keselamatan dijamin bagi Anda melalui pemeteraian Roh Kudus. Anda tidak akan dapat melayani secara efektif tanpa kuasa Roh Kudus. Anda tidak dapat memuji Allah dengan mazmur, pujian, dan nyanyian rohani, bernyanyi dan bersorak di dalam hati bagi Tuhan, kecuali Anda dipenuhi oleh Roh Kudus. Dan Anda tidak dapat memiliki hubungan yang benar dalam pernikahan, dalam keluarga, ataupun dalam hubungan yang lain, kecuali Anda dipenuhi oleh Roh Kudus. Kuasa Roh Kuduslah yang memampukan kita melakukan segala sesuatu.

Anda juga dapat memadamkan pekerjaan itu. Bagaimana? Dengan menjadi sombong, tidak rendah hati, tidak mengakui kelemahan Anda, tidak mengakui kebutuhan Anda, dan tidak mengakui ketergantungan Anda kepada Allah. Anda dapat memadamkan pekerjaan Roh Kudus ini dengan merasa yakin pada kemampuan diri sendiri dan kekuatan diri sendiri. Segala bentuk dosa menghambat seluruh proses ini. Jadi mengapa Anda harus membereskan dosa dalam hidup Anda? Karena alternatifnya adalah memadamkan Roh Allah, menghambat proses pengudusan rohani Anda, mendukakan hati Roh Kudus, mendatangkan disiplin Allah, dan kehilangan berkat-berkat yang seharusnya Anda nikmati dalam hidup Anda sendiri.

Roh Kudus sedang mengerjakan suatu pekerjaan yang besar. Dia menerangi Firman; membawa Anda masuk ke dalam keintiman dengan Allah; menunjukkan kepada Anda kemuliaan Yesus Kristus, tujuan hidup Anda; memimpin Anda ke dalam kehendak Allah; serta menguatkan Anda untuk pelayanan rohani, pelayanan kepada sesama, dan peperangan rohani. Dia melakukan semuanya itu. Dia adalah Roh yang penuh kuasa. Saya rasa pelayanan Roh Kudus tidak pernah dirangkum dengan lebih indah daripada yang dinyatakan dalam Yesaya 11. Dengarkanlah ini. Dalam Yesaya 11:2, sang nabi menggambarkan Roh Kudus dengan cara berikut: “Roh Tuhan akan tinggal padanya, roh hikmat dan pengertian, roh perencanaan dan keperkasaan, roh untuk mengenal dan takut akan Tuhan.” Roh Kudus ini akan membawa Anda kepada hikmat, pengertian, nasihat, kekuatan, pengetahuan, dan membuat Anda takut serta menyembah Allah. Roh Kuduslah yang melakukan segala sesuatu yang Anda perlukan. Apa lagi yang Anda butuhkan selain hikmat, pengertian, nasihat, kekuatan, pengetahuan, dan takut akan Tuhan? Anda tidak memerlukan apa pun yang lebih dari itu. Itulah pekerjaan-Nya. Itulah yang ingin Dia kerjakan di dalam hidup Anda.

Tetapi Anda akan menghambat pekerjaan-Nya jika Anda tidak dipenuhi oleh Roh Kudus, seperti yang dikatakan dalam Efesus 5:18, atau jika Anda tidak hidup oleh Roh, seperti yang dikatakan dalam Galatia 5:25. Kedua ungkapan itu sebenarnya menggambarkan hal yang sama. Dipenuhi oleh Roh Kudus berarti Roh Kudus memenuhi dan mengendalikan seluruh hidup saya. Hidup oleh Roh berarti saya menempatkan langkah-langkah saya di jalan yang telah ditetapkan-Nya. Dan ketika Anda hidup oleh Roh, Roh Kudus akan melakukan pekerjaan pengudusan-Nya.

Kita tidak ingin memadamkan Roh Kudus di dalam gereja pada masa kini, tetapi kenyataannya hal itu sedang terjadi dalam skala yang besar. Kita juga tidak ingin memadamkan Roh Kudus dalam kehidupan pribadi kita, tetapi itulah yang sedang kita lakukan jika kita tidak mengizinkan Roh Allah menyelesaikan kelima pekerjaan tersebut ketika Ia membawa kita menuju keserupaan dengan Kristus. Kiranya Allah menolong kita untuk setia, sehingga kita tidak memadamkan atau mendukakan Roh Kudus. Mari kita berdoa.

Kami tahu, Bapa, bahwa satu-satunya cara untuk mengalahkan sisa-sisa dosa yang masih ada dalam diri kami, keinginan-keinginan jahat kami, dan berbagai pencobaan yang kami hadapi, adalah dengan hidup oleh Roh dan dipenuhi oleh Roh. Kami tahu bahwa tidak dipenuhi oleh Roh berarti kembali jatuh ke dalam perbuatan-perbuatan daging: percabulan, kecemaran, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, permusuhan, perselisihan, kecemburuan, amarah, pertengkaran, perpecahan, golongan-golongan, iri hati, kemabukan, pesta pora, dan hal-hal lain yang serupa. Kami tahu bahwa kami bahkan tidak perlu secara sadar memilih untuk melakukan hal-hal itu; jika kami tidak hidup di bawah kendali Roh Allah, semuanya itu akan muncul dengan sendirinya. Dan satu-satunya pertahanan terhadap kuasa negatif dari pencobaan, dosa, dan Iblis adalah kuasa positif dari Roh-Mu. Tuhan, tolonglah kami agar tidak memadamkan Roh Kudus, tetapi memberikan kepada-Nya kebebasan penuh untuk bekerja dalam hidup kami, untuk bergerak dengan cara yang hanya dapat dilakukan oleh-Nya, untuk menyelesaikan pengudusan kami, dan menjadikan kami serupa dengan Kristus. Dalam nama-Nya kami berdoa. Amin.

SELESAI